萬佛聖城

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新年新希望(二)

張果麟
講於2009年2月22日星期日晚 萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人,及各位法師、各位善知識:弟子張福麟,今天晚上報告如下:

今晚繼續上次沒有講完的內容:新年新希望,繼續農耕和禪的傳統內容。

第一部分,美國在經濟衰退的情況;針對這個情況,聯繫佛教在古中國佛教生存發展情況,主要回顧唐朝的情況。第二部分,百丈禪師制訂的百丈清規,對佛教禪宗和佛教的影響。

我們知道,現在美國經濟情況很不好。政府也沒有很有力的措施,政客都傾向得過且過。以前上人在十五街舊址的金山寺時,曾經和鮑伯(Bob Olson)講過將來世界戰爭雖然不會打到美國;但是美國經濟將要崩潰,整個社會大家生活將很辛苦。很多年過去了,鮑伯(Bob Olson)也過逝了,現在美國經濟是真正進入不好的時期。

在這種情況下,回顧上人1994年的開示,說要自己種地,不要依賴別人的供養,這樣可以把佛教的根紮下來。現在外面有些弟子工作沒有了,或者兒女工作沒有了,房子都是貸款買的;一旦沒有工作,房子就接著沒有了,孩子只好搬回來和父母住。社會上的情況,直接間接都會影響到寺廟,如何在美國永續生存下去,是個很重要的問題。

如果回顧看古中國佛教的發展,通常開始和皇帝大臣非常地親近;寺院有些由皇帝供養--這種是京城的寺廟。佛教推廣也滿足社會上人民的需要;有皇帝的支援和信仰,老百姓也跟著信仰。唐朝初年都是這樣,當時法師和出家眾靠皇帝或大官供養,不需要像印度和小乘佛教國家那樣,出家眾用乞食的方式。到了唐朝中期,禪宗百丈禪師制定了百丈清規,走出了個新方式,禪宗廟和叢林可以自給自足;這些主要在鄉下,和京城的廟就不一樣了。

這個系統不止在中國,後來也傳到韓國、日本等國。一旦禪宗的廟走自耕自足的路,不需要依賴皇帝也可以存在。

中國曹洞宗,在宋朝傳到日本的道元法師時,祖師如淨法師告訴道元法師說,廟儘量蓋在山堙A遠離城市遠離統治者。道元法師回到日本後,和他的弟子根據這個原則,在日本陸續建立了一萬五千座廟,成為當時日本最大的一個宗派。

百丈清規,解決了中國禪宗發展的基本問題。從唐朝早期道宣律師,就一直提到的禪宗法師耕種的問題,到百丈禪師才將這個問題處理好。百丈禪師根據中國國情、禪宗特色,和佛教大小乘的戒律,制定了禪門規矩;這個戒規就稱作百丈清規。百丈清規對禪宗寺院職責制度儀式,都做了很明確的規定和說明,使得禪宗寺院脫離律宗的寺院,成為獨立禪寺。百丈禪師重新整頓了禪宗出家人的威儀,把禪宗修行和勞動互相結合,使中國佛教修行內容,更加豐富。

百丈清規堻怑垠n的精神是「一日不作,一日不食。」溈仰宗溈山老和尚,也是實踐著這個吃苦耐勞的精神。因為百丈禪師制訂的百丈清規,非常適合中國的風俗和民情,後來佛教叢林都按這規矩做。百丈清規是禪宗歷史上一個非常偉大的貢獻;甚至宋朝後,儒家也模仿這個模式建立書院。元、明、清朝更普遍地用書院在鄉下培養人才。今天報告到這堙C阿彌陀佛!

 

法界佛教總會Dharma Realm Buddhist Association