萬佛聖城

The City of Ten Thousand Buddhas

中文首頁英文首頁

法語繽紛

參加「第二屆世界佛教論壇」報告

比丘 近梵
講於2009年4月6日星期一晚 萬佛城大殿

這一次,我跟盚磢k師到中國大陸參加第二屆世界佛教論壇。這是一個很大規模的論壇,因為有中國大陸,還有臺灣的佛光山,共同主辦,在中國江蘇省無錫開幕,在臺北閉幕;從 3月 28到 4月 1號,在大陸有兩天,臺北有兩天。

這個論壇號稱五大洲,大概有 60個國家、1700個出家人或是學者教授,參加了這個會議。所以,規模可以說是非常龐大的,比第一屆大了很多。因為盚磢k師在星期天來的時候,會作這個論壇的報告,所以今天晚上,我只是針對個人所參加的部分,提出一些心得跟大家分享。

這次,他們對受邀者提出說,你可以寫一篇論文,他們可以在你參加這個論壇時,就把它印出來,所以總共大概有 340篇論文。實法師寫了一篇有關佛教音樂的論文,他們那個論壇主題叫「佛教音樂的保護與創新」;我寫的其實不是論文,是有點像一個報導似的文章。我就寫我們中小學的教育,題目是《向下紮根,往上結果》,副標題是「中小學在萬佛聖城 30年的經驗」。

我參加這一組分論壇的主題叫做「佛教教育的機遇與挑戰」。這一組有 23篇論文,一天之內就要報告完畢。所以到最後,給每個人的時間是非常有限的,一個人可以發言 10分鐘。但是他們採用同步翻譯,所以你就直接一直講下去。我在出發前,打了一個如意算盤;陳果璞居士正在製作所有法總道場的DVD,我就請她提供一個有關學校的內容。本來想這個應該可以派上用場,沒想到因為時間這麼短促,所以,最後我就臨時做了一個 powerpoint。

因為我是上午的最後一個演講人,所以等演講完了,他們有 10分鐘的時間給大家發問。在我這一組有 4個人,講完了以後有 3個人發言。3個人裡頭有 2個人提出問題--都是問我;另外一個只是發表他的感想。所以,我回答問題又用了 10分鐘,那麼,變相地我就講了 20分鐘。

因為上禮拜六,我看到近巖師放有關《孝經》的翻譯過程時,講到孝道。第二個問我問題的這個法師,也是問我這個忠孝的問題。他問這個問題很有意思,等一下我放給大家聽。因為他這個問題有一點像在打機鋒,也有一點像是在問難,也有一點像是在考試;所以我覺得是蠻有挑戰性的。

在這個論壇裡,因為出席者很多都是方丈,或是什麼院長或博士、學者、教授。所以,我本來想要用 10分鐘來仔細地介紹學校;可是等到我上臺以後就改變主意了,我覺得那個格局好像太小了。因此我臨時打消主意,就盡量介紹上人的四大志願,就是有關上人一生當中,他自訂的一個目標。所以,我就花很多時間講這個主題,反而把學校的情況,用一些照片,很簡單地就介紹過去了。不過,等到下午我去參加會議時,很多法師就認得我;他們非常讚歎上人,對上人的這種修行,乃至提倡教育的理念,他們非常地敬仰。有三位法師主動跟我講話,所以我覺得,這樣的改變其實也是正確的。

好!我把我前面講的這一部分,有關上人四大志願就放給大家聽;因為我看聖城有很多新來的居士,對於上人的這些志願,我們大家一起再來研習一下。

【第二屆世界佛教論壇演講錄音】

主席、各位法師、各位佛友:大家阿彌陀佛!

我簡單自我介紹一下:我是釋近梵,來自美國萬佛聖城。今天我們分論壇討論的主題是「佛教教育的機遇與挑戰」,我主要的主題是發表在論文裡第 101頁,是有關「中、小學教育在萬佛聖城 30年的經驗」,這個主題叫做《向下紮根,往上結果》。

我們的創辦人宣化上人,宣公上人他常常講:「我們的人在哪裡,我們的學校就在哪裡。」今天我來參加這個世界佛教論壇,那麼對我來講,這裡就是一個學習的學校;在這個學校裡頭,我可以從每一個人身上學習到種種的經驗和知識。

今天,我要把萬佛聖城宣公上人的教育理念,介紹給各位,這就是一個最好的機遇;這個機遇,我希望能夠給各位一個很清楚的概念,對萬佛聖城的教育有所了解。但是我也有一個挑戰,是什麼呢?就是我在要在有限的時間裡,把這個理念很清晰地介紹給各位;這對我是一個相當大的挑戰。

那麼,剛剛各位看到,我的主題就是介紹萬佛聖城的中學、小學。首先,我要介紹的是我們的學校叫育良小學、培德中學,創辦人是化老和尚。老和尚是中國東北吉林省(現黑龍江省雙城縣)人。他在15歲的時候才開始進入私塾讀書,因此他受教育非常晚;但是,他只用了兩年半的時間,就把中國的四書五經,七、八本古文,還有十幾本的醫書全部讀完了。

18歲時,他感到很多人因為貧窮或是種種困難,沒有上學的機會;因此,老和尚在18歲完成了學業後,就開始在家鄉東北創辦了一所義務學校,免費教導鄰近三十幾個學童讀書。因此,老和尚的教育理念是從十幾歲就開始了,而且他提倡的是一種義務教育;他說義務老師不會罷工。所以,在我們萬佛聖城也有很多義務老師,不領薪水;有些人已經服務了十幾年,在往後我會跟各位繼續介紹。

宣公上人的一生,除了提倡教育之外,其實他有四大志願;對我們法總的四眾弟子來講,就是說我們有四大「遺產」。

第一個就是要建立僧團,因此老和尚在 1962年到美國以後,在 1968年開始講《楞嚴經》,1969年有 5個美國青年出家,隨後他們到臺灣受具足戒。因此,宣公上人就建立了僧團,這是第一個建立在美國的僧團。

上人的第二個理念就是翻譯經典。上人本身是中國人,不會講英文;但是他說,我要立志把所有的大藏經,翻譯成世界上所有的語言文字,讓世界上所有的人都能夠了解佛法;因為佛法不是中國人的專利。佛教不只是中國的宗教;佛教是上人稱作法界的宗教,就是每個眾生都可以共享的這樣一個佛法的好處跟利益。因此,上人要把佛經翻譯成種種的語言文字。

那麼,我們有一個佛經翻譯委員會,目前正在做這個努力,很多經典已經開始翻譯出來了,有中文、英文、西班牙文、日文;往後還會有更多的語言,出現在我們的出版物上。現在,已經有九本宣公上人的出版物--有《阿彌陀經》、《六祖壇經》等,在中國宗教出版社已經正式出版了;而且在短短的一年中,再版到第5版了。所以,宗教出版社對宣公上人的書、開示、經典講解非常有興趣,希望我們提供更多的內容,供宗教出版社出版。往後,各位可以看到更多的出版物在中國發行。

宣公上人第三個理念,就是要提倡教育。因為教育是非常重要的,我們聽到潘教授講說做人的重要;但是,做人的基礎在哪裡呢?做人的基礎在道德;如果一個人有道德,那麼這個人不管他受不受教育,其實他已經受過最好的教育了。

上人看到這個世界慢慢在變壞,人心不古,世風日下;因此,上人就提倡人如果要改變這個世界,唯有從教育著手。可是,你要教育一個大人不容易,因為一個人的知見很深,他有他的習氣,我們從哪裡下手呢?從小學生,從中學生;他們是最容易塑造的對象。因此,上人就在萬佛聖城創辦了中學、小學。

那麼,第四個理念就是宗教交流。上人覺得各個宗教之間不應該是互相排斥,互相攻擊或是自我讚美。因此,上人提倡宗教之間要有交流,要有對話;因此在 1994年,在(加州)柏克萊創辦了世界宗教研究院,負責人就是盚磢k師,他現在就在這個會場上。

這就是有關創辦人的情況;下面,我想用更快的時間,來介紹我們學校。以下是很多的圖片,你可以看到這是學校的校旗--忠孝;校訓就是孝順跟忠(誠),對國家要盡忠,這是小學跟中學的校訓。

【現場錄音告一段落】

剛剛大家聽到的那個磬聲,就是通知我還有兩分鐘,所以我後面就講快一點了。其實我講了大概四分鐘,就把學校的活動,還有老師的情況大概介紹了一下。現在我想把這一部分跳過,因為大家都很熟悉,我就直接跳到最後兩個問題。

【以下是論壇之錄音】

提問:我是臺灣圓光佛學院惠謙。我想請問近梵法師,就是宣化上人在萬佛聖城的這個中、小學,承辦到現在已經有 30年的歷史。我想這當中,發展到現在是不是有碰到些「瓶頸」?是不是打算怎麼樣辦可以突破,這樣子?跟我們分享一下,謝謝!

近梵法師:我們的學校,其實小學已經從 1976年開辦到現在;中學是 1981年開始的,我們在創辦過程中,當然碰到很多這個「瓶頸」、困難。第一個困難,剛剛我提到了,因為宣公上人提倡義務教學,就是老師的事,這個完全是自願的、不領薪水的,有些人只領到一點點的津貼。第二個是,因為這樣的緣故,有的老師他到長時間以後,他會面對一些困難,比如說他需要教育他自己的小孩啦;他的小孩有教育的問題,所以他需要更多的錢。當然,現在我們都已經考慮到了,也在慢慢解決這些問題,給他們適當的津貼。我們也外聘一些其他的老師,來幫助我們這個學校。

我們學校在發展過程中,其實我們碰到主要的困難,就是因為我們的學校是這種多國籍、多種族、多文化,背景是很不同的,是一個大熔爐。任何學生願意到我們學校來,在我們面試的過程中,我們都已經考慮到了,跟他談妥條件。譬如說在座各位,不管你是佛教徒、非佛教徒,你都可以到萬佛聖城來;但是它的基本條件,不是說你到裡面一定要去拜佛,一定要學佛,一定要出家……;沒有的。

你到我們的這個萬佛聖城來,你只要願意遵守萬佛聖城基本的規矩。什麼是我們的規矩呢?比如說:你不可以帶葷食的食物,不可以帶酒;這樣子就夠了。好!然後你在裡面不要製造一些麻煩,我相信這是很基本的規矩。因此我們的學生,他們到我們學校來的時候,有一些人一開始比較不能調適;因為什麼?他不是一個素食者,或是他本身因為語言的學習過程中有困難;有些從亞洲來的,英文比較差。那麼第三個,因為有些生活條件不一樣,比如說在萬佛聖城,我們對網路就是比較有限制的,學生除了做功課,可以上網;其他我們是沒有的。

你可以看到,我們萬佛聖城好像是比較保守,男校、女校分開的,這是為什麼?就是為了讓學生能夠專心讀書,不要太早去談這個男女間的關係。所以,我們在教育的過程當中,有時候當然學生當中也會有這種錯誤,就是譬如說他也想去交女朋友,她想交男朋友;會的,可是我們會做一種適度的開導,就是疏導他們,講為什麼我們要這麼做?那麼事實上,現在一般學生已經可以適應這些條件。

我們現在最大的困難,是我們的師資跟環境;為什麼?因為這個場地是很有限的,我們只能夠容納,像現在男校只有大概 70個學生,女校有 100個學生;將來我們目標是擴展到最高,只有 400個學生。所以,這個可能就是我們會面對的問題,希望我回答了您的問題。(掌聲)

【問】:很感謝近梵法師的回答!很感恩法界佛教總會把中華文化弘揚到美國。我想探討的是,校訓是「忠孝」兩個字,這就是把中華文化推展到美洲了。忠和孝是什麼概念?忠,對誰忠?誰來忠?孝,對誰孝?誰來孝?希望和近梵法師探討一下。謝謝!(掌聲)

近梵法師:我們都知道在《論語》裡,孔子談到有關孝順;但是,孔子每次回答孝順的時候是因人而異的,就是說他看什麼人問問題,他給的答案是不一樣的。所以剛剛有人問這個問題,當然就是說我回答的,也許不見得就是你要認同的;但是我們共同的理念,這個孝順是做人的根本,「孝弟也者,其為仁之本歟。」所以,人有根本以後,就會有道德。

因此我想所謂孝順,宣公上人把孝順分成了四種。第一個叫做小孝,小的孝順;小孝是什麼?你對父母,供給他好的生活用品,比如說給他錢財、食物、衣服、住的,這是一種小的孝順。那麼大孝呢,大孝就是好像出家人一樣,你要報父母恩;上報四重恩,我們也要度我們的父母到這個涅槃,就是極樂的世界去。所以這個小孝跟大孝是有區別的。那麼,也有這個近孝跟遠孝,我現在不細談。

所以孝順,在萬佛聖城所講的孝順,並不是只針對對父母的孝順,而是針對所有長輩的孝順。為什麼剛剛提到,我們在萬佛聖城有一個「敬老節」跟「懷少節」呢?這個敬老節就是以「老吾老以及人之老」這樣的理念來推廣的;就是說,我不止要尊敬我的長輩,不僅要孝順我的父母,我同時要孝順別人的父母,我同時要尊敬所有的長輩。所以這種心量是在擴大的,不是很狹窄,很狹隘的這種孝順的理念;這是我們教育學生的一種宗旨。

那麼,這裡所謂忠,我們一般很粗淺地就是說,忠就是要對國家盡忠,我要盡忠報國;沒有錯!因為你對國家盡忠,國家對我們有恩,佛教徒也要報國恩的;因此這個忠,其實如果你用一個比較狹義跟廣義來解釋的時候,忠可能就是對國家了。那麼你更狹義一點,忠也可以講對你自己盡責,你對自己負責任就是忠於你自己。你講的話你守信用了,那也是對自己忠,忠於自己。

那麼,所以這個忠也有這個小的、有大的、有遠的、有近的。如果你跟一個佛教徒講這個忠,我們也可以把它擴及到所有的一切,對法界的佛教,也就是說我們對佛教忠,很忠心的,就是說我們沒有懷疑,對釋迦牟尼的教法是完全相信的。因此,只要有這麼好的一個法,我希望所有的眾生,都能夠得到這個法的利益,因此我要堅持下去;這也是對佛教的一種忠,所以,我想這個就看我們的眼光怎麼看。

但是,在針對教育對象的時候,也許你跟學生談,他也可能覺得太深了,可能不太容易了解。但是,如果我們對小學生談到這個孝順,比如說:你回家應該聽父母的話,不要惹他們生氣,或是你對長輩應該要很恭敬,要用有禮貌的態度來對待你的師長,那這樣他是很容易接受的。可是當你對一個大學生,如果你教導他這些道理,他聽了以後覺得好像有一點麻木了;因為已經聽很多了。所以,當然我們這種深度是完全不一樣的。

所以我相信,就是說這個孝,我們也不能把它規範在一個很淺顯的孝順的觀念裡頭。我們這個忠,也不只是說對個人,乃至對這個人群、社會或是國家來說;我們也可以把它擴展到對整個佛教的一種忠誠的態度。希望我能夠回答這個問題。

【論壇錄音完】

*        *        *

剛剛問第二個問題的這個人,後來我聽譚果式居士告訴我說,他是一個香港的法師,在香港也是辦教育的。

那麼這一次我們到大陸去;其實在臺灣他們幫我們準備了 20本書,就是學校 30周年紀念冊--《一個名叫春風的家》,其它因為我們沒有辦法帶那麼多,所以就只帶了這 20本書到大陸去。那不管是到北京的宗教局、宗教出版社,或是到一些寺廟,像龍華寺或者是高旻寺,就用這一本書跟他們結緣。這本書因為我們很有限,所以當時就變成非常地珍貴。

在後來,譚居士就跟我提到說,她準備把《一個名叫春風的家》今年在中國大陸出版;因為這本書的英文版,也已經快要出來了。現在大陸的年輕人很流行雙語版;因為他們要學習英文,所以很多書都是用雙語出版的。那麼,《一個名叫春風的家》就具備這個條件,因此她會在今年,把這本書讓它在中國大陸出版。

有一點時間,請問大家有沒有什麼問題?

【問】是否有其他佛教所辦的中小學的報告?

答:其實在這一組教育(分論壇),都是談僧伽教育,像佛學院或是佛教大學、研究所這一種性質的,所以沒有提到這種基礎教育。

最後跟大家報告一個消息:昨天,男女校去參加「北加州中文學術比賽」,女校這三年來表現得非常優異。我很快地跟大家報告一下,讓大家沾一點喜氣。

女校得到作文A組第一名、B組第一名。男校得到作文A組第二名。女校得到即興演講第三名、國語演講第二名、廣東話演講第二名。雙語翻譯比賽(中翻英,英翻中),女校在A組得到第一名、第二名;男校得到第三名,全部包辦。在B組;B組就是 10歲到 12歲,女校翻譯得到第三名。男校在閱讀測驗得到第三名。

總共女校有 8位得獎,男校 3位,所以女校是十拿九穩;她們每次出去,幾乎是十個、八個會得獎回來。

其實這個比賽,男女校每次參加,我們都是不要那種表演性的,所以全部都是難度最高的,像作文,是即席的;即席演講也是即席的。還有翻譯;翻譯就是當場給你比賽題目,你要手寫中翻英、英翻中,難度都是很高的。但是三年來,男女校在這一方面表現得都是非常好的。對不起,超過時間了。

 

法界佛教總會Dharma Realm Buddhist Association