陳原霖講於2015年12月16日星期三晚 萬佛城大殿
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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：大家晚安，阿彌陀佛！我的名字叫原霖；今晚要跟大家分享我作為法大學生的一些感想。在馬來西亞有一句話，大概意思就說，我還是個小孩，而且還在學習，所以如果我說的有任何錯的地方，請大家指正。
現在我們這個世界有很多很大的問題。比如說，上週末在巴黎，有差不多兩百多個國家，一起開一個協會，是有關於地球暖化和天氣之變異的一些問題。他們訂出來的一些主要的決定和抉擇，雖然不能完全避免在這個世紀會發生的重大改變，但是也算是一個開始－－一個能夠初步讓我們能得到國際和諧的一個開始。那麼在他們國聯所用的一個方法，就是需要所有的國家都同意一個步驟才能夠去實行。所以他們開完這會之後，還有很多事情要去做，才能夠讓這地球上所有的眾生，能夠得到保護。
很多人都認為我們現在正處於一個極大滅亡的時代，也就是很多不同種類的動物和植物，都在逐漸滅亡。有一個統計，是統計現在全球這些動物的衍殖，是上升還是下降。根據維基百科的統計，從1970年到2010又跌到了52%。也就是說，現在我們的自然環境，正處於歷史上沒有過的一種很不好的狀態。跟以前這種滅亡的時刻不一樣的地方是：以前（的滅亡）都是因為自然的事情而發生的，而我們現在的這個滅亡，是由人類創造的。
那以上都是人類和大自然的這種不合。也有人類之間的一些戰爭和不合，也逐漸地在增長。如果大家看最近的一些時報的話，就會知道－－比如說，根據研究有關和平的一些的地方，就有統計說，總共這些戰爭之類，從1946年到2008年，有加倍的發生。大部分的這些戰役、爭議，都是出於國家內部的事情，比如內地和內部的一些爭執；這些我們可以在中東這些地方看到很多。
那一個主要原因，讓我決定來法界大學來就讀研究所，就是因為想要去尋找有關於苦的一些答案，也就是我們現在今天所看到很多在世界上所發生的事情。在我申請的文章裡，我也寫到，漸漸地我發現到這些很多事情，什麼戰役、什麼大自然的毀壞，它們的緣故，其實都是很深遠的。如果是這樣的話，我們就應該問自己：我們如果只看結果而去做事情的話，那我們究竟能夠做多少？什麼是真正造成這些事情的緣故。
在法界大學讀完一學期之後，我發現我到了對的地方，來改變自己，並且希望自己能夠改變這個地球。那法界大學所構列的這種學習的計劃，也就是讓我能夠不僅為自己的修行而建立良好的基礎，而且能夠讓我去瞭解，並且真正地去幫助世界上的很多問題。我再描述一下，並且分享一些我在這幾個月中所學到的事情。
這個不二的道理，也就是說一切唯心造。就是我們所看到的一切，都是用我們的心去看這個實相，是虛幻的。他們雖然是描述這個實相，但是卻描述得不正確，而且有時是不完全的。我們的所作所為，也都是出自於法。我們的心是能夠產生一些思想、一些感情，和一些直覺；這些思想、感情和直覺，就會讓我們去做我們所做的事情。所以，如果我們想要去瞭解並且改變我們的所作所為，那我們就應該去瞭解，並改變我們心中的這些法；如果要達到這個目的的話，我們就必須要知道我們的真心在哪裡。
這個學期我上了一門課，是關於佛教的一些經典，有一部就是《六祖壇經》。從學習《六祖壇經》中，我更容易地去瞭解我這個人心和人性，從最基本的這種程度上去瞭解。雖然這種像用心去得到這些知識；這種世間的知識，雖然只是像用手指指月，但是有時侯能夠更清楚地看到自己的手指，也是有幫助的。所以正知和正見也是我們修行的一個基礎。
當我讀到經文中「明自本心，見自本性」的時候，我就有一種瞭解和省悟－－就是說，「一切法的不二」的這個道理，也就讓我們能夠去瞭解六祖大師所講的一大堆的很多中心的思想。如果一切這些法塵都是由我們的心造成的話，那就可以瞭解到它們並不是由真實的自己而自己存在的；它們只是像夢幻泡影一樣。這也就包括我們的我相，和一切內在和外在的一些這種物品（東西）。從這個「不二」的道理和「空」去瞭解的話，下一步就是不執著。所以一切的法都是虛幻的話，而且是不完整地去描述實際，那真正還有什麼是能夠得到呢？
所以，如果我們沒有執著的話，我們就不會有煩惱；沒有煩惱，那我們自己本有的智慧－－般若智慧，也就會自然地顯現。用我們的智慧，我們就可以在任何的情況下，都能夠做最好的決定。並且見到這一切的法，都是像它們實際的樣子而看到，也就是說，它們都是從心而生的，並且是空的。從這邊，我們就可以瞭解到我們原心的這種虛妄，並且知道我們真心和本心的存在。
所以，從修行就可以回到我們本來這種心的狀態，並且從這邊就得到一個心，就是離開二法並離開一切的執著。從「離開一切的執著」這種省悟當中，我發現，能夠自己去研究並且悟到這個不二的道理，讓我了解到佛法其實不是那麼奧秘，而是能由我們自己去了解，去研究，而最後去省悟的一些道理。
所以，從這一個讓我們知道本來這個心和法的這種關係，那我們下一步再從西方的哲學去看的話，我們就可以又更上一層，就是看到這些法，跟我們人類的所作所為的一些關係。有個西方的哲學家，經過這種研究之後，發現這個法跟人類的所作所為的關係，並且從中能夠影響幾個世紀以後的人類。
這個哲學家的思想，也就可以是一種客觀的思想，就是說：除了我們心裡的思想之外，還有一些自然存在的真理和道理；這個就造成了物理、數學、生物和化學等等的這些科學的發明，和研讀。這也造成了現在科技的發展，也造成現在我們人類對自然環境的破壞的一個因素。
雖然，我們已經發明了一些不同的科學，讓我們能夠去控制外在的這種的大自然，但是我們卻沒有同樣的這種科學一樣的東西，讓我們能夠去了解，並且掌握人性。所以，當我們就一直都往外看，而不去看我們自己心的一些思想或情緒。我們其實都在往外看，當我們遇到全球這種問題，比如說，現在全球暖化這種事情的話，我們就只會去用科技的發展去解救這個問題，去把這個問題解決。所以，我們就會去發明更好的車，或者去制訂一些法律，刻意去控制人類不去污染環境。這些種種的舉動，都是從人性外面，刻意去控制人類而做出的措施。
所以，我們應該怎麼做呢？就像上人告訴我們的，必須要「迴光返照」。佛法也告訴我們：我們一切的苦，都有種種的因，所以我們就要從不同的地方，去尋找解決的方法。荀子說：「自知者不怨人，知命者不怨天。」我們要用對西方哲學和對經典的研究；從這些對語言的研究，我們就可以得到人類所研讀的一些菁華。這些也就能夠讓我們有最好的東西，去了解苦的因，並且從中得到解脫的方法。
除了以上所說的之外，我們也有其他讓我們能夠跟現在的人類、現在人類的思想去共鳴的一些特別的技巧。我們並不是重新開始，我們也並不是沒有任何的幫助。其實一些過去的這些聖人和偉大的哲學家，都已經給了我們很多這種智慧和道理，讓我們能夠開始去幫助我們的地球。
從這些種種的發展，有可能有一個新的知識面生出來，它就可以和這種自然的科學相反而言；這是一種人心和人性的科學，即是「科學」。
英語 science，是指一門知識，並非只是專注於科學。這從一方面，它也就會描述人類不同的生活或者思想、所作所為和所得到的一些結果。它的定律和它的道理，也就會描述我們人心所做的事情，和我們人性所能夠達到最大的作為，和一些前因後果的這些事情。它也就會讓我們從「因」，去了我們自己的這些苦痛，並且讓我們能夠去培養人才和社會。
那用這種有關於人心和人性的這種科學，就能夠幫助很多人去了解他們自己，並且了解自己所經歷的事情，讓能夠指引他們去做正確的選擇，更少為自己和他人造成苦痛；不僅一般人能夠用，而且一些企業、國家或者國際團體，也都能夠用來做為他們的選擇，就像他們現在用科學的證據，去做他們的選擇一樣。這能夠去形成這種有關於人心和人性的這種科學，就存在佛法裡和其他的一些宗教的的思想裡。這種證明科學也就是從我們人類培養的智慧而形成的，並且是供給大家一起可以用的。
所以，我一開始來到法界大學時，我有很多的問題，但是我逐漸找到了答案。我覺得我們這邊是很特殊的－－大學就在寺廟裡；這個寺廟幫助我們有這種精神上和宗教方面的基礎。另外一個就是研究智慧的細節，在我們生活中怎麼去運用，讓我們更好地去幫助世界。我們其實就像一個團體或團隊一樣；如果我們一起努力的話，可以造成很大的影響。我希望對和我一起的法大學生深深地感謝，感謝大家所付出的一切，支持我們，讓我們能夠在一個很安全平靜的地方，來研討一些生命中最重要的問題。阿彌陀佛！