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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！
弟子張福麟今天上臺作心得報告。今天跟大家分享兩件事情：第一件是跟大家報告一下，關於《維摩詰經》有一個特別的課程；第二個是跟大家分享一下，上人有一次在費城，跟美國一個喜歡參禪念佛的一個團體，給他們的一個開示。在這個開示中，他們的問題跟上人的回答，我個人認為非常精彩。那是在恐怕有十幾年以前，大概都有十年了，我第一次聽到那個（錄音）的時候，想要把它寫出來，一直拖到現在才有這個因緣，有機會跟大家分享。
在十月廿六號到卅號，每天早上八點半到十點，這個Raoul Birnbaum教授會在聖城跟大家講解《維摩詰經》。這部經，在我們中國佛教傳統中，是一部非常重要的經典，對我們禪宗的影響也是非常深遠的。現在一般通行的都是鳩摩羅什法師所翻譯的版本；對這個版本，他的一個大徒弟僧肇法師作了注解，把這本經講得非常好。
我是希望大家都能夠參加這個課程，因為是很難得的一個機會。這位教授跟我們法總的因緣，也是很深；很多我們這邊畢業的孩子們去UCSC的話，都上過他的課。他本人也曾經翻譯過《法華經》。我想恒順法師可能跟他也蠻熟悉的。他也常常去中國的山裡，跟一些修行人一起修行。聽說現在他得有癌症，病得也很嚴重，所以，這次他願意抱病來跟大家結這個法緣，實在是一件很感動的事情。UCSC就是加州大學在Santa Cruz（聖他克魯茲）的校區，他在那邊當教授。
下面，我想簡單地念一下僧肇法師對這本經的一個簡單的兩行的說明。他說：「此經所明，統萬行則以權智為主，樹德本則以六度為根，濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門，凡此眾說，皆不思議之本也。至若借座燈王，請飯香土，手接大千，室包乾象，不思議之跡也。然幽關難啟，聖應不同，非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議一也。」基本上，他對這部經是非常地讚嘆。他本人在鳩摩羅什大師的座下，一方面幫助翻譯這部經，一方面他上課自己寫筆記，就寫了這個注解。
下面跟大家分享我們最近翻譯的一篇上人的開示；這一篇好像從來都還沒有人去翻譯過。在我跟大家分享之前，我想請恒順法師跟大家講一下；因為當時他本人是跟上人一起在現場的，想請他跟大家講一下當時的情況。
剛剛恒順法師說，大概是在1984年或者86、88年那一段時間，上人去華盛頓D.C.，當時同行的有恒順法師跟恒道法師。他們這一趟的遠行，主要是因為上人有一位老友，是桂格（Quaker）教派的長老，總部是在賓州費城郊區彭德山；到費城時，上人忽然接到費城佛協會的邀請，請上人去開示。上人也很出人意料地答應了，所以就在那天晚上，恒順法師他們就去了。
那個地方並不是一個很好的區，（看地址），房子也是很破爛；天已經黑了，（路上）一個人都沒有。這個時候，恒順法師就有一點緊張，說：「天哪！怎麼會跑到這麼一種地方來了？」忽然有年輕人出現了，都是卅歲左右年齡，大概有四、五十個人；出現了以後很快就把房子打開來。原來這些人都是白天上班，下班後他們全都趕來聽上人的開示，都是非常誠心的。
他們把房子打開來以後，大家就進去了。恒順法師他們發現裡面亂七八糟的，甚至於想找一把椅子給上人做法座，讓大家來請法，都找不到適當的椅子。後來上人就跟他們說：「沒關係啦！」上人就直接坐在地上，跟這些年輕人開始不拘形式地談起來。這樣子，整個晚上過程中，對任何問題上人都跟他們談得很高興，所有的人都法喜充滿。
這一次把這個內容翻譯出來，是很不容易的；因為我們做了幾次都半途而廢。這一次剛好是近巖法師跟Roger Kellerman，還有我，還有近巖法師後來又找了Mark Wu（他在奧克蘭）；所以大家這個因緣具足以後，才開始做這件事情。下面就跟大家報告。
上人開始的時候跟他們講：「我先要說清楚了，我是很愚癡的，答覆問題，要是你們問得太高深呢，我是不會答覆的；要是你們問得太淺呢，人人都會答覆，也就不需要我答覆了。所以問問題，我也不一定答覆。那麼，誰願意去答覆呢，就讓他們去答覆；因為他們的智慧都比我高，所以你問問題，也不要選錯了對象。」
這是第一個人問的問題；我們從錄音帶聽起來，好像他是這個組織的負責人一樣。他的這個問題昨天已經請教過上人了；不過那個時候，上人跟他講說：「這個問題並不是很重要的。」那他想問上人，他想在佛堂裡面，把念佛跟參禪的法門併在一起。他說，這個在日本已經不是很普遍了；上人說：「沒有關係，你要想有一些德行，就要老老實實，踏踏實實地修行。」
可是，今天晚上他還是要問；問什麼呢？他就問：「《六祖壇經》有一段，是有人問關於念佛法門。心凈就是土凈，而不是要往外馳求的，不要以為西方就是很遠的；因為你如果求生西方，那西方的人又求生到哪裡去呢？是不是求生到東方去呢？有一些人就這樣來解釋這一段：意思就是說，六祖大師說的，你參禪就不需要念佛，你念佛就是走偏路了，這就變成一種外道了；既然即心就是凈土，那何必要再念佛呢？」
他就是想請師父重新解釋看看，這樣子到底對不對？
上人就跟他講，說：「這樣解釋是不對的；為什麼不對呢？真正參禪的人，是真念佛；真正念佛的人，是真參禪。」
上人又說：「那些說不對的呢，都是不明白參禪的，而且也不明白念佛（的人）。所以說，『有禪有凈土，猶如帶角虎。現世為人師，來生作佛祖』，這是很明顯的。你要是真會念佛，也就不會妨礙參禪。你動中念佛，那你靜中可以參禪；你靜中念佛，你動中又可以參禪。這個動跟靜，是一個的，沒有動也沒有靜。這個禪、淨的法門都是佛說的，都是互相無礙的，也沒有一個對，也沒有一個不對；要說這個對，那個不對呢，那就是謗佛。所以這種講法，是六祖大師為了破當時問他的那些人的執著；所以並不是說哪個對，哪個不對。你要是沒有執著的話，哪個都對；你要是有執著，哪個都不對。」阿彌陀佛！
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