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今晚輪到恒田來和大家結法緣，今晚我想做一點關於無盡福德和功德藏的心得報告。
《華嚴經》從去年開始聽〈入法界品〉已經一年多了，現在才聽到十幾位善知識，而且復講的都很少。剛剛聽到的《華嚴經》中具足優婆夷的「無盡福德藏解脫門」，就是從很小的一個器皿，隨諸眾生種種欲樂，可以出生種種美味飲食；得到飲食的眾生，還可以修行證果。而且從這個小器皿，也可以出生種種上妙資生之具，隨意所樂悉令充足。我想我們廟上的飲食，也會起同樣的作用。我希望只要有緣到我們齋堂用齋的人，將來都能夠修行證果。如果我們也能像具足優婆夷一樣，不管多少人來也吃不完，那我們就不怕別人來吃飯了。世間上到底有沒有這種東西呢？我看到五百羅漢大鬧南海普陀山的故事，普陀山的千僧大鍋煮出來的飯，也是吃不完的。
曾經有五百羅漢到普陀山去過堂應供，五百羅漢在天臺山和觀世音菩薩比賽建塔和造橋輸了以後，非常不甘心，就要來鬧普陀山，要給觀音菩薩失面子、倒架子。第一天他們五百人就吃了五千人的飲食，還吃不飽，最後弄得大眾很難下臺。所以第二天他們還要來吃，飯頭師就不敢燒飯了。最後有一個和尚出來說：「我願意當飯頭。」結果第二天，不管那些羅漢怎麼吃，吃到肚子都撐得不行了，可還是吃不完；後來阿羅漢們知道他們鬥不過神通廣大的觀世音菩薩。這是菩薩現身，才能對付五百羅漢。為了預防今後再有什麼人來開玩笑，因此就把菩薩燒的這一鍋飯，羅漢們吃不了的陳飯，留下來掺進第二天的新飯中；這樣煮出來的飯，是吃不完的。到現在大概千百年後，普陀山千僧大鍋煮出來的飯，也是吃不完的；因為他們用的就是這種方法煮的。大家有機會可以去試試。
我們怎麼樣把我們自性的無盡功德、福德發掘出來呢？其中一個方法就是參禪。我們之前聽過《佛祖道影》，從這裏我們可以找到自己的宗派傳承，我認為這是很重要的。六祖以後，出青原行思和南嶽懷讓兩支。我們之前聽了青原禪師的系統。現在聽的是懷讓禪師的系統；從懷讓到馬祖道一，再到百丈禪師，這樣一脈傳承下來。
下面我想講一下懷讓禪師，當懷讓禪師拜見六祖大師時，六袓問他：「什麼東西到這裏來？」懷讓禪師便不能回答。八年後，他又去見六祖，他說他有了一個悟處；六祖就要他講出來。懷讓禪師答道：「說似一物即不中。」六祖說：「需要修證嗎？」懷讓禪師說：「修證即不無，染污即不得。」他悟到的就是不能有染污心。一代大師八年所悟出來的法，就是「不能有染污心」。
接下來是馬祖道一禪師；馬祖道一禪師的公案，大家都知道吧。
再下面是百丈禪師；馬祖建叢林，百丈立清規。百丈懷海禪師，是因為一段野鴨子的公案而開悟的；這個公案大家應該也知道。
有一次我們在櫃臺，一個西方人來萬佛城受三皈依，並請求說能不能給他「野狐」這個法名。當時我覺得蠻有意思的；他懂得野狐禪，他來考我們！當然我們不可能叫他野狐的。
百丈禪師規定「一日不作，一日不食」，所以他把佛教乞食的傳統，改為自食其力的農襌修行生活。那時候百丈禪師年紀已高，弟子們怕他操勞，就把師父的農具藏起來；百丈禪師那天就沒法下田工作了，所以那天他也拒絕進餐。從此，再也沒有人敢阻止百丈禪師工作了。他這樣就給後世的佛子們，做了一個很好的榜樣。
有一次雲巖問百丈禪師：「每天有這麼多的苦工要做，到底是為了誰做呢？」禪師說：「就是給需要的那個人做。」雲巖又問：「為什麼不請他自己來做呢？」禪師答：「他沒有工具。」
所以有的萬佛城的出家人，會自我解嘲說：「我們是工作法師啊！」做工作並沒有什麼不好，但做的時候我們要懂得用我們的心。那為什麼我喜歡百丈禪師的「一日不作，一日不食」呢？因為我們從小在鄉村，有大人帶著我們搬柴運水，我們都是很快樂，因為小孩子不管做什麼，就是遊戲，不認為有什麼苦。
時間到了，今天就講到這裏。阿彌陀佛！
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