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宣公上人、各位法師及各位蓮友：阿彌陀佛！
今天輪到親榮在此練習和各位結法緣；在練習當中若有詞不達意的地方，請給予指正。
今天是要來談一談，我們這念心，為什麼跟佛號接觸的時候，能夠產生天人的護祐？能夠遠離鬼神的障礙？如果我們念阿彌陀佛的聖號呢，就有阿彌陀佛本願的加持；因為阿彌陀佛聖號的背後有廣大的願力，是能夠得到諸天世人的恭敬，也就能夠得到天人的護祐。當然，這對我們遠離鬼神障，遠離魔障是有幫助的。
這裡舉一個例子來說明。在凈土宗的第八代祖師蓮池大師，大師十七歲的時候考上了功名，在地方上可以說是稍有名氣。他在十七歲的時候，看到鄰居的一個老婦人，整天拿著念珠在念佛；大師覺得很奇怪，就問老婦人：「老太太，您為什麼老是念佛呢？」老婦人說：「我念佛啊，是因為我先生他在世的時候，很虔誠地念佛；而我先生這樣一生念佛，他要死的時候完全沒有病痛，這個很特別哦！而且，臨終的時候還把我叫到床前去，很清楚地跟我道別；在死掉以後呢，身體又柔軟，又釋放香氣，所以我對念佛法門生起了信心。」
蓮池大師聽完以後，回去有感而發，晚上就在書房中寫了四個字：「生死事大」；他覺得追求功名固然是重要，但是臨終的正念是特別地重要。生死事大，他就開始修阿彌陀佛本尊的相應法，就是每天拜佛、念佛。
後來，在阿彌陀佛的加持之下，他二十二歲的時候就善根成熟，出家了。出家以後他就到處參學，在二十五歲左右就到了雲棲山，他覺得這個地方環境很不錯，就蓋了一個茅篷，在那個地方修行。
有一年，雲棲山發生了很嚴重的旱災，有好幾個禮拜都沒有下雨了；這個非常嚴重，老百姓沒有辦法生活，就相約到山上去，說：「咦！上面有一個法師在修行；古人不是說法師會用法術來祈雨嗎？」所以就相邀，請他來施一個法術，救苦救難吧！蓮池大師就說：「我也沒有什麼法術啊！我就是每天拜佛啊、念佛啊！」這些信徒就說：「法師啊！沒有關係呢；不管你是修什麼法門，只要讓上天下雨就好了。」
蓮池大師就說：「那這樣好了，我就帶著大家念佛吧！」蓮池大師就拿著小木魚，邊念「南無阿彌陀佛」邊敲小木魚，繞著村莊繞了三遍，到田裡也繞了三遍；在這三遍快繞完的時候，當下就下雨了，真是不可思議！蒙佛加被，感應龍天降雨。
所以，我們就了解到阿彌陀佛積功累德，無量劫來所修習的智慧資糧，完全地把這些資糧灌注在這句佛號當中。他就咒願：這個佛號就代表我的功德－－無量光，無量壽；哪一個人內心跟佛號接觸的時候，遠離六根不凈，遠離三惡道，成就尊貴身，能夠成就廣大的福德，能夠成就天人的護祐。阿彌陀佛成就這個廣大的福德力，智慧的光明力以及加持力，是可以跟我們分享的；但是有一個條件，就是你的心要跟佛號相應，那個功德才能夠啟動起來。
所以，我們來看阿彌陀佛四十八大願當中第十八願－－「十念必生願」：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」這個願太重要了！以這個願當「願王」，因為有這個願，十念凈土法門，三根普被，利鈍全收，能使令一切生死凡夫出離三界火宅。
「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，剛好是信、願、行三資糧。善導大師說：這三資糧，最重要的就是「至心信樂」，這是往生的關鍵。這個「至心」，就是指真實不虛妄的心；他內心要非常地真實，沒有任何的虛妄。「信樂」呢，就是一種信從，皈依的心。
善導大師又說：往生的成敗就在「順從本願」這四個字，不要對「本願」有所抗拒；意思就是說：你在念佛的時候，放下你的自我意識，完全順從阿彌陀佛的本願，把你內心當中，所有自我所累積的這些「善惡業」的思考，全部放下，一心皈命極樂世界，一心順從彌陀本願。
也就是說，這個人無論他是善人，或是造惡的凡夫，臨終的時候他聽到凈土法門以後，做了一件事情，就是順從本願，欲生我國，然後相續稱念佛號，結果就往生了；這個叫做「隨念往生」。
從這裡，我們深深地知道，我們發願要去極樂世界；我們在還沒有到極樂世界的時候，或是沒有往生極樂世界時，我們這一期的分段生死就結束了，我們勢必會在三界裡面繼續地流轉，一直到無盡期；如果我們到了極樂世界，阿彌陀佛保證我們沒有三惡道的果報。
我這邊作一個比喻：假如你蓋了一間寺廟，你敢保證說你來寺裡住過一天，離開寺以後就不再墮落三惡道？很難。對不對？阿彌陀佛這個廣大的宏願呢，只要你從極樂世界出來，最起碼的保證就是在你成佛之前，你不會有三惡道的危險，也就是第二願－－「不更惡道願」。
最後願大家：迅離五濁生凈土，迴入娑婆度有情。阿彌陀佛！
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