邱親伶講於2014年4月12日星期六晚　萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位善知識：阿彌陀佛！今晚親伶學習心得分享，如我所說有不如法之處，懇請諸位慈悲指正。今年是我教書的第二十年，今晚我想與各位分享一點心得與反思，我將今晚的主題訂為：站在孩子的高度看天空。

上學期我給培德女校高中部的學生一個作文題目──聖城之美。在孩子的心目中，聖城最美的景色之一是「天空」。時而湛藍，時而五彩繽紛，還有千變萬化的雲。在她們的眼中，一朵朵的雲，有時看起來像龍、像鳥，還有通往天國的階梯。

我想在座各位一定有不少人同意孩子們的看法，聖城的天空真的很美。不同的是，當我們仰望天空時，希望看到的可能是佛光，是西方三聖，或是朵朵蓮花。「心如工畫師，能畫諸世間」，我們與孩子們的期待不同，也就勾勒出不同的景象。

接下來，我想分享兩個小故事，第一個故事是一對母女站在花園看著盛開的花，母親很開心的跟孩子說：「你看，是蝴蝶耶！」孩子回答說：「不是，是蜻蜓！」母親接著說：「明明是蝴蝶啊！」孩子也辯駁說：「不是，是蜻蜓！」母親終於耐不住性子而責備孩子：「都這麼大了，你怎麼蝴蝶、蜻蜓還分不清呢？」孩子委屈的跟媽媽說：「我看到的真的是蜻蜓。」母親這時蹲下身子，站在孩子的身邊，抬頭真的看到了一隻蜻蜓。

原來是母親與孩子的高度不同，看到了不同的景象。如果最後這個媽媽沒有蹲下來，站在孩子的角度去觀察，那她將永遠不知道孩子所面對的，是什麼樣的境界與問題，還可能因此錯怪了孩子。

第二個故事是一位學生在兒童教養院做義工後的分享。一群大學生到教養院關懷了一陣子，發現有一個孩子總是撐著一把傘，蹲在牆角，不說話也不理人，久了也就沒有人跟她互動。有一天一個學生心血來潮，她很想知道雨傘下的世界究竟是什麼樣子。於是她撐起一把傘蹲在孩子的身邊，這時孩子抬頭看著她說話了！孩子問這個學生說：「你也是蘑菇嗎？」

原來這個孩子一直把自己當作一朵蘑菇，跟別人是不同的，而因為這個學生的好奇，終於進入了她的內心世界，最後將她轉介到兒童心理輔導機構接受治療。

這兩個小故事，讓我重新思考老師這個角色。剛開始教書時，總是一股腦的想把所學都教給學生。不管學生懂不懂，跟不跟得上。過去我教的是經濟學，需要利用圖形與數學做為分析工具，而這些對於非商學院的傳播科系學生來說，是相對困難的。曾經有一個新聞系的學生問我：「老師，你可不可以不要教數學，也不要教圖形？」我想了想，回答他：「那我要教什麼？」

我只會這樣教啊，因為我就是這樣學的！當時我並不懂什麼是因材施教，因病給藥。漸漸的，我看到了學生臉上的無奈與困惑，才終於瞭解到要改變的是我，不只是學生。不同背景的學生，就像不同的米，我應該適時的調整水量與火候，當然還需要更多的耐心與陪伴。

教書十年後，我重新回到學校進修，看著艱深無比的課程，我也很渴望老師可以看到我臉上的困惑；可惜的是，老師總是視若無睹，甚至無情的羞辱我。這大概是我的現世報吧！我在心裡不斷地告訴自己，我一定不要這樣對待我的學生，因為我自己嚐到了那種苦澀的滋味。

在《普門品》中，觀世音菩薩依眾生根器化現三十二應身，應以何身得度者，即現何身而度之。我想這除了是四攝法中的「同事」之外，另一層的意義，便是與眾生站在同一個高度，以同理心，看待眾生面對的問題，再適時的引導與教化。我們熟知的魚籃觀音即是如此，觀音菩薩深知眾生習性，以方便法循循善誘，最後達到教化的目的。

2005年，我和幾位老師帶著五個大學生到泰國北部──清邁做教育志工，教華語。在泰緬邊界著名的金三角，住著一群「亞細亞的孤兒」。之所以稱為「亞細亞的孤兒」，是因為他們是國共戰爭時，由中國逃出來的中國國民黨國軍的後裔。他們沒有國籍、沒有身份，是亞洲的邊緣人。因為他們始終認為自己是中國人，不願歸化泰籍。最後為了下一代，迫於現實還是屈就了。白天他們在正規學校就讀，學泰文，放學之後才在部落裡簡陋的教室學中文。

假日，我們帶著滿滿的愛心、先進的設備到山地部落辦營隊。電腦、投影機，還有精心製作的教具，一切就緒，開始上課了。小朋友們看著像電影一樣的投影機螢幕，興奮得目不轉睛。可是，好景不長，不到五分鐘的時間，延長線負荷不了先進設備的龐大電力需求，燒掉了。授課老師瞪著大眼睛看著我說：「沒有電腦怎麼上課？」我說：「寫黑板啊！」大夥七手八腳的開始找粉筆，終於找到像寶貝一樣被收藏著的粉筆，而每一段只有指甲一般的大小；在臺灣，這些早被當作垃圾處理了。

接下來的團康課程，大學生們設計了新奇的分站遊戲，孩子們把鞋子脫了，開心的跟著老師和大姐姐們一起玩。我在教室裡準備著下午的課程，一個孩子羞澀的走到我面前，遞給我一張剛才上課發給他們的白紙，我不知道他要做什麼。我隨手拿起來，折了一架紙飛機給他，他開心的在教室裡飛舞。外面的小朋友看到了，紛紛拿著白紙來要紙飛機，一下子教室成了飛機場。原來他們要的快樂是這麼簡單！

下課了，我們發給孩子們有著精美包裝，五顏六色的糖果跟巧克力。不一會兒功夫，教室內外都是糖果紙。我跟孩子們說：「要撿起來放在垃圾桶裡。」孩子狐疑的看著我，點點頭跑開了。我看著地上的紙屑一點也沒有減少，就再跟孩子們說一次。孩子終於開口了，他們說：「我們家沒有垃圾桶。」剎那間，我愣住了。這個部落，沒有垃圾車，更沒有焚化爐，我們從來都沒有想過；我們帶來的除了自以為是的愛心之外，還有不屬於他們的文明污染與欲望。

另一批老師與學生進入一個更窮困的部落，當地華語學校的校長要求的課程之一，是教孩子們勤洗手，養成良好的衛生習慣。老師依著臺灣標準的教育方式，分成幾個步驟說明。第一、先開水龍頭把手沖濕，然後用洗手乳……老師和大姐姐們賣力的教，孩子卻一臉茫然，終於一個孩子說話了。孩子說：「老師，我們家沒有水龍頭。」大學生們心頭一陣酸楚，我們沒有經歷過這樣的生活，洗手對我們而言，是這麼簡單又理所當然的，從來沒有想過這會是問題。

這趟的志工之旅，我想我們是受者，而不是施者。在我過去的經濟學教學中，第一堂課教給學生的概念是：「資源有限，欲望無窮」，也正因為資源有限，所以要學習如何分配，才能有效的滿足我們無窮的欲望。可是在那裡，因為資源有限，選擇不多，所以他們可以安於簡單的生活，而不用太傷腦筋。

我們在上山之前被告知，不能飲用當地的水，甚至連洗手都不行，因為我們的身體沒有抵抗力。看著孩子們自在的在山裡跑跳過生活，而我們卻是綁手綁腳的，我實在不知道幸福的是他們，還是我們？以世俗的眼光，我們是幸福的，因為我們什麼都有。學佛之後，慢慢地體會到，其實我們擁有的盡是由貪念堆積而成的幸福，想要的永遠比需要的多很多。

在《佛遺教經》中，世尊教導弟子所謂的無求功德。世尊說：

汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多；少欲之人，無求無欲，則無此患。直爾少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德！少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

我曾經在醫院當義工，看到生的喜悅，也看到加護病房內外的兩樣心情，看到因為親眼見到兒子跳樓自殺的師姊，剎那間重摔倒地而成植物人。我也曾經無語的面對學生哭著問我：「被殺害的妹妹，法醫解剖完了，現在怎麼辦？」還有學生問我：「從小照顧她長大的奶奶去世了，現在在哪裡？」如果沒有學佛，我想我只能跟著她們一起哭。

福報有限，業力無窮！福報怎麼樣才能有效率的分配於生老病死之間呢？沒有人可以告訴我答案。2010年三月底，我參加了這一生中的第一個觀音七，一個夢境讓我深刻反省，人到臨終時，自己做不了主，別人幫不上忙。

觀音七結束後，我回到臺北的第一件事，就是提出辭呈。從七歲入學到辭去教職，我的生活圈始終離不開校園。當我開始在道場學習做義工，就像剛進小學的新生，懵懂無知，跌跌撞撞，充滿好奇，又有些恐懼。我會犯錯，就像孩子們一樣。我想學好，也想改過，我也曾因為害怕而不知所措。如果沒有善知識的引導，我甚至不知道該何去何從。許多的良師益友，屈就我的高度，彎下身子來陪伴我，今天我才有機會回到這裡，我真的很感激。