萬佛聖城

The City of Ten Thousand Buddhas

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無盡福德和功德藏

比丘尼 琤
講於2010年8月5日星期四晚 萬佛城大殿

今晚輪到琤虼茤M大家結法緣,今晚我想做一點關於無盡福德和功德藏的心得報告。

《華嚴經》從去年開始聽〈入法界品〉已經一年多了,現在才聽到十幾位善知識,而且復講的都很少。剛剛聽到的《華嚴經》中具足優婆夷的「無盡福德藏解脫門」,就是從很小的一個器皿,隨諸眾生種種欲樂,可以出生種種美味飲食;得到飲食的眾生,還可以修行證果。而且從這個小器皿,也可以出生種種上妙資生之具,隨意所樂悉令充足。我想我們廟上的飲食,也會起同樣的作用。我希望只要有緣到我們齋堂用齋的人,將來都能夠修行證果。如果我們也能像具足優婆夷一樣,不管多少人來也吃不完,那我們就不怕別人來吃飯了。世間上到底有沒有這種東西呢?我看到五百羅漢大鬧南海普陀山的故事,普陀山的千僧大鍋煮出來的飯,也是吃不完的。

曾經有五百羅漢到普陀山去過堂應供,五百羅漢在天臺山和觀世音菩薩比賽建塔和造橋輸了以後,非常不甘心,就要來鬧普陀山,要給觀音菩薩失面子、倒架子。第一天他們五百人就吃了五千人的飲食,還吃不飽,最後弄得大眾很難下臺。所以第二天他們還要來吃,飯頭師就不敢燒飯了。最後有一個和尚出來說:「我願意當飯頭。」結果第二天,不管那些羅漢怎麼吃,吃到肚子都撐得不行了,可還是吃不完;後來阿羅漢們知道他們鬥不過神通廣大的觀世音菩薩。這是菩薩現身,才能對付五百羅漢。為了預防今後再有什麼人來開玩笑,因此就把菩薩燒的這一鍋飯,羅漢們吃不了的陳飯,留下來掺進第二天的新飯中;這樣煮出來的飯,是吃不完的。到現在大概千百年後,普陀山千僧大鍋煮出來的飯,也是吃不完的;因為他們用的就是這種方法煮的。大家有機會可以去試試。

我們怎麼樣把我們自性的無盡功德、福德發掘出來呢?其中一個方法就是參禪。我們之前聽過《佛祖道影》,從這塈畯怚i以找到自己的宗派傳承,我認為這是很重要的。六祖以後,出青原行思和南嶽懷讓兩支。我們之前聽了青原禪師的系統。現在聽的是懷讓禪師的系統;從懷讓到馬祖道一,再到百丈禪師,這樣一脈傳承下來。

下面我想講一下懷讓禪師,當懷讓禪師拜見六祖大師時,六袓問他:「什麼東西到這堥荂H」懷讓禪師便不能回答。八年後,他又去見六祖,他說他有了一個悟處;六祖就要他講出來。懷讓禪師答道:「說似一物即不中。」六祖說:「需要修證嗎?」懷讓禪師說:「修證即不無,染污即不得。」他悟到的就是不能有染污心。一代大師八年所悟出來的法,就是「不能有染污心」。

接下來是馬祖道一禪師;馬祖道一禪師的公案,大家都知道吧。

再下面是百丈禪師;馬祖建叢林,百丈立清規。百丈懷海禪師,是因為一段野鴨子的公案而開悟的;這個公案大家應該也知道。

有一次我們在櫃臺,一個西方人來萬佛城受三皈依,並請求說能不能給他「野狐」這個法名。當時我覺得蠻有意思的;他懂得野狐禪,他來考我們!當然我們不可能叫他野狐的。

百丈禪師規定「一日不作,一日不食」,所以他把佛教乞食的傳統,改為自食其力的農襌修行生活。那時候百丈禪師年紀已高,弟子們怕他操勞,就把師父的農具藏起來;百丈禪師那天就沒法下田工作了,所以那天他也拒絕進餐。從此,再也沒有人敢阻止百丈禪師工作了。他這樣就給後世的佛子們,做了一個很好的榜樣。

有一次雲巖問百丈禪師:「每天有這麼多的苦工要做,到底是為了誰做呢?」禪師說:「就是給需要的那個人做。」雲巖又問:「為什麼不請他自己來做呢?」禪師答:「他沒有工具。」

所以有的萬佛城的出家人,會自我解嘲說:「我們是工作法師啊!」做工作並沒有什麼不好,但做的時候我們要懂得用我們的心。那為什麼我喜歡百丈禪師的「一日不作,一日不食」呢?因為我們從小在鄉村,有大人帶著我們搬柴運水,我們都是很快樂,因為小孩子不管做什麼,就是遊戲,不認為有什麼苦。

時間到了,今天就講到這堙C阿彌陀佛!

 

法界佛教總會Dharma Realm Buddhist Association