萬佛城方丈恆律法師講於2013年5月11日星期六晚　萬佛城大殿

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師父宣公上人、各位尊敬的法師，及各位善知識們：阿彌陀佛！我們很高興地歡迎各位善知識們、法友們，回到我們的家──萬佛聖城。明天我們會慶祝我們的本師釋迦牟尼佛的聖誕，來感恩釋迦牟尼佛來到這個娑婆世界，教導我們如何究竟離苦得樂，了生脫死。所以，佛陀是我們在生死輪迴的真皈依處。

在剛剛晚課中的蒙山施食時，我們都在念「歸依佛，兩足尊」。什麼是「兩足尊」呢？這使我想起了一個關於翻譯「歸依佛，兩足尊」的笑話。話說以前有個很富有想像力的人，在翻譯「歸依佛，兩足尊」的時候，他就想像到，禮佛時要頭面接足皈命禮。這個頭面接足皈命禮就是在印度表示極高崇敬的傳統禮拜方式，也就是敬禮者跪下來、彎腰，將自己的前額接觸對方的雙腳。

這位仁兄他又想到佛的三十二相中，第一相是什麼呢？是佛的腳掌是平坦圓滿的。在萬佛寶懺期間，每拜完一百尊佛的時候，我們都會依照次序，迴向給佛的三十二相及八十種好的其中一相。而下星期一，萬佛寶懺的第一天，當我們拜完第一百尊佛的時候，我們就會唱迴向偈，內容是：願我與眾生，都能成就諸佛法身，如佛三十二相中的第一相──足下平坦圓滿相。

於是呢，這位仁兄就翻譯這「歸依佛，兩足尊」，翻成「歸依佛那一雙尊貴的腳」。相信大家都知道，這「兩足尊」指的是佛陀的智慧和福德皆具足圓滿，為世所尊。所以稱之為「兩足尊」。而這「兩足尊」，也是佛的名號之一。在這裡，我們不禁要問：佛陀的智慧和福德是從何而來的呢？

我想，大家都知道，佛陀的福德，是來自於無量劫的大慈大悲的利益眾生。在這裡，讓我們一起來分享佛陀在生活上的一些慈悲利益眾生的小故事。

在一天早上，佛陀和比丘們在外出托缽乞食時，遇到了一群在稻田裡抓螃蟹、嬉戲的小孩子們。其中的一個男孩子，抓了一個螃蟹，用手把螃蟹所有的爪子全部都撕落下來了。而在一旁觀看的小孩子們，居然都拍掌歡呼，讓這個小男孩覺得非常地得意。於是他便扔掉那隻可憐的螃蟹，又想再接再厲，去折磨另外一隻螃蟹。

當小孩子們看到佛陀和比丘們走近了，便立刻向佛陀和比丘們恭敬地鞠躬作禮。然後呢，才再準備去折磨另外一隻可憐的螃蟹。佛陀看到了，立刻就叫他們住手。佛陀說：「孩子們，若是別人把你的手腳撕裂下來，你們會覺得痛苦嗎？」

孩子們齊聲回答道：「會的，師父。」

佛陀繼續問道：「你們知道嗎？佛陀也和你們一樣，也是會感到痛苦的，對不對？」

小孩子們這時候卻沒有回答了，而保持沉默。佛陀繼續說：「螃蟹也和你們一樣，是要吃要喝的，而它們也有自己的父母、兄弟和姐妹，就像你們有自己的父母、兄弟和姐妹一樣。你們令它痛苦，它的親人也是會很痛苦的。你們願意痛苦的事情發生在你自己或家人的身上嗎？」

小孩子們似乎知道錯了，此時，佛陀看見其他村民因好奇而前來圍觀，於是便藉著這個機會，向他們宣說慈悲的教法。

佛陀說：「所有的眾生都應該享受祥和和平安。我們應該愛護眾生，使其幸福快樂。所有的眾生，不論是在水中，或飛翔在空中，乃至在陸地上的，在地底下的，都有生存的權利，我們不應該傷害或殺害它們，應該保護它們的生命。」

佛陀於是叫小孩子們放走捉來的螃蟹，然後又對眾人說：「慈悲的人，首先會給自己帶來快樂，會睡得很安穩，而醒來的時候會覺得很自在，不會做噩夢，會遠離憂悲苦惱，同時會得到周遭的人事物的保護，而他自己的痛苦也會慢慢地消除而遠離。」

從這個佛陀在生活上的小故事，我們可以了解到，佛陀內心是時時充滿著慈悲，對待一切眾生猶如自己的孩子們，時時刻刻都在身口意上來慈悲地利益眾生。佛陀除了宣揚慈悲的理念外，在政治和外交上，佛陀也是和平的使者。特別是為了消除戰爭，他可說是摩頂放踵，不辭辛苦，捨己救人。

譬如說，釋迦國和鄰國的拘利雅國之間有一條羅西尼河相隔。這兩個國家的糾紛的起因，往往是因為羅西尼河河水的使用權而引起。有一次，在旱災之後，剩下的河水非常地少。起初彼此的糾紛只限於農民在兩岸互相出言對罵。但很快地，情緒就高漲了，演變為互相扔石頭的場面。到最後，當雙方都派遣軍隊保護居民，事情變升至兩岸的軍隊互相排列對峙，氣氛變得十分地緊張。在這樣的局面下，不得令人擔心，這個戰爭可能會隨時爆發。

於是，佛陀不辭辛苦地邀請這兩個國家的國王會商談判。他慈悲地勸導雙方早日做出和諧合議，避免引發戰爭。因為無論是誰戰勝或誰落敗，雙方都必有損失，而這損失可大可小。佛陀問這兩個國王一個問題，他說：「兩位陛下，請問是水還是人的生命比較珍貴呢？」

兩位大王都異口同聲地說：「當然是人的生命比較珍貴啦！」

佛陀又說：「大王陛下，這次紛爭的原因是由於缺水灌溉田地，我們只要放下彼此的傲慢與瞋恚，這次衝突實在是很容易解決和解的，不需要動武。我們不妨坐下來好好研究如何把河水能夠平均地分配使用的方法，以度過目前少水的困境。這樣以確保雙方都有同等的水量可以使用。

由於佛陀的調停和解，雙方達成了協議，友好和諧的關係又再次恢復如舊。在僧團的生活當中，佛陀除了講經說法，利益眾生外，在生活上也是時時照顧僧眾的起居。

有一天，佛陀和阿難尊者出外到城外的一個小間的寺院裡。當他們抵達的時候，剛好比丘們都外出托缽乞食。於是佛陀就在寺院裡經行，突然聽到寮房裡傳來陣陣可憐的呻吟聲。於是，佛陀進入寮房，一看，發現一個骨瘦如柴的比丘，蜷曲在角落裡，空氣中瀰漫著一股惡臭味。佛陀於是蹲下來在這個比丘的身旁，輕聲地問道：「比丘，你生病了嗎？」

這位比丘回答：「世尊，我害了痢疾。」

佛陀輕聲問道：「有沒有人照顧你啊？」

比丘回答說：「其他的師兄弟們都外出托缽乞食了，這裡只剩下我一個人。我在生病的初期，是有幾位師兄弟來照顧我，但當我知道自己是一個累贅的時候，我便叫他們不需要再來照顧我了。」

佛陀對阿難尊者說：「阿難，去取一些水來，我們來幫他清洗一下。」

阿難尊者拿了一桶水進來，和佛陀一起幫比丘沐浴。他們又替比丘換上清潔的衣服，然後把他扶到床上去休息。接著，佛陀和阿難尊者把地板擦拭清潔，又將比丘的髒衣服清洗乾淨。當他們把衣服晾曬在外面的時候，其他的比丘也剛好從外托缽乞食回來了。

阿難尊者就請這些比丘們煮點水，給這個生病的比丘調一些藥來吃；這些比丘們也請佛陀與阿難尊者與他們共用午齋。在結齋後，佛陀就問他們：「那位在寮房裡生病的比丘患了什麼病啊？」

他們回答說：「世尊，他患了痢疾。」

佛陀又問他們：「有沒有人照顧他呢？」

他們回答說：「世尊，我們起初是有照顧他的，但他後來卻叫我們不用照顧他了。」

佛陀繼續說：「比丘們，我們出家修道，身旁便再沒有父母與家人。我們生病的時候，怎能夠不互相照顧呢？我們是應該互相關懷的，不論生病的是老師，是學生，還是朋友，我們一定要照料他，直到他康復為止。比丘們，如果我病倒了，你們會照料我嗎？」

比丘們大聲地回答說：「當然會，世尊。」

佛陀說道：「那你們也必須要照顧任何一個生病的比丘，就如同照顧佛陀一樣來照顧他。」比丘們都合掌鞠躬，信受奉行。

從上面這個故事，我們可以了解到，佛陀就是以身作則，所謂「八福田」，看病福田是第一福田。佛陀就以親身實踐的行為，給僧團做了最好的榜樣。

阿那律尊者是一位精進的修行者，他勤於專心地誦持經典，時常通宵不睡地誦持經文。因為過度疲勞，眼睛瞎了。他雖然有些傷心，卻不頹廢，反而更精進地修行。有一天他的袈裟穿破了一個洞，便自己動手想來縫補。由於看不見，為了一個拿線穿針孔的動作，都弄得十分地狼狽。佛陀知道阿那律尊者的困難，便來到他的房中，替他取線穿針。

「是誰替我穿針？」阿那律尊者問道。

「是我為你穿針。」佛陀一面回答，一面為他縫補破洞的袈裟。

聽到是佛陀的聲音，當時阿那律尊者內心感動不已，他做夢也沒想到，佛陀竟然親自為他穿針縫補袈裟的破洞。我們都知道佛陀已是福德圓滿，但他還是時時秉持著「勿以善小而不為」的積極態度來利益眾生，這更是像我們正在積聚資糧的行者們所應該學習的。我們不應該自滿或是懶惰。

佛陀的智慧是來自哪裡呢？來自於他真實地修行。

我們都知道，佛陀在年少的時候，就已經學富五車，通曉文學、科學、語言，乃至各種武功，甚至比他的老師們都還要通達。但是他知道，他沒有真正離開煩惱和了生脫死的智慧。

所以他出離了王宮，到處參訪名師，開始了他多年真正地修行。藉由自己長時間多年的修行體悟，才終於大徹大悟，得到了真正離開煩惱和了生脫死的智慧。所以，佛陀後來也是如此地教導眾生。

有一天，佛陀和比丘們來到卡拉瑪人居住的村落。由於佛陀的名聲遠播，當地人就來拜訪，並對佛陀說：「世尊，有一些宗教的修行者來到我們這裡，就宣揚稱讚自己的教義，對於其他宗教的教義，則是看輕和毀謗；接著又有其他宗教的修行者來到我們這裡，他們也是宣揚稱讚自己的教義，但對其他人的宗教，就是看輕和毀謗。他們都是稱讚自己的好，而毀謗他人，讓我們非常地懷疑和疑惑不定。這些尊敬的宗教修行者，到底哪些人講的是真話，又哪些人講的是假話，在騙人呢？」

於是，佛陀給了他們以下的教解，這是在宗教史上獨一無二的。佛陀說：「是的，卡拉瑪人，你們的懷疑和迷惑是理所當然的。因為對於可疑的事情生起懷疑是很正確的。卡拉瑪人，你們所面對的這種情形，是不能只依靠所謂的傳聞，或是重複的報導、流言、傳統、經典、猜測、推論等來做決定。卡拉瑪人，只有在你們自己親自了解確知某件事是善良的、美好的，不為世人所批評或責備，而為有智慧的人所稱讚及遵行，能帶來真正利益和快樂的，那你們才可以信受奉行。」

這段就是來自有名的《卡拉瑪經》。然而在《佛說四十二章經》卻說：「慎勿信汝意，汝意不可信。」這就是說，不要相信我們自己的意念和思想的意思。為什麼呢？因為我們的心念是靠不住的，不可以相信的。那《佛說四十二章經》所說的「汝意不可信」，是不是與剛剛《卡拉瑪經》所說的，你自己要親自確知而有所矛盾呢？

事實上，兩部經典講的都是同樣的道理，就是對任何的事物都要謹慎地思考、實踐，確實地了解事實的真相，不要盲從於自己衝動的習氣，或外在的資訊，乃至權威。比如說，我們翻開經典，讀了起來，沒有經過思考，沒有經過實踐，沒有深入了解，便自以為是，這就是佛所呵斥的「汝意不可信」。所以我們每天都在唱誦著，要「深入經藏」才能夠「智慧如海」。就是要我們對經典的道理，必須經過思考，實踐於身心，有深切的了解，才能有真正如海深廣的智慧。

在日常生活也是如此。當有人對我們說了一些傷人的話時，如果我們盲從於我們衝動的習氣，就很容易生起這種想法，認為對方在攻擊或在傷害我們，於是很容易就生氣，說出一些不得體的話而得罪人，弄得場面不可收拾。

但如果我們能把握這《四十二章經》和《卡拉瑪經》所說的道理，不盲從，而能冷靜下來，讓自己有多一點時間來分析探究，是不是自己聽錯了，還是有做了需要向對方道歉的事，還是有什麼跟自己無關的事情，在煩惱著對方，所以對方才說出這樣子的話，還是我們被人誤會了？即使對方有敵意，我們也可以冷靜下來，雲淡風輕的，尋求和平的方式來解決彼此間的不合。這就是把經典的道理活用於日常生活當中。

明天剛好也是五月的第二個星期天，也是美國的母親節，這是一個非常有意義的節日。最初發起母親節的因緣，是對美國南北戰爭所有喪失兒子的母親們，來表達敬意。進而，來推動永久和平的理想實現。

這使我想到，最近讀到一篇有關於一位母親與謀殺他兒子的殺人犯的真實故事。這個故事很感人，而且發人深省。在這裡，想與大家分享這個真實的故事。

瑪麗是一位離婚的母親，在一九九六年的一天，凌晨三點鐘時，她被電話的鈴聲吵醒。在不安和驚恐中，她接起了電話。那是她的大兒子打來的電話，說他最小的十八歲的弟弟羅比，被槍打中了。他說：「媽媽，弟弟羅比他死了。」

在那個時刻，瑪麗覺得好像她的生命已經完了。失去了小兒子羅比的悲傷，像滾滾而來的巨潮，將她徹底淹沒了。但她知道，為了她其他的孩子，她必須要挺住，配合警方。所以，她暫時抑制了她的悲傷。

一個叫肖恩的年輕人，殺了她的兒子羅比。這個年輕人肖恩已經被逮捕了，罪名是謀殺。肖恩認識她自己的兒子羅比，在他們吵架的時候，肖恩拔出槍，開了槍。肖恩承認自己有罪，所以不會有開庭審判，只會有一個聽證會。在聽證會之後，法官就會宣布判決的結果。為了等待這個聽證會的到來，瑪麗必須等上漫長的三個月。

依規定，在這段漫長的時間，她不能與肖恩見面或者說話。這規定也許是非常明智的，因為在瑪麗滿心絕望和憤怒的情況下，如果讓她面對肖恩的話，她想她會親手勒死他，因為肖恩殺死了她的寶貝兒子羅比。

開聽證會的那一天終於到來了，瑪麗第一次看到了他。當肖恩被帶進了燈光昏暗的法庭時，一直低著頭，陰影籠罩在他的臉上，扭曲了他的五官，使他看上去非常地黯淡陰沉。那時，瑪麗內心湧起了「肖恩，你為什麼要這樣做？！」洶湧的憤怒充斥著她的全身，令她身體顫抖不已。於是，在聽證會上，瑪麗決定不說話。但是，她請求法官，想在聽證會後，能夠和肖恩說話。

因為肖恩已經承認有罪，陪審團的裁定和判刑是肯定的，要讓肖恩有二十年到四十年的牢獄生涯。由於法官答應讓瑪麗和肖恩說話，瑪麗就跟著法警人員走向法官的辦公室，去和肖恩見面。在途中，瑪麗每走一步，她的心臟就加速跳動，因為她將要見到這個殺了她兒子的人。為了要親自告訴肖恩她有多麼地恨他，這個機會她已經等待了很久。然而在被怒火和瞋恨充斥的當下，瑪麗竟有一種不知該如何說起的遲疑。但是她決定，一定要讓肖恩知道，她內心的感受。

瑪麗被法警人員帶進了一個小小的辦公室，看到肖恩站在一個角落裡，渾身發抖，帶著手銬和腳鏈，穿著鬆垮和橘黃色的囚犯衣服。他低著頭，儘管已經是二十歲的小伙子，他卻像嬰兒般的哭泣，還哭得很傷心。在他身邊，沒有他的父母與朋友，顯得如此地孤苦無依。瑪麗的內心突然間冒出了這樣子的一個念頭：肖恩他也只不過是另外一個母親的孩子啊！

於是瑪麗問法警人員，可不可以靠近肖恩。這個時候，低著頭的肖恩抬起頭，露出一張滿是淚水而孩子氣的臉。瑪麗突然覺得自己的憤怒和仇恨消失了。

接下來，瑪麗所說的話使每個人都吃了一驚，包括瑪麗自己在內。瑪麗說：「肖恩，我原諒你所做的這件可怕的事情。」他們雙眼互相對視了一會兒，瑪麗繼續說：「我會每天為你祈禱的。」接著瑪麗請肖恩能跟她繼續保持聯繫。

不久之後，肖恩開始去監獄服刑，對此瑪麗並沒有感到任何的歡悅之情。她的兒子羅比已經死了，不管什麼樣的判決，都不能夠把他帶回來了。但是另一個男孩肖恩的生活卻被毀了。

肖恩的父母斷絕了與他的親子關係，於是瑪麗開始和肖恩通信。在肖恩最初五年的監獄服刑當中，只有瑪麗一個人去看望過肖恩。隨後，肖恩被轉到另一所監獄，那裡的典獄長不允許被害人的家屬來探望服刑人，但瑪麗和肖恩還是經常保持通信聯絡。

很多人都不明白為何瑪麗能如此做到，但是瑪麗知道，原諒並不是等於縱容。那一天，瑪麗在法官的辦公室第一次見到肖恩時，感受到慈悲，使她知道，如果不原諒殺害她兒子的人，她內心深處的仇恨，和復仇的傷痛，將永遠沒有治癒的時候。原諒，讓瑪麗獲得了自由，也獲得了生活上所需要的安寧，並最終讓她接受了兒子羅比的去世。

從那以後，瑪麗成了一位志願工作者，她的職責就是在有人需要的時候，陪伴在他的身旁。瑪麗只需要靜靜地坐在那裡傾聽就可以，幫助他們度過生命的危機，或面臨失去生命中所摯愛的痛苦。

瑪麗懂得，如果抱著憤怒和怨恨不放的話，只會傷害自己。儘管發生了這麼不幸的事，瑪麗現在卻能享有真正的安寧和快樂。仇恨和復仇的心，不能讓瑪麗深愛的兒子羅比復活回來，但肖恩也是別人家的孩子啊！仇恨是不能再繼續下去了，還有從瑪麗這裡開始不再仇恨，更好的選擇嗎？

從研究發現，能寬恕別人的人，會更快樂，人際關係更穩固，更有溫情，減少有害健康及壓力的種種問題。越來越多的研究還發現，當我們寬恕他人時，我們心臟的血管、肌肉和神經系統的功能，會立即有明顯的提升和改善。相反的，把仇恨留在心裡，容易導致心臟病。

我們可以想像，如果有人拿把槍，頂著我們的頭，告訴我們，如果我們繼續仇恨對我們不好的人，就會一槍把我們打死。而唯一可以活下去的機會，就是我們不再對對我們不好的人抱持憤怒或仇恨。在這種生死交關的情形下，問問我們會不會原諒對我們不好的人？我們會怎麼回答？

我想我們會馬上說：「會的，我會原諒。」因為不值得為了我們的仇恨和憤怒而付出我們寶貴的生命作為代價，對不對？換句話說，如果我們拒絕寬恕，其實就等於是在慢性自殺。

儘管沒有人拿把槍頂著我們的頭，強迫我們不再憤怒。但唯有寬恕和放下，我們才能享受生命和快樂。事實上，我們甚至不需要說出原諒他人的話語，只要我們內心開始原諒他人，我們就已經得到了寬恕的好處。

在我們當中，很少有人會有像瑪麗這樣子，有這麼傷心悲痛的經歷。但瑪麗卻能夠原諒殺害她兒子的兇手，那麼我們或許也可以試著去原諒那些曾經傷害過我們的人。事實上，原諒別人，也是一種懺悔的方式。

為什麼原諒別人會是那麼樣的困難呢？下面有三個主要的原因，我們可以聽一聽，是不是很耳熟？

第一個，我們會覺得，原諒就表示我們同意錯誤的行為。

第二個，我們覺得，原諒他人，我們自己可能還會再受到一次傷害。

第三個，我們內心想去懲罰這個犯錯的人。

但事實上，在這個世界上，沒有人能夠真正地傷害我們，除了我們自己。在中國文化大革命結束後的幾年，有兩個法師終於從監獄裡被釋放出來了。而在監獄裡的歲月中，他們受到了不少獄卒們的虐待和折磨。

其中一位年長的法師就問另外一位年輕的法師說：「你原諒他們了嗎？」

這位較年輕的法師回答說：「我永遠、永遠不會原諒他們。」

這位年長的法師聽到這樣的回答，就說：「哎，我想他們現在仍然把你關在監獄裡啊！是不是啊？」

那時，這位年輕的法師頓時沉默冷靜下來。於是這位年長的法師繼續說：「如果你可以把你的傷痛暫時放在一旁，而真正地看清事實的真相。你會發現到，傷害你的人也正在傷害他們自己啊！」

為什麼呢？因為就算不提未來的果報，就在當下，我們都是念念在因果輪迴當中。當我們發一念慈悲心，一念寬恕別人的思想，我們的精神就會覺得很爽快，覺得身心輕安。當我們生起一念瞋恚心，一念想傷害或報復別人的思想，就會覺得身心粗重，乃至引發身心的疾病。所以我們剎那、剎那當中，都在造善業或惡業。同時，也在承受好的或惡的果報。

從以上兩位法師的小故事，提醒我們，佛陀經常告誡我們，在這個世界上，仇恨是無法化解仇恨的，只有慈悲和耐心可以化解。

我想時間也到了，我們今天就到此截止，阿彌陀佛！