沙彌尼近田 講於2008年10月4日星期六晚 萬佛城大殿
A talk given by Shramanerika Jin Tyan on October 4, 2008
諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位師兄弟、各位善知識！今晚輪到沙彌尼近田學講佛法，做心得報告。
再幾個禮拜，近田就出家差不多一年了，所以想要做一點出家以來的一些心得報告，我到底學了一些什麼，還有在我學習上，有所不足的一些地方。
第一件事情就是說，今年的十月比去年的十月，還要暖和。我記得去年的十月這個時候，就差不多準備好了要出家。所以要準備出家的衣服跟鞋子，我們就需要去試衣服跟鞋子。那時候因為冬天，我們穿的衣服都很多層，我們去試衣服；等衣服發下來的時候，都發現這個衣服，其實都比我們原先的尺寸都還要大。鞋子也是一樣，因為穿多層襪子的原因，所以鞋子也是過大。在出家之後，我經過了很長的一段時間，才學會怎麼樣穿出家人的衣服，怎麼樣穿出家人的鞋子——僧鞋。
這個僧鞋，又有一個名字叫做羅漢鞋。我們都知道，羅漢是會飛的，這個鞋子也是會飛；我不能飛，但是我的鞋子會飛。我穿這個羅漢鞋走路的時候，其實剛開始是有一點困難的。那時候我們是三點五十分要排班，來佛殿。我心裡就想，只要三點半起床，就是很足夠的時間了，有二十分鐘可以準備，所以我就三點半起身。沒有想到，有一層一層一層的衣服要穿，所以就將要來不及了。
你們知道，我們的羅漢鞋，看起來就很像拖鞋，你只要腳這樣子，伸進去就可以穿上這個鞋子，就可以跑了。所以我就是這樣子，把腳伸進去，穿進去這個鞋子就開始跑；跑跑，跑到一半我的鞋子就飛走了。飛走了以後怎麼辦呢？我還追我的鞋子。這個地板因為冬天很冷嘛，我要去找我的鞋子，這個又黑摸摸的，找了很久才找到；找到以後又穿上，又開始跑。因為已經快要遲到了，所以又跑跑跑，鞋子又飛掉了。這個就是羅漢鞋跟我的故事。所以剛開始的時候，不會穿這個羅漢鞋，腳也常常起了很多水泡。這是我跟鞋子的這個經驗。
還有我們的衣服，就是我們穿的這個縵五衣，我們都知道它是咖啡色的。但是沙彌尼的縵五衣，跟出家比丘尼的這個袈裟是有所分別的。因為它這個一條一條是不一樣的。我們那時候去供應室拿的時候，我就選了一件咖啡色的，就拿了。我就這樣穿穿，當然是拿錯了！因為我不是拿到縵五衣，我是拿到比丘尼的袈裟；我就不曉得，穿了好幾個禮拜。後來一直到法師告訴我，「唉，你的縵五衣好像穿錯了。這個是比丘尼的衣服（袈裟）。」所以我才又去供應室把它換過來。
這個問題不只是發生在我的身上，也發生在我其他新出家的師兄弟身上。所以這個給供應室的執事人，有一點頭痛。
還有一件事情就是出家以後要剃頭。當時我們在出家的這個儀式裡，很多法師都幫我們剃頭。但是我們剃完，回到萬佛城以後，沒有想到頭髮長得非常地快，一個禮拜以後馬上就要剃頭了，所以我們大家都非常緊張。我想我是其中最糟糕的一個。因為我第一次剃的時候，我剃了兩個小時，還剃得很差，還要用鏡子前照照，後照照，旁邊也照，左邊也照，右邊也照，還是沒有做好。那個時候也是很冷嘛，因為是冬天。所以這是我第一次剃頭的經驗。
有一次，就是我住的這個dorm（寮房）裡的這個法師，我在剃頭的時候她也來剃頭。她就這樣，「刷刷刷」幾下就剃完了，非常有效率，也不需要什麼東西。她只是幾個棉花棒啊，一點水啦，用她的剃刀就這樣刮刮刮，就剃好了。反觀我呢，我有毛巾，還有肥皂，還有這個，還有那個；所有需要用到的工具，都在旁邊擺著，所以是很亂很雜。但是現在我是比較好一點，不用剃兩個小時，不過還是要半個小時。
下一個要講的就是吃飯，吃中餐的時候。我們出家以後就只能吃一餐；在出家之前，我住在聖城兩年，我也試著吃一餐，但是餐前餐後，我都會吃一點零食。但是出家以後呢，我就不能這樣子吃零食了，所以到十一點的時候，我就非常非常饑餓；到齋堂，看到這麼多好的食物在桌上，我就把什麼東西都塞在我的缽裡面，在我的碗裡面，在我的杯子裡面。幾個月以後，這個胃就有點問題了。
我還要特別講一下在這個三念五觀的時候，這個五觀第三個就是說，「防心離過，貪等為宗」。上人要我們吃一餐，其實就是只要我們吃一餐。但是我自己就自作聰明想說，「好了，那吃一餐我就把三餐合成一餐來吃。」所以就這樣子吃了好多個月。一直到好多個月以後，我覺得我實在再也受不了了，覺得我自己是非常地慚愧，這樣子不好。所以我就慢慢改。
那那時候我三餐合成一餐吃，飽到什麼樣的程度呢？就是吃完中餐以後，到九點唸咒心我的肚子還是飽的，是這樣子的狀況。後來我就把三合一就變成二合一，就少吃了一點；現在，我就是一餐的。雖然都是一餐的，但現在就是一餐的份量，但是我還沒有辦法做到，像上人說「吃七分飽」、「吃八分飽」。現在還是吃十分的狀況下。所以，我還在慢慢地改進中，希望能夠不要到吃到十分飽。
講到這個貪心，我又找到了一個故事。這個叫做「真實的寶藏」；不是一個故事，糾正一下，它這叫事實的寶藏。這是一個小乘的法師講的。
他說渴望，它是一種貪心，是一個非常強的誘惑力，你很難去忽略它。所以貪心在五個地方，就是財、色、名、食、睡。
他說這個貪心，就像在樹上長的蟲一樣，會把這個樹整個毀滅掉。貪心這種渴望，就好像猴子一樣，牠在牠所住的這個樹上，並不快樂。為什麼呢？因為牠一直會從這一棵樹跳到另一棵樹，再跳到另外一棵樹，想要摘比較好的水果。那同理可證，人類的這個貪心也就是從這一方面，跳到那一方面去，從一方面的需求，跳到另外一方面的需求。如果一個人，他被他的貪心所控制，而這個貪心是非常下劣，跟有毒的話呢，那他本身他的這個sorrow就會像野草一樣長得很快。對一個修行人來講，他想要達到更高的境界，他必須要先把這個貪心，從根拔起。所以他有一個偈頌，說：「如果他可以驅除貪心的話，那苦就會像水滴從蓮花的葉子上面掉下來一般，這樣快。」
那要怎麼樣來對治這個貪心呢？我想有好多方法。第一個就是布施，就是布施財，布施法，還有，其實是布施給人家感覺很舒服的感覺，也就是無畏。也就是說，你把你的時間給別人。還有我們可以持戒，如果我們持戒持的好的話，它會幫助我們有定力。還有可以自我控制，也可以來打坐。因為打坐也是可以幫助我們得到定力；有多一點定力，也就可以預防，有其他一些吸引我們的東西，比較不會干擾我們。
還有另外一個呢，就是我們可以發願，發願不要貪心。還有我們可以恭敬禮拜觀世音菩薩，請觀世音菩薩來幫助我們，給我們足夠的福報，來克服貪心的這個困難。
我們任何時候都可以做這些事情。觀音七很快就來了，就是下個禮拜，我們大家都會有機會，可以做這件事情，可以一起來禮拜恭敬觀世音菩薩。大家一起做的話，就在法會大家有共修的力量。我們如果很恭敬的話，我們一切的願，都會得到滿足。
最後一分鐘我想要講，就是我很開心我可以出家。因為我覺得在過去這樣一年裡面，尤其是最近，我一直覺得就好像在生命的巔峰一樣，站在高山上。因為聖城是一個非常圓滿的地方，可以讓我們來修行，來達到我們修行上所要達到的目標，也就是能夠了生脫死，能夠得到最後的快樂。
阿彌陀佛，時間到，我們今天在這邊結束。