比丘近湛 講於2011年5月18日星期三晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshu Jin Zhan on May 18 (Wednesday), 2011
諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是近湛，今天晚上輪到近湛和大眾結法緣。
懺悔這個法門，在我們的修行中是十分重要的。剛才我們聽了《普賢行願品》中普賢菩薩十大願第四個願，即是懺悔業障。可見在佛陀的教法中，自古以來即有這一門的功課。
那懺悔法門在大乘佛教中是至為重要的一個法門。中國人歡喜禮懺這樣的法會，因此佛教傳到中國之後，衍發出禮懺這種修行的方法。例如說《梁皇寶懺》是誌公禪師應梁武帝的請求，為超薦皇后郗氏脫離蟒蛇身而作的。那《慈悲三昧水懺》則是悟達國師為超薦人面瘡之後，所寫的一個懺法。佛教以救度眾生為本懷，從己身因緣憫念眾生苦，而宣揚禮懺之法。
除了以上兩個懺法之外，其實還有很多的懺法。像我們現在拜的萬佛懺就是其中一個。或者是聖城平常每天都會拜的「大悲懺」等等。懺門十分地多，行之於中國已經有一千多年了。那中國人對拜懺特別有感應，特別有心得，形成中國佛教的一大特色。
我們在拜懺的時候，要如何悔過呢？要怎樣改過自新，怎麼做才是最有效的呢？在《論語》裡面，曾子說過這樣的話：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？」可見盡職誠信，跟勤學，是曾子自我反省的課題，可是最重要的啟示，就是在每日每日這個工夫上面。
去年，近湛大概因為簽證的關係，在台灣六龜道場從二月份待到九月份。在那邊他們每個月都會拜水懺，近湛就有這個機會常常去參加他們的法會。在《慈悲三昧水懺》中它講到懺悔的心要，就是有七個方面來做到懺悔：
第一個就是慚愧心。第二個就是要生恐怖心。第三個就是生厭離心。第四個就是我們要發我們的菩提心。第五個就是起冤親平等的心。第六個就是要念報佛恩的心。第七個就是觀罪性空。因為時間的關係，這就不詳細地解釋。
那我們累劫以來造的罪業到底有多少呢？在《普賢行願品》，就是我們剛剛聽的裡面，有提到。就是說所造的業，幸好是沒有體相的；如果有體相，就會充滿這整個虛空了。
那我們造了罪業呢，當然就是靠懺悔能夠消除我們這個罪業。可是我們是不是可以從另外一個角度來看呢？我們是不是可以從現在開始，我們就想辦法不要再造，就是盡量減少，或是不要再造這種罪業，或是犯這種過失呢？
因為我們都不是聖人，所以「人非聖賢，孰能無過。」孔子就說過，有過錯要怎麼樣？「過則勿憚改。」其實不需要去害怕過錯，就只要去改過，這過錯就可以把它改掉了。
那孔子又說怎樣，「過而不改，是謂過矣。」意思是說，如果我們知道我們犯了什麼過錯，可是我們卻不去改正它的話呢，這個不去改正它這種心態本身，就已經是個過錯了。
這個說起來是蠻容易的，可是容不容易做啊？近湛個人認為是非常困難的。例如說，每天早上我們都知道三點半要起床，四點要來做早課。那如果我們今天遲到了，我們是不是從此都不會再遲到了呢？例如說，我們今天就偷懶睡到，譬如說睡到三點五十分才起床的話，那麼我們是不是知道「喔！這個是過錯。從此以後我都不會再偷懶，不會再睡晚一點了。」恐怕不是那麼容易的。
所以，說到這個改過自新，其實我們從許多古來的祖師大德，或是這些賢人聖人的言語行為，都可以找到很好的借鏡，從中來反省我們自己，看看自己有什麼可以學的，可以做的，然後慢慢把我們的過失改掉。
例如說，有一次魯哀公就問孔子的弟子裡面，有哪一個是比較好學的。孔子就回答說：「有顏回者好學」。孔子實際上只提出了兩個顏回好學，就是說顏回這個人的特殊的點。當然顏回有非常非常多的優點，可是在這裡孔子只提了兩個。第一個他就講說不遷怒，第二個就講不貳過。後來當然他就講不幸短命死矣，接下來就找不到像他這麼好學的了。
那從這裡，我們可以看看什麼叫不遷怒，什麼叫不貳過。不遷怒並不是講說他不會發脾氣，並不是說他不會有任何的瞋恨心，而是說他不會向錯誤的對象來生氣。舉個例子好了。例如說我們在公司上班的時候被老板罵了，回到家我們心裡很不高興，就對小孩子發脾氣啦，這就是所謂的遷怒。就是說你自己心裡不舒服，然後向一個無辜的對象來發洩你的情緒，這個就叫遷怒。
那不貳過呢，這其實就是剛剛講到的，就是說我們犯了過錯，我們知道它是過錯，我們就應該盡量去改過。顏回他跟我們不一樣的地方是，他絕對不會犯同樣的錯誤。就是說同樣的錯誤，他絕對不會犯第二次了。所以孔子在這邊只提出兩點來回答魯哀公這個問題，可見這個是多麼重要的一個美德。而這呢，也正是我們要學習的地方。
在孔子的學生裡面，除了顏回以外，還有另外一個很重要的，就是子路。子路他其實也是比孔子還要早就過世了。所以孔子那時候，其實這兩個學生死亡過世，對他造成很大的影響。他非常地難過。
那子路他在這個改過方面，有什麼特色呢？他特色就是他聞過則喜。他只要聽到有人指出他過錯的地方，他就非常非常地歡喜。這個意思，當然不是說好心的規勸他或是怎麼樣，甚至有可能是在背後批評他，這樣子的話呢，子路也是聽到都非常非常地歡喜。因為，他覺得就是這樣子他才有這個機會，知道他的過錯在哪裡，然後他就可以把他這個過錯改正過來。
所以，這個就是我們應該要學的。就是說如果我們背後有什麼人在批評我們，什麼我們犯了什麼錯啊，或者是講我們不好的行為，或是什麼的時候呢，我們都應該心存感恩。因為唯有這樣子，我們才會知道自己的過錯。
上人也是這樣教導我們。他有一首偈頌非常有名，相信大家都很清楚。那首偈頌就是說：「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」其實，我們如果真的去研究的話呢，我們就不會把它當成一個很普通的偈頌。這偈頌，其實我們如果知道怎麼樣用的話，對我們日常生活的幫助，其實是非常非常地大的。
怎麼說呢？比方說，常常就說有人就會指責我們做錯什麼事情，或是有什麼不對的想法，可是這時候，如果那件事情真的不是我們做錯的時候，通常我們第一個反應都會說：「那不是我！」
這個呢，就是說上人教我們真認自己錯而莫論他人非。因為一旦我們開始辯解，一旦我們開始說那不是我，那是別人某某人的時候，我們就已經開始怎樣就開始講其他人的是非了。
那當然我們會想說：「那明明不是我啊！我幹嘛要承認呢？」上人第三句就講什麼呢？他非即我非，然後同體名大悲。其實就算是別人犯的錯，至少我們不用去說是某某人做的怎麼樣啊，或是某某人犯的什麼錯誤啊，是不是？我們不見得一定要說就是我的錯，但是我們不需要去評論別人，說他做錯了什麼事，又是他某某人怎麼樣什麼的，為什麼？因為「同體名大悲」嘛！
所以，我們就是說除了懺悔我們過去所造的業之外，同時我們也應該盡量再去避免犯任何的錯。然後最重要的就是每天反省自己，看有沒有犯什麼錯，可以把它改過來。今天就講到這邊。阿彌陀佛！
