王親怡講於2016年 6月 7日星期二晚　萬佛城大殿

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天輪到親怡和大家結法緣，報告學習佛法的體會；如果有任何講的不如法的地方，還請大家慈悲指正。

釋迦牟尼佛說法四十九年，留傳下來的經典廣博無邊，浩如煙海。這些衆多經典，從根本上也許可以概括成一句話，就是佛成道的時候說的第一句話，「一切衆生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」

我們所讀的經典，無論是楞嚴經、法華經、華嚴經，還是阿彌陀經、金剛經、地藏經、心經、六祖壇經等等，內容雖然千變萬化，但各部經之間都是相通的，而且萬變不離其宗，每一部經自始至終都在講心，也就是講自性，講真空妙有。

在我一開始接觸佛法時，看到有這麽多的佛經和修行法門，覺得眼花缭亂，無所適從，不知道該學哪個好，直到後來才發現，原來所有的法門都是一個方法，就是滅妄顯真，回歸自性。

自性是我們的真心，也是我們本來的家；要想回家，先要知道家是什麽，家在哪裏。所以在楞嚴經的開頭，波斯匿王問佛，什麽才是不生滅的真心；佛陀回答波斯匿王，從三歲到六十歲，大王的身體容貌雖然一天天變老了，但是那個能見能知的性，卻從來沒有變化過，「汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何于中受汝生死。」

這個見精只是自性的體現之一。當我們向內觀察自己，就會發現在日常生活中自己的一切感受和行為，都來自於這個自性。盡管我們的身體有生老病死，這個能感知生老病死的性卻始終沒有變。當我們向外觀察周圍的一切，也會發現，不論是此刻坐在這裏的我，還是大殿裏的蚊蟲、地上的螞蟻，對於每一個生命，我們正在用的這個能知能覺、能動能靜的性，都是一模一樣的，它沒有形相邊際，沒有界限分別，也沒有三六九等，既不會因為是人而增加，也不會因為是蚊蟲螞蟻而減少。

所以佛的教法，不是要我們去盲目地相信權威，人云亦云，他只是告訴我們真相，同時也要我們自己去親身體驗，通過實修實證看到真相，得到自己真正的智慧。只有當自己真正感受到了自性的存在，才能理解為什麽佛說「衆生平等」，「一切衆生皆有佛性，闡提也能成佛」；這並不僅僅是佛空泛的安慰鼓勵，而是事實本來就是如此。同時也會理解，為什麽在楞嚴經裏佛把自性比作是「衣服裏的如意寶珠」，想去外邊找它是「提著頭找頭」；因為它一直就在這裏，從來沒有離開過我們。

自性生出我的一切喜怒哀樂和善法惡法。而無論我開心或者難過，做善或者做惡，在自性上都不會留下任何痕迹，它仍然是它自己，事來則應，事去則靜，如如不動，就像六祖大師所說的，「何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。」這就是我們真正本有的，最安全最快樂，也最圓滿的家。

認識了家，可我們還沒有回家。自性中的一念無明，讓我們起惑、造業、受果報，隨著各自的業報不同，形成了六道輪迴和千差萬別的世界衆生。自性被妄想習氣遮蓋障礙住了，障礙多就離自性遠，障礙少就離自性近。因此不同的人業障有輕有重，悟道有頓有漸，做事有善有惡。雖然善惡不會在自性留下痕迹，但我的這個身體是業報身，所以仍然要去承擔善惡的因果業報，自作自受。

佛教我們諸惡莫作，衆善奉行。所謂善惡，善業就是以平等心、無分別心去幫助衆生，這正順應了我們這個本來清淨平等的自性。而一切惡業，都是因為迷失了本心，「與道相違背」，才會生出人我分別的妄想和私欲，以致於害人害己。古人說，「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。「天命」就是我們本來的自性；順著本性而行，就是道；依照道的原則來指導修習，就是教。佛教我們斷惡修善，其實也正是契合自性，為了讓我們早日找回自己的本心。

所以修道的根本，就是不打妄想。就像佛在楞嚴經裏提到，「當知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界衆生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提，及大涅槃二轉依號。」在六祖壇經裏，六祖大師也在開篇的第一句話，直接點出根本，「善知識，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」

說得一丈不如行一尺，說得一尺不如行得一寸，不被境轉是很不容易的。修行還是要一天一天地去修行，去證果。佛說的每一部經典，都是一種途徑，一個工具，教我們怎樣洗刷掉障礙我們自性的汙垢。在楞嚴經裏，佛講到了二十五聖的修行法門，觀音菩薩的反聞自性，天地萬物的運行規律，從最初發心菩薩到證佛果的修行次序，以及修行的過程中怎樣去分辨正邪。

楞嚴經就像一幅修行總覽地圖，清楚明確地告訴了我們目的地，標出了路線，以免我們誤入歧途。

六祖壇經也是講反聞自性，尤其是教我們怎樣把反聞自性運用到世間的待人接物，怎樣做才能不離本心。當我在做事、教課時遇到困惑和難題，常常會想起六祖壇經裏的話，反省自己的過失，也提醒自己該怎樣做。六祖壇經就像一本實用生活百科手冊，把修行落實在了生活各處的方方面面。

接下來和大家分享一段虛雲老和尚的開示:

「平常心是道。我們說平常心，人人都有，但怎能見得他是道呢？只要識得平常心，則一切處都是道；不識這平常心，就顛顛倒倒了。何故呢？我們不能迴光返照，向外馳求，背覺合塵，朝朝暮暮，隨境遷流，背道而馳，摸不著自己的臉孔。怎樣叫平常心呢？平常就是長遠；一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺佈安排，這樣的招待，可以長遠，就是平常；如有貴客到了，弄幾碗好菜，這就是不平常的，只能招待十天八天。家無常禮，故不平常的招待，是不能長久的。修心人能心無造作，無安排，無改變，無花言巧語等，這就是平常心，就是道，也就是直心是道場的意思。」 阿彌陀佛！