萬佛城——西方佛教文化發源地

劉果根 講於2012年4月15日星期日晚萬佛城大殿  A talk given by Gregory Lau on April 15 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識:弟子果根今天晚上跟大家結法緣。自從上一次跟大家報告了我跟上人的因緣,後來呢,從去年的十月,我就常常來萬佛城參加法會或者在這邊做一點事情。那轉眼時間很快的過了,看看我曾經參與很多不同的工作。在這一段時間,都是靠大家給我的照顧,給我很多不同的機會,譬如我曾經參與了我們的葡萄做成葡萄汁的工作,參加了翻譯經典的工作。然後也曾經幫著種了一些樹,然後也幫著整理花園。另外我也有機會參加很多翻譯的工作,譬如:「佛說佛名經」,還有「華嚴經」。除了以上這些,我也有機會能夠和男生宿舍的學生一起做禮拜二、禮拜五晚上的點心。還有,我在男校有代課,教一點書。明天開始我也會在男校高中代一個禮拜的課。我很感激大家給我的照顧、給我這些機會,能夠在這邊參與這麼多的事情。萬佛城是上人創建的,上人對萬佛城有很廣大的願景。現在和未來呢,萬佛城都是一個很大的運輸工具,能夠把佛法傳給西方,希望這個工作能夠做得愈來愈好。每次我看到山門,就想到我們的山門在夜晚,當燈亮的時候,就照得整個山門就好像一個燈塔。我們萬佛城就好像一個燈塔,在黑暗裡給整個世界一個方向。

我是在美國出生的中國人,所以一般來講是ABC,就是美國出生的中國人。基本上講起來我應該是美國人,不過從小在家裡,我是講中國話也講美國話。從小吃東西,有吃中國的食物也有吃美國的食物。但是,我受的教育就主要是美國的教育。所以我正式的教育也是接受到美國的文化。我很喜歡中國文化跟美國文化。所以,我向兩邊靠都覺得很舒服。但是,我自己基本上我還是覺得我是一個美國人。所以有的時候,譬如說我住在聖城,我就覺得因為這個地方平常很多人都用中國話,我在這邊我的中文就進步很多,又快又好又多。往往在心裡面就會懷念我的另外一半,就是我的美國的那一半。另外在食物上,中國食物和美國食物都很好吃。但是,我還是比較能夠接受美國的食物。所以在這邊住一段時間,我就會打妄想,想美國的食物。師父上人曾經講過,說:「你知道嗎?你們每天吃的這些食物,你們就是在喝我的血、吃我的肉」。這樣說起來,師父這麼辛苦的創立這個道場,所以,我也不應該在這邊儘打一些吃的妄想。當我在大學的時候,那完全是美國的環境,我也沒有任何的機會接觸一些中國的朋友。所以在那段時間我也非常懷念我中國的這一半的傳統。所以,這就是我最近的感想。

所以有的時候我會被兩種文化所混淆了。現在有時候常常在我的腦袋裡會自己跟自己探討這個問題~我們萬佛城的文化是中國的嗎?還是美國的呢?師父上人從中國來美國,然後他把佛法從中國帶來美國,所以,基本上等於是中國式的傳承。現在佛法在美國這邊的發展可以說還是非常早期的時代,剛剛開始。在這種情況下,實際上必須要由大部份的中國人或亞洲人來支持。因為大部份的美國人並不知道佛教。所以在這個亞洲跟中國的傳統,佛教已經很久了。所以,很多人都有支持佛教的這種精神。所以,我們萬佛城目前的情況也是一樣,大部份的信徒,大部份的支持都是從中國人跟亞洲人而來的。所以早期的這些人等於把萬佛城建立起來,就是好像是一個寺廟然後在這個寺廟裡面可以弘揚佛法。當弘揚佛法的時候,這些亞洲有中國背景的人都來支持萬佛城的運作。同樣我相信還有很多無形的天人也都參與這邊的法會,也都支持萬佛城的發展。

所以,師父來到美國以後,在早期的時候也花了很多心血,教美國的徒弟們有關於孔子的教育,這些都是中國文化的一部份。我相信我們在學習中文的時候,或者學習一種語文的時候,不能只是在書本上學習它的語文,我們必需要能夠融入它的文化,然後才能夠深入的了解它的語文。譬如舉個例~中國話在我們佛教裡面有一個常用的詞,就是「境界」。「境界」兩個字,我們翻譯的時候就沒辦法找到一個非常百分之百相對的英文字來表達這個意思。為什麼會這樣呢?因為兩邊的文化不同,這個文字就是從文化裡面發展出來的,那在英文裡面就沒有百分之百能夠相等的詞來表達「境界」這兩個字。

講到這裡,如果要學一國的文化就必需要去學它裡面的一些主要的文化裡面的精神,就像師父上人教孔子的思想。在美國這邊,我們學中文,因為師父是從中國來,所以我們跟師父學佛的教育就必需要學中文。那這樣子我們才能了解師父所教的佛法。那這個文化的互相的融合、互相的傳播也是在這個時候會發生。就像中國在以前,中國的文化被從印度傳來的佛教的文化受到深深的影響而產生了變化。就像「維摩詰經」從印度傳到中國以後,對中國的文化產生了非常大的衝擊。而中國的文化也受其影響,而做了很多改變。現在我們學佛也是一樣,我們為了要學佛法,所以學中文也就變成一種工具,能夠幫助我們來學這個佛法。

記得最近有聽實法師上課的時候他有提到,有的時候淨土中的一些說法,美國人可能比較不太容易接受。為什麼呢?因為很多美國人生活很享受,而且他們覺得自己生活在一個樂園裡面,他們有很多很快樂的事情。所以,極樂世界對他們來講好像並沒有那麼急迫。那當然,東方人就不一樣,在中國淨土的思想就比較容易接受,因為經過那麼長久的歷史。所以,我發現我也有中國朋友也有美國的朋友,我發現這些美國的朋友他們很難接受佛教的一些很基本的概念。譬如像「因果」,像「業報」這些。我講給他們聽,他們根本就沒辦法接受。那我就必需要再去想辦法建立一些基礎,然後讓他們才能夠了解這個「業報」的概念或者「因果」的概念。總而言之,我發現很難跟我的美國朋友談這個佛法上的一些事情。或許是因為我們所謂的善根,可能他們的善根還沒有成熟。他們多半認為他們現在的生活非常的有趣,所以對佛法的追求沒有那麼的急迫。

時間快到了,探討這個意義到底是怎麼辦呢?可能西方將來會把中國文化的一些基本的基礎能夠吸收進來,融入到美國的文化,那這樣就會產生一種新的文化。相信這個新的文化,第一個產生的地方就是萬佛城,我們正走在這條路上。我自己感覺到現在跟三十年前的聖城已經有很大的不同了。所以,希望在短暫的未來,我們能夠漸漸的吸引更多的西方人來。如果說我們聖城裡面有一半是西方人的時候呢,這時候大家就也沒有多數,也沒有少數,大家能夠共同的互相的交流,那時候新的文化就變成可以領導整個西方的世界。記得實法師也有提過,說可能在下一代能夠接受上人的佛法,就是ABC能夠扮演一個很重要的角色,好像一個橋樑一樣,介於東方跟西方,然後把兩邊連接起來。

謝謝,阿彌陀佛!

修行開悟需要善知識

比丘恆順 講於2012年4月25日星期三晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Heng Shun on April 25 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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我想我們大家都很有福報,有機會得到上人成為我們的善知識。善知識這個詞是來自梵文,梵文是 kalyānamitra。你可以翻譯成一個好朋友,或者是一個好老師。在《華嚴經》最後一品即「入法界品」,就講了善財童子參訪五十五個善知識。

另外,阿難尊者有一次跟佛陀說:「我發現我們從修行到開悟這條路,一半的條件就是要找善友。」佛陀回答他:「阿難,這樣不對!真正要走開悟這條路,是百分之一百要有善友,要有好老師。」所以,如果要走開悟這條路,有善友是非常需要的。

那麼,善財童子一開始去找不同的老師的時候,文殊師利菩薩就告訴他:「如果你要去找一切智智〈就是成佛〉,一定要從找一個好老師開始。當你找這個老師,這個善知識的時候,你不能生疲倦心。你要老實地跟著他所說的方法,你也不能批評他用的善巧方便。」

(原經文為: 善男子。若欲成就一切智智。應決定求真善知識。善男子。求善知識勿生疲懈。見善知識勿生厭足。於善知識所有教誨皆應隨順。於善知識善巧方便勿見過失。)

上人就是我們的善知識,他設計一些方法讓我們可以修行,其中一個方法就是我們這個「萬佛寶懺」。他設計這些修行法門的時候,應該說是為了在西方這邊有佛法。但是有些人可能會說:「哎!這些修行法門,可能對西方人或者美國人不適合,特別是現代的美國人啊!」

但是我發現:上人是真正知道什麼是好的方法--他真的是找對的時候、對的地點,並根據當地的文化來教化眾生。所以我想,如果我們要從長期來看,從整體來看,以及過一陣子就慢慢地會發現:上人所設定的這些修行方法,會在美國比較能被接受。所以我想這個應該是有比較特別的智慧,才可以從長遠地來看清楚,用什麼修行方式西方人會真的可以接受。所以我們很幸運,因為我們很有福報--我們在這個時候,有這樣子一個機會可以這樣子接近佛法,可以這樣子修行,在世界上很少有這樣子的修行方法。

現在我要講一個懺悔改過的故事,這是我最喜歡的故事之一。我已讀了很多次,在過去多年以來,我對男校學生也講了很多次。這就是恒具法師跟恒由法師--兩個美國的比丘,1973年三步一拜,從三藩市到西雅圖(華盛頓州)的故事。但是可能有很多人不知道,他們拜了一半的時候非常困難,因為天氣的問題,有的時候他們也沒有地方可以住,因此他們自己有一個帳篷,晚上就在帳篷裡面睡覺。但是這個時候真的天氣不好,環境也很困難,他們真的感覺很困難。

所以恒具法師就拜得特別快,就走得特別快,想要盡快可以拜完。那個時候他晚上也常住在居士家,因為外面的天氣真的不是很好。這個時候他拜得很快,因為真的感覺受不了了,所以每一步都走得特別大,拜得特別快。那個時候恒具法師受不了了,所以他常常對恒由比丘發脾氣,很生氣,那個時候真的是很痛苦。你只要看一看就會發現,他們真的是拜得很快,因為他們拜的這個距離(從三藩市到西雅圖),只用了10~11個月。

因此,當他們快要到目的地的時候,大概還有幾天就要到目的地時,有些人請他們去一個小超市,結果就有情況發生了。到這個小超市的時候,恒具法師就看到有很多人在走來走去,可能因為他們兩個人很出名的原因吧!因為報紙上、電視上都講到他們三步一拜的事。

這時候,他看到一個矮矮的老頭子,留著鬍子,戴著眼鏡,他講話時好像每個人都知道。他開了一輛 pick-up 車(小貨車),車裡有兩條狗,他的意思好像是要將這兩條狗送人的樣子。這個矮矮的老頭子就走到恒具法師的前面--恒具法師是很高個子的,大約有六英尺兩英寸--他就走到恒具法師前面說:「你是一個佛教徒嗎?」你知道,這個時候是1974年8月,那個時候(在美國)的佛教裡面沒有很多比丘的,真的是不多。恒具法師穿著他的袈裟,那個時候,恒由法師可能已經拜到前面去了,他沒有在這邊停留。

當這個老頭子問的時候,他並不是生氣或是想跟他爭論,他就只是很自然、很自在地這樣問他:「哎!你是一個佛教徒嗎?」恒具法師覺得很驚訝,就回答說:「對,我是佛教徒啊!」這個老頭子就跟恒具法師說:「那你要不要知道佛陀用英文怎麼教佛法的呢?就是用很直白的英文來跟你講的?」那個時候,恒具法師不知道應該怎麼回答。他自己就想:哇!這傢伙是從哪裡來的?我該如何回答呢?如果我說不要聽他的,這樣好像不客氣、不禮貌;如果我說要,又像我不知道,那必定很尷尬。於是恒具法師就說:「好啊,請告訴我,佛陀要怎麼樣子教呢?」

這個老頭子就說:「佛陀教大家要慈悲。佛陀說我們不要互相這樣子打來打去,但是大部分的人不要買這個東西,或者不接受這個教誨。」那個時候恒具法師就有點想要跟那個人爭論,他就問:「那要買什麼東西呢?」因為剛剛那個人說到慈悲時說「大部分人都不買這個東西」。那個老頭子就笑著說:「佛所教導的東西啊!我想你還沒有完全是一個佛教徒。」

這時候恒具法師就說:「我沒有說我是圓滿的啊!」就想要跟老頭子爭論。可是那個老頭子就走得更近了,就看著他的面孔。當他看著的時候,恒具法師一下子,在心裡就想到在這一個禮拜裡,自己對恒由法師真的是常常會發脾氣,很不高興,對他不好。

所以這個老頭子就對他說:「佛陀教導要慈悲,你真的需要比較慈悲。」然後他把他的眼鏡拿下來,就很近距離地看著恒具法師,這讓恒具法師感覺有點沒有面子,但也不知道應該說什麼了。然後老頭子就說:「我不是你的敵人哪,我是你的好朋友啊!你知道有幾個人能這樣子跟你講話?」那個時候,那個老頭子就這樣看著恒具法師。恒具法師不知道再可以說什麼了,只感覺很沒有面子,因為大家都站著,看著這兩個人在這裡做什麼。

因為也快拜完了,快到目的地了,所以他那時候心裡就OK,就又開始拜,一直拜到恒由法師那邊。到了恒由法師那邊,他就跟他道歉,說:「真的是很慚愧,一直對你發脾氣!」所以他真的是從心裡改變了,知道自己做錯了。

老頭子跟恒具法師說:「我不是你的敵人,我是你的朋友。」這話就像是提醒恒具法師,這是我們的善知識,是我們的善友。

下面的話不是我直接從上人那裡聽到的,那個恒具法師告訴我說,當拜完的時候,上人就跟他們說:「雖然你們在拜的時候,你沒有非常圓滿;因為最後你發脾氣啊、拜得很快……。但是因為你們這樣子受苦,所以還是圓滿了這個三步一拜。這位老頭子是文殊師利菩薩,他現身來教你的,他最後現身來教了你一點,所以這個像是感應一樣。」恒具法師告訴我說:「而這兩條狗呢,是文殊師利菩薩的兩隻獅子。」阿彌陀佛!

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The talk was given by Bhikshu Heng Shun on April 25, 2012 at Buddha Hall of CTTB

I was just thinking how fortunate we are to have the Venerable Master as our teacher. In Buddhism we call a good teacher a 善知識 (Shanzhishi). Actually the Chinese is a translation of the Sanskrit word,  “Kalyanamitra”, which literally means “good friend”. In the last chapter of the Avatamsaka Sutra we have the spiritual pilgrimage of the youth Sudhana (literally “Good Wealth”) who visits 55 Kalyanamitras. Each teacher represents a successive level of enlightenment on the Bodhisattva path. The Venerable Ananda once asked the Buddha, “World Honored One, I think 50 percent of practicing the path to enlightenment is having good friends.” The Buddha told the Venerable Ananda,  “You are wrong Ananda. Having good friends is 100% of the path to enlightenment.” So in spiritual cultivation it’s absolutely necessary to have good friends i.e. good teachers. When Sudhana first started his pilgrimage to visit all these teachers on the Bodhisattva path, Manjushri Bodhisattva said to him, “If you wish to seek for all-wisdom (to become a Buddha), you absolutely must seek for a true good teacher, a Kalyanamitra. You must seek for a good teacher without becoming weary or lax. You must try to find a good teacher without ever becoming satiated. You must always comply with the teachings of the good teacher.  And you must never find fault with the skill-in-means of the good teacher.” So the search for Kalyanamitras was the catalyst for Good Wealth’s quest for Enlightenment.

We are very fortunate that Venerable Master, being the good teacher, the Kalyanamitra, had set up these opportunities for us to cultivate, like the Repentance Before the Ten Thousand Buddhas. Some people say that maybe some Americans don’t really like to practice these types of Dharmas or perhaps that are not appropriate for people in modernAmerica.  However, the Venerable Master, being the enlightened good teacher is someone who knows what’s appropriate for a specific place and time in a particular culture. I’m sure that, as time goes by, these practices that the Venerable Master has established will become widely accepted in our American culture. The true Kalyanamitra has a special kind of wisdom to know what’s appropriate and long lasting in terms of the Buddhist teachings inAmerica. We are very fortunate to be able to practice these things at a time when very few people in the world actually have these opportunities.

Now, I’m going to tell one of my favorite stories.  It is a story about repentance and reform.  I’ve read I’ve told this story many times to the students in theBoysSchoolover the years. Just like the Master’s lectures that we listen to every evening. Although we may have heard them several times already, we do not grow weary of hearing the Buddha-Dharma. That’s the proper attitude.

So this story is about the first Three Steps, One Bow pilgrimage by Heng Ju and Heng You. Many people don’t realize how difficult this bowing pilgrimage fromSan FranciscotoSeattlewas for Heng Ju and Heng You. They just had a tent to sleep in at night. When there was bad weather is was very hard to get a good night’s rest. Near the latter part of the bowing pilgrimage, when the weather was bad, it was so hard to bear that they often ended up sleeping in people’s houses at night.

During this time, when it was getting unbearably difficult for Heng Ju, he still stuck with the practice and kept bowing. However, Heng Ju would often get mad at Heng You. It took them about ten to eleven months to finish the pilgrimage fromSan FranciscotoSeattle. So at the very end of Heng Ju’s bowing pilgrimage, just a few days before they actually finished, they reached this place outside ofSeattle. Some people following the pilgrimage in the local newspapers and television had invited Heng Ju and Heng You to their general store, which sold all kinds of different products in addition to having a gas station.

A footnote to this story is that, because of the experience that Heng Ju and Heng You had with not having a proper shelter to stay in at night (particularly when there was bad weather), when Dharma Master Heng Shr and Marty did their bowing pilgrimage they decided to bring a station wagon that they could stay in at night. That made a great difference for them. However, getting back to the story. Heng Ju is bowing and he goes up to this general store. He sees all these people milling around wanting to see him. They had heard about his pilgrimage from the local newspaper and TV. There were probably 50 or more people waiting to see him. Then Heng Ju noticed a short old man with a white beard and glasses.  He acted like he knew everybody, and he was driving a pick-up truck with a makeshift trailer, a home-made trailer, on the back. He had two dogs, and as far as Heng Ju could tell, it looked like he was trying to give away these two dogs. So all of a sudden, this short old man (Heng Ju is pretty tall, about 6-foot-2) comes right up to Heng Ju. Remember, this was 1974, and Heng Ju was wearing Buddhist monastic robes. Heng You had bowed a little ahead of him and didn’t stop at the store. There was not a lot of Buddhist monks inAmericaat that time in 1974. Even though that was the case, this man comes right up to Heng Ju and says, “Do you call yourself a Buddhist?” Heng Ju noticed that this man was totally calm and relaxed. He wasn’t trying to challenge him. He just looks up at Heng Ju and says, “Do you call yourself a Buddhist?”

Heng Ju was surprised at this. He replied, “Why, yes.”  And the short little man then said, “Do you want to know what the Buddha taught in plain English?” Now Heng Ju was even more taken aback. He thought to himself, “Wow! Where is this guy coming from? How should I answer this? If I say no, that would be rude. If I say yes, it’s like I don’t know and that would be embarrassing.” So he was caught in a dilemma. Finally, Heng Ju said, “What did the Buddha teach?”  And the man told him, “The Buddha taught compassion. The Buddha said we should stop knocking each other around, but most people don’t’ buy it.”

So then Heng Ju got defensive, and said, “Buy what?”  The old man responded, “What the Buddha taught,” he kind of laughed, “I don’t think you are a complete convert to Buddhism.”

Heng Ju was now getting very nervous and said, “I didn’t say I was perfect.” The little man paused and moved closer, then looked right into Heng Ju’s eyes.Heng Ju’s mind started flashing all the memories of how he would get angry with Heng You.  These events just started going through his mind as this man looked at him. The old man then said, “The Buddha taught compassion. Be more compassionate.”  Then he took off his glasses, and I could just imagine how the little man is probably as short as me and Heng Ju is almost a foot taller than him. So he takes off his glasses, puts his face about one foot away from Heng Ju’s, and he says, “I’m not your enemy. I’m your friend. How many people do you know who would talk to you like this?”

Now remember that during this entire encounter there are all these people watching in what must have been sort of stunned silence. Heng Ju was at the very end of his long, arduous pilgrimage and all of sudden he meets this rather extraordinary old man. Heng Ju thought, “Wow! This person can see right through me.” Finally Heng Ju, who was left speechless, just started to bow again. As all the people watched, he bowed away from the general store. When he caught up with Heng You, he told him what had just happened. He felt very ashamed that he had gotten angry with Heng You. This unusual old man who told Heng Ju “I’m your friend” reminds us of the good friend, the Kalyanamitra. The attitude of repentance that Heng Ju had at that time, is the same attitude that we should have as we do the Repentance Before the Ten Thousand Buddhas.   Heng Ju felt very repentant and ashamed of his behavior towards Heng You. He was very sorry that this had occurred.

Although I didn’t hear the Venerable Master say this, Heng Ju told me much later that the Venerable Master told him that the old man was actually a manifestation of Manjushri Bodhisattva.  Although he didn’t do as well as he wanted during the bowing pilgrimage, yet he was still able to stick with it and complete it, despite the many difficulties and hardships. So in response to his bowing, Manjushri Bodhisattva appeared to him and taught him an extremely important lesson about the Buddha’s teachings on compassion. I think Heng Ju told me that the two dogs were Manjushri’s lions, but I’m not 100% sure about that.

Amitofo!

育良、培德之教育宗旨與目標

比丘尼恆音 講於2012年4月22日星期日 萬佛城道源堂 A talk given by DM Heng Yin on April 22, 2012 at Dao Yuan Hall for ANCCS

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編按:北加州中文學校聯合會於4月22 日來訪,此係女校校長恆音師對來訪的老師們所做的簡報。


汪會長、蘇副主任、各位老師、各位學生、家長:午安!歡迎你們到萬佛聖城,還有參觀我們的學校,跟我們做交流。我們很榮幸,有你們來參加浴佛節。我最近感冒了,抱歉。我只是稍微講一點點,因為從我們的學生跟老師在座談會會得到更多的細節。

上人為什麼創辦育良小學、培德中學?因為他來美國,來西方,看到教育破產;因為,倫理道德都沒有放在教育裡面。所以他希望以儒教的八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,來救下一代的靈性;特別在小學,希望可以學到孝順父母。現在這個已經是被大家都忘掉了,連我自己也是。我是abc(American-born Chinese土生華人),以前上中文學校。我是聽到上人講他自己小時候怎麼樣孝順父母,從做一個壞孩子,後來開始拜父母、懺悔,然後在母親的墓旁守孝。我很感動,我從來沒有聽過這種的道理,要怎麼樣報父母的恩。基本上,我不是很壞的孩子,我就是把媽媽、爸爸給我所做的一切,當做是理所當然的。

所以,在小學強調孝道,在中學就是忠跟孝。忠是也要對社會有貢獻。我們學習,將來去上大學,不是為了名利。上人說,本來教育是為了明理,但是現在大家就是求名求利。

他也強調,育良跟培德這名字,不是單單指的學生,不是說我們只是要培養這些學生;其實你當老師的時候,你就是在培養這些德跟育良,在你自己裡面。因為你們都是老師,就知道你們有時候不成功,或者是為什麼學生不聽話,你就知道你自己「缺德」。你自己沒有耐心,你需要再多修一點。所以,學生是我們最好的善知識,讓我們知道哪裡需要修得更好。所以,當一個老師是個修行的好方法。

在這裡,我們也提倡義務教育,就是因為教育是個很神聖的工作,像孔子講的,老師是最重要的人。上人看到現在的人爭求加薪,所以在這裡,有義務制度的話,老師很明確地,就是為了教育而教育。當然我們也有一些老師是付薪水,但是他們的薪水只是外面的一半。所以他們也犧牲了很多,他們也是為了我們上人的宗旨而來。

還有,說要講到學校的課程。其實這個課程,等一下你們可能也會從學生聽到一些,也可以問他們。還有一個老師的課程,我覺得是比較重要。因為我們想要培德跟育良的話,老師是很重要。這整個團體跟道場裡面住的人,都在一起,互相溝通,互相互動。所以大家都是榜樣,互相學習。我們都知道,學生從老師學的,不是從你講的道理,是從你怎樣做。所以,如果我們講很多好的道理,但是我們做不到的話,他們就不會記得你所講的。

還有另外一個就是這個環境,這個生活,你可能已經從學生聽到,這邊的生活是怎麼樣的,包括上殿、打坐、服務,去農場工作等等,學習到環保。還有很多規矩,很多限制,像男女分校、沒有媒體;這些限制都是學生來之前就知道,然後答應,願意接受。因為他們知道,或許應該知道那個好處,但是還是非常困難。青少年進到這種環境,放棄很多引誘,真的是很難得的。所以等一下你也可以問他們,那些酸甜苦辣。

如果要總結上人對學校的希望,就是希望以道德的教育,來救世界。因為你們都是老師,你們都可以參與這個願景。

我再讀一下我們的宗旨,稍微翻譯一下,就是我們佛教學校和家長一起合作,來培養學生的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。我們提供環境給學生,達到他們學術的潛能,然後成為優秀的公民,可以幫助把這個世界變得更好。

我們還有一個,是希望畢業生可以具有良好的品德,和諧的處世態度,以及領導溝通的能力;還有透過打坐以及其他靈性的教導,啟發內在本有的智慧。

這共有四個,第一個是品德,第二個是靈性方面的教導,第三個是在學術方面發展個人的潛能和人文、科學、藝術方面的才華。學術方面我們也在慢慢提高我們的程度,大家達到很好的標準,百分之百可申請到四年大學。第四個是具有全球性的宏觀胸襟,去欣賞和尊重不同的文化和宗教。等一下學生也會分享一些這種活動。

我們的課程有一般的課程,像加州規定的。除了那些課程,還有打坐課,每一年級,從幼稚園到十二年級都有,從五分鐘開始,一直到半個小時以上。還有中文課。中文其實是個最好學習倫理道德的課程,因為中文字本身是倉頡菩薩創造的,所以他有他的智慧。還有中國文化、文學、四書五經等很多聖人的學問,所以能夠學中文是很好的,每一年級都學中文。這是我們唯一的第二語言。

打坐課也讓我們自己反省,認識自己,把自己的情緒靜下來,更專心地達到自己的目標。

我們也有些倫理道德課,在小學、高中。還有世界宗教的課。所以我們不只是學佛教的一些教導,也尊重了解所有的宗教。我們的小孩子也有從不同的宗教來的,所以我們都可以欣賞他們的學習,因為我們覺得每個宗教都有很大的智慧在裡面。我想,因為時間的關係,就講到這裡。

2012 慶祝浴佛節午齋講法

慶祝浴佛節午齋講法 2012年4月22日星期日 萬佛城五觀齋堂  The talks were given on April 22 (Sunday), 2012 at Dinning Hall of CTTB

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比丘近巖:各位法師跟各位居士:大家午安!在用齋的居士們請繼續用齋;還在打菜的居士們也慢慢來,不用急。現在,我們就跟大眾結個法緣。

如果問大家:「聖誕節是哪一天?」我相信很多人都會回答說:「12月25號。」那麼,對於全球的佛教徒來講,這個佛誕才是真正的「聖誕日」。很多地方、很多國家,他們都是在農曆的4月初8慶祝佛誕,今天是4月初2。

我們都說:人間的四月天,不冷不熱。在早幾天之前,我們在打禪七,那時候是春寒料峭,還非常地冷。如果再過幾天,天氣就會非常地熱,尤其在北加州這邊。所以這個時候,我們是在氣候非常宜人的情況之下,來慶祝佛誕。

有眾多的佛友、朋友們來自全世界各地:南灣區、北灣區、南加州、北加州、東海岸、西海岸的,乃至於來自明州、馬里蘭州等等,很多很多的州;還有來自澳大利亞、法國、其他國家等等,這個因緣可以說是非常地殊勝。有人會說:「有需要這樣子隆重,這樣子注重這個形式嗎?」其實,不管說佛誕是在4月初8,還是不在4月初8,佛出生是在公元2500多年前,還是公元3000多年前,這個日子上的差異、意見上的分歧,都不重要;重要的是把握他的這種精神。那麼,這個精神是什麼呢?

昨天晚上,方丈和尚在佛殿講《浴佛功德經》,也講到說,這是我們佛弟子們盡我們的一份孝思。過這個節,是我們佛教徒本人的一份孝思,傳承的一種師道。所以我們才會講說「南無本師釋迦牟尼佛」,在這個共同的基礎之上,我們求同存異,來促進社會的和諧,促進世界的大同,這才是其精神所在。我們通過慶祝佛誕,讓更多的人參與,接引更多的眾生來信佛、學佛。

我們也知道:聖誕節是一個節慶的假日,所以很長,有好幾天。目前香港,他們已經爭取到佛誕日是一個公假日。我們冀望在這個國家,於若干年之後,也能夠看到佛誕日也是一個公假日。

昨天晚上,方丈和尚講這個《浴佛功德經》。本來個人在準備這個講話題材的時候,無意之中,不知不覺也看到《浴佛功德經》,也準備了相同的材料跟內容。但是,有鑒於今天的時間非常緊促,我們還有眾多貴賓們會致辭,所以我想把這個內容壓縮,很快地就把它結束。

這個《浴佛功德經》,我不曉得是不是第一次在西方開講,這是很短的一部經,有一點像是《盂蘭盆經》,所以每一部經、每一部經都有它的眷屬經。這個講經說法,可以帶動佛經的翻譯、佛學資料的彙編。因為我們在網上查一下,現在有關於這個《浴佛功德經》的資料,講經淺釋,都還非常地少,非常有限。我們也希望之後有更多的資料,法師們可以講這方面的經,然後加以彙編、翻譯。

這部經其實很短,主要就兩個人物,一個是佛世尊,一個是清凈慧菩薩。主要講的是兩個問題,一個是清凈慧菩薩所問的「為何浴佛」,第二個問題是「云何浴佛」--為什麼要浴佛?怎麼樣來浴佛?這個答案在哪裡?在我們今天浴佛的所有程序上面,這個我就不用繼續講。

我們都知道,今天來的貴賓有我們Ukiah市的市長羅丁(Mari Rodin),有來自於華僑文教中心的蘇上傑副主任,還有北加州中文學校聯合會的汪會長等一行,所以非常地難得。我個人就講到這邊。阿彌陀佛!

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瑜珈市市長羅丁(Mari Rodin):感謝大家邀請我來這邊演講!

今天我們慶祝浴佛節,同時也慶祝地球日,這是多麼巧合的一件事情!我很榮幸,能夠到這裡來跟大家講話。我跟萬佛城有三項因緣:第一次是在15年前左右,在你們非常好吃的這個餐廳裡頭用餐。第二個因緣,是恒音法師到Willits特許學校來參觀。第三個因緣,是在我準備做今天這個演講之前,我想到我的先生和我曾經在20多年前,參加過這裡的浴佛節。當時我們住在達摩鎮,離這裡並不遠。

從那時到現在,我的人生經歷過一段曲折的路程。我從聽障兒童教師,變成特許學校校長,然後變成建造商,現在我是民選官員。在我來到這裡之前,我針對這個浴佛節的儀式起源,做了一點研究及搜集資料--為了要準備我今天的演講。結果我發現:浴佛的目的,是要清凈我們的自心,讓我們免除貪、瞋、癡。

我也發現到:佛陀在當他接受到天龍的香雨,還有清凈雨的滋潤的時候,他其實是剛剛誕生到這個世界來。而他因為天龍的香雨滋潤,使他能夠免於這個世界上的許多毒素的侵擾。

我們所有的小朋友,我們未來年輕的公民,在我們今天這個世界上,也同樣可以免於貪、瞋、癡。同時,並創造一個慷慨、富有愛心,同時也引人入勝的世界。那要怎麼做呢?有些孩子非常幸運,能夠生到一個家庭裡頭,是充滿著愛心、尊重,和能夠引導他們好奇心的,這樣的家庭就是小朋友的第一個學校。

接著,這樣的小朋友到我們的學校裡去,學習其他的東西,讓他們能夠免於這個世界上有害、有毒的事物干擾,像這些的育良小學就是一個很好的例子。而這樣的學校--謝天謝地--事實上是在增加當中。例如華爾道夫學校,有反應的、互動式的學校;還有另外一所學校,像優德陀奇亞這樣的學校。

這些學校都是在教小朋友慈悲,不要有暴力。同時,這樣的教育環境也是充滿了對深度思考,以及專心的這樣子的愛好。所以對我而言,一個良好的學習以及團體生活的教育,就是像天龍所降下的香雨一樣,非常的清澈,讓人很歡喜。同時也強化我們的力量,讓我們能夠對抗這世界的毒素,讓我們能夠找到真正的道路。

當然,我們還有很多的毒素要去面對,要讓我們可以保護這個地球,以及保護人類免於這些毒素的傷害。那麼,有非常好的價值觀的這些學校,可以讓學生有同理心,有好奇心,同時更能夠深入地探索我們的內在世界。這樣子的學校,可以讓小朋友的人生變成非常的豐富,讓他們可以變成我們未來的領袖,同時,也變成我們這個星球未來的希望。

在他們的清澈的眼睛裡,以及他們受過良好教育的心靈裡,我們都可以看到這個星球未來的希望。所以,再一次感謝大家邀請我來參加這個盛會。

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陳果璞居士:今天我們還有其他的貴賓,包括北加州中文聯合學會會長汪昌泰、秘書長王進德,我們還有一群中文老師也在這裡,跟我們一塊兒慶祝這個節日。接下來,我們要邀請臺北駐舊金山經濟文化辦事處的官員來跟我們致辭。

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臺北駐舊金山經濟文化辦事處蘇上傑副主任:方丈、各位法師、各位善知識:大家午安,大家好!

我今天非常榮幸,代表駐舊金山臺北經濟文化辦事處,金山灣區華僑文化服務中心,來參加今天這場莊嚴盛大的盛會,一同來慶祝我們佛陀的壽辰。這是我第一次來這個地方,對這周圍的環境,跟你們所做的一切,我覺得相當地印象深刻,也覺得非常地敬佩。

僑委會在海外,有提供非常多的中文學校的一些教科書和師資培訓的工作,我們知道,培德男校、女校長久以來在這個地方所展開的教育成效都非常地好。我想日後有很多機會,如果有學校需要我們的地方,請盡量跟我們合作,我們會盡最大的努力來提供協助和支持。

最後,敬祝所有的大眾,所有的善知識,平安喜樂,諸事順利!

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比丘尼恆輔:師父上人、各位法師、各位善知識:

非常地高興,大家都能夠回到萬佛城來參加浴佛法會。師父曾經說過:佛是大覺者,是個真正明白的人。佛的身體是清凈的,並不需要我們來灌浴,那為什麼我們還要浴佛呢?浴,就是浴我們自己的心,使它能夠恢復清凈。我們舉行今天這個慶祝法會,是以慎重追憶的心思,這是一種孝道。佛出生的那一天,有九龍吐水,所以流傳下來這個浴佛的儀式。昨天晚上,方丈和尚已經跟我們講解了《浴佛功德經》,現在我跟大家做一點點復習。

在《浴佛功德經》裡,佛曾經告訴清凈慧菩薩說:諸佛世尊具有三種身,我們如果能夠以至誠殷重的心,佛就會現無量的身來讓我們供養。我們如果能夠做這樣的供養,就會有15種殊勝的功德。

因為時間的關係,請大家到布告欄裡去看,在男、女眾的布告欄裡面,都有浴佛的15種功德,我簡單地跟大家介紹5種:第一個是常見諸佛,就是你常常可以看到佛菩薩。如果生在人中,你就會生在大姓、尊貴的家庭裡面,而且每個人都非常地恭敬你,看到你都能夠生歡喜心;你如果生在人中的話,很自然地你自己就會念佛了;還有一個,就是能夠在末法時期你就會來護持正法,所有十方的諸佛都會加被你。

清靜慧菩薩還問佛:要怎麼樣來浴這個佛像?佛就告訴他說:一定要對如來要起正念心,就是不要用邪心。我們的心也不要迷於「空」或是「有」,還要能對眾生起大慈悲心,這樣我們就可以得到佛的三種身。

我們今天大家都來浴佛了,浴了佛以後,你就可以讓人、天大家都能夠受到福樂,而且沒有病,可以延你的壽命。你所求的所有的願都能夠滿你的願。而且你家裡的親友眷屬都能非常地平安。我們會永遠地離開所有的苦的根源;尤其是女孩子,就不用再受女身了,我們也很快地能夠覺悟成等正覺。

今天,大家都已經很誠心地浴佛了,所有的功德,我們不去求,也都會得到。接下來,我們要開始拜萬佛寶懺,但願大家都能夠善根增長,同證菩提。阿彌陀佛!

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比丘恆律:師父上人、各位貴賓、各位法師們及各位善知識們:

我們很感恩,剛剛聽到各位貴賓及法師們給我們精闢的演說和開示,相信我們都獲益良多,有所啟發。

我們的本師釋迦牟尼佛,來到這個世間來顯示:雖然我們有身份、地位、年齡、性別、教育程度,乃至膚色的種種不同,但是我們都有成佛的潛力,那也是我們經常所說的,眾生皆具有佛性。

佛性是什麼呢?在哪裡呢?有一首偈頌是這麼說的:

「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。

人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」

那麼,談到靈山,靈山是不是我們世尊在印度靈鷲山講《法華經》的道場嗎?不是的。靈山就是我們每一個眾生本具的清凈的自性,或者是我們的覺性,每一個眾生都具有的,只是我們不認得它,而離它越來越遠--所謂的背覺合塵。

為什麼呢?因為我們追逐五欲短暫的刺激,我們跟著這五欲的刺激,越跑離我們清凈的覺性越遠,我們感覺到越空虛,越不滿足,甚至憤怒。所以,我們需要一個靈山塔來指引我們,回到我們清凈的靈山--自性,祥和的覺性當中。這個靈山塔是什麼呢?就是萬佛聖城的六大宗旨:不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

如果我們以此六大宗旨來修行的話,我們就回到我們清凈的靈山。換句話說,我們會發現:釋迦牟尼佛的靈山法會儼然未散!釋迦牟尼佛正在放大光明,轉妙法輪,而我們的心中會充滿著祥和的喜悅和智慧。所以,這偈頌說「好向靈山塔下修」,也就是說我們要互相鼓勵,來修行這六大宗旨。

今天,我們除了來慶祝我們本師釋迦牟尼佛的聖誕,同時在無言堂,我們也有一個難得的機會,能夠瞻仰佛陀的舍利、虛雲老和尚的舍利,及宣公上人的舍利,從現在到1點鐘為止。在1點鐘,佛殿我們有舉行放生法會,歡迎大家隨喜參加。最後,祝我們大家佛誕節快樂!

《冥報記》的醒世故事

孫海麗 講於2012年4月13日星期五晚 萬佛城大殿  A talk given by Sun Hai Li on April 13  (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友:阿彌陀佛!這裡是孫海麗,今天上臺來跟各位分享兩則我所讀到的故事。

這兩則故事都是有關偷盜的,它們有兩個不同的結局跟果報,是摘自於一本書,叫做《冥報記》--幽冥界的冥,報應的報,記載的記,《冥報記》。這一本書是我從祖師殿請到的。所以我相信有人也許已經讀到,或者是聽到過的話,就只好再聽一遍了。

其實,我很高興能夠閱讀到這一本書,因為裡面講到很多有關因果報應、輪迴的故事,還有講到有的人死了以後,沒有多久又回到陽間來,訴說他們在陰間所看到的或是所遭遇到的一些事情。看了以後,讓我更深深地覺得,應該每天都要謹言慎行,而且要多多反省自己。

這書裡面有一則故事,我以前也曾經聽上人講過,所以這書裡面的故事,我相信每一則故事都是真的。第一則故事;這些故事都是很久遠的時候了,所以不曉得是什麼時候:

在中國有一位學者,他心地非常正直。有一天,在陰曹地府的第七殿缺人,那玉皇大帝就請這位學者來補這個缺--暫時補這個缺。每隔幾天,他就必須要到地獄去處理一些事情。他的工作也只是檢查登記簿,並不需要做判案的工作。

在地獄裡面,他看到每一個人,因為各人所造的業不同,受的果報也不同。所以有時候,他會看到有人自動地往刀山劍樹上走,他就會呼叫他們,想要找人來幫忙救他們。但是,每當他想要救那個人的時候,那個人就會往刀山劍樹上走得更快,所以幾乎是無法挽救那個人。

有一天,他在那個登記簿上看到有關於他的太太的一條罪狀:他的太太偷了鄰居的一隻雞;這隻雞以及雞毛總共稱起來是一斤十二兩。當他看了之後,他就把這一頁折起來,做一個記號。

當他回陽了之後,他就問他的太太:是否她有偷鄰居的雞?首先,他的太太還想要抵賴,不承認。後來當他告訴太太,在地獄裡看到的事情之後呢,他的太太就承認了,自首了。她說:因為這隻鄰居的雞吃了她曬的食物,所以她就不小心把牠打死了。她又害怕這位鄰居的婦人會很兇悍地對她,會責罵她,所以她就把這隻雞給藏起來了。

所以這對夫婦就把這隻雞給拿出來,一稱,真的是不多不少,就是一斤十二兩,他們非常地驚訝:這個登記簿上實在是太準了!所以他們就折合了市價,連同這一隻死雞拿去賠償鄰居,並且謝罪。

沒有多久,當他又回地獄去上班的時候,他就把這一本登記簿又打開看,這一頁仍舊在,但是他太太的罪狀已經消失了。這個就是第一則故事。第二個故事呢,是關於一個小男孩偷盜的故事。

在隋朝,有一個州叫濟州。濟州的城外有一個13歲的小男孩,他經常偷鄰居的雞蛋煮來吃。

有一天早上,當村子的人都還沒有起床的時候,他的父親聽到一個人在敲門,叫他兒子的名字,他就叫他的兒子出去開門。當這個兒子開門以後,見到門外有一個他不認識的人,跟他說:「有人告你偷東西,官府要傳喚你。」這個兒子就向他的父親說:「哦,他們是叫我去服勞役的。」所以他就進屋內,準備要帶一些衣服和乾糧。這位使者就說「不用了」,於是,就帶著這個小孩子出了這個村門。

那村子的南邊本來是一塊桑樹田,這桑樹田已經耕耘過,準備要等著下種。在這兒,現在忽然就出現了一座小城,這城的四面都是門樓,而且色彩非常艷麗。這個小孩子覺得非常地奇怪,就問這個人,說:「哎!什麼時候蓋的這一座城?」這位使者就呵斥他、罵他,不許他說話。

這位使者就把他帶到城的北門,叫他進去。這小孩子剛進城門的時候,城門就忽然關閉起來了。他一看,城內一個人都沒有,是一座空城,地上都是深到腳踝的熱灰跟碎火。他嚇得大聲呼叫,就奔走到南邊的門;快要到南邊的門的時候,門就關起來了。後來他又往東、西、北邊的門奔走,情形都是一樣:還沒有到時門是開的,快要走到的時候門就關閉了。

這個時候,村裡的人陸陸續續到田間去工作,男女老少都看到這個小孩子,在還沒有下種的桑樹預耕田裡面,四方奔跑,口裡好像在呼叫著什麼。大家都說:「哎!這個小孩子是不是發狂了,怎麼跑到這邊來遊戲個不停呢?」

到了中午吃飯的時間,採桑葉的人都回家了,這小男孩的父親就問人說:「哎!有沒有看到我的兒子呀?」採桑的人就回答說:「你兒子在村子的南邊奔走遊戲,叫都叫不來。」做父親的就走出了村子,遠遠地看到他的兒子在奔走,他就大聲地叫他兒子的名字;才叫了一聲,他的兒子就停止了奔跑,而且這個城墻和燒灰就都不見了。這小男孩一見到他的父親,整個人就倒了下來,就哭著就說這個經過的情形。

他的父親就看他兒子的腳,由小腿一半以上血肉都燒乾了,膝蓋以下呢,大部分都爛得像被炙過一樣,他的父親就把他抱回家療養。後來,大腿的肉就又長回來了,但是他膝蓋以下呢,就變成好像是枯骨一樣。

這些鄰里們就聽到這件事情以後,就走到這個小男孩走過的地方去看,大家都走得順利通暢,地上也沒有看到任何的熱灰呀跟碎火。所以,自從那以後,這個地方的這些人,不管是男女還是老幼,都統統開始持戒修行。我的故事講完了。阿彌陀佛!

我在君康(素食館)工作。我搬進來聖城住已經一年了,超過一年了。這一年之內,我感覺我的身心改變非常大。冥冥之中,我覺得,也得到佛菩薩以及上人的加被;不然的話,我覺得我是沒有辦法撐下來。我覺得自己個人的決心也是很重要的。

我感覺上人除了把佛法帶到西方,以及建立許多道場之外,他還有一個偉大的建設,就是建立了君康素食館。這個素食館讓許多的人能夠有機會來吃素,而且對沒有學佛的人是第一個起點;因為我們每一個人都需要吃,好吃的素食會讓人家高興,發菩提心和歡喜,漸漸地他們就會來學習佛法。

一天又一天,我看到很多不同的人來,或者還有很多同樣的客人都回來吃,他們都是吃不膩,而且都很稱讚。我知道,素食館是在1991年成立的,从那以后,也有許多,非常多的人辛苦撐下來,直到今天。

談公平

比丘尼恆丙 講於2012年3月9日星期五晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Bing on March 9 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識:阿彌陀佛!我是恒丙。今天跟大家結結法緣。

因為我們這主題,我們自己選的很難,所以我想想在學校,我們每兩個月都有一個道德的主題。好像孝順、忠心……這三個月我們都有談公平,所以我就拿公平來講講。

為什麼我講這個呢?因為每天如果我們不想清楚,我們不知道它會起煩惱:「為什麼人家有,我們沒有?」對我們來說,就很障礙我們的修行。因為我們修行最好就是不要讓煩惱起來。

以前有一位年輕人,也是很不耐煩,他不接受為什麼這世界上這麼多不平等的事。他就很不接受,他去問佛,說:「為什麼這世界上有人有長命、短命,有人生出來就健康,有人生出來就殘廢?」他問種種,有人為什麼生出來大家就都很歡迎,有人生出來就每個人不要他?他問那些。如果不學佛法,一般人在外面都會生起這些問題,有時候就怨天尤人。所以我們都很幸運—學到佛法,只有佛法才有真正的答案給我們,知道那個原因。

這個時候佛就很簡單地給他答案,短短地,但是很有意思。佛說,每個人你看他的行為、他的語言、他的思想,同不同?每個人都不一樣啊!所以他造出來也是不一樣的結果,他自己造成的身、口、意業不一樣,他的三業好像他遺傳的寶貝,他的好朋友,都跟著他。好像我們的業障就這樣子跟著我們,我們所做造出來的。

還有一個故事,講出來可能大家都聽過。兩隻馬在講話,一個母親,一個兒子。然後呢,牠就工作,每次工作都很辛苦。主人就跟牠們說:「你好好做工,我會給你好的食物吃。」但是,他就給牠吃一把乾草。小馬忍不住跟媽媽抱怨:「媽媽為什麼我們就吃這個呢?我看到一隻豬在那邊,牠為什麼每次都吃不一樣的食物?有時候有這個菜,又有那個菜,常常就換了。牠的肚子肥肥的,好像那個牛奶似的,牠吃得很好吃的樣子。」牠的媽媽說:「你不要看著就說好,因為牠不一定好,你等著看吧!」

然後,時間久了,豬長大了,越來越胖了。過年到了,主人就殺那隻豬,慶祝他們的新年。所以小馬看了,就知道了。牠的媽媽也說:「你看,不一定看著它好就是好的。我們應該有什麼就安分的,不應該再計較,找另外那個;因為人家好,不是真的比我們來得好。」

這個故事也告訴我們,我們要放鬆,不要再計較,計算什麼對我們有利益。因為我們種什麼得什麼。我們以前沒有做好,現在我們就得到什麼,這我們要受,不要再抱怨。因為抱怨,我們就發好多的戾氣,然後就起煩惱,對我們修行不好。

以前,有一個老修行,他很用功,做了一個廟的方丈,後來他往生了。從他往生後,這個廟裡就沒有人住。為什麼呢?有一天,有一個行腳的禪師,要來這個廟過夜。人們在那邊說:「法師,不要住這裡。在這裡每個晚上半夜的時候有個聲音,很可怕的,你不要住這邊。」那個禪師說:「為什麼?」他們說:「連我們都怕,所以我們搬走,不要在那個廟裡,那個廟已經沒有人住了。」

然後他們就跟那個法師說:「以前有一個老修行,他在那邊當家,後來他老了,病得很重。他的一些弟子不懂事,聽到醫生說,這老法師可能沒有力氣了,你們應該煮雞肉,拿著湯來餵他。那些弟子就依照這樣子做。老法師那個時候病重,也不知道,就逼他喝那個湯。然後喝湯,有時候他醒過來,他說:「你們給我什麼藥呢?」他們說:「是醫生教我們煮雞肉的湯給你喝。」他就生氣得不得了,生氣到死了。死了之後,他很怨恨,因為這樣子就墮落,他墮落到鬼道。

所以那個法師墮落到惡鬼,他每個半夜就出來了,每天都是這樣子。然後他就誦兩個偈頌,很懊惱的。每個人聽到都很害怕。他怎麼說呢?他說:「因病臥在床,一夜飲雞湯。」他就這樣子,每次講兩個偈頌,就哭,很大聲,每個人就很害怕。每個半夜都是這樣子。

那個禪師聽到,就決定說:「哦,這樣子,我也要住下去,然後看看。」那天他在那廟住下來,他等到半夜了,那個鬼也出來,他也一樣地,就誦兩個偈頌,就說:「因病臥在床,一夜飲雞湯。」這個禪師他趕快誦兩個偈頌,說:「三業好清淨,同佛往西方。」他就誦,這樣子鬼就聽到了,就覺悟了,從那個時候他沒有再出現。

他意思就是說,雖然你喝雞湯,但是如果你三業身口意,把它清凈了,你也是可以有機會同佛往西方去。

所以我們每個人都有兩個眼睛、兩個鼻子、兩個耳朵,我們只有一個口;但是口它就造成四惡在裡面。因為我們身有三惡,口有四惡,我們的心有三惡。身就是殺、盜、淫;口就是妄語、兩舌、惡口、綺語;我們的心就是貪、瞋、癡。所以我們的口,如果我們知道,我們就可避免這麼多麻煩。

在剛剛開始聽經的時候,上人提醒我們,不要造惡口,在道場裡面不要講是講非,這樣我們會造口業。

這兩個偈頌,也是我們漱口的時候,我們會念,提醒我們,是說:「漱口連心凈,吻水百花香,三業恒清凈,同佛往西方。」祝大家觀音七精進。

歡喜菩薩

比丘尼近目 講於2012年3月22日星期四晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Mu on March 22 (Thu), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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宣公上人,以及諸位法師、諸位善知識:大家阿彌陀佛!近目因為本身沒有什麼學習,所以只能講些小典故,與大家分享。

我講的這個是真人真事,我想大家或許都知道,或者聽過,或者聽過這本書,《歡喜菩薩》。我只講其中的一兩個,就是說,這歡喜菩薩,她住在臺灣南部的鄉下。臺灣要開馬路,政府都會徵收你的土地。很多人都很怕被徵收到他的土地,可歡喜菩薩呢,就是非常不同。當有關人員去她家跟她談這個事情的時候,她竟然說:「哇!我太歡喜了。我真歡喜。我多麼有福報,我的地,可以給人家做馬路,讓人家從這邊過!那一定要你們開大一點,讓每一個車輛來往比較方便。」

這不就是佛所說的慈悲喜捨?再來,有一次她的兒子回來告訴她說:「媽!恭喜妳喲!」歡喜菩薩就說:「我孫子已經生了三天,怎麼現在才恭喜呢?」她兒子說,「不是的,妳的摩托車被偷了,妳就可以買新的了。」

歡喜菩薩聽了就說:「哇!」她也是很歡喜。她說:「她今天剛剛修了摩托車,一千多塊錢,把後面的箱子也都換了,那麼騎的人呢,就會很安全,不會有危險。」這是這麼大這麼寬的心胸,她真是無緣大慈。

他們那個鄉裡有一個人非常惡,非常霸道,佔了歡喜菩薩家的土地。很多鄉裡人就覺得很不公平。所以(村裡量土地時),就做個記號,就說這個是誰的,就是一個證據。請他們按照土地是屬於於誰的來量。可是這個惡霸就跟量土地的人說:「如果你敢插這個記號的話,我就把你打得跟土貼在一起。」

後來,警察也來了。他看警察來了,他也不怕。他說:「怎麼樣?你們去法院告我好了!」

結果歡喜菩薩遠遠就看他們,一面念佛一面跑過來,說:「我們都是有緣,大家不要生氣,有什麼事情我們該好好地講。」然後,她年紀比較大,她就叫他:「阿伯,你那個土地還給我,你歡喜嗎?」惡霸很生氣地就說:「我當然不歡喜了。」

那麼歡喜菩薩就說:「如果你不歡喜,就不想相宜了。我也本來應該孝順你的,你既然這樣子的話,那這個地你就拿去種,沒關係。量這個土地,只是為了下一代不會有糾紛。」她說:「你還是把地拿去種吧。」

歡喜菩薩說完這句話,交待好了,她就說:「那我走了。」她走了還沒幾步,就聽到那個惡霸在後面叫她的名字,流著鼻涕眼淚地說:「我把土地還給你。」

大家都很驚訝,什麼人都沒辦法,連警察都沒辦法,她只有幾句很慈悲的話,就讓這個惡霸感動了,眼淚鼻涕都流出來,而很願意地把土地還給她。

很多人就想說,這歡喜菩薩的家境一定很好,樣樣都好,所以她才這麼歡喜;若是她不是這麼樣美滿的話,她大概也歡喜不起來。

其實,她們家是很窮的--這個是道證法師寫的--她說,認識她的時候,她在醫院;她帶她十五歲的女兒得了癌症,她要來看病,還是要去借錢,或是把她田地賣掉,才可以到臺中來看病。她那一年呢,很奇怪,田裡一個西瓜都長不出來;養的雞和鴨,都死得光光的。她帶她女兒到臺中來求醫,她得的是鼻咽癌,已經到了骨髓,到腦部。

道證法師有一個心願就是,每一個她的病人她都會跟他講佛法;不管他聽或是不聽,他覺得,看他的善根,至少都給他種了一個種子。所以她帶她女兒來這邊看病的時候,因為她這個情況,所以醫生要給她做一個很特別的治療,要打七天七夜的化療。這個化療一般大人都很難忍受的。

道證法師那時候是醫生,後來她才出家的。那時候她也照例跟她講一些故事,也跟她講念佛。她們母女倆真的是善根非常地深厚,她跟她倆講,她倆完全接受,當下念佛。因為她為了她的女兒,她女兒也怕那個針,所以她們非常專心,不眠不休,念了七天七夜,念到她說什麼苦也沒有了,身體也沒有了,只有一句「阿彌陀佛」。

她帶她女兒回去的時候,正好颱風過境,她家的屋頂都快被掀起來了。還好人家幫忙,用個繩子,弄上磚塊,才算房子還可以進去,但是裡面漏雨漏得非常厲害。但是她並沒有因此而悲傷,沒有因此而氣餒。她不停地念佛,她跟雨比賽一樣,念得噼哩啪啦地;不管風再大,她也念得比風還大,念得風都吹不進去,念得心都非常地安定。

後來她常說,我們好好念佛,可以得道。又說,阿彌陀佛開了她的智慧,也開了她的心門,所以她把所有的煩惱都變成歡喜跟力量。所以以後碰到任何事情,她都還是很感恩。她是一個很善良的人,從來不怨天尤人。以後不管她做任何的事情,她都是在念佛;不管是在做工,苦惱也好,歡喜也好,或怎麼樣好,忙也好,煮飯也好,反正一切事情她都沒有離開念佛。

她女兒在十七歲那年,自知時至往生了。她在往生以前都做了一個很好的安排。她把自己賺的一點錢給媽媽買了點禮物,給爸爸有禮物,哥哥有禮物,姐妹都有禮物。以後,她那天還跟她的嬸嬸收穀子;收好了以後,她就說她要洗頭,要換衣服。歡喜菩薩一聽,就有點奇怪,就跟她同修說:「我們來幫她助念吧!」她(女兒)沐浴乾淨以後,就這樣睡著,含笑而往生了。

她是在極苦之中學佛的。所以佛常講說,八苦是我們的老師。

現在我們要換一個廣欽老和尚的考題。廣欽老和尚要往生以前呢,他們都在念「南無阿彌陀佛」,他自己也念得非常非常地大聲。他弟子都很怕他支撐不下,因為他都沒有吃東西,可是他還是堅持這樣子念。可是在往生六天以前,他突然跟他弟子說,你們幫我誦《大藏經》。他弟子就去搬了很多《大藏經》來,就問廣欽老和尚說誦哪一部。他說統統誦。哇!他弟子就緊張了,看他一副要往生的樣子,要統統誦,不知道誦什麼,就《金剛經》吶,《地藏經》吶,反正很多經都開始誦,誦得很緊張。可是廣欽老和尚在那邊很幽默地笑。然後這樣子念「南無阿彌陀佛」,念得非常大聲,旁邊念經都不會吵到他,他照樣就在那邊念「南無阿彌陀佛」,不停地念。

這是可以讓我們去深思,去思考的。廣欽老和尚教他弟子說,不要去做一個石頭狗,人家隨便丟了一個石頭,你就去追,結果是一個不能吃的石頭。東丟一塊,你就東跑一下;就是說,自己都做不了主的話,那西方就去不了。阿彌陀佛。

祇桓精舍與心念關係

比丘尼恆居 講於2012年4月10日星期二晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Ju on April 10 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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我是恒居,今天是輪到我在這裡和大家結法緣。有一次晚上聽經時,聽到上人說他以前去印度的時候,看到以往的聖地已經荒廢了,不勝感慨。所以今天晚上想談談有關於祇桓精舍的一些起落。

依照道宣律師《祇桓寺感通記》上說,在經律上大部分都說祇桓寺的基址是八十頃地,一百二十院;東西近有十里,南北七百餘步。是由祇陀太子和須達多長者二人共同造成的。之後,經兩百年被燒盡,相當於此土姬周第十三主周平王三十一年。

當時祇陀太子雖然不想賣,後來看到地上布金,就欣然奉施了。他告訴須達多長者說,我自己造寺就可以,不假於你;須達多長者不允許,因此兩人共同造寺。

當時太子立一個願,如果以後此寺方毀的時候,願樹還是活的。所以以後遇到火災,所有的房子、殿宇都被燒盡,但是,所立的樹還是原來的樣子,沒有被燒毀。

為什麼會被燒毀呢?是由於須達多長者在凡夫時,以賣肉得來的錢。當時他雖是居在卑賤的地位,但是後來出貴了,而且成了巨富。由於財是由穢心得來了,以此造寺最終遭到焚毀;而太子因為他的願是清淨心,所以樹木還是生著的,沒有焚毀。正是由於所造的業不一樣,所以表現得染和淨。

被焚毀之後,經過五百年,有旃育迦王,依原先的地,再造大概約十分之一;但是經過一百年後,又被賊燒盡了。

再經過十三年,又有一個國王六師迦,依前面的再重造殿宇,很壯麗,都是用寶來莊嚴的。

再經過一百年,被一個惡王所毀壞,變成殺人的場所。四天王和娑竭龍王看了很憤怒,就用大石壓這個殺人場;經過九十年,荒廢沒有人。

後來又由忉利天王令他第二個兒子下來當人王,又依地造寺,非常莊嚴,好過佛在世的時候;但是經過一百五十年,被魔天燒滅了。

到了現代呢,它已經非常地荒涼。這個祇桓寺,有南天王子撰了《祇桓圖》一百卷,北天王子撰《五大精舍圖》兩百卷,都擱在他們本天裡面。

在造寺的時候,沒有一定的準則,隨著施主的貧富力量而作。然而,需用心很精誠而造的寺物,雖然很小,但是得的福卻很宏大,而且無上。依經上說,造四果聖人塔廟滿天下,盡形壽供養,不如有人在佛涅槃後,取佛舍利造塔供養所得的功德,勝過前面的功德,百千萬億分。

但是也不是絕對用這個來做比較。一個是由於福有優劣,二者由於心有強弱;如果有真心,縱然很小,但是得福多,何況於大?如果以虛偽心,縱然造得很大,但是得福很少,何況於小呢?所以如果有人發心造廟,必須用殷重心,不可以用輕慢心。

以前上人也常常告誡弟子們,不要用攀緣心去做事;做事要腳踏實地地去做,如法如律,而且不要走旁門左道。所以上人希望我們將來造廟,也是如此。假使造廟的時候有很多鄰居反對,不歡喜,上人也不牽強地去做;即使錢不夠造廟了,也不隨便去攀緣,所謂「因地不真,果招紆曲」。

以前曾經聽到前面的師兄說過,上人希望在妙覺山蓋大雄寶殿,在天上就已經有寶殿的形象了。當時我聽了有點納悶,為什麼大雄寶殿還沒有蓋成,天上就已經有了寶殿的形象?看到了須達多長者的故事之後,我才明白,原來須達多長者當時和舍利弗尊者前往祇桓精舍,他們各自手捉繩子的一頭,在量地。舍利弗尊者欣然含笑,須達多長者問,「尊人為何笑啊?」舍利弗尊者回答說,「你才開始在量地,六欲天中宮殿已成了。」

須達多長者借舍利弗的天眼觀看,很清楚地看見六天嚴淨的宮殿。然後,問舍利弗尊者說,「這六天中何處是最樂?」舍利弗尊者說,「下三天欲念染著;上二天憍逸;第四天中少欲知足,有一生補處,菩薩來生其中,說法不絕。」

須達多長者說:「我正當生第四天中。」這第四天就是兜率天。他這話一說完,其他天的宮殿形象都滅了,唯有第四天的宮殿湛然存在。雖然祇桓精舍還沒有造成,天上的宮殿就已形成了。

須達多長者在佛的時候,得須陀桓果。當他生病的時候,佛去看望他,給他授記,說他,「得阿那含果,到命終時,會生到兜率陀天,到了彌勒佛出世時,方證阿羅漢果。」

所以我們看了這個故事,就知道我們的起心動念,作善或者作惡,隨著它的果就現前在天上或地獄。

我可以再講一個故事。在宋朝,有位叫衛仲達的人,在翰林院任職。有一次神識被鬼卒攝入陰間,閻羅王命人呈報善惡記錄簿來查看。他的惡記錄簿居然堆滿了庭院,而善記錄簿卻只有一個小卷軸而已。閻王又命人取秤來稱稱看,他滿庭的惡記錄簿反而比這小小一卷的行善記錄簿還輕。

仲達好奇地問:「我尚未四十歲,哪來如此多的過惡啊?」閻王回說:「只要心念不正,就已經被鬼神記錄存檔了,不是做了才算。」

衛仲達又說:「請問善的記錄簿中記載的是什麼事呢」?閻王答:「朝廷計劃新建三山石橋的大工程,當時你上奏勸諫皇帝不要修建,這就是你的奏章文稿。」

衛仲達說:「我雖上奏了,但朝廷並未採納,於事無補,怎麼會有這麼大的善功德呢?」閻王說:「朝廷雖未採納,但當時你的存心是為了體恤萬民之苦;若被採納,則善利更大。」

由以上的故事看來,我們起心動念,就是一個因,就是一個種子;將來因緣成熟就結果了,就像我們在這裡念佛,是種了淨土因,西方極樂世界的蓮花也開始在長大。所以我們隨時隨地都要注意自己的心念正不正;雖然別人看不見,但是因果絲毫不爽。阿彌陀佛。

闔家團圓在聖城

吳親容 講於2012年3月23日星期五晚 萬佛城大殿  A talk given by Wu Chin Rong on March 23 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識:阿彌陀佛!我是吳李玉,法名親容。今天法師叫我結法緣,我很慚愧,最怕的就是上臺結法緣;因為我很笨,水平有限,不會說話,請大家慈悲容忍一下,有說得不對的地方請指正!

首先感恩宣公上人,創造了聖城好的道風和正法,留下給我們修行。感恩在法國有位居士,是上人老弟子,法名果娥;2005年她叫我大兒子跟她到萬佛聖城拜萬佛寶懺,我就同意讓我兒子來拜懺。

回來時他告訴我們,說過3個月他要去聖城出家了。當時我們全家人聽了,心裡十二分地難過。我本人難受的時候就念阿彌陀佛,心裡升起的智慧,讓情緒慢慢地平靜下來。現在我要開始謝謝他,讓我不用帶孫子了,呵呵!這條出家的路是最好的解脫之路,我但願他好好修行。

現在他的妹妹在這裡讀書。當時他妹妹是不同意來的,答應他來這裡只讀半年。後來不知道他有什麼本事把她留下來了,現在已經3年了,讀書讀得很好,英文考A。我看她也很開心,謝謝法師們和老師們教她。我很開心。

當年她剛剛來聖城才幾天的時候,她哥哥(現在是近輪法師了)叫她受五戒;正好是地藏七,她就同意了。現在這裡要辦「八關齋戒」了,她哥哥叫她來受。她每次都要來受「八關齋戒」,有時候是3天過午都不食了。我也要謝謝我的女兒同意留下來讀書,讓我有這個因緣留在這裡長住。還要謝謝我的先生,同意我陪女兒在這裡長住。

念「阿彌陀佛」真是不可思議!回想起來,我剛剛生大兒子的時候,我肚子很痛。我先生的嫂嫂過來看我,她說第一胎要3天才能生出來;我聽到怕死了,就念句「阿彌陀佛」,結果不到5分鐘他就出生了!

那時候我不知道念阿彌陀佛是什麼意思,後來我想這句話真好啊!如果以後再生小孩的話,這句話不要忘記。第二年,真的有第二個兒子了。他出生的時候,我就在心裡默默念阿彌陀佛名號,他馬上就順利生出來了。

可能念阿彌陀佛而生的小孩都不會結婚。現在我的小兒子不交女朋友、不喝酒、不抽菸,長得比大兒子還高。我這兩個兒子我感覺很滿意的。這兩個兒子幫我很多忙;小的時候,我叫他做什麼他就聽什麼、做什麼。前幾個月,我聽他爸爸說他自己去開店了,不要他爸爸一分錢。

我的兩個兒子是在中國出生的,女兒是在法國出生的。我先生1982年去法國,在法國當兵滿5年了,就申請讓我和兒子們三個人去法國。1988年我們申請被批准,我們到了法國;到法國3個月以後,我就自己開店了,一直忙到現在,都是在外面忙。

我2006年來這裡看望出家的兒子,回去以後知道人生是無常的,慢慢地就對生意沒有興趣了,我就看宣公上人的開示。以前都是在外面忙,現在我想要為自己忙一點,準備去西方了,呵呵!我看師父上人的開示:「看破、放下;放下就是解脫。」我現在放下家庭和事業,來聖城快兩年了。在這一年多時間裡,我像一個大小孩,學習工作、學習上課、學習佛法……,在這裡好開心,每天跟著法師們,與大家一起學習佛法,在我心中每個人都是佛菩薩!

在法國一年只有三次大悲懺,在這裡天天有。我可能跟聖城有因緣,我在法國道場跟其他道場好幾年了,每個禮拜天都帶我女兒一起去拜佛,人家叫我去皈依,我都沒答應。2003年,恒實法師他們一行在法國,我有個佛友打電話給我,叫我去皈依,我們兩個都皈依了,跟女兒一起皈依的。2006年在這裡受五戒;2009年在這裡受了菩薩戒,這幾年以來我統統受完。

今天的時間過得很慢!呵呵!我就說我爸爸媽媽,老人家的故事吧。我皈依、學佛以後,感覺到自己很好,自己很有力量,應該幫助我爸爸媽媽念佛,迴向去西方了。

我爸爸媽媽在家,整天都跟我念佛。有一天,我爸爸在外面一邊走路,一邊念佛號,有一個車開過來把我爸爸碰倒在地上了。開車的人嚇死了,馬上下來把我爸爸扶起來,要送他去醫院。我爸爸起來後,感覺到自己身體沒有痛,他說:「我是念阿彌陀佛的人,不會有事,沒有事的。」呵呵!我感覺到念佛真是不可思議!

現在我媽媽第二次中風了,我前些天打電話給我姐姐;她說媽媽這次生病很嚴重了,我是準備回去看她了。後來我碰到恆慎法師,她叫我立牌位給媽媽。第二天我打電話給我姐姐,她說:「媽媽會說話了,第一句說出來就是念阿彌陀佛。哇!」

我想現在還是不回去了。我姐姐、弟弟、妹妹在她身邊照顧她,我很放心。她現在已經回家了。我前個禮拜打電話給她,我叫她,她就念了一句阿彌陀佛。我聽到老人家念阿彌陀佛心裡很高興。我準備7月份去看她。我這裡6、7年都沒有看她,都在這裡。

我家裡的人和親戚朋友們看我學佛法很好、很自在,於是我先生的妹妹也去學佛法,皈依了。她太聰明,但有點障礙,就是她現在身上附著的東西不讓她學佛法。她來到聖城這裡有兩年了,可能大家都知道她的情況吧!我代她向大家說聲對不起,她在這裡打擾了大家了。

再講一講我學佛的因緣吧!我見到出家人、三寶弟子,我內心很恭敬的。我是1997年在其它道場學佛法了。聽說我的外婆有4個姐妹,只有我外婆一個嫁人了,其他三個姐妹都是出家人。對這件事,我小的時候媽媽都沒有告訴過我,我說:「假如妳早告訴我,我也許就不會這麼痛苦了,我不要(組織)家庭了。」

人家說沒有家庭、沒有兒子就可以出家了;我還好,生的兒子還出家了。不過人家說我的家庭是很美滿的,實際上在我的心裡認為,沒有學佛法的時候,感覺自己還很好的,但對於學佛法的角度來說,其實這也是一種障礙。

以前,我兒子小的時候就會幫我做家事,很多人都羨慕我,說:「妳的兒子能當一個女兒用呢,都把妳家裡整理得乾乾凈凈的。」都不用我做的。可是現在人家又羨慕我;學習佛法的人也羨慕我的,說:「妳真好!妳的兒子出家了。」呵呵!

我但願我的小兒子也有因緣,快點過來就好了!我在今年過年的時候,打電話給我的先生;他一個人在家裡,我說:「今天過年了,你吃什麼?」他說:「我一個人不想吃什麼,自己煮點麵條吃吃啦!」我看他說得有點可憐,就說:「我在這裡很高興呢!這裡都是法師們煮菜給我們吃;要吃什麼就吃什麼,你就快一點來這裡吧!」他說:「我的房子放不下,沒人看。」

真的,我們現在是很大的房子,他一個人在家裡看房子。我對他說:「你萬一那個(一口)氣出去,不進來(氣)的話,誰看啊?」他問我怎麼辦;我說:「你把它賣掉吧!」他說:「等女兒21歲,大學畢業了,我就把它賣掉了,跟妳一起學了!」

我去年6月份回去的時候,他叫我跟他一起去中國買房子;我一想說:「我跟你去我被拉去了。我不跟你去,我還要去美國聖城。」後來去年10月份,他自己一個人去了(中國),探親。我說不要他在中國買房子,他現在還想買。他對我姐姐說:「我現在一個人不能做事業了。李玉不在的話,家裡的電話沒有人接,事業不能做了。」呵呵!

最後,祝大家身體健康,修行進步,和南聖眾!早日解脫,阿彌陀佛!

當因緣成熟時

常杰、果娥,講於2012年3月20日星期二晚 萬佛城大殿  The talks given by Chang Jie & Guo Er on March 20 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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常杰:阿彌陀佛!我叫常杰,來自中國北京,現在西北大學做訪問學者。坐在這裡,即倍感榮耀,又心存敬畏。下面我將自己學佛的經歷和參加法會的體會,向在座的法師、師兄弟做一匯報。

我研習佛法源自於對中國古典文化的熱愛。中國清朝學者王國維撰寫過一部詩詞鑒賞的書籍,叫《人間詞話》。他認為詩詞的最高境界就是無物、無我;這是一種源於佛學的觀點。

我最敬仰的人物之一,宋朝大文豪蘇東坡,詩詞書畫樣樣精通,而且佛學的造詣非常深厚,曾經為《楞嚴經》著書。他被認為最好的一首詩叫做《飛鴻》,頗有禪意:「人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。」而佛學經典義理之深刻,文采之優美,邏輯之嚴密,讓我頂禮讚歎。

中國有句話,「讀過《楞嚴經》,不讀天下糟粕書。」我對佛學智慧非常地嚮往。宣化上人對諸多佛學經典的講解,深入淺出,對學佛者慈悲教誨,使我受益終身。

佛學是至高無上的智慧,用中國一位國學大師的話說,佛法在二十一世紀,要讓人們認識到它是智慧,而不是迷信,要用科學的方法來證明。

佛在為難陀講《入胎經》時說,從中陰身入胎到出胎,經歷三十八個七天;因為業力所使,每七天一個變化。佛將每一個七天的變化的特點,起了一個名稱,並且對每個七天長出什麼器官,什麼形狀,甚至胎兒有什麼感受,都有非常詳細的講解。

一位學醫的居士就此經寫了一本淺釋,用現代醫學觀察到的事實,對比佛所講的每一字每一句,證明佛在三千年前講的這部經,全部是對的,真的令人不可思議!

而佛講的更多經典,科學根本沒有辦法證實。可是我們有機緣研習佛法,就不必等到科學進步才能夠了解。在聽上人對《楞嚴咒》的開示時,上人說到這個咒,不可思議,而科學家們並不懂得。我當時就有一種心領神會。

佛講過十二因緣,也可以用科學來證實。受精卵在子宮壁著床之後,首先發育的是中樞神經和腦細胞。其次會發育出眼、耳、心、肝等器官的細胞。再次,各個器官逐漸生長,並長出皮膚、四肢等,胎兒成型。從這個次序看,無明緣行,行緣識。到了中陰身這個階段,而識緣名色,名色緣六入,是中陰身投胎到胎兒生長這個階段。

胎兒出生之後,眼、耳、鼻、舌、身、意時時被外部世界侵擾,障礙越多,煩惱越大,直到死亡。這是六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。

因此,老子說:「專氣致柔,能如嬰兒乎?」我們很難回到嬰兒的那個狀態,何況回到真如自性的本來面目?佛在講解這個輪迴不息無明業力的同時,也告訴我們,回到那個真如自性的辦法,就是六度。

法會七日,在這個佛光普照的萬佛聖城,每一個參與者都在實行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我將自己的體會以四句話來概括,就是「法會莊嚴,事理並修,佛力加被,人間極樂。」

我對佛理的認識還非常地淺薄,修行的功夫還是非常地欠缺。不妥之處,懇請法師、師兄弟不吝指正。阿彌陀佛。

*     *     *

果娥:尊敬的諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和同修們:阿彌陀佛!首先我想要感謝上人建立此莊嚴道場,也感恩上人把福報留下來,讓我們可以在這裡修行。這次住到萬佛城來,我學會了欣賞「妙」這個字。在這裡,一切一切都那麼妙,正如上人所說。

今天想和大家分享的是一個故事大綱,是原先一九九五年我想寫給《金剛菩提海》刊登的。可是,我一直拖延到今天,什麼都沒寫成,除了一個題目;題目就是,正當上人在轉法輪的同時,我也在佛道上行走。

所以,當哲法師叫我來分享心得的時候,同時也逼我就開始寫這個文章。那我只有十五分鐘的時間,所以我將大略講一下,一些我從一九七八年,我人生學佛開始的一些的重要事件。

在一九七八年,那時上人來到馬來西亞弘法,就來到了我的家鄉,雙溪大年。我大概站離上人五尺的距離,我只懂得愣愣地望著他,心裡想,這和尚長得很奇特。這是我第一次看見大乘比丘,就搭袈裟,除了在電影裡看見以外。當時我也不懂得禮上人三拜。

一九八四年的時候,我有機緣閱讀到上人的傳,和上人對《大悲咒》的淺釋。從此,我就每天都會念七遍的大悲咒。

一九八六年的時候,我的母親就來訪萬佛城。這裡有一個故事想跟大家分享。

基本上我們家都是學小乘佛法。那時侯母親她想要來到這裡受八關齋戒,然後住在廟上一段時間,就當沙彌尼。那時侯,媽媽很愛漂亮,就算她有心想要出家剃頭,她也不願意剃光,只覺得剪一點點頭髮,意思下就好;因為她沒有辦法想像自己剃光的樣子。可是,當她從萬佛城回到馬來西亞的時候,她告訴我說:「我現在願意當沙彌尼,我願意剃光頭了。」我就很驚訝,心想,這是怎麼回事呢?萬佛城一定有些很奇特的事情發生。

簡短地說,媽媽來到這裡也已經種了因。所以,現在她的孩子,還有她孩子的孩子們,都有機會來到萬佛城來修行。所以,今天我們全都在這裡。我的姐姐一家人(除了還在為世間忙碌的兒子以外),還有我和我的家人(除了我還在念大學的兒子以外),全都到過了萬佛城。

一九八八年,我和我的同修,在上人來馬來西亞的時候,就受了三皈五戒。一九九〇年呢,我終於在結婚十年以後,沒有接受任何醫療的情況下,得了一個兒子。一九九九年,我又生了一個可愛的女兒,她現在就在念培德女中。

我很幸運地就遇到了紫雲洞的法師。那時侯我正懷孕,她們就建議我誦《地藏經》,也建議我素食。

二〇〇九年,我終於來到了萬佛城,參加萬佛寶懺。在我們回去馬來西亞之前,有機會見方丈和尚。方丈和尚告訴我們,希望我們不要空手而回,就要把三寶都跟我們帶回去。方丈也送了一些紀念品,就是山門的鎖匙圈給我們。我把它當成來到萬佛城的鑰匙。

二〇一一年的八月,我又回到萬佛城,帶著我的女兒來上課,也帶我的外甥女來參加這個僧伽居士訓練班。我也有機會參加地藏法會。同修們都問我:「妳什麼時候還要回來呀?」我的回答是:「我想應該沒那麼快吧!」然而,去年十二月我又再次回到了萬佛城。

這次,我其實回來是想陪兩個女孩子過農曆新年,因為這是她們第一次離開家。可是,來到這裡我才發現,真正受益的人其實是我。因為我來到這裡可以參加二十一天的禪七,還有就是剛剛過的觀音法會,以及將要來臨的萬佛寶懺,還有《大方廣佛華嚴經》的華嚴法會。

這次我今年六月將回到馬來西亞。我可以告訴方丈和尚,我這次絕對不是空手而回了。因為我已經取了很多寶藏,就是從圖書館取了很多寶藏回家。在此我也要感謝法師,讓我有機會在女生宿舍住下來。我現在是很享受,因為我有機會跟女生們溝通,還有有機會為她們煮一些美食。

這次呢,同樣地,同修們又問我:「妳這次什麼時候再回來呀?」這次我就要向上人借一個回答,就是,當因緣成熟時。阿彌陀佛!

Eckerd College 學生在聖城的經驗

比丘尼恆音 講於2012年3月27日星期二晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on March 27 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友:阿彌陀佛!今晚我只是想報告一下上個禮拜,從 Eckerd College 來的學生的一些反應。

可能大家已經知道,Eckerd College 是佛羅里達州的一個私立大學。它在美國四十個大學裡面是屬於最高的,可以改變生命,是很有意義的一個教育。因為它在海邊,所以他們主要學習海洋科學,或者是哲學,跟環保科學、生態科學。本來他們來這邊,主要是想在我們的農場服務——種菜、拔草;但是因為下雨,所以他們臨時開始在小書庫幫忙搬書。搬書的時候他們看到很多經典,看到英文的經典就會問我們的義工--照顧他們的人,說:「這是什麼?」他就說:「哦,這是《華嚴經》。」所以就跟他們講一點點。這樣子他們就有因緣接觸到一點佛法。

  

因為他們來的時候什麼都不懂,大部份的人;有幾位好像兩年前來過,現在又來一次。這是他們的春假。我們第一天問他們:「你們知不知道三寶是什麼?知不知道佛是什麼?」他們都說不知道。所以我們就從最基本的,開始跟他們解釋。他們很安靜,沒有問題,因為他們一點概念都沒有。但是,帶他們的人就說,第二天開始,他們就在工作的時候開始問很多問題;第一天晚上聽到的不懂的東西,他們就開始問。

他們也看到我們的書庫:他們大書庫、小書庫都去幫忙,特別是男眾搬很多很重的書,因為我們現在要換地方。所以,他們看到法師一個人在那裡面,每一種書都知道在哪裡,他們很驚訝,也很佩服,就說:「如果真的只有法師一個人負責這麼大的地方的話,我們很樂意來幫忙,因為覺得很有意義,可以幫到這麼大的忙。」又覺得法師很可愛。

  

有一天,有位男眾非常感動,就是對所有聖城給他的這些經驗,他對有些人就用語言來表達。可是,我聽說他對書庫的法師說,他不知道怎麼樣表達,所以他就拜下去。大家也很驚訝,說:「為什麼你會懂得這樣子做?」他說:「因為我在這個大學上到佛學課,只有幾個禮拜的課。但那個佛學課的教授,第一天就拜所有的學生。」所以,我們就覺得這個大學也是有一點特殊的。

還有,他們也蠻尊重;因為不懂我們的規矩,所以有時候他們怕做錯,就會問。比如說什麼書可以放在哪裡,搬書的時候是不是不能放在地上,要放在什麼東西上面?他們也很欣賞,可以體驗到在寺廟上的生活。大家注意到,他們每天都來做早課。漢堡大學通常很多第二天就爬不起來了,但是他們非常地精進天天都來。他們有十二位,六位女的,六位男的,有好幾個都沒有打坐過,所以開始的時候就從最基本的教他們。但是,他們坐得非常靜,所以我們很快就可以增加時間。到了最後一天,就坐了五十分鐘。

  

他們很喜歡念「唵嘛呢叭咪吽」。發現先念咒可以幫他們靜下來,後來就要求下午也要打坐。有的說,坐這麼久對他們來說是不舒服的。但是他們很接受這個挑戰,讓他們可以增加忍耐力。還有,他們全部都發心要輪流地試著禁語。所以,他們在女眾方面就每天有兩位禁語。有的他們是連續兩三天都禁語。他們怎麼會有這個 idea(主意)呢?是因為前年來的學生,今年他們就想要試著做。其他人看著他們,就想要模仿他們,也想試。還有一位男的,他說他最喜歡的就是早晚課。他最喜歡進到佛殿看到出家人。有的人也很喜歡聽,還有跟著唱誦。

他們也覺得晚上講法討論的時間各有不同,因為有在家的老師,也有出家人講。他們希望以後有更多天有男眾法師去跟他們講法,這樣子會更平衡,因為這次男眾法師只去一天。由於他們在大書庫、小書庫已經看到很多經典的經名,所以就比較容易跟他們解釋、介紹這些經典。因此他們到了第二天就開始翻《楞嚴經》,讀幾段;還有《百法明門論》,跟他們講佛教的心理學;也讀了《華嚴經》的《十地品》的幾段。然後,他們隨時問很多問題,看怎麼樣可以把佛法運用在他們的生活中。主要是怎麼樣做一些正確的決定,來決定他們將來要怎麼樣做;不要做一些決定讓他們以後會後悔的。他們都非常感謝跟喜歡這裡的食物,還有這裡的住宿他們也覺得非常好。

  

在下午他們做完工以後,他們就去法大一個教室,在那裡喝點茶,吃一點點心,聊聊天,問一些問題,所以也有一些輕鬆的時間。還有一個晚上,教他們書法,教他們「若人欲了知,三世一切佛」那個偈頌,讓他們知道了這些字的意思,把整個偈頌的意思,給他們拼出來,然後寫下來。同一個晚上,也有一些我們這邊的義工——正在幫忙寫英文唱誦的人,就唱給他們聽,他們也很喜歡。因為他們說,我們在大殿,中文的唱誦很好聽,英文的唱誦比較難跟上,因為還沒有很順,所以他們聽到這個新的唱誦的版本,都很歡喜。他們也有跟我們的學生有一點交流,就是我們有高中十二年級的學生,在他們來的時候去接待他們。

  

還有在菜園的時候,我們的小學生也去拔菜去,所以他們就一起交流。好像也跟男校學生去打籃球,輸得很慘。所以,他們帶走的是有一種希望,看到我們這裡可以這樣子,過著非常平靜的、永續性的環保的生活,在現在的社會是很難得的,這是個很好、很美的例子,人現在還可以有這種的生活。很多人說他們會繼續打坐,想要繼續打坐。我們鼓勵他們在他們的大學可以設一個團體,大家可以一起共修。他們也希望再回到這邊來。我們跟他們講,暑假這邊還有觀音七等等。

  

我想,不止上個禮拜來的這一批年輕人,還有在觀音七來的一批年輕人,他們都是蠻特別的。我不知道是他們特別有善根,還是他們代表一般的年輕人,就是大家都有一種希望,都希望可以找到一個方法,可以改變自己,然後改變世界。因為在外面看到現在的世界這麼多事情都很糟糕,好像越來越不好,自己覺得沒有力量可以做任何的改變,所以會很消極。但是,佛法就是只要我們在自己心裡,把我們心地掃乾凈,我們的習氣一個一個慢慢地改掉,我們就可以把世界也影響了,因為世界和我們是一體的,都是連結在一起的。我們不是自己一個人在做,我們是整個團體一起在做,每個人都在修自己,然後互相支持,也互相磨練,就可以更快地成功。剛剛所講的,因為他們看到了,佛法就是讓我們自己可以得到自由——有關我們自己的生活、我們的未來、我們的世界;而不是依賴一個外在的權威。所以這是他們可以接受的。

  

近經師:音法師現在想一想還要講什麼,所以我幫她講一分鐘。我有一個機會跟 Eckerd College 的幾位女學生接觸。我們講到,從佛羅里達那邊過來,需要長途的飛行。如果大家對美國的地理有一點了解的話,會知道佛羅里達州是在美國的東南角;萬佛聖城在加州,算北加州,雖然還沒有到西北角,但是已經在西部比較北邊了。所以大家可以想像,他們要飛行的距離跟時間。後來她們跟我說,她們從佛羅里達開始出發,飛到加州,然後到萬佛城,一共花了十九個小時。我一聽,十九個小時!我都可以回到臺灣,再下南部,還可能可以做一點其他的事情。所以他們真的很誠心要來這邊服務,或許往昔他們也有很善的因緣。

我還聽說他們在書庫搬書的時候,有位男學生好像搬的是《千佛懺》。他不懂中文,只看到這個是《千佛懺》,他就非常地歡喜,就說:「我可不可以要這一本《千佛懺》?」有一位義工或是法師就問他說:「你知不知道這個是在寫什麼東西?」他說:「我不知道,可是我看到這本書,我就非常喜歡。你可不可以把這本書送給我?」所以有人揣測,這個人以前是修《千佛懺》也不一定,我們也不知道。

  

恆音師:所以,他們也請了很多佛像跟菩薩像回去。阿彌陀佛!

誰叫你不早點來呢?

張果麟 講於2012年3月18日星期日晚 萬佛城大殿  A talk given by Guo Lin Chang on March 18 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識、各位法師:今天晚上弟子張福麟上臺報告。主要有兩個主題,一個是一九六二年的三月二十三號【見編按】;今天是三月十七號,等於剛好再一個禮拜,就是上人從中國來到美國,在三藩市下飛機的日子,是一九六二年。再七天,就是師父來到美國弘揚佛法的五十周年。所以今天晚上報告有一部分,就是關於這方面的感想。

那另外一個主題呢,就是關於前幾個禮拜,恒持法師有上一個專門的課,就是給大家一個練習講法的一個課,是開發主觀智能。我也去旁聽了幾堂課,所以有一點感想,今天跟大家分享。

關於這個主觀智能,記得在一九八五年初的時候,我剛搬進聖城做義工。那個時候,我是從臺灣移民到美國。在臺灣還沒有來美國的時候,我已經讀過上人的開示。我非常喜歡,心裡就想,將來我有機會去美國,我一定要去看看萬佛城。後來,機緣成熟,八五年初我就搬進來做義工。那個時候,上人每個禮拜都在妙語堂講法,所以我有機會聽上人親口講法。我非常地高興,可以說是法喜充滿。

當時,師父是講《大般涅槃經》,我們聽得很過癮,很高興。有一天,忽然師父不講了;不講了,就拿了一個抽籤筒,他就抽籤,抽到誰,誰就上臺去講。那個被抽到的弟子,就先坐在前面的板凳等;男眾的法師在左邊,女眾的法師在右邊,上去練習講經說法。上人就不講了,只是到最後的時候,有需要更正或補充的,上人才會講幾句。我心裡就很煩惱,很難過。當時就打了一個妄想,「哎呀!師父啊!我不遠千里地從臺灣來,你怎麼可以罷講呢?這太不公平了!你為什麼要這樣子對待我?」

後來,因為都是弟子們在講,所以上人就從臺上走下來了。當時我是坐在後面,上人就慢慢地朝我走過來,一直走到我面前,停下來看著我,然後笑笑地,很輕聲地跟我講說:「誰叫你不早點來呢?都是你的錯!」當時,被上人當頭一棒——是你的錯。後來我想想也是我的錯,為什麼我不早點來呢?

所以在聽持法師講的時候,我就想起來這件事情。今天晚上跟大家分享,希望大家都能夠記住,以後只要有機會就早點來萬佛城;否則啊,不要怪別人,只能怪你自己,晚來了聽不到上人講經,我就是一個好的例子。

第二件事跟大家報告的是,持法師在上課的時候提到,說這個「佛以一音演說法,眾生隨類得其解。」在上課時,持法師就提到說,上人在講經說法的時候,往往也是會這樣子。所以,我也跟大家分享一下我親身的經歷。

那是在一九九四年的時候,上人在洛杉磯。有一次,我去那邊跟上人住了幾天。在那段時間,每天都有從長堤來的小沙彌和女眾法師。那些小沙彌都來對著上人背誦經典。比如說他最近背了什麼經典,就背誦給上人聽。

有一天,我記得很清楚,大家坐在客廳圍著上人。上人就講說:「現在我教你們怎麼樣講法。」我記得很清楚,師父就講說:「你首先,把你的氣集中在你的丹田。所以你吸氣,集中在你的丹田。然後,你就把你的氣,提到你頭上來。你講法的聲音,是從你的額頭,兩個眉毛之間發出去;而不是用你的嘴巴,也不是用你的喉嚨來喊。所以,這樣講,即使你不用麥克風,整個大殿都可以聽到。」我一聽,好像也不是很難,但也不是很懂;不過我想說,沒關係,有法師在,等一下我再問問法師,看他們怎麼解釋。

後來,上人進房休息了,我就問兩三位法師。他們說:「沒有啊!我們沒有聽見上人有講這個,用這個方法。」那我又問幾個小沙彌,他們也說,「唉!沒有啊,你怎麼會聽到這個?剛剛上人沒有講這個。」我問了全部的人,沒有一個人說有聽到這個。所以,我才知道,哦!原來是師父對我一個人講的。

過了好幾年,我還是不知道這個方法到底要怎麼樣做。有一天,無意之中在跟朗大衛David Rounds在談翻譯的時候,我就跟他提到這件事情。他就說:「哦!是這樣子,確實喔!」據他所知道,聲樂家在唱的時候,他們就是把氣集中在丹田,然後把氣沿著後脊那邊,把那個氣慢慢提上來,一直提到頭部。然後那個氣整個在頭裡面。換句話說,從他整個胸腔跟頭,都變成像一個喇叭一樣,然後那個聲音就可以共振。共振就從那個額頭那邊,整個頭好像那個喇叭一樣,把那個聲音傳出來。我那時候才比較了解,所以今天晚上也跟大家分享一下。

還有七分鐘,所以只能講一點點。下面跟大家報告,就是關於佛法在西方。

我個人的觀察,佛法在美國的弘揚,應該是潛力無窮的。為什麼呢?我是從兩點來看。第一點,佛的教育是,只要你要成佛的話,每個人修行都可以成佛。換句話說,是非常地平等;眾生都是平等的,這是佛教很重要的一個觀念。這個平等的觀念,在美國也是一個非常重要的,每個人都有很強的意識。

換句話說,人人都有機會。人人都有什麼機會呢?現在,我們的大藏經經典,都是在網路上就可以查到了;不像以前,要找一本大藏經是非常地不容易。現在一個CD,或者在網路上,都可以很容易讀到大藏經。英文的翻譯也多起來。換句話說,只要你去找,只要你有心的話,絕對是可以讀到經典。

第二點,很能夠幫助佛法在美國發揚的原因,就是「法治」的觀念。佛交代佛的弟子,將來就是依法不依人。這個,個人認為在美國是非常重要的一個原因,可以讓佛教在這邊發展。為什麼呢?因為美國是一個法治的國家。每個人都必須遵守相同的法律。法律之前,是人人平等的。同樣的,我們佛教,出家人、在家人都一樣,都有我們的戒律要遵守。只要美國人認同這個戒律呢,他自然就會受持。所以,等於他們從小,就有受這種法治的訓練,所以他們非常能夠接受這種方式。

簡單地講一下。我看到有一個新趨勢。這次觀音七,每一排,我們男眾這邊有六個人,(1) 穿便服的西方人有兩個,ABC (在美國出生長大的中國人) 有一個。(2) 穿海青的呢,東方人跟西方人,一半一半。(3) 穿縵衣的呢,西方人有一個,東方人有五個。這個在前幾年還沒有發生過,所以,這是一個很鼓舞的現象,表示有更多的西方人要來學佛法。阿彌陀佛!

【編按:上人 1962 來美的日期據當時報載,應為三月二十八日抵舊金山。】