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師父上人、各位法師、各位居士們：大家晚安，阿彌陀佛！
我的法名朱果翔；今天輪到我做報告結法緣。我報告的題目是念佛可以成佛。
在座每個善知識，各位和師父宣公上人相當有緣分，來到萬佛城相聚一堂，短期、長期住眾、義工，或者參加法會的，都是相當有緣分；否則不會到聖城。
師父上人發了十八大願，其中之一：曾經皈依上人的，假如有一位不成佛者，他誓不取正覺。
大家只要皈依宣公上人，或上人僧團，都在他老人家的大誓願海中；雖然上人願意等到弟子們都成佛他才取正覺，但是也不要讓老人家等太久。
當然弟子們聽到上人的大願，我們百分之百相信，但是包括我自己，有不同的反應。如同龐居士講，難難難，太遙遠了吧！何年何月，太困難了吧！或者聽到掉頭跑了。
上人給我們功課，教我們方法；甚至給我們答案，我們BTTS有出一本書，把上人念佛法門的開示彙集起來，叫《西方極樂是君家》，書裡上人說念佛可以成佛；求生凈土上人把它比喻成移民到更好的地方修行；當然這君家就是回家。我引用這本書裡一段：「信佛、學佛、願意成佛，八萬四千法門都可以成佛，念佛是易行門。為什麼容易呢？為什麼念佛會成佛呢？這是藉著阿彌陀佛無量劫前發的大願；其中一個大願，若有眾生稱念阿彌陀佛名號，不生極樂世界，誓不取正覺。」
上人說只要「信願行」三資糧，必定生西；生西後都是阿毗跋致，意思是不退轉，相當於成佛保證班，這是上人講的易行門。
我們萬佛城有個訓練班－－僧伽居士訓練班，在座也有這個訓練班的學生，成立二、三十年了，有很多畢業生，很有成就；不是全部畢業，也有退轉，包括退學去別地方去了；為什麼這樣呢？因為萬佛城再好，環境再清凈，規矩再嚴格，畢竟還是在娑婆世界的五濁惡世。每人有不同業障境界；業障現前考驗時，身不由己、退轉了。
假如這個訓練班在西方極樂世界，就不會有這個問題，叫 BTP (Buddhas Training Program) 因為不退轉，所以叫成佛保證班，阿彌陀佛是校長，觀世音、大勢至菩薩是教授，同學們都是諸上善人；那裡沒有三惡道，都是阿毗跋致，不退轉。
萬佛城二、三十年來，出家眾、在家眾幾十位去世，不一定往生；參加他們的告別式，真正臨終有把握往生的可能不多，包括有些好相，念佛一心不亂，預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒這種種好相。每當我們參加別人喪禮，這些都是鏡子供我們反省。看到別人往生，我們自己是不是真正有把握了呢？
幾年前，我自己的大舅七十幾歲左右，在晚間睡眠中走了。我想自己有把握在睡眠中提起正念，或者沒有人助念，我也有辦法念佛嗎？這是個問題，值得重視和下工夫。
上人比喻往生西方，是移民到極樂世界；聽說極樂世界海關很嚴格。廣老－－廣欽老和尚說，世界上有執著的東西，即使是一根草放不下的話，還是往生不了；帶點什麼東西想進，海關會擋住了，不相應，去不了。
臨終帶得走的東西，當然是普賢菩薩大願王、戒體、業，（這些帶得走的）要重視；帶不走的身體強壯啊、多活幾年啦、親情名利啊，（這些）帶不走的看淡點。
最近看一本書裡講，諦閑法師有個同鄉到廟上找他出家，是小時候玩伴；法師看他年紀大，說不要出家了，婉拒他。但是他很誠懇反復求，諦閑法師只好收了他做徒弟，說年紀比較大了，不要受戒了，功課誦經也不必了，讓他去個小廟，找人給他送飯，只念佛，每天從早到晚念佛。三、四年後，有一天這個出家沒受戒的徒弟說，明天不用送飯；送飯的人想可能他要外出，還是去看看。第二天送飯的去看，誰知他站著在房間念佛往生了。
諦閑法師來了，看到徒弟往生還手拿佛珠；諦閑法師說：真不錯啊！出家沒有白出，比大法師高明得多，像你這樣的不多。
前面報告說上人願力，所有弟子要先成佛，但是成佛的家庭作業困難；八萬四千法門都可以成佛，其中念佛是易行門。念佛時不是為神通、人天福報、特異功能。
省庵大師在《勸發菩提心文》，引用《華嚴經》上的：「忘失菩提心，修諸善法，是為魔業」；忘失菩提心都是魔業，何況沒有發菩提心呢？所以當義工、辦教育、慈善事業，都要把功德迴向菩提心，迴向皆共成佛道；如果迴向人天福報，健康長壽、美貌莊嚴，都不是善法，後來成為魔業。
不久前，江西東林寺代方丈大安法師來萬佛城參訪，開示念佛法門；大安法師很慈悲，特地提到信願行具足，念佛不一定要一心不亂的門檻，都可以往生有份。上人曾經講，萬佛城要有禪堂，一年到頭都可以進來打坐；念佛堂一年到頭隨時進來都可以有人帶著念佛：我們現在還沒有正式禪堂或念佛堂。
我曾經到臺灣南投靈巖山寺念佛堂，每天來了香客，隨時可以有人帶著念佛；不要多，一兩個法師帶著繞念，坐念，或者法師有事走開時念佛機開著，共修；沒有共修的話個人自修，每天白天、黑夜時時念佛。
以上共勉。阿彌陀佛！
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