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各位善知識：大家阿彌陀佛！今天晚上輪到恒哲跟大家結法緣。
我們知道，再過三天，大家期待的剃度典禮的時間就到了。所以，今晚恒哲想藉著「出家」這個話題來勉勵後進，同時更為我自己自省。因為有一些新來的人在座，所以，如果我講得不如法的話，請法師們和各位大眾慈悲，一定要指出來。
首先，我想講的是我們的僧團。上人在西方建立僧團是非常非常地不容易，也很難得地。我個人因為近年來參加一些活動令我覺得：身為一個法總的比丘尼，在西方來學習佛法，研究佛法來行道，我非常非常地珍惜，同時我也非常地感恩。更因為我的珍惜和感恩，我希望有更多的西方人能夠認識我們這個僧團，並因此來加入我們的隊伍。我相信，大家如果仔細留意的話，其中的理由應該不難想像。
接下來，我要講的就是戒法和佛法。身為出家人，最主要的就是要持戒，為什麼要持戒呢？就是要調伏我們的習氣毛病。為什麼需要調伏我們的習氣毛病呢？因為我們的本性它是清凈，它是自在，它是解脫，它是歡喜的；因為我們離那個本性遠了，所以我們有痛苦。那戒律是保證我們能夠得到解脫的，因此，身為一個出家人，在僧團裡頭，我們首先就要學習戒律。
我記得20年前，我剛剛到萬佛聖城來的時候，我幾乎只聽到兩件事情：第一個就是「隨眾」；第二個就是「聽招呼」。我曾經在其他機會跟大家結法緣的時候，我也提到過這兩點，今天我在想要講什麼的時候，我還是想到這兩點。
為什麼我想到這兩點呢？因為我們隨眾上殿過堂，就是幫助我們修習法；通過修習法，可以給我們一點法的力量，能夠有一點點定力。但是，這樣還是不夠的，我們為什麼要聽招呼呢？因為我們從無始劫來的這些習氣，這些執著都在我們的心性裡面，如果我們能夠用工作，用服務來調伏我們的心態，去掉我們的人性呢，那麼我們可以往這個僧性邁進。
「僧」呢，以前我學中文的時候，老師就講到這個僧字的意思，「僧」字是說曾經是人，現在做了出家人。那些人會有的做法、說法，或想法都沒有了，因為他已經不再是人了。為什麼不再是人了呢？因為他從法化生了，佛法調伏了他的心性，佛法改變了他的習氣，改變了他的毛病。同時，情緒也沒有了，脾氣也走了，所以也不會鬧情緒，也不會發脾氣，慢慢地，這才是一個僧格的養成功。如果僧格慢慢地養成功聖胎了以後，你再去行菩薩道，你再去修定，你就能夠轉凡成聖，入道解脫。
在《大智度論》上面，曾經講到說：出家，因為離俗，絕諸紛亂，就是不像世俗人的生活那麼紛亂，他已經離開這個塵世了，所以他可以專心地來行道，而專心行道就比較容易；為什麼專心行道就會容易了呢？因為一旦專一其心的時候，心裡頭無思無慮，裡面的妄想沒有了，外面的事情就不見了－－你就不會看到了，你也不會注意到，你也不會去想它，也不會發生了。這是出家行道容易的部分，那出家有什麼難的呢？
龍樹菩薩說：出家樂法難，你要好樂佛法這是很難的。你不好樂這個塵世的法，世間的法，你好樂佛法；那既然能夠好樂佛法，出家了，那又有什麼難的呢？他說：「修諸善法難，以是故，應出家。」為什麼修諸善法難呢？
因為我們有考驗。我們會碰到善知識、惡知識，在我們不甘願的時候了，在我們很累的時候了，在我們很委屈的時候，來考驗考驗我們。所以，在這些境界起來的時候，我們是不是還能夠修諸善法呢？或者我們的心有沒有向外去攀緣啊，討好啊，諂媚啊，或者是等等等等，其他？因為修諸善法很難，「以是故，應出家」。正是因為修善法難，所以應該要出家。出家要幹什麼？這就是有一個力量，它可以幫助你專心來行道，對付你的這個習氣毛病，對付你的這個執著，對付你的妄想。
那麼，另外，我們在佛教裡頭講說：凡聖有六種力量，其中三個，出家眾，比如說沙門，沙門是要以忍辱為力。當沙門以忍辱為力，禦諸惡境，無所瞋恚。所以，種種惡境來的時候，一個沙門不動心，不會發脾氣；你不會發脾氣呢，你的功德林就不會被燒掉，你就可以繼續前進；你一發脾氣以後，你需要很久很久去調伏你那個動蕩的心。
那第二種的力量就是羅漢，我現在只是舉三種，所以我說第二種。那這個羅漢呢，我們前一、兩個禮拜，另外的法師也提到說五力，就是說羅漢修道他是專精，他的五根都是精進的，所以修行精進勇猛，心不放逸。雖然他很累了，但是他還是想到他的行道；如果有人有需要，你24小時可以來找我；如果有一個地方需要開會，雖然他很累，但他也會馬上趕去開會；如果有一個眾生，佛法不能夠解決，他就會不厭其煩地一而再，再而三，三而四地解釋。他的心一點都不放逸的，希望自己能夠得到解脫，眾生也可以明白。
還有就是諸佛，諸佛是以慈悲為力，諸佛他們都希望利益一切眾生，讓他們都沒有所障礙的。
那麼，我們出家行道，在《大乘起信論》裡頭講到：出家的人，是要折伏煩惱，出家是為了折伏煩惱。第二個，應該遠離憒鬧，常處寂靜，修習少欲知足，頭陀等行。這使我想到我們萬佛聖城在早期的時候，常常被人家詬病，說我們一個個都是什麼「冷面孔」……等等，說我們對人家都沒有什麼反應……，為什麼呢？因為太習慣那個寂靜的地方，沒有跟（外）人有很多的溝通交談，所以，遠離憒鬧。
那現在我們活動很多，所以我提出這個來，也是希望說我們的常住，常常能夠想到這個修行的道風，我們是要遠離憒鬧，常處寂靜。而且少欲知足，行頭陀行。乃至小罪，心生怖畏，慚愧改悔，不得輕於如來所制禁戒；而且，我們要護譏嫌，不要令眾生妄起過罪故。如果我們做了什麼事情不合戒律，那居士會譏嫌，說這個出家人沒有修行，或者是破壞三寶。那他們這樣一譏嫌的時候，他們造口業，那是我們的罪過。用這樣子的方式，乃至於犯小的罪，心裡頭都怖畏，那麼我們要慚愧，要懺悔，要棄貪著……，這些都是幫助我們來修煉我們的身心。
如果我們在出家的這個生命當中，時常有一些不愉快的事情，把我們心裡頭的陽光遮住了。那麼，常常是因為我們的心不清楚，我們的心還飛得不夠高，所以我們會有那樣子的境界。很多人都是想要把這個雲把它滅了，然後讓陽光現出來。但是，我們出家了很久以後，你慢慢就會發現，其實問題真的不是在外面，所有的問題都是在我們的心性裡面。
我們不能夠去抱怨外面的境界，不能夠說誰對我不公平，也不能怪哪一個老師、法師做得不正確。是因為我們的心不夠清明，是因為我們的心有這些習氣毛病，遮住了我們的快樂，遮住了我們的自在，遮住了我們的清凈。所以，你想要到那個自在、快樂、清凈的境界，你一定要想辦法讓你的那個心放飛；飛上去，穿越過雲層，到了雲層上面，我們都知道，那裡的天空永遠是碧藍清澈的。
所以我覺得，關於修行，不管是廟上的清眾或者是出家眾都應該認知：修行，一切都是在我們的心性上，所以，轉化我們的心性是唯一的出路。最近這幾個禮拜以來，我們都在看玄奘大師、鑒真和尚的故事，他們的這種堅忍不拔的精神毅力，我相信我們大家都能夠稍稍地得到一點點法益。那上人，自己一個人赤手空拳頭地到西方來，有這麼大的偉大事業，同時建立這麼多的道場，他的這個精神更是我們不能夠忘記的，是我們學習的典範。
上人講過說：「將來呢，修行是第一位，工作是第二位。」上人說：「戒律是活的，它不是死的；合乎佛法的就是戒律，不合乎佛法的就不是戒律。我們不要說人家不守戒，我們不要說人家不修行，戒律是自己的鏡子，戒法是用來改變我們的心性的。」
最後我要講的就是說，我們未來的僧團應該是一個和諧合作的一個僧團。那僧讚僧，佛法就會興，我們要「找別人的好處，認自己的不是」。
有一次，我在臺上做翻譯，我們的大師兄上來講法，講著講著她就開始講在座的一個人的好處，那就是她講法的內容，那個讓我印像很深刻。
我們大家相處在一起，如果我們每一個人都可以從別人的身上找到優點，能夠從別人言行裡面得到法益，我相信，一定比我們批評別人，怪罪別人，或者開脫自己會更有力量得多。
今天我就報告到這裡。阿彌陀佛！
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