方丈和尚恒律講於2014年3月15日星期六晚　萬佛城大殿

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師父宣公上人、各位尊敬的法師們，及各位善知識們：首先，我們誠摯地歡迎來自世界各地的法友們，回到萬佛聖城，參加二零一四年的第一個觀音七。

在今晚開始的為期七天的觀音七期間，我們會專注地持誦觀世音菩薩的聖號。其目的除了培養我們的定力，消除我們的貪瞋癡三毒，及長養天地的正氣，來消災免難，更重要的是在提醒我們要學習觀世音菩薩，念念幫助眾生離苦得樂的大慈大悲，所以六祖大師說：「慈悲即觀音。」

慈悲就是我們能夠推己及人，友善地對待他人。當我們仁慈地對待他人，體恤他人時，我們當下就有一種喜悅和快樂的感覺，身心覺得輕鬆自在。同時，也看到自己所做的事情能夠帶給別人快樂。那時候，我們內心會感覺到更加地喜悅與輕快。不但今生能夠享受這種殊勝的快樂，來生也會有更殊勝的果報。這是佛陀所讚歎的。

有一次佛陀在憍薩羅國遊化，來到一個叫做竹門村的婆羅門聚落，住在村子北邊郊外的樹林中。村子裡的婆羅門居士們聽到佛陀來了，紛紛慕名來到佛陀的住處。有的婆羅門上前跟佛陀禮敬，有的更加和善地寒暄問候，也有的更進一步地自我介紹。當然，也有的婆羅門只是默默地靜坐在一邊觀察著。

等到大家都坐定後，其中有一位婆羅門代表大眾來請問佛陀說：「佛陀，我們都期望著我們的家庭兒孫滿堂，有充裕的收入，幸福的在家生活，還期望我們死後能往生到更好的世界去。佛陀，請您告訴我們，要如何才能達成這些願望。」

佛陀就說：「各位善男子，我來教大家一個很簡單的自我通達的方法，來達到大家的期望。請大家注意聽。什麼是自我通達的方法呢？那就是推己及人。各位應當這樣思維：我想要活著，期待著幸福，而排斥痛苦，不想死亡，所以我不喜歡被殺害；不喜歡被殺的同時，還應想到，其他的眾生也想要活著，不想被殺害。這樣子的話，我怎能去殺害其他的眾生呢？」

佛陀繼續說：「經過這樣的思維和抉擇之後，我們就要要求自己不要殺生，也要勸別人不要殺生，還要讚歎不殺生。如此能夠推己及人的慈悲，那你的身語意業就能在殺生、教人殺、讚歎殺這三方面獲得清淨。」

佛陀再擴大範圍說：「同樣的道理，也可用於我不喜歡被偷、被搶，以及別人與我的配偶有不正當的關係，乃至我不喜歡被詐欺，或被挑撥離間，被粗話罵，或被說輕薄的話。所以，我必須要求自己，也勸別人，不要偷、不要搶、不要與別人的配偶有不正當的關係，不要詐欺，不要挑撥離間，不要罵粗話，不要言語輕薄。除了自己不做之外，也勸人不做，並且還要讚歎這些清淨的行為。如此推己及人的慈悲，其身語意業就能在偷盜、邪淫、妄語的自作、教他作、見作隨喜上，這三方面都能夠獲得清淨。」

佛陀最後結論說：「能這樣地約束自己的身語意業的行為，就是通往聖道的戒行。能夠這樣，就不會再往生地獄、畜生、餓鬼，一切的惡道。再加上對佛法精進地修學，便能走到苦的盡頭，而證得解脫。」在座的婆羅門長者聽了，都覺得非常歡喜，而信受奉行。

從剛剛談到的這則故事，我們瞭解到慈悲的基礎就是要推己及人，這是佛法修學的核心，也是通往聖道的基本原理。所以《普門品》偈頌說：「悲體戒雷震」，就是以慈悲為體，才能有雷厲風行的清淨戒行。而在近代心理學家所提出的同理心，其原理也是與推己及人相當的。

我相信每個人都試著努力要成為善良、慈悲的人，但是對於某些人來說，事實卻是不遂人願。為什麼呢？因為自私自利，也就是他們的自我中心意識太強。他們的關注點永遠在自己身上，總以為自己才是唯一重要的。這樣，如何能夠有同理心乃至推己及人呢？所以上人設立萬佛聖城的六大宗旨，就是要我們不自私、不自利，來長養我們慈悲心的基礎，推己及人。

還有一種人，總是想要和周圍的人比高下，這也障礙了他們的同理心、慈悲心，卻不自知。因為他們總是想要自己顯得比別人更加優秀，見多識廣，經歷更豐富，而不考慮周圍人的感受，更不接受周圍人的傑出與光彩。譬如說，如果他們的朋友記憶力不好，花了一年才把〈大悲咒〉背下來，他們就會說：「唉，你背的不是〈楞嚴咒〉，是〈大悲咒〉，我一個禮拜就背下來了。」他們不會說：「哇，你太棒了！我真為你感到驕傲。」所以萬佛城的六大宗旨，就要我們不爭，就是要我們不要處處跟人爭長論短，也是為了要掃除我們慈悲心的障礙，才能夠推己及人。

但推己及人並不是一味地附和或是稱讚他人，而是給予你真正欣賞的人表揚，肯定他們的才能。但前提是你真的這麼覺得，不然就顯得假惺惺了，還會有副作用的。所以重要的是，要真誠肯定他人的行為。

舉個例子來說，當有信眾供養三寶很多錢財時，我們不應該說：「哎呀，你真的是一個好的佛教徒！」或者說：「哎呀，你真的是一個菩薩！因為你捐了很多錢財。」如果這樣說，我們就是在給他錯誤的訊息，讓他以為，如果他沒有捐這麼多的錢財，他就是一個壞的佛教徒。相反的，我們都應該說：「我們都非常隨喜您誠心供養三寶的功德。」這樣子，我們只是對這個信眾的行為表示了認可，而沒有對這個信眾本身做任何價值的評判，而貼上標籤說，你是個好的佛教徒或壞的佛教徒。

今天剛好也是我們本師釋迦牟尼佛的入涅槃日。佛陀在臨入涅槃前，告訴阿難尊者說：「在你們之中，有人以為大師的教導沒有了，我們再也沒有大師可以依靠了。」佛說：「阿難！千萬不要這麼想，我成就佛道以來所說的法與戒律，就是你們的大師，你們的依靠。」

佛陀入涅槃不久，有一天早上，阿難尊者在摩羯陀國的首都王舍城乞食時，由於時間尚早，於是就順便探訪了一位名叫曲陌目犍連的婆羅門。這個曲陌目犍連婆羅門問阿難尊者說：「在你們比丘當中，有哪一位比丘的能力跟佛陀一樣？」阿難尊者回答說：「沒有，因為世尊是法的先覺者、教導者，所有的比丘們都是依從佛陀的教導而成就的；就從這一點來說，沒有任何的比丘能夠與世尊相提並論。」

就在阿難尊者與婆羅門交談時，有一位大臣奉了摩羯陀國國王阿闍世王的命令，來到王舍城加強防禦建設。他正好來拜訪婆羅門，於是加入了他們的談話。這個大臣對佛陀入滅之後，僧團的運作方式感到非常好奇，就問阿難尊者說：「你剛剛說你們當中居然沒有一個比丘能夠和世尊一樣，那麼有沒有哪一位比丘是佛陀生前所指定的接班領導人，來成為你們的依靠呢？」阿難尊者的回答是：「沒有。」

這個大臣就繼續問說：「那麼，是不是有哪位比丘，是僧團大眾推舉出來領導僧團的呢？」阿難尊者回答說：「沒有。」這個大臣就說：「如果是這樣子的話，那麼你們怎麼樣才能夠保持僧團的清淨與和合呢？沒有領導人來作決定、作裁決，你們如何能夠和合呢？」於是阿難尊者就告訴大臣說：「我們是依法不依人。每月初一、十五，我們集會布薩，也就是誦戒。大家就依佛法、戒律來審查、規勸、反省和檢討。如果有犯戒過失的話，我們就會依戒律的規定來處置，讓犯戒的人改過明白。所以僧團因而得以維持和合及清淨。」

這個大臣和婆羅門聽了，當下都深表讚歎。於是邀請許多僧眾，一起在這位婆羅門家中應供。從這個故事我們可以瞭解到，佛陀建立僧團是為了以持戒和僧團共修的力量，來幫眾生轉凡成聖的。就像今天是農曆的十五日，早課後聖城的比丘及比丘尼們，分別舉行了布薩，這可以說佛陀大慈悲的恩澤。我們身為出家眾，應該珍惜這份福報。

今天是月圓之日，夜空中有皎潔的月光，同時今天也是國際的消費者權益日。這兩者使我想到，臺灣社會上出現所謂的「月光族」；這不是指晚上不睡覺去享受月光的人，而是指每月把錢都花光光。這類人之所以會這樣，並不是他們的收入少，而是緣於錢只有花掉、消費掉了才是自己的這種思想的作祟。不過，如果把錢花光了，消費掉了，不是用來廣植福田做功德，而只為了滿足自己龐大的慾望，那就成了真正貧窮的人了。

這也使我想到清朝的另一類「月光族」，有名的書畫家鄭板橋先生。他有兩句話是這麼說的：「一肩明月，兩袖清風」，就知道他也是「月光族」的成員之一。鄭板橋先生在任山東省范縣縣令時，清正廉明。當時正逢旱災，他不顧阻擾，下令開糧倉，救濟難民，疏解了當時的饑荒，並且為貧困的人民蓋房，讓他們有居住的地方。他愛民如子，公眾感恩戴德，一時傳為佳話，也因此，鄭板橋被貶官了。他很淡然地說出了這兩句話：「一肩明月，兩袖清風」，就帶了一條黃狗、一盆蘭花，回到家鄉，過著清貧簡樸的生活。

鄭板橋的家裡，可以說是什麼值錢的東西都沒有，那他為什麼還帶著一盆蘭花回到家鄉呢？因為他喜歡畫蘭花。但當時卻有人不這麼認為，而覺得他既然當過縣令，必定是財物不少。因此就有小偷來打他的主意。有一天，鄭板橋躺在床上，忽然看見紙窗上映出一個鬼鬼祟祟的人影。鄭板橋就想，這一定是小偷光臨了，心想：「唉！我這兒有什麼值得你拿呢？」

於是，鄭板橋就高聲地吟起詩來，他這麼說：「細雨濛濛夜沉沉，樑上君子進我門。」大家聽得懂嗎？下雨了，細雨濛濛夜沉沉，已經黑天了，樑上君子進我門，這時候小偷已經摸到床邊了。聞到這一聲就非常驚訝，知道自己被發覺了，頓感進退兩難；在躊躇之間，鄭板橋又道：「腹內詩書藏千卷，床上金銀無半文。」我肚子裡的書是幾千卷，但是我床頭是一毛錢都沒有；小偷聽了之後，知道沒有油水可撈，轉身就溜。

鄭板橋心裡又想到，他帶回家中養的黃狗可能會咬這個小偷，於是又吟道：「出門莫驚黃尾犬」，你走出門時，不要驚醒我那黃尾巴的狗。小偷心裡想：「哎呀，有狗啊！不要把狗嚇到，只好翻牆出去吧！」這時候鄭板橋又想到，於是又吟了一句說：「逾牆莫損蘭花盆。」原來他的蘭花放在牆上。小偷仔細一看：「哎呦！牆上果然有一盆蘭花。」於是慌忙越牆之間，不小心把這幾塊牆磚碰到地上。鄭板橋的黃狗醒來就直叫，追這小偷不放。鄭板橋於是披衣出門，喝住黃狗，還把跌倒的小偷扶起來，一直送到門口的大路上，然後作揖，又送兩句詩。他說：「夜深費我披衣送，收拾雄心重做人。」他說，夜深了，你還讓我穿著衣服來送你，希望你能夠把你的雄心壯志提起來，重新好好做人。

後來，一次月圓之夜，就像今天晚上，又有一個小偷來「光顧」了。到了他家，他沒有請這個小偷進來；這個小偷進了門才發現，哎呀，一無所有！鄭板橋先生乾脆就跟他道歉，然後又吟了兩句詩──這個是bonus。他怎麼說呢？「天寒不及披衣送，請趁夜色趕豪門。」他說，天太寒了，我還沒有穿著整齊；趁著天還沒有亮，月色很好，趕快去有錢人家偷一偷吧！這似乎有點不道德。竟然介紹小偷去偷有錢人家，但他有他的理由。

在他寫給他弟弟的信中，我們可以瞭解到，他所住的是茅草屋，但他覺得非常滿足。有人告訴他，這樣的茅草屋居住起來，或許是會舒適的，但只是怕防不了盜賊。而他回答說，人都不知道盜賊只是一些窮困的人罷了。如果盜賊來了，他說：「我會開門請他們進來，一起來商量，看有什麼，便拿什麼去了；若是一無所有，就讓他來拿我的毯子去吧！也可以典當數百錢救急，這也不錯。」

鄭板橋先生為什麼會這樣做呢？因為他推己及人。這裡有幾句他的名言，是這麼說的：

聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。

放一著，退一步，當下心安，非圖後來之福報也。

他就講，聰明是很難，對不對？你要糊塗呢，更是難！你要從聰明人變成糊塗人呢，更是難上加難。怎麼做呢？放下你的執著，退一小步，你當下就覺得心安了；心平氣和，海闊天空，這不是要圖未來的福報。從這幾句，我們就可以充分地瞭解他人生的經驗和幽默，或許也是值得我們學習和借鑒的。

在我們的生活當中，難免有不如意之事。我們若能學習這「難得糊塗」，而放一著，退一步，停止喋喋不休地抱怨、工作抱怨錢少、抱怨生命不公平，就能得到當下的心安。要知道，抱怨會讓人老得更快，會招致更多的霉運，所以平時要培養一種更樂觀的態度，和感恩我們所有的好習慣，是非常重要的。

有時我們往往會忽略所擁有的一切，也忽略了在某個地方，還有人比我們的情況更糟糕、更惡劣，所以要用不同的方式或觀點，來進行積極的思考，來感激我們所擁有的一切。將這些消極的思想轉變為積極的思想，是非常重要的。上人也經常告訴我們：修行就是要沒有煩惱。有一句諺語是這麼說的：「當生命給你一百種哭泣的理由時，你還是能從生命中發現一千種微笑的原因。」接下來跟大家分享一個真實的故事。

有一架飛機剛剛起飛，有乘客向空姐要水來吃藥。這位空姐就告訴他說，等飛機起飛十分鐘之後，就為他送來。但是三十分鐘之後，這位乘客要求服務的鈴聲響了，這位空姐慌張起來。原來在忙碌之中，忘了為這位乘客送水，耽誤了他吃藥。她馬上就給這位乘客送去一杯水，結果這位乘客拒絕了。

在此後幾個小時的飛行旅途當中，這位空姐每次經過這位乘客的時候，都微笑地問他需要什麼樣的服務。但這個乘客從來都不理睬她。等到要下飛機之前，這位乘客叫空姐拿了留言簿來。她知道，這位乘客要寫下對她的批評的話了。

但這位空姐並沒有負面的情緒。她對自己說：「我很幸福，並且感激我的工作，因為我知道還有很多人沒有工作，而且這架飛機平安抵達。」於是，她微笑著把留言簿遞給這位乘客。下了飛機，這位空中小姐打開了留言簿，她笑了，因為這位乘客寫道：「在飛行的旅途當中，妳微笑著問我需不需要任何的服務，總共有十二次，我怎麼能拒絕妳十二次真誠的微笑呢？」是啊！誰能夠拒絕十二次真誠的微笑呢？

這裡有一個真實的實驗。專家們從一九五二年的美國棒球聯盟的資料中，研究了兩百三十位註冊的棒球員的照片。專家們按照對人的笑容進行了三個等級的分類。分別是：第一類，一點也不笑；第二類，笑了一點兒，或是微笑時，嘴邊的肌肉稍微抽動一點；第三種，是笑得合不攏嘴。等到這三個分類完成之後，他們就把這些照片的隊員們與他們的壽命進行了比較。

研究人員發現，在照片上擁有大笑的隊員們，平均壽命是七十九點九歲，超過那些照片上一點也不笑的隊員平均壽命七十二點九歲，多活了七年。也就是說，多笑，你就能夠活得更久了。這是真的嗎？研究人員說：「Yes!」並提供了解釋，說：我們面部的表情反映了我們的情緒。我們微笑，表達積極的情緒。還有其他的研究已經證明，積極的情緒都與良好的身心健康有密切的關係，能經常笑的人，更具有穩定的性格、婚姻、人際關係。

這些證據同時也支持了另一項研究，那就是，保持快樂的心態，會降低得心臟病的風險。研究報告也指出，你在微笑的時候，嘴咧得越大，眼睛周圍的皺紋越深，你可能活得越久。所以大大的笑容，和眼睛周圍深深的皺紋，反映了你對生活積極的態度；這種態度，能讓你更健康、更長壽。所以上人也經常告訴我們：人一日不可無喜神。

譬如說，在電梯裡對陌生人微笑，或說一句「你好」也是一件非常美好的事情；因為把快樂傳播給身邊的人，是一件很不錯的事。事實上，有研究表明，做好事的人比較快樂。而美好的一天，就是從做好事開始。在觀音七期間，我們每一天念誦《觀世音菩薩普門品》兩部，早上和下午各一部，使我們知道，觀世音菩薩又叫作施無畏者，因為稱念他的名號可以得到勇氣而不會害怕。

在過去，一個鄉下的村莊裡，有位父親為他的兒子擔心；因為兒子已經十六歲了，卻一點勇氣也沒有。於是父親決定去拜訪一位武術很好的禪師，請他訓練他的兒子。這個禪師就對男孩的父親說，你應該讓他單獨留在這裡，不要打擾他；不出三個月，我就會讓他成為一個真正的男子漢。不過，在此期間，你不能來見他，一切都要聽我的安排。這男孩的父親同意了，就把男孩留在廟裡。

這位禪師每天除了訓練男孩武術之外，並叫他每天隨時要念觀世音菩薩的聖號。三個月很快過去了，男孩的父親依約來見禪師。禪師就安排男孩跟一位經驗豐富的拳師進行武術比賽。你們猜一猜結果怎麼樣呢？拳師每一次出手，男孩馬上就倒在地上了；不是觀世音菩薩加持，是馬上就把他打倒。這個男孩很快就站起來，結果又被打倒，他又很快站起來。幾個回合之後，禪師就問這位父親說：「你覺得你的孩子怎麼樣？」

男孩的父親說：「唉！真丟人，我真的沒想到，訓練了三個月，竟然還不堪一擊，浪費了三個月在這裡。」禪師就說：「真遺憾，你只看到了這一點；難道你沒有看到，他每次倒下之後，並沒有哭泣，而是重新很快站起來嗎？這才是你想要所謂男子漢的那種勇氣。」禪師繼續說：「在我們生活當中，想要沒有失敗，幾乎是不可能的。你若能不通過他人的眼光來評判自己的成敗而盡力而為，這就是真正的勇氣；一旦擁有這種勇氣，命運就在你的手中了。」

又過了五年，男孩已經長成一個年輕人，準備離開故鄉到異鄉去開創自己的前途。他動身之前，來拜訪這位禪師，請求指點。當他到了這個廟裡的時候，禪師正在練習寫毛筆字，就寫了三個字：「不要怕。」然後抬起頭來望著年輕人說：「孩子，幸福人生的秘訣只有七個字，今天我先告訴你三個字：「不要怕。」如何做到？我也教過你了，就是多念觀世音菩薩的聖號，無所畏懼，迎向未來，這可供你半生受用。

歲月如梭，三十年過後，這個年輕人已經人到中年，有了一些成就，也添了許多的傷心事。歸程漫漫，回到家鄉。一天他決定去拜訪那位禪師。當他到了禪寺時，才知道老人家已經在幾年前往生了。他的弟子取出一個密封的信封，對他說：「這是禪師生前留給你的，他說有一天你會回來的。」

這位還鄉的遊子突然想起，三十年前他在這裡聽到幸福人生的一半秘訣。於是打開信封，裡面赫然又是四個大字：「不要怨悔。」在旁邊，一行小字寫著：「多念觀世音菩薩聖號，面對過去，無怨無悔。」在這裡，我們也希望大家都能夠常念觀世音菩薩的聖號，以大無畏的精神推己及人，無怨無悔地走在幸福人生的大道上，或者說，走在成佛的大道上。

剛剛聽完這個故事，這裡還有一個現代版的三個信封的故事，跟大家分享。有一個很精明能幹的年輕人，被任用成為一家大公司的總經理。即將卸任的前任總經理，私下就約見年輕人，並給了他三個編了號的信封。前任總經理對他說：「當你遇到無法化解的危機時，就打開這個信封，照著號碼依次打開。」

年輕人剛開始一切進展得非常順利。可是六個月之後，所有的事情都變得非常糟；銷售額突然下降，這位新任的總經理遭受到董事無情的指責。在全然束手無策之時，他想起了放在抽屜裡的三個信封。他趕緊回到辦公室裡，打開抽屜，拿出第一個信封。信封上寫著：「批評你的前任。」這個新任的總經理立刻搜集所有的資料，馬上寫報告，非常圓滿得體地把所有的責任都推到了前任的身上。而董事會也很滿意他的報告中的解釋，所以問題很快就得到解決。

又過了一年左右，公司的銷售額又出現了小幅的下跌。有了上次的經驗，這個年輕的總經理，馬上拆開第二個信封，信封裡寫的是：「裁員。」他就依照信封所講而裁員，遣散許多員工，公司很快就有了盈利。

不久之後，公司再次陷入危機。這個總經理馬上又回到辦公室，鎖上了門，打開了抽屜，然後打開第三個信封。大家猜猜信封裡寫著什麼？有沒有人知道？「請準備三個信封。」第一個信封裡寫著，批評你的前任，我們可以這麼想──當我們面對困難的時候，我們就很容易抱怨，把責任推到前任的身上。譬如說，抱怨父母、師長沒有盡到責任，或生命的不公平，乃至抱怨自己的業障太重。

第二個信封寫的是裁員。這代表的是，在我們沒有前任做代罪羔羊時，我們就很容易把責任推到周遭人的身上。譬如說，抱怨老闆、客戶、朋友、配偶，乃至同修道友的不好。結果我們周遭的人越來越少，因為都被我們裁掉了。我們會覺得越來越孤單。為什麼？他們都成為了我們的冤親債主。

第三個信封寫的是準備三個信封。這代表的是，時不我與，已經太晚了，於事無補了。表示我們把時間和精力都花費在抱怨上，結果徒勞無功。那我們是不是可以在一開始的時候，就選擇不要用這三個信封，而走出自己的一條道路呢？

我想，這是一個很好的家庭作業，我們可以回去想一想。時間差不多了。大家對今天所談的有什麼問題嗎？講多也講不完，太多你們會煩惱。今天要灑淨，所以乾脆早點結束好了。阿彌陀佛！