薛親幼講於2015年12月11日星期五晚 萬佛城大殿
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諸佛菩薩、宣公上人、法師、諸位善知識：阿彌陀佛！今天是親幼跟大家結法緣，如有講得不如法的地方，請各位諒解並慈悲指正。我先簡述一下自己學佛的經歷和來到聖城的因緣，然後與大家分享我來到聖城這段時間的一些體悟。
父親是引導我學習佛法的人。在我大約小學的時候，父親就和我說因果輪迴的道理，給我買釋迦牟尼佛的傳記讀，也為我介紹地藏王菩薩和觀世音普薩。那時候我就像學習語文、數學一樣，一點一點地瞭解佛教。也許是當時年齡很小，一切知識都是先入為主的關係，我相信父親所說的一切，沒有任何懷疑，所以佛教中的很多觀念，也就自然地成為了我的世界觀的一部份。
隨著年齡的增長，我漸漸認識到，人的一生的確會經歷很多壓力與痛苦，少年時為學業和理想而奮發；中年時為家庭與事業操勞；老年時為年邁病痛所苦；最終走向死亡。這其中雖然也有歡樂與美好的事物，但人們的執著，都使這些變成痛苦的助緣。我很慶幸自己可以佛教，在這混沌的世界裡另闢蹊徑，雖然這條路也不平坦，但卻直指究竟的解脫。
大學時我選擇了心理學主修，因為我覺得心理學是最接近佛學的一門學科，都在研究人們的所思所想和其產生的後果。但不同的是，心理學已是廣為接受的一門學科，許多以心裡學為基礎的實際操作，應用在社會的各個角落：比如在企業的員工培訓裡，有以心理學研究為基礎的教程，幫助他們提供工作效率、抗壓能力；心理諮詢也正被逐漸接受，成為人們解決心理困惑的主要管道之一等等。而佛教對大部份人而言，依然被劃為宗教，或者哲學的領域。雖然近十年來，佛教中的一些名詞，如「業」和「正念」，在西方社會和心理學的宗教與精神領域的研究中，越來越被提及，但關於佛教的心理研究卻不多，大部份發生在美國的宗教研究，都是集中在了天主教和基督教上。所以這裡有一片空白。
我想，如果可以以心理學為嫁接，人們就可以認識到佛教並不是依賴於信仰的宗教；而是包括了很多可以運用實際生活中心理調試的方法，這樣會有更多的人願意來學習佛法。我本以為想要做到這件事情，我應該多花時間在教授們的研究室裡做事，積累研究經驗，平時有時間閱讀經典和講義就可以了。但這想法在我第一次來聖城時，完全改變了。
今年六月，是我第一次來聖城，住一晚後就前往俄勒岡洲參加了一周的佛根地夏令營，然後隨大家回聖城。在佛根地的夏令營是一個美妙的體驗，我們在一片茂密的熱帶雨林中紮營。那裡與世隔絕，我們與鳥鳴為伴、與小溪為友、聆聽法音、參禪打坐，好不自在。但是在最初加入這個活動時，我內心有過很多掙紮，身邊每一位營員的熱情與真誠都如同一塊反射鏡，讓我看到自己內心的偽善、傲慢，以及各種各樣的習氣毛病。我感覺到非常懊惱與挫敗，只有默默背誦《心經》來平復這種情緒。
從佛根地回到聖城後，我參加了上人涅槃紀念日法會。瞻仰舍利時，我感覺那一刻上人就站在我的面前，我感受到了一種很深切的慈悲，頂禮時不由得淚流滿面，彷彿是見到了相別已久的親人。離開無言堂回去的路上，心中映出了一句話，「妳要好好修行！」我一愣，但我想要深深地記住這句話。
那段時間，我在菩提精舍做義工，每日參加早晚課、上供與「大悲懺」，在這些功課的薰陶中，我感覺自己曾經深深執著的東西－－心理學的理論、研究經驗、好的推薦信，都如浮雲一般，只有佛法才是真諦。雖然我依然要借助這些世間法的工具，但我不能撿了芝麻丟了西瓜，這使我想到：如果我能留在這裡修行該多好。
在佛菩薩與上人的加持下，我如願以償，七月末，我從明尼蘇達州搬來了聖城，成為女校一名義務老師，教十年級心理學。我很感恩這種安排，因為這能讓我在修行的同時，可以更全面地學習心理學。在聖城居住的日子，早晚課、用齋前的上供、結齋，和「三皈依」，都是生活的一部分，幫助我們保持正念；用齋時上人的開示，也常常為我們的修行做出指點。
記得有一次午齋時，上人開示到，「萬物都在演說自己的法、教授在演說教授的法、學生在演說學生的法、比丘在演說比丘的法、比丘尼在演說比丘尼的法、沙彌尼在演說沙彌尼的法，老鼠在演說老鼠的法。為什麼會變成老鼠呢？那是因為牠前身愛偷東西。貓愛抓老鼠，因為牠們前世被偷了很多東西，生了很大的瞋恨心，於是今生變成貓，看到老鼠，就一口把牠咬死。每個眾生都有每個眾生的角度，都是在演說他們自己的法。為什麼會有眾生做馬？那是因為牠們前生不敬師長，總在尊長前把背背過去，於是牠們今生背就一直朝著天。」
這讓我想到法是無自性的、無所求的、無生滅的，眼前種種皆是法的化現。也因此無自性可得；如果將一切快進播放，那麼我們就可以看見，身邊的一切都在變化著，而我們的執著是因為我們只看見了這變化過程小小的一部分，以為那是全部。如果我們都開了五眼，可以深入詳細地看見萬事萬物的因緣。那麼，我們就對萬事萬物就多了一層瞭解。對其他眾生的瞭解可以讓我們對他們生出一些愛和體諒。
我一直覺得自己給自己穿上了一身透明的盔甲，這身盔甲看不見，卻堅硬無比；盔甲由各種標籤組成：好孩子、好學生、好女兒、豐富的簡歷、樂觀向上的外表等等，彷彿有個探測器，時刻監控著這些個標籤，是否一一都貼在盔甲上，時刻監控自身是否與這些標籤有出入。若是相符，則暗自竊喜，想想別人對自己印象一定還很不錯；若是不符，則懊惱神傷， 想想要如何彌補。
過去十幾年裡，這些事我做得樂此不疲，雖然也知道不對，甚至憎恨過這樣的自己，但我卻沒有改變這些行為模式；日復一日，在短暫的歡欣、持久的憂慮和警戒中度過。如今我決定脫下盔甲，但我並不覺得像脫殼的蝸牛，彷彿無所庇護。因為我知道一切皆是因緣，我之所以處處攜帶盔甲，是因為求生的本能，這其中反射社會價值觀、過去創傷、所受教育、媒體所傳播的訊息等等。今日，又決定脫下盔甲，亦是因為因緣成熟，受了足夠的苦。我從來不是蝸牛，這只是我的法而已，或者說是一個自卑沒有安全感的人的法而已。（此法）隨因緣而生，隨因緣而滅，不可得、無所求。
還有三分鐘，我再談一些別的想法。我本以為來聖城做義工後，可以有很多的機會拜大悲懺和在佛殿聽經等，但是，事實上我的時間大部分都被用在備課和其他義務工作中，並不能做常常做這些功課。但這也讓我學會珍惜時間，讓我想到，如何我可以珍惜當下的一分鐘不浪費，那麼我又多出一分鐘來；多珍惜一些，時間也就變得寬裕一些，這樣也許我上早課晚課都不會遲到，也可以按時休息，第二天有更多的精力做事，開始一個好的循環。我想這也是因果，以每個行為為因，能大概預測結果；藉由這個規律，讓我感受到在每個當下對未來走向，都有一定的選擇自由。阿彌陀佛！