守本分

比丘尼恆齋講於2016年9月1日星期四晚 萬佛城大殿

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我今天的主題就是「守本分」那首先我們先來認識自己,我從哪裡來。

今生做官是何因,前世黃金裝佛身。

前世修來今世受,紫袍金帶佛前求。

黃金裝佛裝自己,衣蓋如來蓋自身。

莫說做官皆容易,前世不修何處來。

養子不大為何因,前世皆是恨他人。

今生無子為何因,前世厭恨人兒孫。

今世長壽為何因,前世買物多放生。

今生短命是何因,前世宰殺眾生身。

 

由此看來今生受的是過去生所作,我們今生應如何面對?

 

古人說:「天薄我以福,吾厚吾德以迎之;天勞我以行,吾逸吾心以補之。天

厄我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!」這個就是說:上天不給我很多

的福分,我就多積德來培養福分;上天讓我身體勞乏,我就保持安逸的心來保

養自己的身體;上天讓我的生活陷入困境,我就潛心修道來走出困境;我能做

到以上幾點,上天還能對我怎麼樣呢?

 

所以天不能抑制你的勤勞,天也無法改變你內心的充實。還有,孔子曰:富而

可求也,雖執鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。孔子就說了:富貴如

果是可以正道求得,雖只擔任執鞭驅避行人的小職務,我也願意去做;假使富

貴不可以正道求得,那寧可放棄富貴,依從我所喜好的正道。

 

富貴是人爵,是由天命來的;道德是天爵,人人肯修就能得。是孔子所好的。

所以應當先修道德的天爵,那富貴的人爵就會跟著來;還未得到富貴,要不怨

天尤人,繼續修養本身的道德。以待天命,不可不依正道;想得到富貴就走後

門行賄賂,即使這樣擁有了富貴,是無功受祿偷盜所得,必遭天殃,是君子深

惡痛覺得奇恥大辱。古有名言:陰德天報之,陽善享世福。名亦福也。名者造

物所忌。

 

我們再看看什麼是折福?工作不認真盡責、與同事不能和睦相處、對上司不服

從不尊敬、對下屬沒有能夠照顧,對不起公司,這就是折福。能夠節省呢,這

不但是惜福,實際上講就是修福;不懂得節省任意浪費,則是造業、則是折福

。名不符實,做事不合法度,貪瞋癡慢疑。

 

那什麼是造孽呢?造謠生事、搬弄是非、說人長短、嫉妒破壞、有損人利己之

心;有損人利己之行,這就是造孽。那完全用的是惡的念頭、惡的行為,把你

自己命裡所有的福折損掉了。對於物質生活需呢,要淡泊;雖然自己前生修福

德是富貴,也要少欲知足,把你的福報與一切苦難眾生分享。你有福報只用在

自己的享受,那罪就更大,為什麼?聰明乃是陰鷙助,陰鷙引入聰明路;不行

陰鷙使聰明,聰明反被聰明誤。

 

在《道德經》裡說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,道也者,不可

須臾離也,可離非道也。」就是上天賦予人的氣稟叫做性,順著本性去做叫做

「道」,修民道德本末,無偏施就是教化。

 

道之包括萬有,妙不可言,所謂:萬物因道生,得者自通靈。悟徹個中理,菩

提不減增。「道」字的義理在儒家來說:惟精惟一,允執厥中;在道家來說:

保元守一;在佛來教說:萬法歸一。所謂萬法歸一,一歸和;和是人一口,表

示沒有什麼可說的,也就是合起口來的意思,這時候離言說相,離文字相、離

心緣相。所謂:言語道斷、心行處滅的境界,什麼也沒有了。有人說那不成為

木頭嗎?不是的,木頭是無心,在這是有心,也就是無為;無為而無不為,這

種道理不能到外邊去找,要迴光返照,反求諸己,才能找到所求的道,這就是

守本分。從根本做起,把自己的真心照顧好,也就是自己管著自己;自己能管

自己,終究有一天就會成功的。

 

我現在和大家分享,在VBS 310這一篇,斷除妄想亦能健康長壽,離欲上人的

遺囑:「我佛古來度人,無非就是斷除妄念。自我披剃出家以來,時時都是堅

決根除妄念,發勇猛心,不隨妄想習氣轉。在一切時中,分行住坐臥,動靜一

相,本自如如。妄念不生,自然疾病減少,並能健康長壽。」古人說;若人識

得心,大地無寸土。全部佛法歸結到一點,即是斷除妄念。妄念,又稱為「妄

想」。例如:我們早晨睜眼,腦筋裡不斷想事情,種種念頭、種種幻想、公事

私事、人我是非,八百年前的往事,都像電影一幕一幕的過去。又像奔流不息

的瀑布,沒有一分一秒停止;這個常常想事的心,就是「妄心」。斷妄心,實

在不容易。古人說:斷妄念如斷四十里流,談何容易。

 

我們每天從早到晚,一切動作與思維都離不開妄念。妄念是分別心,第六識。

如眼之於色、耳之於身、鼻之於香、舌之於味、身之於觸、意之於想,皆是識

的作用。內有眼、耳、鼻、舌、身、意六根,外有色、身、香、味、觸法六塵

。六根和六塵一接觸,就產生六識,此六識因為受了第七末那識「執我」之影

響,一切語言行動,莫不為自己打算,以我為本位。因而發生人我是非,種種

煩惱。此「執我」之一念,即是根本無明。由此無明便造種種業,受種種報,

以致流轉生死,永無止息。

 

我們想拔出生死之本,對於永無休歇的六識心浪,必須予以停止,相續不斷的

意識便不起作用,此時的心理狀態是動靜如如,湛寂常照,靈明不昧,不失為

過去、現在、未來以及一切事物,故稱之為無念。如能永遠維持此心之寂靜,

那麼健康長壽、永保青春,不過是隨之而來的副產品而已。

 

此種無念真心,是絕諸對待,沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢淨、增

減、生滅、來去等相;一塵不染,空空洞洞,什麼都加不上。這是禪宗所求的

終極目標——明心見性,也就是祖師的指標,在二六時中,不分行、住、坐臥

、動靜一相,本自如如、妄念不生,何患長壽不了?若不如此,總是忙忙碌碌

,從早至暮,從生到死,空過光陰。在修持上固然是勞而無功,在身體上也永

遠不得安定,這樣與健康長壽也是背道而馳的。

 

因此我們應當知道,妄念對於人生實在是關係太大,必須認真對治。

 

我們今天就到這裡, 阿彌陀佛!祝大家早日成就佛道!

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