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諸佛菩薩，上人，各位法師，各位佛友，大家阿彌陀佛：今天晚上輪到恒哲與大家結法緣。
過去這幾個晚上，我們都在聽與盂蘭盆節有關的法，和大家的看法，我跟著這個話題和大家交換點意見。
在過去我們也常常這樣做，比如到外面結法緣時，大家講一個共同的題目；雖然有時是六個人講，可是從來都沒有重複，我覺得這種方法很好。過去在輪流講法的時候，大家選定一個（話題），比如說凈土法門的注釋，根據這個話題來介紹，讓聽法的佛友，都能在短時間裡，收集很多的資料；即使有重複也是可以溫故知新的。
我今天首先想說在是誦《盂蘭盆經》，出家眾在僧自恣日來咒願美食，在咒願之前他們都要入禪定；當他們入了禪定以後才咒願，對我來說是很好的提醒。我們在道場學習佛法，一定要把所用的道理，在心性上能有所作用；能夠制心一處，不被外面的塵相所攪擾，讓我們的心專一在一個境上，才是我們修行的目標之一。
另外，接著昨天晚上講法者講到要行孝順，在《梵網經》上也說，孝順是能夠成道的方法；至於說到底怎麼樣孝順，可能每個人的定義不一樣，所想的也不同；我聽了昨天晚上講法後，我想到一些例子，可以來談一談。
在佛陀入涅槃後，第一次結集經藏時，阿難尊者給大眾報告：佛快要入滅時告訴我說，小小戒可以捨，小小戒律沒有關係，可以忽視它；大迦葉尊者一聽到就問：什麼叫小戒呢？阿難說：我沒有問。大家說：你為什麼不問呢？阿難說：因為當時佛陀被病攪擾，我怕增加他的負擔。大迦葉尊者反對的說：你這樣不明不白，他認為阿難未向佛陀求證，應向大眾懺悔。
接著大迦葉尊者在這個會上提出三點原則：
1. 若佛所不制，不應妄制。
2. 若已制，不得有違。
3. 如佛所教，應謹學之。
第一如果佛沒有制的戒，我們不能妄制；我們不能隨便去制一條戒。第二點，第三點如果佛已經制定的戒律不得有違；不得違背他的戒律。如佛所教應謹學之，如果是佛所教的道理要，應該很恭敬很小心學習。
這是個好例子，可以看到這些佛弟子大阿羅漢，怎麼樣恭敬佛的教誨。
那麼，在中國古時候，如果父母師長坐的椅子，子女或弟子不敢隨便坐；如果父母還沒有享用的東西，他們也不敢先用；我們做子女或做弟子的，時時刻刻要想、要念到父母恩、師長恩、佛恩，或三寶恩，才能夠行事，絕對不敢超越其上；不要說出世法，就是世間法，如果在一個公司行號裡面，大企業經營者把事業交給另外一個人的時候，接班人也要想盡辦法去傳承那種企業文化，在企業文化中，把原來經營者的經營理念和經營方法，付諸實行；等這些都做好後，接班人有實務經驗與智慧的時候，才能根據自己的才能發揮。
這樣來看，在萬佛聖城，師父說他一共也沒有教我們多少。最先大家想到也就是六大宗旨了：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語；學這六大宗旨的方法，最重要是在我們身上用。我常常聽到－－今天還聽到－－朋友抱怨，或者看到大法會或新的人來到聖城的時候，常常被裡面的人糾正或者指責，所做所行不如法不適當，讓新來的人感到手足無措；甚至有些人根本不能接受這種直言的勸誡，就再也不會來了。我想，這樣實在有違師父過去的教導，和他所展現接待人的慈悲和溫暖。所以在慶祝盂蘭盆節時要很小心，在最小的事情上留意師父過去的所作所為，怎麼把那樣的家風傳承下去。當然還有很多不好的例子，比如對外面來的人不懂聖城規矩的，要用很寬容、和藹、很親切的態度；不是直接說不可以穿拖鞋到大殿呀；見有人穿低腰的褲子打坐的時候，就從後面幫她把褲子拉高點呀。想想我到另外的一個國家，我不知道那邊的風俗文化等等，每個人都可能在不了解情況下，做出不如法事情；怎樣讓人家慢慢來學習，這是一種智慧。
在道場學佛法，要以法為師，以法為友；法也不需要學很多，聽到師父所解釋的佛法，記住一個行一個，這是師父的方法。師父說：「我就是學了一個字就用那個字。」如果以法為師，以法為友，這就能夠令正法住持。
剛才聽到上人（錄音帶）最後開示講，要直心不要有委曲的心。我們每個人都有佛性，怎樣把佛性好好用出來，常常不是外面的人障礙我們，而是我們自己心裡的限定。讓我們自己不能夠發揮的時候，不能接受自己的時候，不能令法輪常轉的時候，那就是用了我們的彎曲心。
這個彎曲心我心裡有，我不知道你有沒有？例如：三十周年籌備大法會時，講好請兩位做翻譯：一位是今晚的翻譯者Nancy，另一位是位師兄。Nancy願意翻成英文，她英文很好很流利；另一位師兄說，我把英文翻成中文，因為中文是母語。結果就是這麼妙，不知道怎麼樣；不記得是如何發生的了，陰錯陽差的結果是，別人講英文，Nancy翻中文；另一位法師卻為講中文的人翻成英文：兩個人互換後都得到訓練的機會，這是個很好的例子。師父說的：「盡其在我」，「我」就是那個佛性；你的佛性裡就有足夠智慧，足夠的定力，能夠應對當前的局面，所以要記得這樣小小的例子。
在萬佛聖城有這麼多的工作，下一次人家請你講法，你要說沒問題，我就講我所學過，經驗過的事情；下次人家請你去打法器，即使你還在上法器課，你也很願意去；下次人家請你去我們有機農場工作，你說沒問題，我也可以去；什麼事情都願意做，只要盡我的力，我認為我可以做就好了。
除了學法，很重要的是要調心。我們學了那麼多法寶後要調心；為什麼需要調心呢？因為我們觸目所緣，都是心裡的貪瞋癡；一下就不高興了，一下貪要表現好點，一下貪想做簡單工作，最好是一個涼快的工作等等，所以調心很重要。如果能把老朋友貪瞋癡放下，然後抉擇所學聖道，抉擇合乎聖道的清淨法，這樣去修行就能接近涅槃。
我們知道，染污法讓我們六根戀著在色身香昧觸法六塵上去，就是我們生死流轉的原因；我們回頭轉向，慢慢把心調好；心調柔和了以後，沒有貪瞋癡，打坐入定就容易得多了。
時間有限，最後想說的是請我們聖城的住眾，都來發菩提心；發菩提心在佛教裡，是一個很基本的要素。到底發菩提心的內容是什麼呢？如何發菩提心？請各位思考一下，可能不同的人想法不同；簡單地講是：恒順眾生。
講到發菩提心，還有個例子：不在乎自己表現，時時想到別人，讓別人有機會練習；不一定做第一，也可以做最後。相信沒有第一，也沒有最後這個觀念，也是很符合菩提的。我們為什麼不能覺悟，實際上是因為是種種分別，所以能把平等心發出來就很好。我希望講得如法，如果講得不如法的地方，請不吝告訴我，阿彌陀佛！
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