普陀山有一個前寺，一個後寺，這是在前寺大圓通寶殿掛的一個聯。這個聯怎麼一回事呢？是江西有一個叫彭大融，他發心朝普陀，大家都知道普陀山很靈的，每年有很多人朝山。這個彭大融，他就發起從江西朝普陀山，來供養佛，供養僧，供千僧齋。傳說千僧齋的時候，一定有阿羅漢出現。這次彭大融來供千僧齋的時候，就有一個老和尚拿一個古銅佛像給彭大融。可能當時不曉得，給他他就收下，一望這老和尚沒有了，再找也沒有了。後來想這一定是阿羅漢，所以他就作一副聯掛在前寺，做一個感應的紀念。
上一聯：航海朝普陀，遍值齋供千僧，蒙老比丘，施我古銅聖像，想是應真阿羅漢；
航海朝普陀。因為普陀山在海邊，一定要坐二小時船。這航海朝普陀山，遍值齋供千僧。蒙老比丘，有個老比丘、老和尚，施給我古銅聖像，我想這一定是阿羅漢來的，這上一聯。
下一聯：梯山禮大士，喜遊馳兩名剎，趨觀音洞，看他妙相分形，露出趺坐紫金身。
梯山就是登山的意思，要爬山上去禮拜誰呢？禮拜觀音大士，那個普陀山道場是供的觀音大士。前寺、後寺這二個名剎很有名的，他喜歡遊覽這二個名剎。還有一個地方叫觀音洞，這觀音洞在普陀山的對面。
說我要看一看觀音菩薩的聖像，只要你誠懇就可以看到。這個觀音洞是普陀山有名的一個聖地。只要你發心說：我要見一見這個觀音大士的聖像，你誠懇的話，就顯現了，有這種靈驗。到這個觀音洞看妙相現形，這個妙相就是觀音現形。露出來跏趺坐的紫金身，露出他的聖像。這個聯比較長一點，是敘述一個真實的故事。
編按：茲將跋文抄錄於後：「民國戊辰仲春月，奉皖省迎江寺竺老師尊之約，來斯進香，兼酬齋僧之願，飯僧後，念佛到大圓通殿，大融在門首，迎接諸僧，忽一老比丘交我古銅聖像一尊，仰目視人，弗見蹤影，想係阿羅漢現身示法也。特撰聯語懸於殿首，以誌紀念，且供諸來客，發信願心，一誠有感云。江西吉安縣皈依三寶弟子彭大融虔誠敬撰。」
航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘，施我古铜圣像，想是应真阿罗汉；
观音降道场，潜没化出一影，与善男子，种其最胜福田，恭承随喜彭大融。
修改
航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘，施我古铜圣像，想是应真阿罗汉；
无生现道场，潜没化出一影，与善男子，种其最胜福田，恭承随喜彭大融。
航海朝普陀，遍值齋供千僧，蒙老比丘，施我古銅圣像，想是應真阿羅漢；
魂遊禮祖地，遇法會功圓滿，拜大和尚，贈予無言忍辱，原來造夢宣公師。
原來對聯可以敘事也。近來參覽印光大師文鈔，而印光大師是大勢至菩薩乘願再來一事,末學原是看上人書得知的。再一旬乃觀音菩薩成道日, 七月十三則是大勢至菩薩聖誕,故試此格式習作，以抒對大師行誼感佩之情，兼仰懷諸佛菩薩大士之恩德悲願！
乘願施法雨，自謙稱常慚愧，值女學生，夢他悲心觀音，告會光熾大勢至；
慈航客靈巖，實懇勸念佛門，遇明知識，教我極樂方便，往親西方阿彌陀。
碧水浮洛迦，来往去千余年，演陀罗尼，从此清凉音梵，定可证得世间解；
梯山礼大士，喜游驰两名刹，趋观音洞，看他妙相分形，露出趺坐紫金身。
航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘，施我古铜圣像，想是应真阿罗汉；
磐石刻心字，传信走匝九界，愿大觉者，醒咱榆木脑瓜，信解证净法身佛。
说明
此乃〈普陀山〉一景〈心字石〉。
航海朝普陀, 遍值齋供千僧, 蒙老比丘, 施我古銅聖像, 想是應真阿羅漢;
梯山禮大士, 喜遊馳兩名剎, 趨觀音洞, 看他妙相分形, 露出趺坐紫金身。
今日得寬餘, 樂遊萬佛聖城, 拜老和尚, 讀他十八大願, 想必是古佛再來;
三跪九嗑頭, 誠心求法忏悔, 禮無言堂, 觀師舍利衣砵, 暏物思人相對愁。
航海朝普陀, 遍值齋供千僧, 蒙老比丘, 施我古銅聖像, 想是應真阿羅漢;
梯山禮大士, 喜遊馳兩名剎, 趨觀音洞, 看他妙相分形, 露出趺坐紫金身。
驅車遊福州，忽逢初夏驟雨；遇二居民，錯指羊腸小道，或為救苦觀自在。
信步入佛殿，恰值暮時誦經；隨一男眾，同停通幽迴廊，此是鼓山湧泉峰。
原对联的下联中的“喜遊馳兩名剎”是否应为“喜游驰名两刹”？这样能跟上联的“遍值齋供千僧”对得工整些。
有道理！或者須要查證一下原聯