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2010年美國萬佛聖城法界佛教大學秋季班，邀請著名的佛學教授 Raoul Birnbaum 來開了一堂課，課程名稱：「佛教修行傳統與六根門頭」，介紹打坐參禪的方式，以及法華經、楞嚴經等大乘經典。當Birnbaum教授介紹楞嚴經二十五聖圓通章的時候，他很客氣的表示有關「耳根圓通」的法門，自己沒有深入研究，希望由萬佛聖城的人來講解。隨即由易果容 Ronald Epstein、阮果舟 David Rounds分別發表高見，接著由法僕不揣淺陋，做了以下的發言，最近法總中文網站編輯部提議將本文重新整理刊出，藉以拋磚引玉，敬祈十方大德不吝指教。
Birnbaum教授上課時表示「耳根圓通」的法門，對一般初學佛法的人並不是那麼容易理解，這是有道理的。雖然文殊菩薩認為我們娑婆世界眾生的耳根很利，藉由「耳根圓通」的法門容易入道，進一步成就三昧的這種功夫，所以在二十五聖圓通之中，文殊菩薩為娑婆世界的眾生選擇這個圓通，也就是第二十五聖觀世音菩薩的耳根圓通是最為第一；但是這個時代一般的眾生受到太多科技文明與資訊泛濫的影響，又缺乏持戒的功德與倫理道德的修養，大多數心性不定，一天到晚妄想雜念紛飛，確實很難直接從「耳根圓通」的法門，來修反聞聞自性的功夫。
有鑑於此，吾人不妨先從第二十四聖之大勢至菩薩念佛圓通章來入手，就是先修「都攝六根」，調伏心性，如同宣公上人所說：「你能用一念的念佛心來都攝六根，這六根就都聽話，六根就都不造反了。就是眼、耳、鼻、舌、身、意對著色、聲、香、味、觸、法這種境界時，都不被這種境界所搖動了；所謂以念佛而轉一切境，你以念佛而不為一切境所轉。你只要念『南無阿彌陀佛』，就能都攝六根，這六根就都會聽你的招呼，服從你的命令了，不會再著住到染污法上。」
等到有了「淨念相繼」的功夫，也就是沒有雜念，沒有其他的妄想，這就是淨。你一念佛念念佛，念念佛就是一念佛，你一念不間斷，就這一念，一定會生到極樂世界去。這時候要來修「耳根圓通」，反聞聞自性的法門，很容易就會有成就了。
在萬佛聖城外的西南邊，靠近曼都仙奴郡政府教育廳 Mendocino County Office of Education，有一處調服野馬的場地，那裡經常有一批從美國中西部送來剛剛馴服、但是還帶有一些野性的馬匹，這些馬在被用車輛運送的過程，以及剛到達此地養馬場幾個月之內，都是被戴上眼罩，馬匹整天戴著這種特別設計的半透明的眼罩，牠們看得到大約眼前三英尺的視線範圍，只能緩步行走、吃草、喝水，不能跑步，也不容易撒野，所以幾個月下來，這一批馬的心性自然而然就比較溫和了。
現代一般眾生的心性猶如野馬，難調難伏，假如一時無法做到「都攝六根」，那麼我們仔細觀察馴馬師調伏野馬的方式，來作為吾人調伏心性的參考，先從收攝眼睛一根來入手，只專注自己眼前、手邊、足下大約三英尺的範圍內，自我約束目光不要東張西望，隨時隨地老實念佛，如此幾個月、乃至於幾年下來，再修大勢至菩薩念佛圓通章、或是觀世音菩薩「耳根圓通」法門，也就比較容易上路了。
古大德修「耳根圓通」得大智慧的例子很多，憨山大師以下的公案可供參考……一五七五年，憨山大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河東出發一起到五臺山去，直至年底十二月十五日才登上五臺山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五台龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峰大師住了下來。
在這裏大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羡慕的境界，感到身心灑然，如同進入極樂世界一樣。不久，妙峰大師獨遊夜台，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談，只看看而已。這樣時間一長，看見人就像看見木杌一樣，後來竟連文字也不識了。
到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水衝擊著山澗；奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般的聲音干擾，功夫也受到影響。他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對他說：「境界的生滅變化，是任意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：『三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通』。」大師回來後，每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛煉。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。
一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了。大師住山的食物僅用野菜拌粥湯，這天，大師吃過粥在山坪上經行，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，到出定時，智慧朗然，自覺身心了不可得，這時大師作了一首偈：
瞥然一念狂心歇，內外根塵具洞徹。
翻身觸極太虛空，萬象森羅從起滅。
從這以後，身心世界湛然寂靜，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因為一人獨住無侶，也不知時間過了多久。
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