比丘恆實、比丘尼恆良、比丘方丈恆律，講於2011年10月9日星期日觀音菩薩出家紀念法會午齋時　萬佛城五觀齋堂 The talks given by Bhikshu Heng Sure, Heng Lyu and Bhikshunis Heng Liang on October 9, 2011

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比丘恆實：今天，在觀音菩薩出家這個日子，我們比較早一點開始講法。在吃飯的時候，大家還在排隊拿食物的時候，也可以一邊拿食物，一邊聽法，這樣子就能掌握時間。同時，我們想早一點結束，讓大家可以準備準備，參加下午的一些道場的活動。

昨天晚上我們開始觀音七，所以有七天，一個禮拜時間，專門為觀音菩薩大悲法門來修行。這個主要是《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》，那是《法華經》裡面的一品——第二十五品，我們就念誦它，每天每天這樣子，已經有三個不同的語言。

這個《普門品》裡面講完了長行，第二個部分就是重頌。這個重頌是偈頌，就是用五個字一句的這個偈頌，把長行裡邊的道理再說一遍。問題就是在長行的時候，我們就誦過去，「噠噠噠噠噠……」誦完了，到底裡邊是什麼道理呢，很難記得，除非你自己回去慢慢地讀一讀，或者是聽法師講解。所以我想，就把其中一個問題提出來，詳細地研究。

這個偈頌怎麼說呢？就這麼說：「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」這個偈頌非常非常有意思呵。本來你想到觀音菩薩——悲體，當然了，大慈大悲觀世音菩薩。戒雷震：怎麼說呢？怎麼說戒律有聲音呢？不但有聲音，而且是打雷，戒律有雷聲嗎？然後就是下雨、打雷，就是天上下雨的時候。然後就說慈意，慈悲的意思。妙大雲：好像那個雲彩遮蓋我們，就會把太陽遮蓋了，變成陰天了。澍甘露法雨：因為這個慈悲像大雲，就下雨了，甘露法像雨那麼多！這個甘露水做什麼用呢？滅除煩惱焰。就是說因為甘露的法雨水，碰到這個煩惱火焰呢，就滅除了，把那個火熄滅了，不再那麼煩惱了。

那麼，我相信大家都會體會到這個意思，就是說當有什麼不如意的事情時，是很容易發火的，很容易生氣，產生種種的煩惱，比如說塞車呀、子女不聽話呀，或者老闆指責你不對——不是你的錯，一樣挨罵呀……，都會容易發火。那麼這個時候，你用什麼來滅火呢？你用什麼熄除煩惱焰呢？那個大悲甘露水從哪裡來呢？《法華經》就說：從戒律來的。這中間有什麼關係呢？戒律怎麼就會給我們大悲的甘露水，滅除煩惱焰呢？這是什麼意思？這個有什麼關係呢？這個持戒、戒體，「悲體戒雷震」跟甘露法雨有什麼關係呢？

是這樣子的：很多人誤解戒律。當他們聽到「受戒」、「持戒」時，他們說：「哎呀！那麼多『不』！不要這個，不要那個，不殺、不盜、不淫……，都是『不』的。『不』字不要了，這個太多了！哎呀，這麼消極啊！這麼消極！」有的人就誤解戒律是這樣子的。我覺得這是一種很皮毛的理解，是一種誤解。你往深裡研究的話，其實這個戒律不是令你沒有自由了，而是令我們得到真正的解脫。為什麼呢？因為戒律並不是要你不自由，戒律的目的是要我們真正地解脫，真正自由。

就是因為我們一般的眾生不知道自己裡面有一個佛性，這個佛性是真正的寶貝。可是往往我們就跟隨我們的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）往外跑，看到那些好看好聽的東西就去追求；拿到了，哎呀！又不滿意了：「還是這樣子，還是老樣子！」無常、苦、空、無我……，往往是這樣。可是我們眾生就是這樣顛倒，不認識，總去追求，總要往外跑……，這樣子。

戒律是說：對那個假的不要去追求。那個殺、盜、淫、妄、酒是假的快樂，你就戒掉那個。你自己的精、氣、神－－真正的三寶都會保留。結果呢？境界來了，發火、發脾氣呢！我們就說：「哦！我已經習慣說不殺、不盜、不淫，所以不發脾氣也可以，我就要忍！」結果怎麼樣？你真正的寶物就有了。那個甘露法雨都具備了。所以呢，境界來了，境界去了……，不發火，沒有事！耶！沒有生氣。結果你自己的自尊都保住了，你自己的六親眷屬，你沒有跟他們吵架了，哎！還好啊！

所以，戒律呢，是要由忍來的。要認識：戒什麼——假的。保留什麼——真的東西。所以用這樣的眼光來看待戒律，那就有意思了。那就明白為什麼「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」你越持戒，煩惱焰就少了，甘露水就增長了，你就有得用。所以，得到它就要先認清楚，哪一個是真的？哪一個是假的？是這個意思。

有個比喻，我覺得很恰當：最近這個史蒂夫•喬布斯（Steve Jobs），就是蘋果電腦公司的創始人，在星期三去世了。他是信佛的一個人，也是吃素的呵。為什麼他的去世令全世界的人感覺悲傷？大家好像都覺得自己跟他有關係似的，因為他的公司所製造的產品iPod、iPad、iPhone……被大家認同了－－好用！而且，它的設計非常美觀。

我看到一篇文章裡，他的同事就說：喬布斯他的優點，是他能做編輯，他能 edit。那個做編輯的工程師同事來了，說：「這個功能你三個步驟就會做到。」喬布斯就說：「兩個步驟。」那個人說：「不可能的！」喬布斯就說：「兩個步驟，要少一個才行！」然後那個人回去了，弄了，好了，兩個步驟可以了，結果很扼要。全世界它的推銷的人，使用這個東西的人就說：「哇！這個是好用了！它的功能好大。而且外表扼要、美觀。」

就是因為他能做了很多「不」，他會戒很多其他的公司、其他的人，戒不了的、捨不得的，他都捨得了，才得到菁華，然後那個功用都會實現了。

戒律也一樣，我們必須要看那個假的，那個多餘的，就是說不要了，不需要了。然後呢，真的到佛性的時候，它的功用出現了，哇！不可思議！智慧、慈悲、善巧方便、無礙辯才、陀羅尼妙用……，一切都實現了。因為我們會 edit（編輯），就像史蒂夫．喬布斯這樣子。所以呢，你能聽到「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」阿彌陀佛！

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比丘尼恆良：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位佛友：

今天是我們慶祝觀音菩薩出家的紀念日，（這個法會），在聖城已經舉辦過三十幾次了。萬佛城以觀音菩薩為主；觀音菩薩是聖城的精神領袖。上人強調觀音菩薩的慈悲法門，也在聖城指定：每年有三個觀音七，在春天是慶祝觀音聖誕法會，在暑假是觀音成道日紀念法會，在秋天是觀音菩薩出家日紀念法會，還有在萬佛殿，最主要的雕像就是觀音菩薩。

在觀音法會當中，我們都會誦《普門品》。在《普門品》裡，強調觀世音菩薩的特色、他的神力跟他的變化、化身，還有他用種種方便法門來救度眾生，讓他們走到佛道上來。

為什麼《普門品》有這個名字呢？因為觀世音菩薩在做佛事的時候，是完全普遍的，他對眾生沒有任何的分別心。他平等攝受一切眾生，就好像每一個眾生都是他唯一的孩子。普遍、普門就是不分別文化、膚色、種族、宗教、年齡、性別、相貌、知識等等。

這位菩薩本身也是普遍的，他沒有被這些所限制。他可以了解每一個眾生，然後知道用哪一些方便法門來度我們。還有，觀世音菩薩也不會因為我們有煩惱，或者是迷惑而看不起眾生，他會認識每一個眾生的佛性，知道我們的潛能。所以，觀世音菩薩對不同的眾生，會用不同的方便法門。他的心是廣大的、包容的，他知道每一個眾生需要哪一種方便法門來教化他，就像《普門品》裡面講的：應以什麼身來度這個眾生，他就會現什麼身。

其實，這是他的慈悲跟智慧的一種作用，真正的慈悲不可以沒有智慧，真正的智慧也不可以缺乏慈悲，其實，智慧跟慈悲是同樣的東西。這也是觀音菩薩圓滿了六波羅蜜的結果，那六波羅蜜（六度）的頭兩個，就是「布施」跟「持戒」。

我們每一個人都有我們自己的因緣，這個因緣就是跟觀音菩薩的緣。所以，我們今天到了這裡，可能很多人是為了要感恩觀世音菩薩幫助了自己，或者是我們也有一些人知道：這個世界現在很需要觀世音菩薩的慈悲跟智慧，所以來這裡慶祝觀世音菩薩出家紀念日。其中還有一些人發了心，要學習觀世音菩薩的慈悲跟智慧。如果我們可以真正學習，像觀世音菩薩的話，那我們就可以減少我們很多的煩惱跟妄想，我們可以啟發我們本有的智慧跟慈悲，還有也可以發現用哪些方便法門來幫助別人，走到佛道上面來。

這種普遍的慈悲跟智慧的作用，也不能只限制在有情眾生，因為有情與無情，我們在哪裡可以劃線（區別）？我們可以說：這個地球是沒有有情的眾生嗎？其實，地球包容了很多、無數的有情眾生。如果我們害了這個地球，我們也就害了那些眾生。同樣的，空氣跟水也是同樣的道理。

現在，我們再把布施跟持戒、慈悲跟智慧放到一起。我們可以說：布施有兩方面，一個方面，是布施所有資生的物質，還有布施法，還有布施無畏的精神。另外一方面，是我們不使用我們不必要的東西。如果我們不使用我們不必要的東西，那那些東西、那些物質就還存在，其他的眾生還可以使用它。我們不使用這些我們不必要的東西，那我們這就是持戒，然後我們就會得到安樂，得到清淨。

好像我們今天用齋之前，先有廣播說：「請只拿您可以吃完的，不要丟掉任何的食物。」這也是一種布施跟持戒的方式，也是慈悲跟智慧。當我們在觀想這個「五觀」的時候－－這個五觀就是在開始的時候，維那念的。這個五觀不是單單對食物而講，也可以是對任何的物質，包括科技、機器、我們的衣服、我們的房子等等，任何我們用的東西。

如果我們可以觀想：要花多少的能源來製造這些物質？然後又要花多少人工，以及製造、使用這些東西，對環境和社會的影響與破壞。然後，當它們壞掉的時候，或者是我們已經討厭它們，我們要再買個新的時候，我們要再問我們自己：我真正需要這些東西來生活嗎？我有沒有權利、我有沒有資格來使用這些能源，來利益我自己，來享受它？慢慢地，我們這樣子觀想，我們就會發現：我們根本不需要這麼多東西，我們就會因此很快樂、很健康。

反之，我們如果一直往外追求這麼多的物質，會障礙我們可以真正地欣賞，真正能帶給我們快樂的東西，就是人際關系、跟朋友和家庭的良好關系，還有我們人與人之間的慈悲、健康－－心理跟生理的健康，還有平安、知足，還有一個平安跟清淨的環境。

現在廣泛的經濟的失敗，我們所看到的，我們可能會覺得它很不幸。但是，從另外一個角度，其實或者可以是讓我們轉過來，然後保護這個地球，保護和挽救我們自己。如果我們可以改變我們的生活方式，減少我們的欲望，然後真正欣賞可以帶給我們快樂的東西，這樣子的話，就可以挽回這個破壞地球的情形。阿彌陀佛！

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比丘方丈恆律：師父上人、各位法師、各位善知識：歡迎回到萬佛聖城來！

早上我遇到一位居士，他跟我說他今天來參加觀音聖誕。各位善知識：您覺得他說得對不對？相信在座的各位都會說：「我們今天是慶祝觀世音菩薩的出家日，不是觀音聖誕。」我也是如是地告訴了他，他接著說：「法師，您說是觀世音菩薩出家紀念日，這跟我有什麼關係呀？」

我想，這是一個很好的問題。特別是在家居士可能會想：我今天來這裡，是求佛菩薩、宣公上人為我及我的家人來祈福的。然而，我愛我的孩子、我的妻子（或我的丈夫），我的房子、我的車子以及我的金子－－所謂「五子登科」，幸福美滿，談到出家，對我而言太遙遠了！那是你們出家人講的出家話。

在這裡，我想請問各位善知識一個問題：「您想不想生活得心情愉快而少煩憂？譬如少一些憤怒、一些嫉妒、一些貪心呢？」如果您的答案是肯定的話，這表示您願意出煩惱的家。

再請問各位：「您想不想往生西方淨土，了生脫死呢？」如果您的答案是肯定的話，這表示您願意出三界的家，出生死輪迴的家。

所以，今天我們來慶祝觀世音菩薩出家日的法會，就是在提醒我們：不要忘記！要出煩惱的家、出三界的家、生死輪迴的家，而回到我們不生不滅、清淨光明的自性的家。

如何出煩惱的家？乃至出三界、生死輪迴的家呢？

今天早上我們誦持的《普門品》，就提供給我們一個非常有效的好方法。那就是「一心稱名、常應心念」，也就是我們要經常誠心地誦持觀世音菩薩的聖號。換句話說，就是我們只要經常誠心地持誦觀世音菩薩的聖號，我們就是跟隨著觀世音菩薩出煩惱家、出三界家、出生死輪迴的家，而回到我們西方極樂淨土的家，也就是我們無量光明、清淨自性的家。

您同意嗎？如果您同意的話，我們就要試著去做它。所謂「知道的不算，做到的才算數！」

如果我們盡力而為去做，我們不但幫助了自己，也在同時幫助了整個世界，使這個世界多了一股清淨的正氣，也使這個世界減少了一份天災人禍和暴戾之氣。您覺得好不好啊？