魏果時講於2013年4月17日星期三晚　萬佛城大殿

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師父上人、各位法師、各位善知識：我叫魏果時。時間過得很快，沒想到又輪到我了。當然，每個人心裡有一把尺，各人有各人的看法。但是，這是中國以前的人，他們是這樣看的，那就聽一聽嘛！你有什麼意見，一會兒再說。或者我有什麼講錯了，也請不用客氣指正。

周朝某年，戰國七雄時代，天下很亂，分成了很多小國。有的國家的百姓，就不喜歡待在這個國家，覺得不管是制度也好，什麼也好，就是所謂的「民心向背」，就逃離到別的國家去；百姓移動，是時常有的事情。那時候的人就有這種想法，就是收人心；想把人心收回來，要怎麼辦呢？古時候的人就這樣說：「立宗廟，收人心」，你把宗廟立起來，就能夠收人心。當然，現在聽起來好像不是這樣吧！無所謂，每個人的看法不同，古時候的人就這樣看。

這個宗廟，就指那個國家的君王，把第一代國君的像，當初創立國家的事蹟寫在宗廟裡頭。你說這樣就能夠收人心了嗎？這是一種表法，用意就是彰顯君王的忠孝。君王展現出他對這個國家的忠與孝，百姓就會附和。以前的人就是這樣的想法。

當然，時至今日，不是說現在國家比較亂，你趕快立一個宗廟，我覺得大牌明星也比他們快。但是基本上，它的精神原則就是忠孝。這個作君王的，一定要先有忠孝的精神、行為。現在，譬如說打棒球，每個國家要打棒球之前不是要唱他們的國歌嗎？這個就是忠的一個表法，收人心就是用這種方式。當然你也可以不認同，就像剛剛講的，每個人心裡頭都有一把尺子，你有你的看法，但是古時候的人就是這種看法。

一個君王，想收人心，第一個，一定要忠孝。一樣的，很簡單的道理──我現在只是隨便舉例──假如你對你的父母都不孝順，卻希望上課跟學生講尊敬師長，孝敬父母，你想學生會聽得進去嗎？你這步都沒踏出去，你對你的師兄弟都不尊敬、不客氣，很隨便，然後希望大家都很尊敬你，我想是很難。所以要收人心，第一個，以前的人是講「立宗廟，收人心」，這個宗廟是表法，主要講的是忠與孝。

講這個，主要是因為我想起以前我們有法會的時候，大陸有幾個法師來過；前前後後，其中一位是五臺山某個寺廟的方丈。他來住了多久我不記得，但是他快走的時候，私底下聽他這樣講。他很驚訝，也很讚歎──我不曉得他有沒有跟大眾這樣講，但私底下我這樣聽到，而且不知道其他寺廟是不是這樣做法──就是說，就像早課結束我們有禮祖：頂禮上虛下雲老和尚，頂禮三緣堂上……；當然，頂禮祖師這麼多禮，一樣一樣可能時間就太長，可能就有幾位做代表。他很驚訝說，我們這樣做，他覺得非常好。我們長期這樣下來不感覺有什麼好，可是他很讚歎。看不出來吧！我們有祖師殿，類似──我不能說一樣──就好比所謂的「立宗廟」。

這個主題講完了，好像大家對「立宗廟」不太感興趣，我們換一個話題。這個宗廟我再囉嗦幾句。這個宗廟不是說把它想得很死，你一定要有一個「廟」，不是這個意思，就是說君王你想收人心，讓大家服你，你一定要忠孝。古時候的人是這樣的想法。還是那句話，每個人心裡都有一把尺，你覺得這樣對不對？

再來講今天臨時想到的，又講到佛殿，我想提名字也沒關係，已經隔好久了。就是恆奇法師還在做方丈的時候，大概一九八八年、八九年的事情。那時候，我想大家應該還記得，我們之前有禪三，通常在感恩節的時候。在之前是沒有禪三的，觀音七結束後，一直等到年底的佛七，再來就禪七。為什麼會有禪三呢？他覺得，要禪七以前先讓大家有種類似warm up（暖身），讓你有點練習。而且在感恩節，與其讓那些人跑出去玩、度假，不如來這邊坐三天，不是很好嗎？他立意發心很好，也跟師父建議，師父也同意，所以就開始有禪三。

當然到後來，大家覺得禪三可能不夠味道，可能要七天才好；都好，怎麼說都好，現在就講到禪三的事情。

再囉嗦幾句，以前有法會的話，沒有什麼通告貼門口，說明幾點幾分做什麼，然後如何如何，沒有這些的。維那師來了，他說開始就開始，說停就停；他唱什麼，大家就跟著。那時候也沒有人問你們為什麼沒有schedule（時間表）出來；沒敢問任何問題，跟著做就對了。後來直到──提名字也沒問題，他不在──直到恆律師提到要用schedule（時間表），讓大家都看清楚。但是一看清楚，就開始有意見，這個不好，那個不好，講不停。以前沒有人敢講任何話，維那說唱什麼就唱什麼，大家就跟著做，都很高興，沒有問題，沒有意見，這是以前。

再回到我們禪三。當然也沒有什麼講，就是宣布從什麼時候起開始有禪三，就這樣子，時間到了就開始了。也沒有人會問的，沒有人有任何問題。

好了，那禪三，我想在座有很多人也還記得。大概那時候奇法師想要照顧好大眾，應該還記得，他拿了很大的一個椅子，高高的，放在中間；不是正中央，是靠男眾這邊前面，他就放在那兒。打坐的時候他人就坐在那兒，面對著大眾，眼睛盯著你們。誰有什麼不對勁，很古怪的行為，他馬上眼睛就瞪很大，一直看著他。當然，他是好心，想要護這個法。

有時候他會先講一下話：打坐的時候要怎麼呼吸，怎麼調。也許這些大家在不同的場合，看不同的書，都已經看太多了；但是，講法都相同，就是慢慢調呼吸，不要急，就這樣子慢慢練習。

第一次禪三的時候，才剛坐沒多久，往生堂不曉得是誰──當然不會是劉果福──有人拿了一個電鑽，鑽墻壁，聲音很大很吵。大家馬上煩惱就起來了，就想：「怎麼會有這樣的人！」我只能替他說，也許他真的不知道你們在這兒打坐；因為第一次打禪三，又不貼通告。

大家很煩惱，現在事情就來了，煩惱了，你看怎麼解決問題？還是那句話，每個人心中都有一把尺，現在不是談誰對誰錯，事情就是這麼發生。

奇法師他就坐在那兒開始講話，說我們打坐的人要學會慈悲心；你若心不慈悲，心量很狹小，我相信你打坐不會進步，就講類似的話。講完之後，就把話題一轉，轉到鑽墻壁的那位老兄──直到現在還不知道那個人是誰，只知道弄得聲音很大，讓大家很煩惱──他說，我們對他也要很慈悲，他不知道。在這種吵鬧之下，你能夠靜下你的心，能夠度得過，也不起煩惱，你不是更進一步了嗎？

他就講類似這樣的話，我無法重複每一個字，但是意思就這樣子。頓時間，原來很不愉快的心情就沒有了；聲音當然還聽到，但是就覺得無所謂。

那你說處理的辦法對不對？我不批評，也沒有辦法講任何話，就是說當時是這種處理方式。這裡不是講是非，就是當時這麼發生，這麼樣解決事情，給大家做個參考。講到這個，還有幾分鐘，再講一個也是佛殿的事情。還有人就很嚴厲的，也不能講他不對；現在不能講誰對錯，只講處理方式。

打佛七難免有些家長帶小孩來。小孩就跑來跑去，等一下跑後面，等一下跑出去；門一推就出去，等一下就跑進來。有些人說：「哎呀，小孩嘛，就給他種種善根嘛！」「你種你的善根，可是你吵了我們，是不是這樣講？你的善根重要，還是大家給你煩惱，哪個重要？」現在也不管這些了，他就這樣跑來跑去。

那時候的方丈，主法人也坐在男眾第一個，馬上就站起來，衝出去把小孩子一把抓住：「叫你媽媽過來！」他母親就趕快過來了。因為我在旁邊，他叫我在旁邊；因為男眾跟女眾講話，希望有男眾在旁邊。我運氣不太好，給抓到，站旁邊。他就直接跟他母親講，他不是罵，但是就很果斷地說：「妳再讓妳的小孩子這樣跑，妳們就一起搬出去。」就這麼簡單。那小孩子就不再跑了，事情就解決了。

那你說，我們應該也慈悲。你怎麼說也好，當時是這樣子，這件事情就安定下來。

佛七的時候，也有一個男眾，我沒有看到他怎麼樣，我也不覺得他有什麼不對，他也沒有叫，也沒有喊，沒有擾亂他人。我不知道，但是他大概是看來看去、轉身，看這邊看那邊，大概就是這樣吧，我實在不清楚。主法人呢，就很嚴厲地，一休息的時候，在外面馬上──他也叫我去；我不懂，我的運氣就是這麼「好」，不好的狀況老是讓我遇到──他就讓我站旁邊，還有Peter Schmitz，他就叫我們兩個人站旁邊。那個男的個子很高大，主法人個子沒那麼高，但是他就很篤定地跟他講：「你現在就回去。」然後，就叫我跟Peter Schmitz：「你們兩個人，現在就跟著他回他住的地方，看著他把東西打包好，馬上看著他走出萬佛城。」他犯了什麼錯呢？就是這件事情，就這樣子解決了。

你覺得他很嚴厲嗎？我跟你講，他之前也在金峰寺待過，做當家師。他很聽師父的話，師父說對年紀大的人你要客氣，要尊敬，不要整天黑個臉──廣東話，黑個臉。師父不是廣東人，但知道廣東人用黑個臉──「你不要黑個臉對人家」，這是金峰寺的人講的。

他在金峰寺的時候，晚上要開始講法。天冷時，大家一坐下來，請完法，開始放師父的錄音帶時，他就手裡抱著一堆毯子，看見年紀大的，就發一個毯子。他不管這個人是男的女的，他也走到女界去，看見年長的，也發一個毯子。他不會說那個是女眾，我不能隨便給東西，他沒有這樣想。

你覺得他在攀緣嗎？我也不覺得。你沒有攀緣心怎麼做都不會有攀緣的問題；你有攀緣的心，你不做，那個樣子給人家的感覺都是在攀緣。是不是這樣講？他就這樣做，那邊的人就覺得，我們的當家師實在真是令人感動，這麼聽師父的話！我那時候聽到就覺得，我們的出家人對師父的恭敬隨順，真是很難得！剩下三分鐘，趕快翻譯完。