朱果翔講於2011年9月12日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by John Chu on September 12 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

師父上人、各位法師、各位蓮友：大家晚安！我的法名是朱果翔。今天晚間輪到我做心得報告。

我是不會講法，我就選一個題目，叫「尊重己靈」。事實上這是從《勸發菩提心文》裡頭的一段，把它摘錄出來。這個《勸發菩提心》文，師父上人也解釋過，所以很多是引用上人的話。

在《華嚴經》裡頭提到，說我們「忘失菩提心」的話，「修諸善法，是名魔業」。假如按照這個標準，那我們辦教育，假如辦得桃李滿天下，或者整天在齋堂、在維修部門，在園藝、菜園啊，整年整天這樣辛勤工作，但是、要是我們忘失了菩提心，所修的善法到頭來都變成魔業。這樣講起來實在是非常可惜，也可怕，也很嚴重。

那反過來，假如我們隨時都沒有忘失菩提心的話，不一定要做很多事情。這個菩提心，在這個《勸發菩提心》文裡頭講，說它就是「諸善中王」，無論你做什麼善事，也沒有比這個更重要了。

我們在禪七的時候，不用做早晚課，也沒有上供；這些都不需要，但是我們禪七的時候，總還有一個三皈依。那三皈依我們一天也不曉得念了多少次，自從皈依以後。但三皈依第一個就是說「自皈依佛」，就「當願眾生，體解大道，發無上心。」我們英文本的課誦本的翻譯，事實上是發菩提心，當時翻成發無上心，也就是發菩提心。

這個「尊重己靈」只是發菩提心的十個因緣其中的一個。因為要這樣講，所以還是要提到一點上人對菩提心的解釋。上人講說，菩提心是一種明白的心，返迷歸覺，捨邪歸正，明辨是非，不顛倒，也就是直心，就好幾種解釋。

但是那麼多心，蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭講，說一個真正發心求生西方的人，這個心就是無上菩提心。這樣就簡單很多。

要講到「尊重己靈」，就把十大因緣念一次，根據省庵大師所著《勸發菩提心》文。菩提心是諸善中王，必有因緣才能發起菩提心。這個因緣總共有十種，他講十種。第一個是念佛的重恩。第二是念父母的恩。第三是念師長的恩。第四念施主的恩。第五念眾生恩。第六念生死苦。第七，尊重己靈。第八，懺悔業障。第九，求生凈土。第十，為念正法得久住故。

那麼講到這個尊重己靈，它的正文是這麼講的。說，「謂我現前一心。直下與釋迦如來。無二無別。云何世尊。無量劫來。早成正覺。而我等昏迷、顛倒。尚做凡夫。」

這一段上人的淺釋就是說，尊重己靈。己靈，也就是佛性；佛性就是我們自己的靈性。佛跟眾生是一樣的，為什麼佛是大智慧，而我們還是這麼愚癡？就因為佛他修德有功，他的性德顯出來，修行的德行就成就了，他自己的本性智慧現前。假如不加修行，就好像一棵樹，沒有修理，不加雕琢，我們本性不會顯現出來。

關於己靈這個靈性，上人還繼續講，他說，「你假如會用這個智慧，光明就現出來；假如不會用，就好像那棵樹，木材，只能拿來當做柴火燒，死了又生，生了又死。」

這個「尊重己靈」，繼續再講，就是說，佛，世尊，有無量的神通智慧，功德莊嚴。但是我等，業繫，煩惱，生死纏縛。心性是一樣，這是迷跟悟的天淵之別。靜言思之，豈不可恥？

這個是比較文言的，上人給它解釋地比較淺顯一點。他說，「我等有無量的業繫，業障在那裡纏縛著。煩惱和生死的纏縛有很多，在這裡生又死，在這裡綁著，得不到解脫。心性是一樣的。我們的心、性，心就是佛心，跟佛的心一樣的。佛的靈性跟我們靈性也是一樣的。這就是天淵，那麼樣的差別。」

最後一段，它講說，我們的佛性就譬如無價寶珠，沒在淤泥裡頭，視同瓦礫，瓦片，不加愛重。是故宜應，以無量善法對治煩惱，修德有功，性德才會顯出來。如珠被濯，懸在高幢。洞達光明，映蔽一切。可謂不孤佛化，不負己靈。這是發菩提心的第七因緣。

因為念的都是上人的淺釋，還有「尊重己靈」的原文，所以其實大家都可以在書本上看的。我最後就做一個總結，就是說，我們要尊重己靈，有幾個層次。比較嚴格來講，尊重己靈應該是真正認識己靈，就是真正認識佛性，才能談到說真正尊重己靈。也就是說，明心見性了，才算尊重己靈。

比如說，我們去參加宗教聯合會，世界宗教會議。我們提倡要跟別的宗教聯合、合作，互相尊重；但是真正要認識自己的宗教，還要認識別人的宗教，才能真正尊重；否則，尊重就是一個掛名了，因為彼此不太認識。真正的內涵是什麼，也不認識。所以第一個層次，嚴格來講應該真正認識才算能夠尊重。也就是說，悟後才起修，才算是真正修。

那麼從一般的層次，沒有真正認識己靈的話，也可以尊重己靈，也可以相近似地尊重己靈。比如說我們學校教育非常重視人格、品德教育。一個很重要的根本，就是說學生或是我們老師、住眾，能夠尊重自己的人格，看重自己，這樣也才會看重別人。假如一個人不尊重自己，他比較不會尊重別人，也不會尊重校規和社會上的法律和規矩。有時候是在萬佛城裡頭，可以尊重，在父母師長面前尊重；但是他離開了，他沒有真正尊重的話，這些教育是沒有很深的根基，可能一出去，他整個人都變了。

那麼學校教育是這樣子，我們學佛法的人就是有一個，要守戒。守戒其實講起來，真正能夠尊重己靈的，才能夠真正持戒，他不管在什麼時間，什麼空間，什麼對象的情況之下，他都真正會去持戒。光是講六大宗旨，講學生不抽煙、不喝酒、不吸毒；真正的尊重己靈，他碰到無論什麼情況，比如像孟子講的，富貴也這樣子，貧賤也這樣子，威武，受到什麼樣的威脅利誘，也這樣子。做到這個尊重己靈，能夠尊重自己，說，我自己的人格是很尊貴的，那為什麼會去做這種不如法的事情呢？同樣，身體健康的時候，尊重己靈；生病的、臨命終的時候，都是這樣子；有人看到的時候也是這樣，沒人看到也是一樣。

以前上人還在的時候，我們總會過一陣子就要為一些人，在這裡呆久了，為他們申請，比如說宗教的工作簽證，或者綠卡。這個時候，就提了一些人的名字上去。師父說，這些人，什麼人什麼人，優先給他辦綠卡，或者辦宗教工作簽證呢？上人他總是問到這麼一句。他說，「這個人有沒有道心？」他也不問這個人的學歷怎麼樣啊，他哪一個部門啊，他是不是很聰明啊，怎麼樣……。所以由此可見，這個長遠心要有道心，其實有道心，也就是能夠尊重他自己的人。道心跟尊重己靈，其實就是一體的兩面。因為我們在佛門裡頭很重視道德，很重視德行。世間的機關團體，世間人才講你這個才能怎麼樣，是不是很能幹，學歷是不是很高。所以上人他問到這個重點，「有沒有道心」，就可以了。

所以我這次就只引用了《勸發菩提心文》裡頭十個因緣的其中一個，尊重己靈，來給我自己勉勵，也跟大家共勉之。阿彌陀佛。

葉親法講於2011年9月3日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Dr. Raymond Yeh on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、上人、各位法師們、各位善知識：我是親法，今天晚上我希望跟各位分享一點，我在過去一個觀音七跟今天剛剛完的地藏七的一些小小的經驗。

在觀音七打第一支香坐念的時候我覺得有冷風在吹，所以我張開眼睛，看看是不是佛殿的大門在大開。可是，很驚訝的是，我發現冷風是我自己身體裡面吹出來的。所以，我第一個念頭就是，哦！因為我最近開了兩次刀，所以也許是在排打進我身上的藥。

可是，很出乎意外的是，這個冷風一直吹了七天。到第七天，我剛坐下來打第一支香的時候，我覺得這個身體裡面冷氣還在出來，所以我就對著空中說：「這個現象要什麼時候才可以停啊？」

突然間我覺得，一股熱流充滿了我整個身體。我好像再經驗到，當我還是一個小嬰兒的時候，我會在我媽媽的懷裡面，很懶地躺在那裡。同時我又聽到一個聲音在說：「乖孩子，洗乾淨了，你就可以回家了。」我聽到這句話我就開始哭，一直哭，整支香都在哭。同時我也知道，我身上所有打進去的藥全部已經清除了。

但是在這次地藏七的時候，我這個冷氣還繼續在排。可是我同時也得到一個情緒上的清理。舉個例子，就在我們第四天，第四支香的時候，我覺得非常非常累，同時覺得我全身都緊起來，尤其是我的背。所以當止靜的時候，我就開始覺得冷風從我身體出來，同時我覺得我左邊的上背有一個地方很痛，可是同時，又在那裡慢慢地鬆下來。

在那一點慢慢鬆起來的時候，我就直覺地感覺到，那是一個結，是我跟我父親的一個結，當我還是十二三歲的時候。然後在這個寒氣慢慢地出來後，這個結慢慢地鬆了，我也覺得這個結，慢慢地變小。所以那個時候我覺得，再多一點寒氣排出來的話，就可以解決這個結，可是那個時候，「叮」的聲音（開靜）就響了，那支香打完了。

雖然痛的地方現在已經完全不痛了，可是我知道那個結還沒有完全打開。這個經驗告訴我，我身上有很多很多負面的情緒，變成這些結在身體上面。所以，這個經驗告訴我，我以後也許自己打坐的時候，可以慢慢把我這些負面的情緒，都可以變成寒氣排出來。

所以這兩個七我得到了很多很多好處：一個就是我的身體完全恢復，像我現在我可以九十分鐘走四個半英里，同時念一萬聲佛。可是我現在已經完全不在乎我走多快，或者我念多少聲佛。因為，我現在就讓我的身體自己決定，應該走多快；因為它有時候走得很慢，有的時候會跑步，有的時候會倒過來走。所以在這個情形之下，我的身體變得非常柔軟。

那麼，同時我也不在乎我念多少聲佛。我念佛的時候，我希望我可以融入我自己念的聲音裡面。所以有的時候，我發覺到，耶！我好像沒有在念；雖然覺得沒有在念，可是我四面八方都是念佛的聲音。所以我又體驗到一下，這個柔軟的心是什麼樣子。

所以我相信，我在這兩個七得到的好處是因為，我是幾乎全程在打；因為全程在打，有這麼多時間一直都注重在這個方面，我相信在這個情形之下，也許有的時候我們可以融入佛菩薩的大願海裡面。

在這兩個七中間，我開始了解，我們心裡面其實有很多火坑，像恨、怕，這些都可以變成清涼池。在這個情形之下，我們能夠用一對新的眼睛，來看這個世界，了解我們都是一體的。所以在這個時間我才了解，哦！我現在真的是可以聽別人說什麼東西了——第一次。

那麼今天下午地藏七完的時候，突然間有一首詩到我腦筋裡面。這是清朝一個大才子，在臨死的時候最後的一首詩。我不記得他是紀曉嵐還是別的人，所以我也不記得這首詩是原文，可是我想跟大家分享一下。這個詩是這樣：「鼉鼓〈註一〉三聲急，西山日又斜，黃泉無客舍，今夜宿誰家？」（註二）這首詩帶給我們一個警告，就是說：「無常迅速」。謝謝各位，阿彌陀佛！

註一：鼉，音陀，爬蟲類動物，為大陸地區特產動物，分布於長江下游、太湖流域一帶。皮             可製鼓。

註二：此詩作者是孫賁，元末明初人，字仲衍，號西庵，南海縣平步堡人。

李親燕講於2011年9月15日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Lee Chin Yan on September 15 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、上人慈悲、各位法師及善知識：阿彌陀佛！我的法名是親願，今天的主題是「接引我的善知識」。但禪法師說，主題還是圍繞在《地藏經》和「觀音七」，我在後面嘗試把《地藏經》的經文放進去。這位善知識在我來聖城不久就往生了；沒來聖城前曾想去探望他，但因緣不具足，沒去成。

這位善知識，我們都稱他為沈老師。他有著一張慈愛莊嚴的面孔，是我以前就讀學院中的商科教授、佛學會的顧問，以及馬來西亞紫雲洞的護法，在這裡我會用「老師」作代號。老師常常會用種種方式接引我們學習佛法，譬如：他會把他的車子借給我們一行人，好讓我們有交通工具到紫雲洞參加法會；為了鼓勵我們吃素及學習佛法，老師一家人也會準備豐盛的素食招待我們；他規定我們在享受美食前，必須誦 21遍《大悲咒》，飯後我們就會一起坐下分享佛法。

老師一家人是佛化家庭的典範，他育有三個乖巧及非常優秀的孩子，很多次在紫雲洞舉行的講習班，是他的長子暄明請的法，我們和他一家人的因緣是非常妙的。在老師病重時，我們曾到他府上拜訪，當時他已非常虛弱，但意識還很清楚，還和我們一群人侃侃而談了差不多一個小時，像以往一樣，他愛和我們談佛法。之中也跟我們談一些他患病的過程，提到他曾夢見一個童子揹著一個大袋子，從鼻孔飛出來，把袋子打開，把裡面的東西灑在虛空。雖然如此，老師的病並沒有因此好起來。「無常迅速，生死事大」－－老師的往生深深提醒了我這一點。

回顧在學院的日子，老師在學院共修時，與我們分享佛法的日子及對我們的諄諄教誨，已不復來，一切就像《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」老師一生對佛教奉獻良多，這些奉獻讓他在病重時，有很多人到他的家，紛紛為他誦經、祈福。我記得在老師未往生前，我們也曾到他的家，為他將往生的母親助念。那時，他母親的起居、飲食都得靠人照顧，虛弱到只能用眼睛示意。

講到這裡，就讓我想起上人的話：「當你老時，這個身體就不再聽你使喚了。」我依然記得很清楚，在老師母親往生那一天，佛寺的法師一到，便去看了看亡者一眼，然後叫人準備飯菜，放在亡者前面的供桌，我們便開始誦《地藏經》，跟著繞佛。當時，老師母親的臉色在我們誦《地藏經》後便有所改變－－變得有點紅潤，這是我生平第一次目睹及參與一個人往生的過程。

由這一點，我們可以知道：誦《地藏經》的功德是不可思議的。為什麼人死後，我們都誦《地藏經》呢？因為《地藏經》云：「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。」意思大概是說：在一個人往生後的七七四十九天內，還未托生到哪一道前，念念都希望親戚朋友、兄弟姐妹們為他做功德、救拔他。如果我們都懂這個道理，就能及時為往生者誦《地藏經》，及做功德迴向給他們。

講到誦《地藏經》，為了來聖城，我自己也誦《地藏經》迴向一切順利通過。打聽一下，周遭的人也是誦《地藏經》，也有人用拜的，我們都如願以償來到聖城。為什麼誦《地藏經》都能滿願呢？因為《地藏經•見聞利益品第十二》這樣提到：「復次，觀世音菩薩。若未來世，有善男子、善女人欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等所願速成，永無障礙。」

這段經文的意思大概是這樣：在未來世中，若有修五戒十善的男人和修五戒十善的女人，想要發心修行及發菩提心的，或想要出離三界者－－三界是欲界、色界、無色界，他們見到地藏王菩薩的像，或聽到地藏王菩薩的名號，然後以至誠懇切的心，或以各種的香、花、衣服、寶貝（寶貝可以是金銀珠寶類的東西，就是我們人覺得對他來說，是很寶貴的東西），和種種飲食（飲食可以是說水果及齋菜）來供養及禮拜地藏王菩薩的像。這些善男信女們都能如他們所願的、所求的或想要得到的，都能很快如願以償，永遠都沒有障礙；不管是申請簽證啊、家人反對啊、旅費啊及種種……，都永遠沒有障礙，有如上人說的：「Everything is OK！No problem！」

所以，只要你肯念地藏名號、誦《地藏經》和禮拜地藏王菩薩，或是《地藏經》，地藏王菩薩都會滿你的願。「道在行，不在說。說得再妙，不實行也如終日數他寶，自無半分錢」，這是上人的教誨。

還有點時間，我就講《了凡四訓》。《了凡四訓》也是我在小學時候參加講故事比賽的題目。袁了凡先生原名黃，字坤儀，江南吳江人。博學多才，並留有許多著作，《了凡四訓》只是其中一部，這本書教人如何改變自己的命運。在我小學的時候，老師就拿了《了凡四訓》中的一篇文章，叫我參加講故事比賽。從此，我就知道命運是掌握在自己手上的；我們可以改變自己的命運，而不是常常聽人家說的「這是命中注定的」、「一個人穿多少、吃多少由不得自己」，袁了凡是一個很好的例子。

袁了凡自小沒有父親，由母親一手帶大。有一天，他在慈雲寺遇到了一位孔姓老人為他卜卦，每一樣都非常準，包括他當官升職、薪水拿多少都算得很準。因此，袁了凡就認為命運都是注定的，從此他就過著靡爛的生活。

有一天，他到棲霞山拜訪雲谷禪師，對坐三天都不起妄想，禪師就問：「凡人所以不能成聖者，都因為被雜念及欲望所纏。你靜坐三天不起雜念、不胡思亂想，必有原因。」袁了凡就答：「命運都是天注定的，既然不能自己做主，又何必去想呢？」雲谷禪師就說他：「原來是凡夫俗子！」就把他點醒了，教他做善，幾乎完全改變了他的命運。

這本書讓我了解到：命運是掌握在自己手中。雖然我們有宿業，但在佛法中，我們可以用種種方式，例如懺悔、做功德、誦經迴向，以消除我們的罪業。從小，我就憑著相信自己能夠改變命運的這個想法，一路走過來的，不然也不會活到現在。

最後，與大家分享揚法師在金山寺與我們講的一個偈頌吧！我不清楚是從哪裡來的：（編按：《無量壽經》）

人在世間，愛欲之中。

獨生獨死，獨去獨來。

當行至趣，苦樂之地。

身自當之，無有代者。

阿彌陀佛！

司徒親經 講於2011年8月4日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Qin Jing-See Thoo on August 4 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位蓮友：阿彌陀佛！弟子親經在這兒分享我期末報告的其中一部分：

阿彌陀佛萬法王，五時八教盡含藏；

行人但能專持誦，必至寂光不動場。

此偈頌乃宣公上人所作，深入淺出地形容念佛的殊勝。阿彌陀佛和十方一切眾生有大因緣，憑著彌陀四十八大願和彌陀所發宏願，眾生往生淨土容易得多。當中彌陀宏願如下，教導我們求生淨土的途徑：所有十方一切眾生，在我成佛之後，若能念我名者，皆可成佛。他們若不成佛道，我也不成佛。

往生淨土有三資糧－－信、願、行，就是憑著彌陀慈悲大願教導我們往生淨土的秘訣。念佛可對治妄想、貪、瞋、癡。一刻念佛，即一刻不打妄想、不造罪，心也慢慢定下來和清淨。宣公上人形容念佛可使狂心歇息，乃是《佛說阿彌陀經》之最高境界。以上宣公上人所作之偈頌，無法比這更貼切地形容念佛是妙法，此乃成佛之最。

李炳南老居士很有趣地，也很貼切地如此解釋三資糧：往生極樂三大要訣：信、願、行。只要相信極樂實有，念佛就可以去，便是成功第一要訣；再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，願意生到極樂世界去，便是成功的第二要訣。也信了，也願意去了，那就得依著方法，每天按時去實行，做功課，便是成功的第三要訣。

阿彌陀佛乃萬德弘名，阿彌陀佛把四十八願的功德收縮在一句「南無阿彌陀佛」中。善導大師更加極力推廣淨土法門，為了更讓人相信，他指出：在四十八大願中「十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。」善導大師說：既然阿彌陀佛今即成佛，即是酬因之身也。

以上所提，皆指出持名念佛的重要，亦是生死時刻的關鍵所在。法然上人指出：發願是願，念佛是行；願與行齊備，才能往生淨土。有願無行，只是一種希望，若沒有實行，是不能往生淨土。相反的，只有行無願，只是沒有心的實行或盲目地行，也不能往生。法然上人強調：須願行齊備求生淨土。

根據《阿彌陀經》所言：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」念佛念得一心不亂，臨命終時，佛及聖眾現在其前。法然上人加以注解為：「一心不亂者，念佛之時心不散亂，以至誠信心專念佛名。」宣公上人更指出：「持名念佛，好比手拿著東西，無論如何我們也不應該放手。」針對念佛次數，善導大師則如是解釋：「但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」法然上人更精簡地注解：「文雖舉一日七日，意兼一生，乃至十聲、三聲、一聲等時節。」

宣公上人則寫了一首精采偈頌，深入淺出地指出願和行的重要，其偈頌也含蓋以上所談：

念佛能念無間斷，口念彌陀打成片；

雜念不生得三昧，往生淨土定有盼。

終日厭煩娑婆苦，才將紅塵心念斷；

求生極樂意念重，放下染念歸淨念。

念佛安詳往生，難遭難遇。自古至今都有高僧大德印證和許多公案記載，在此分享友人的丈夫往生的事件。

其丈夫只有在皈依宣公上人時到過道場，之後幾乎都沒有再去過道場共修，更勿論自修和做日常功課。但他心地善良，常為人著想和為員工著想。曾經在1998年全世界經濟不景氣時，他自動放棄年終花紅，要求老闆把他的那份花紅分給員工。

他在癌症末期發作時，如同一般癌症後期病人，全身和臉色呈灰色，說話有氣無力。在他臨終前幾天，助念團去為他念佛，卻發生念佛佛號不和諧一致，此起彼落，根據目擊者說，煞是難聽，令人心煩。後來友人勸其丈夫：在心裡時刻默念佛號，發願求生淨土，不再讓助念團助念，只有她和她孩子偶爾陪她丈夫一起念佛。

當我去探望他時，我們都以為他也許放不下還在求學的孩子和年輕的太太。當我問他有什麼心願，一直閉目養神的他，久久才張開眼皮，疲累地望一望我，他氣若游絲好像在說：「我要成佛。」隔天我再去友人家，把大悲水交給她時，順道提了這件事，當時她並沒有告訴我，她也勸他求生淨土。

因為之前助念團經驗，當她丈夫往生時，只有她和孩子，還有她姐一起為其丈夫念佛。第二天和往生到出殯那幾天，「登彼岸」和「般若觀音聖寺」幾乎動員全部的人出場，大約十幾二十位法師給他誦經念佛迴向。在那幾天中，友人發現她丈夫的鬍子和指甲繼續生長，灰暗的臉色已轉為粉紅，身體柔軟，面帶笑容。出殯後的那晚，他的孩子夢見爸爸在蓮花上，身放光芒，說已到淨土。

求生淨土，說時容易做時難，如《地藏經》言，臨命終時，種種障礙現前。所以當願眾生：「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。願我欲臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」念佛安詳往生，從種種記載和公案，再加上佛是實語者，念佛法門是不容置疑的。切記：念佛時，把心中一切事放下，不胡思亂想。佛號從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳裡聽進去，印入心中。即是想得清楚，念得清楚，聽得清楚。

念佛法門是世尊不請自說，幫助眾生以彌陀願力成佛。親鸞大師曾如是形容世尊住世的目的：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」從此可見一斑，念佛法門更謂舉足輕重。

謝果甘講於2011年8月5日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Xie Qin Gan on August 5 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、師父上人、諸位法師、諸位善知識：大家晚上好！我是謝清甘，法名果甘，今晚我想和大家分享我的人生。

我出生在一個窮苦的家庭，家中排行最大，有五個妹妹、一個弟弟，窮得連我認識的朋友，都怕被我連累。我覺得很可憐，心裡很不服氣，跟自己說，我謝清甘人窮志不窮，有手有腳，要努力去做，一定有出頭的一天。

我十多歲就出來社會做工，曾經去新加坡做工；做了幾個月返回吉隆坡做工。朋友叫我和他一起做小販，就和他一起做，生意很好。做了大約兩年，朋友問我，看誰要接手。我非常傷心，告訴他說我要與我家人商量。

我回去見爸爸，父親答應我，會和弟弟妹妹一起來幫忙；做了不到三年，我父親就病了，不久就往生了。在無可奈何的情況下，我把生意結束。

於是我下定決心，去吉隆坡學裁縫。剛巧，表妹的工廠要賣，我找了一位在新加坡做工的朋友來合資。價錢已經談妥，他也決定回來馬來西亞。可是，就在他要回來的當天，他來電告訴我不回來了，我那時心情如晴天霹靂。因為我朋友做衣服是有經驗的，我沒有，我是想要靠他，結果他不來，真的是……。在沒辦法之下，我去找表哥商量，他卻鼓勵我接手來做。表哥在精神上、金錢上都支持我，那就只好接手了。

那個公司的老板是印度人，在語言上又不能夠溝通，我被逼用方言與他們溝通，真是很辛苦。我很努力地工作，做得還好。過了兩三年後我就結婚了，婚後還是做，生活很平順了。

當時生活很順，丈夫向來疼我，生了三個孩子。卻不知道（為甚麼），那時候就覺得很煩，有錢了；以前窮，給人家看不起，現在有錢，有車有物質，也有好生活，卻覺得不快樂。

當我在一九九三年接觸到佛法時，心裡很歡喜，當時就生出一個念頭，將來我要去佛堂住。有一天在車上，我對家人宣布，你們長大了，我就要離開，去佛堂住。那時，我九歲的孩子聽了，馬上舉手說：「我不要長大！」真的，十多年他不要長大，什麼都要去幫他。

後來，我建議他去中國讀中醫，他也聽話去中國讀中醫。在一九九八年，我去中國找他，叫他帶我去香港大嶼山參加梁皇寶懺。那時，我對當家師叩頭懺悔，痛哭一場，說我做錯了事情，法師和我開示。比丘尼法師教我：「妳要牢牢記住，法師所跟妳開示的話。」我牢牢記住。今天我能夠住在道場，我會感恩諸佛菩薩、師父上人，和諸位法師。

我來萬佛城，大約半年，我母親就往生。現在我要談我母親往生的事。

我母親是一個很健康的人，有一天當她和朋友一起打牌，突然她的頭垂下來，就不省人事了。我妹妹把她送進醫院，幾個小時後她就往生了。死因是腦充血。

我妹妹就把媽媽的遺體接回家，親戚朋友都來助念。在助念的十幾個鐘頭裡面，我母親的氣色很好看。我妹妹對入棺沒有經驗，於是就請棺木佬來幫忙。因為棺木佬生意很好，在那邊等助念等了太久，好不高興！當入棺時，把我媽媽的遺體搬來搬去；入棺過後，棺木佬回去，我媽媽七孔就出血。

看到這個情況，家人都很難過。我妹妹要求棺木佬整理我媽媽的血跡，棺木佬不肯，說封棺。我妹妹再三地要求，說姐姐、大姐還沒回來，哥哥還沒回來，不能夠封棺。你無論怎樣，要把媽媽的血跡清理乾淨。棺木佬就用棉花把我媽媽的嘴巴都塞歪了，塞到（變形）不能夠看。

當我回到媽媽家，已經是深夜十二點多，大廳擠滿了人。我一進大門，就叫一聲：「媽，我回來了。」我媽的相片很莊嚴，我就說：「媽，妳很莊嚴。妳要念佛，跟佛到西方極樂世界去。」（當我看到母親的樣子），我心裡很難過。後來，妹妹們告訴我母親往生入棺的過程，我就安慰她們說，這是一個外相，不要執著。在我回家的第二天，我又請了吉隆坡一幫念佛團，和好多佛友一起來助念。那個助念團很有經驗，開示我媽媽。幾個小時後，所有的人都發覺到，我媽媽的臉變很好看，也有笑容。

法師告訴我，在四十九天裡面，能夠念一百部《地藏經》，母親就可以去西方極樂世界。他說這是師父說的。我就在四十九天裡面就念了一百零八部。其他還有兩位妹妹，也是念《地藏經》。她們一天有的念一兩部。到了四十九天，我和我的小妹，沒有夢過媽媽。我那時很難過，我去問法師。「妳媽媽走了，妳夢到她嗎？」我說我沒有夢過我媽媽，我很難過。法師說：「沒有夢到是一件好事，就證明她沒有什麼啦，妳不用擔心。」

我第二個妹妹的家人都夢到媽媽來跟她們說話，跟她們笑什麼的。有一天，妹妹六歲的孫女告訴她說：「老媽坐蓮花來喲，穿長袍，很美很美哦！很高興！」當我聽到這句話的時候，我想，媽媽應該是往生到西方極樂世界了吧。阿彌陀佛！

比丘尼恆哲 講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshuni Heng Je on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

上人、各位善知識：大家阿彌陀佛！

我們來到聖城，如果你已經用過齋了，出家人在跟大家結法緣的時候，希望我們都能夠安靜下來，把我們的心靜下來，來聽出家眾跟大家結法緣。這個用意就是希望所有的居士到廟上來，今天你能夠得到一些法益，回去在你的生活上有所幫助。

今天有這麼多的人到聖城來，可見大家都跟地藏菩薩有大因緣。

在《占察善惡業報經》裡頭，佛對堅凈信菩薩就講過，為什麼地藏菩薩生得這麼莊嚴，而且有這樣子的大威神力。

首先就是，地藏菩薩他雖然遍遊一切的剎土，也造種種的功德來利益眾生。但是他對於五濁惡世的眾生，他的教化是特別偏厚的。同時也因為他自己的本願力，熏習。另外一個原因就是因為我們眾生應該要受他的教化。因此，他從十一劫以來，莊嚴這個世界來成熟眾生。成熟眾生的意思就是說，當你要修世間法的時候，世間法的種種作業都能夠成就。你要修出世間法的時候，地藏菩薩也會幫助你，滿你的願。在我們這個娑婆世界裡面，只有普賢菩薩跟觀世音菩薩教化眾生的成就是能夠跟地藏菩薩相提並論，其他所有的大菩薩都不能夠比得上地藏菩薩的教化，都是因為地藏菩薩本願。他本來的誓願的堅固的力量，他能夠令我們一切眾生所求能夠快快地遂心滿願；能夠令一切眾生，有重罪障的，能夠幫助我們消除障礙，獲得馬上的利益和安穩。比如說，現在在東岸有這個警報，如果這些佛教徒，不一定是在紐約，乃至於世界各地的人，都能夠來誦念《地藏菩薩本願經》，稱地藏菩薩的聖號，令世界上所有災難都能夠消除，那地藏菩薩一定會滿我們的願的。

另外，在《占察善惡業報經》裡頭，佛提到地藏菩薩的一個特性。他說，這個菩薩又叫做善安慰說者。為什麼他叫做善安慰說呢？因為他非常地善巧來演說甚深的微妙法，令這些初學人能夠了解怎麼樣來發菩提心，來求大乘，而且不會怯弱。他們不會覺得佛是很遙遠的，不敢行。我們在誦《地藏菩薩本願經》的時候，我覺得，最重要的，對初學者，地藏菩薩所說的就有幾個字，是什麼呢？我們念《地藏經》的時候，我們一定要記得這個教導，那就是「生死業緣，果報自受。」不論我們這一生所造的什麼業，所碰到的什麼緣，令我們流轉生死，這個裡面的這個果報，沒有人能夠替我們代受的。我們每一個人就好像到超級市場去，我們今天在我們的籃子裡頭放了一個水果，或者放了一個蔬菜，或者放了一個糕點，乃至於做了什麼其他不好的事情，帶在這個籃子裡頭出去，到櫃臺的時候，我們每一個人都要付那個賬的。這就是生死因緣，果報是如此地真實。

另外一點，在《地藏經》裡頭我學到的就是，我們應該要行孝。這個行孝就是能夠成道的方法。敬從我們家裡頭開始，對父母孝順，乃至於所有的眾生，不論是，像在這個世界上哪裡有災難，哪裡有苦難，我們都能夠來修地藏法門，來幫助所有的眾生能夠離苦得樂，我們自己一定會止惡生善的。觀世音菩薩他在五濁惡世裡頭跟眾生都有緣，地藏菩薩他也是由於娑婆世界，特別對三塗六道裡面的眾生，他的慈悲心，他的願力是又深又重的。因此，在《占察善惡業報經》裡頭講到，說地藏菩薩實在是末法時代有很多障礙的眾生的一個第一津梁，就是我們需要依靠他的。

另外，還有就是關於我們在修行上面，很多人對打坐很有興趣。修定開智慧是我們的目標，可是，如果說，惡業深厚的眾生，不應該馬上修定、修慧，應該要修懺悔法先。為什麼呢？因為我們人如果在我們的心性裡頭，往昔的惡心很猛厲。意思就是說我們有這樣子的偏向。一個境界來的時候，我們的惡心，那個思想、惡念就會出來，必然我們就會造業，然後毀犯凈戒的。所以，如果我們不懺悔業障，而就來修定慧的話，那我們必然在打坐的時候會碰到很多的障礙，不能夠馬上得到正定。

比如，或者一個人他練得精神錯亂，或者是外面的邪的力量來擾亂他。或者是，他也很可能學到了邪法，增長他的惡見。所以，如果來先修懺悔的法門，知道應該要持戒清凈，或者，宿罪就會慢慢地轉薄；薄了以後你就不會造惡業，然後就能夠離開種種的障礙了。

我剛到聖城來的時候，有一個沙彌尼往生了。因為她臨終的時候，她的現相不是很好，所以後來上人就叫我們念四十九天的《地藏經》，每一天都誦一部迴向給她。我是在她的身邊的，所以誦完四十九遍的《地藏經》，我就可以感覺到，我心情輕鬆了很多。那是我第一次接觸誦《地藏經》的經驗。

現在呢，在我們Ukiah也有一個男居士，他的母親前一陣子剛過世。他是美國人，可是他也知道要孝順母親。所以本來他每一個禮拜都會到聖城來打坐，研究佛法。現在他足不出戶，每天在家裡頭誦四部英文的《地藏經》。你可想到他是很精進的。我看他也是非常有善根，知道地藏菩薩的可靠，一定能夠幫助他母親離苦得樂。所以不管是東方人還是西方人，都有機會，而且都應該來修地藏法門。

因為時間關係我就講到這裡。希望大家都能夠在這個修行的道上勇猛精進，每一個人都能夠法喜充滿。我就再加一句話，昨天有一個居士，我看到她說，你現在怎麼樣啊，怎麼長相完全都改變了？她從大概一年以前修地藏法門，所以我問她，「你還有沒有在念《地藏經》啊？」她真的是喜滋滋地說，「有啊！」所以，念《地藏經》你不要害怕，不是說光是幫我們除業障或是跟鬼打交道，而是你真的會得到法益，得到法樂的。阿彌陀佛。

比丘恆實講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshu Heng Sure on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

阿彌陀佛！大家在拿菜的時候，我們就開始講佛法，希望大家可以一邊拿清淨的食物，一邊可以聽聞佛法。因為僧團在場，我們都可以布施佛法給大家聽。

在北加州這裡，氣候很溫暖，陽光特別光亮，溫度也是非常合適。在美國這個國家的中部，有一個大颶風來了。颱風、颶風跟龍捲風，都是同一個暴風雨 (storm)，三個不同的名字，現在已經從華盛頓DC經過 Baltimore一直到紐約城，威脅我們國家的政治、政府中心，還有經濟、文化的中心，就一直上去了，情形很危險。

我們現在知道，這個 Irene 颱風，它的風的危險差不多過去了，水的危險還在。好像這次的颱風，就從第三級轉小變成第二級，又轉小變成第一級。那麼又變成 traffic storm。它的風度，七十五度以下，每小時七十六英里以下就是 traffic storm，所以這個颱風Irene，就現在風大的危險已經過了，可是洪水的危險還在；一切高速公路封閉了，不能走。紐約的機場都關掉了，好像九千個班機取消了。所以，這個風的危險已經過了，不是那麼大的，可是水的危險還在。

我們再過幾年就想到這個 hurricane Irene，可能有人會說，市長－－他叫 Michael Rubens Bloomberg－－Bloomberg 市長他反應來得那麼大，他提早告訴我們要準備，一定要逃走。他告訴大約20萬個紐約的住民，一定要搬走，颱風來了，太危險。結果怎麼樣呢？颱風來了，沒有那麼大危險。一定會有一些聲音批評他說：「你為什麼過分地反應，警告我們？本來沒有那個颶風，它來了損失沒有那麼大的。太過了，浪費錢，讓我們不能上班，什麼什麼的……」，可能會有一些聲音來批評他。我相信，從歷史再回頭來看，不會有這個聲音，為什麼呢？這個市長，從三天前他就說：「這個颶風就會到達我們紐約城市，大家要小心，一定要逃走，我們準備一些 shelter 〈避難所〉給你們住，準備食物，可以喝的水……。老年人一定要出來了，我們送一個巴士來接你，我們送年輕人來親自把你扶下樓梯，把你送到巴士上，不用怕，我們準備安全的地方，一定要出來，不要留在這個危險的地方。」我相信大家都會記得這個聲音。

這個市長，他的面孔在電視用他不會講西班牙文的西班牙文，他就用西班牙話說：「……（一段西班牙文）」，大家都會記得他用他的西班牙文，很親切地，像一個善良的父親，一個關心的父親，叫紐約人出來了，說：「我們擔心你們的安全，請你們出來。」他就這樣說的。然後呢，昨天晚上，那個颶風快來了，Hurricane 快來了。他說，沒有離開，沒有逃走的難民，不要出門，現在要關門、鎖門，不要靠近窗戶，小心一點。他說，不要出來了，現在時間到了，這樣子，非常體貼地，非常親切地，用心來保護紐約城的居民。我相信，我們都會記得，他這樣子用心；對於居民，他們不會說你這樣子是過分地反應。

果然，颶風 Irene沒有損失那麼大的。不過大家都有一個感覺，這個市長，他很關心我們。甚至於昨天，有兩個少年，上他們那個 kayak，到 East River 去玩。結果他們的小船翻過來了，需要有救護隊去救他們。那個市長他怎麼呢？他叫他們到他們的辦公室來，親自罵他們，說你們這麼自私，讓這些救急的人來冒著他們的生命危險，來救你們。這是很慚愧應該懺悔的事情。你看，就像一個父親，不要等什麼警察來，他親自教訓他們。大家都會記得那個。為什麼把這個故事講給大家聽呢？等一下我就告訴你。

有一天在金山寺，我那個時候是年輕的出家人，還沒有受具足戒，像我們如來寺這十二個沙彌差不多。出家不是容易的事情，你必須要把你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，轉回來。沒有出家之前，它們就支配我們；出家之後開始修行，要支配這六根，讓它們聽你的話。願意往外照呢，可以了，很清楚；願意迴光返照，也可以，有把握。那是出家的最重要的一個任務，不容易做，尤其訓練當中很不好過的，那個時候很多煩惱，這是自然的事情。

有一天，我就特別迷糊，特別煩惱。吃完了飯，星期六下午，上人就過來說：「果真！」「師父？」他說：「你吃完了飯，到佛前，有一部經等你；你就可以拜佛，誦那部經，從頭到尾要誦完一部。誦完了你回來告訴我。」他很嚴肅地告訴我。

那麼我說：「好啊！」我就吃完了飯，到佛前去，就是金山寺的佛堂。佛前有一部《地藏菩薩本願經》，中文的，還有英文的翻譯，在它的旁邊。我沒有打開過的，那個時候我們不誦《地藏經》。我就把它打開了。因為那個時候星期六、星期天下午都講經。所以等講完了經，我開始恭恭敬敬地拜，然後誦，從頭到尾誦完了。我誦到第三品，我心裡開始有個感覺，好像什麼？好像早上的霧，慢慢地因太陽光就消散了；這個霧開了，可以看到青天，有這麼一個感覺。好像我自己心裡邊的迷惑、顛倒、煩惱，就慢慢地不那麼重，好像可以看到前邊的馬路，知道怎麼走。

然後我就誦完了，我有個很重、很清楚的感覺，就是－－我以前不知道地藏菩薩到底是哪一位菩薩？《地藏經》裡邊就有這麼一個故事，釋迦摩尼佛說：「地藏、地藏，將來我入涅槃，這個娑婆世界沒有一個恩師，沒有一個師父照顧最苦的眾生，我現在把這個任務給你。我不在的時候，要你來負責救度這些受苦的眾生，你願不願意啊？」然後地藏菩薩說：「願意，我接受，可以。在這個末法時候，佛入涅槃之後，世尊！我都會救護這些受苦的眾生。因為他們造罪不認識，不知道，所以我會令他們不墮三惡道；墮三惡道的，就會讓他們出來了。你放心，世尊！我都會接受你的任務。」然後佛就說：「善哉！善哉！地藏、地藏，你的願力最大，你的慈悲最大。」

我讀那個之後，我好像認為，哦！原來如此，地藏菩薩就是這麼一個大願的菩薩，我不知道！我好像心裡有一種的恐怖就沒有了。所以誦完了那部經，我就找師父，師父在樓上，「師父，誦完了！」那麼上人的表情就完全改變，他說：「你覺得怎麼樣啊？」我說：「師父！我覺得好一點。」他說：「好了，你現在知道這個《地藏經》，它是最靈的。你什麼時候需要，你誦《地藏經》，你都會好了。」「好啊，師父！」「下去。」我就下去了。

所以，我覺得，就像我們紐約這個 Bloomberg 市長照顧紐約的居民，他很照顧、很關心他們的安全。地藏菩薩也一樣，在大的這個娑婆世界末法時代，受苦的眾生呢，都有一位大願的菩薩在照顧我們。在危險的時候，還可以安全地過了這個大風暴雨，等太陽照出來了，就不怕了。所以，希望各位趁這個良好的機會在萬佛城，誦《地藏經》，每天誦一部；如果沒有這個機會，回家去了，你可以找到一部《地藏經》來誦，它有三卷，可以上卷一天，中卷一天，下卷一天，可以這樣分開，可能一個小時差不多一卷。我相信大家誦完了《地藏經》，你們的感覺，你們的經驗都會跟我差不多了，不用怕的，地藏菩薩他的大願都會保護我們這個娑婆世界。

所以，今天就分享這個故事。希望大家就會多多明白，地藏菩薩他的願力。他住在什麼地方呢？他不是住在 Hillsborough，他是住在地獄裡面，苦最厲害的地方，他就在那邊常住修行，救度眾生。所以呢，大家知道他的願力，我們就會安全，不害怕，可以在末法時代度過不好過的堪忍世界。阿彌陀佛！

劉果根 (Gregory Liu) 講於2011年9月3日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Gregory Liu on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位大眾：我很感恩有這個機會跟大家分享。我的名字叫Gregory。我今天想要分享一個故事，我只告訴過幾個人。

我從小就有機會親近上人，其實上人幫我取我的中文名字善良，還有法名叫果根。我在兩歲的時候就坐在上人的腿上，我爸爸就跟上人講說，你看他的鼻子很扁。上人就說：「哦，真的啊！」他就用他的手指把我的鼻子上部分捏在一起，拉一下。你們可能不相信，如果有機會可以看到我的鼻子，現在長得很高。

我從小就常常到我們的道場去，在金山寺參加中文學校，還有來萬佛城上暑期班。所以我現在雖然才三十歲，但是也覺得是個老弟子了。我以前常常來到萬佛城，就看到上人在辦公室走。我有的時候看到他開著高爾夫球車子。每次看到那個，就會有很多感情。

我記得有一次，我五歲的時候，我們從萬佛城開車由高速公路回家。我從車子往外看，就看到上人坐他的高爾夫球車，就在我們旁邊，在高速公路上開著，陪著我們。我不懂事，就跟媽媽、爸爸說：「你看，師父正在我們旁邊。」他們當然就認為我胡說，不是真話。可是我後來知道，上人真的是想陪我們回家，看著我們可以安全地回到家。

我十三歲的時候，記得上人就開始嚴重地病了。有一次我爸爸帶我去ITI Burlingame的辦公室。我們看到上人走到他的房間，看起來病得很重。我爸爸就跟我說上人病得很重，很痛，問我要不要替上人念《大悲咒》。我才十三歲，也不是一個修行人，但是因為我那麼愛上人，所以為了上人，我願意做任何事情。我就跪在地板上，開始念《大悲咒》。上人注意到了，就問我爸爸我在做什麼？我爸爸就說：「我兒子在誦《大悲咒》來供養上人。」上人就說：「嗯！」

所以當天我就繼續念《大悲咒》，念了一個半小時，上人就好像比較舒服了，就坐起來。那舒服了，他就馬上開始工作了，就在辦公室打一些電話，再跟比丘們談一些事情。

後來有一位（上人的）弟子來跟我說：「你不用再念了，現在上人已經好多了。」但是因為我非常關心上人，我繼續念了三十分鐘。上人的事情都辦完了，那個弟子就說：「你真的現在可以停下來了。」他也給我一些紙頭來擦我的汗。因為我跪在那個地板上，很硬，所以就有一點痛，就出汗。上人那個時候就問我爸爸：「他有沒有看到什麼？」我爸爸就翻譯，然後問我我有沒有看到什麼。我說：「我沒有看到什麼。」就這樣子。

第二天，我在家裡拜佛，也是祈禱上人可以恢復健康。我是閉著眼睛，突然間，我看到佛。我看到佛的頭，他的臉非常地清楚，每一條線，他的眼睛，所有都是非常圓滿的。從來沒有看到任何的佛像（畫像）或者是佛的立體的像（佛的塑像）有那麼美，那麼圓滿。我慢慢地從頭看到佛的合掌，那個時候我就把眼睛打開，然後說：「爸爸，我看到佛了！」

以後，我爸爸就讓我了解，我並不是在幫助上人，或者是讓上人可以治療好，而是上人現他的病狀，是一個方便法，讓我有個機會種一些善根，種一些緣，跟佛法，及跟上人的緣。所以從那個時候到現在，上人都在我的心裡。我每次要做什麼事情，我都是要跟上人……我為他感到自豪……。所以，我現在是上人早期的學生，可是我每次看到，我常常會感覺慚愧，因為我覺得自己修行不夠。看到在佛殿所有的人這麼誠心，有成就，我知道我沒有什麼修行，但是我常常想到上人。

所以，我其實把上人當我的爺爺。每次聽到上人的講經講法，我的眼淚都會流出來；或者是讀到上人的開示，也會有眼淚，所以我就常常來萬佛城。每次來的時候，我就日中一食，也不敢多吃；因為我就會認為是上人請我吃的，所以我不敢多吃。雖然現在上人的色身不在這裡，就要靠我們繼續把他的法傳下去。

在我家裡，我是第二代皈依上人，所以我覺得常常回來很重要。我也希望其他跟我同一代的皈依弟子，也會常常回來。我現在也請求新一代的皈依弟子也都常常回來聖城。

我今天講這個故事，就是希望我們都可以想到上人對我們的重要性。現在上人的色身不在，我們對上人最恭敬的就是他的教導。所以我希望我們都可以繼續弘揚上人所講的法。第二個最接近上人的，就是上人的僧團。希望我們都可以擁護，無論如何都擁護上人的僧團。第三就是這個道場——萬佛聖城。我們可以保護它的地，它的空氣，有這個地方可以修行，所以我們將來都可以成佛。阿彌陀佛。

比丘尼恆奘  講於2011年5月8日星期日浴佛節  臺北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Jhuang on May 8 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

萬佛城，師父在的時候，浴佛節是我們一年最殊勝的也是最熱鬧的一天。浴佛節這一天，常常會下雨。那是一種天地也在浴佛的感覺。大家都知道浴佛的這一天師父一定到，而這一天也很有意思，通常師父也一定會罵人，說我們不會排隊。

每一次浴佛的時候，萬佛城通常會設七個台子，左、右各三個，中間一個大的台子。浴佛當天的路線，前面當班的班首大概知道，可是等到真正浴佛的時候，下雨了，浴佛的隊伍就會隨著雨下而跟著亂。早期師父在的時候，萬佛城還沒有搭大帳棚，所以有一個大的中國的東方佛，在中國東方佛前面，有一尊西方的釋迦摩尼佛，接著是一個大的香爐，然後是一個大鐘，當時只有大鐘上面有一個鐵皮的棚子。如果浴佛時下雨了，你會看到隊伍開始散了、凌亂了，就會聚到棚子裡頭去了。

這時候師父會說，你們怎麼都不按照排班的方式好好去浴佛，師父就會比較大聲的自己指揮。在浴佛當天，常常有這樣的狀況出現。看到浴佛的隊伍亂亂的、擠擠的，每一個台子的浴佛人數又不是很平均，我們就知道師父不高興。

我記得在1992年，因為前一年的浴佛節的排班的狀況有點亂，我們就為此開了會，當時有一個比丘就提議，在浴佛的時候，我們可以擺欄杆，讓大家順著欄杆走，這樣就會很整齊。可能是有幾位洛杉磯的居士有參與這個會議，所以消息就傳到了洛杉磯。然後居士們就開始籌錢，籌了兩千多塊美金要去買這欄杆(railing)。大家覺得這樣的方法不錯，都很高興，於是就要向師父報備，說有居士發心要買這種像博物館用的拉線欄杆供浴佛節使用，如果師父同意，居士們就可以去買了。

師父的回答是：「Stupid！欄杆是不會走路的，人是會走路的，人會走路卻要依著欄杆才會走路，這真是很Stupid！」這些去請示要買欄杆的人，統統被師父罵了一頓。到了那一年浴佛的時候，同樣的，又是一團混亂。

師父又說了，你們這些個帶班的，都帶的不好，走著走著就亂了，然後師父又會開始親自指揮怎麼繞。我的印象中，只要下雨，班一定是亂的。這是師父在的時候，萬佛聖城浴佛都會有這樣的狀況。等到師父不在了，就有聰明的人想到了方法，就是在地上畫線。你會看到在浴佛節前兩、三天，大家就會拿粉筆在地上畫線，一直到現在都是這樣。以前是法師自己在地上畫，後來就變成是學生在地上畫。每一次我看到地上的線條，我就會想起師父的那一個公案，不可以買railing，too stupid！

我想如果師父在的時候，這地上的這些線、箭頭等等都是不可以的。師父要我們學的是，在前頭領班的要懂得領，後面跟的要懂得跟。不是領班自己走自己的，後面也自己走自己的。這是一個訓練，不僅是單純的浴佛。帶班的人要預先就知道方向，後面跟班的也要能順著前面帶班的走。這是有一種法則、法規在裡頭孕育著。

雖然浴佛的這天會挨罵，但卻特別開心，因為師父一定會在，也一定會講開示，師父也會跟我們坐的很近，不像師父坐在高臺上，覺得那麼遠，那天是可以跟師父很親近的日子。那我們就要講，師父為什麼讓我們這麼開心的看到他、這麼喜歡他、懷念他，因為師父就是一個真正浴佛的人。

一個真正懂得浴佛的人，他一定是沐浴身心的。所以我們要從浴佛外在的儀式向內帶，帶到內在的浴佛。我們都有佛性，都有自性佛，可是我們又都是凡夫，所以這就是一個矛盾點。佛是聖人，我們是凡夫。我們既沒有轉凡入聖，沐浴身心，走到另一個臺面上。

佛出現的時候九龍吐水，這是浴佛的情節。佛出現，光明就帶到這個世界。佛出世，我們才有佛法可以聽聞。有佛法可以聽聞，我們才能依著這個法則，走向成佛之道。整個浴佛一直在喚醒我們，內在也要像佛一樣清淨。所以在浴佛偈就講到：「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」

我今灌浴諸如來，我現在浴佛。淨智莊嚴功德聚，佛清淨的智慧，他的莊嚴，他是具備智慧、具備福德、具備功德的，他是具足的一個人。五濁眾生令離垢，佛出現於世，智慧福德具足。可是我們眾生剛好跟佛相反，沒有智慧，沒有福報，又有五濁。哪五濁呢，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。佛出世就是要清淨我們眾生這些問題。所以當我們能把濁染轉變為清淨，才能跟如來一樣同證如來淨法身。五濁能夠轉變，才能成就佛的法身。

因此在沐浴佛的過程中，喚醒我們自己的修行，喚醒我們要跟佛一樣，要能夠轉變，把五濁變成五淨，所以這個叫清淨法。五濁並不如看書般難懂，我用白話來講講五濁。

劫就是一個時間，就是我們這個大時代，這個大時代已經染污了。受到什麼染污？知見的染污，見濁。現在打開電視，在電視節目中學佛的人能看的真的沒有幾個，所有的都是混亂的，給你的訊息很多都不是真正的清淨法。報章雜誌也沒有多少好的報導，不是搶、就是殺等等，報導正面的新聞很少，超過百分之九十都是負面的消息，不是哪裡著火，哪裡發生搶案，不然就是地震等等的天災人禍。

怎麼會這樣，因為每一個人有自己的知見。我有我的看法，你有你的看法。但是我們的看法都站在對自己有好處的情況下生出，至於別人會怎麼樣，無所謂。由於人的知見、人的想法、人的創造力跟人的破壞力改變了這個大時代。而這個改變了的大時代，也讓我們充滿了煩惱，充滿了憂慮。現在臭氧層的洞越來越大了，怎麼辦？氣候改變了，怎麼辦？人造成的。我們創造大時代的問題，然後我們又受到這個大時代的這個時間、這個環境的掌控，我們不解脫。所以我們有劫濁、見濁、煩惱濁，然後眾生都在這個五濁裡面轉來轉去。

現在的孩子一出生，都不像以前的人一樣那麼健康。以前的人都在田裡活蹦亂跳的，也不用想說會不會被人家搶走。而現在的孩子是出生在鳥籠裡面，從家裡到托兒所，再從托兒所坐上車，帶回家。他沒有自由，沒有空間，也可說沒有福報。現在的福報越來越少，大家的空間也越來越少。我們眾生的福報減少了，所以叫眾生濁。

我們的命也不像以前的人那麼長壽。記得以前師父在的時候，法大想要換到另一棟建築物，想從原本的客房換到醫院右翼的部分。等建築物一整修好，我們就跟師父報告說，師父啊，我們要把法大搬到這個漆過油漆又鋪地毯的好房間。你們猜師父怎麼說？師父說，你們沒有那個福報，這是給老人家住的。以後這個地方就叫福居樓，萬佛聖城的老人院。

那時候我們就想，反正要恭敬老人，老人家應該住好的。但是後來經過這十幾年的觀察，這些老人家真長壽，我們年輕的不知道已經死了幾個了。每當到了法會的時候，你會看到那些都已經八、九十歲的老人家就一排一排的出來了，有的用坐的，有甚至可以用跪的，法會的時候全部都出來了。那個時代人的壽命及可受用的真的要比現在的年輕人豐厚。雖然那個時代物質生活不好，生活好像很苦，但也不能這樣說，因為那時候的大時代給他們的空間、給他們的自由、給他們的長命，我們就知道在五濁裡面，他們的濁是比現在這個時代要好了很多。現在的孩子一出來就吃什麼垃圾食物，你看濁不濁，所有都是加工品。我小時候加工品還很貴，吃不起。現在的孩子都是吃加工品，要吃純天然的食物還要特別去買。雖然現在的孩子受父母保護得這麼好，但是一下子就感冒、一下又肚子痛、一下又眼睛痛，常常在看醫生。這是命濁，生命力不夠。所以五濁跟我們是息息相關的。

五濁跟我們的色、受、想、行、識是相合的。每一個人都有色身，每一個人都有感受，每一個人都有思維，每個人的背後都有一個看不到的潛意識，然後潛意識的後面又還有一個意識，這就是我們說的五蘊。五蘊跟五濁是相結合的。五濁要清，五蘊一定要空。如果五蘊不空，五濁不會清。五蘊要空，才能超越五濁。那五蘊要空，就一定要修行，有道行。浴佛有很多功德，最後的一個功德叫五分法身，就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這五分法身一定要成就。

我們來看五分法身的戒、定、慧的成就。從戒一定要生定，如果有戒沒有定，是不會成就的；定又要有慧才能斷惑，所以才能潔淨五濁。當色陰盡時，我們用定力降服內在的執著，把執著拋開了，進入一種空的狀態，而這個空的狀態跟我們的定力空靈相映，空靈相映的時候，智慧再一照，清淨了。清淨了就把色執淨化了，超越劫濁，第一個關卡過了。

等第一個關卡過後，繼續修習定力，繼續修行慧力，再往上一個階層，我們要破我們的感受，受蘊。我們在這個世界是有情感的，有感受力的。有感受力會怎麼樣呢？便可以感受別人的喜怒哀樂，自己就跟著別人的喜怒哀樂起伏了，也有了自己的喜怒哀樂。因為別人的一句話就不高興了，不高興的情緒就一直波動波動。這要怎麼辦，要靠定力來降服。要自己能安在法上，不斷地調整。等到些波動藉由定力、慧力淨化了，便提升了，過了這個受陰區域，受陰就淨了，我們的見濁也就清淨下來了。

等見濁清淨下來了，第三個就是要破想蘊，不要這麼多思索。現在讀書人最大的麻煩，就是從小你就會背書，從小就要思索。從小就要想未來要做科學家、要做醫生等等，都要用腦袋。因此所有的讀書人都比種田的農夫晚開悟。思維越多，煩惱就會越重。所以要把思維減少、簡化、簡單。佛教裡面就講到，想要少少的，說要少少的，睡要少少的。慢慢這個少就會把我們內心思維的起伏降服，思維的起伏降服了以後，就把煩惱濁淨化了。

接著是行陰跟識陰的淨化，就是我說的眾生濁跟命濁。今天中午聽師父的開示，師父說小人多君子少，為什麼小人多君子少？你覺得你是小人還是君子？在大學裡面說，大學就是大人之學，這個大人之學就是把原本小小的人變成大的人物。我們說我們要成就法身，請問你的法身在哪裡？他是小小的還是大大的？佛的法身可以遍虛空，我們法身呢？還不知道在哪裡。命濁淨化的時候，能夠破識蘊的時候，就把罩著我們，讓我們變成小小的，心眼小小的，人也小小的，眼睛小小的什麼都看不過去，這些小小的種種就會放大，因為它打開了，破殼而出，所以我們的佛性就開始出現了、發揮了，偉大的精神這個時候才真正的產生。五濁眾生令離垢是佛的加被、佛的指引讓我們願意修道。所以五濁眾生令離垢，這個時候才能同證如來淨法身。

我們每次浴佛的時候，你不曉得佛已經教了你多少，他已經把你從凡夫到成佛需要具備的條件都告訴你了。一個是智慧，一個是功德。一個是你現在的狀況，跟我佛陀的狀況。我世尊的狀況是清淨無染的，你凡夫的狀況是充滿了問題。但是法已經給你了，你要靠著這個法來轉變自己。從沐浴佛的外像，走向內在的世界。佛法是內法，是內在世界的淨化。淨化的過程中，需要靠戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分成就，還有就是要六度萬行的實踐。六度萬行的實踐是真正能夠讓我們超越五濁的資糧，也就是六度萬行是成佛的資糧。沒有這樣的行徑，定、慧是不能生的。

為什麼說六度萬行是成佛的資糧呢？六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。外在的布施，物質的布施，這樣福就多了，福多了，命就會好一點。外在這個福的資糧就會讓行者在修習禪定的時候可以比較穩的住，不用受那麼多風吹雨打，這是一個譬喻。從內在自我的布施，就可把自己施捨出去，不怕辛苦，於是在修道的過程中，受苦的時候可以忍受。而且漸漸進入無我。我們說色身的執著需要破，怎麼破？一是需要禪定的功夫，因為他會出現一種力道，這個力道引我們真正去布施。我們之所以會進進退退，因為布施不與禪定相倚。因為布施了，心中的那種喜悅會讓我們在持戒的過程中，也具足所謂的慈悲喜捨。

戒法不單單只是一個規章，一定是與慈悲相應的。佛為什麼制戒，因為慈悲眾生。可是我們眾生守戒，照著戒條走的時候，通常不是以慈悲為前提，而是以管理為前提。重點是在有沒犯，重點是在對錯上，而對錯是頭腦的東西。但每一個人的見解會有所不同，因此對錯的準則就會有差異。順應我的叫對，不順應我的是錯，因為我們沒有忘我。你們看人世間，到最後可能變成誰的權力大誰就是對的。當這個戒規跟著人世間的模式在走的時候，就會出現問題，因為會違背佛心，佛的慈悲心。所以在佛法裡，怎麼樣對你是好的，就叫對；怎麼樣對你不好，就叫錯。所有的戒法是環繞在對你好嗎，你會不會進步，你的修行會不會成就，因此他的準則是變來變去的。

以前師父在的時候，我們有戒條，道場也有規則，但是這些規則在師父的份上會常常變化。我把講過的例子再敘述一遍，師父在的時候，大家都要上殿。從一早三點半起來，到晚上十點半不能休息，大家都很累。二十歲的人都還撐得住，四十歲的人大約都撐不住，更不要提六十歲的。所以四十歲以後一出家的就很辛苦了，因此一到早晚課繞佛的時候，就會有一個現象出來，會有人溜到廁所坐一坐。不是去上廁所，是去那裡坐一坐。

後來就有人向師父告狀了，說有人偷懶了。這個告狀偷懶的人也跟師父建議，把廁所的門封起來，師父也說好啊。所以在繞佛的二十分鐘沒有人可以再溜進廁所。但是真正需要用廁所的人就慘了，會很著急，尤其是年紀大一點的人更需要廁所距離近一點。廁所的門要等到法會結束才會再打開，對這些腎臟不好、膀胱不好的人就很苦了。偷懶的問題解決了，生病的問題出來了。廁所的門大概關了三個月或半年，又有人向師父報告這樣子下去不行，因為腎臟、膀胱不好的人可能會引起發炎。師父就說，當初是誰想出來的方法，說要把門綁起來，這樣子不通不通，所以才把廁所的門又開放。一個規矩有很多層面，對跟錯是隨著因緣一直變化的。當聖者在的時候，會隨著因緣改變。但現在的話，你是要綁這個門呢？還是不要綁這個門呢？又要到立法委員那討論，要討論很久才會決定一件事情。

講到真正的戒，跟後面的忍辱這所有的一切，都是以利益眾生為原則。當這些法則不利益眾生時，可以馬上停止；可是只要是利益眾生時，又馬上可以建立。所以一切一切是活用的。

【編按：本文轉載自臺北法界電子報第017期。】

比丘恆實 開示於2011年6月5日星期日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 5 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

不論在新加坡、在馬來西亞、或是澳洲，總會有一些家長來跟我們講心聲，他們怎麼說呢?他們說：法師啊，奇怪了，唉，我不知道該不該說了，你知道嗎？我的子女好像變成了電腦迷了，好像 Addiction，犯癮似的，你叫他們不看電腦，不看 smart phone他們就不高興了，他們眼睛沒有離開螢幕過，很不高興的吼著「I am downloading，我在下載，不要找麻煩，不要惹我，I am downloading！」這個樣子。法師怎麼辦？我的子女現在好像變成了機關木頭人、computer addict（電腦癮）。怎麼辦呢？啊！這是一個新的問題，從來沒有碰到的問題，很麻煩的。

大約二十年前大家都說盡快把電腦帶到課室裡面去，尤其第三世界的國家是很缺乏電腦的，現在很多的教育家改變這種思想，他們說電腦只是一部份，還是人教人才是最好的方法，而不是機器教人。為什麼？孩子們不能從機器學到道德觀念，道德觀的學習一定要透過以身作則，一定要看著榜樣才明白怎麼樣做。機器沒辦法傳授所謂無形的課程（invisible curriculum），譬如明白是非，明白真假，明白智慧愚癡，這都必須要有人教。

所以，一天到晚看著螢幕，這是什麼？是孝道的逆道而馳。為什麼呢？本來在大家庭中，有祖父、祖母，父母，nieces and nephews、伯伯、叔叔、阿姨、弟弟、哥哥等六親眷屬，由長輩做榜樣給晚輩看，大家就知道如何孝順。孝順是無形的德行，有了孝順才是一個完整的人格。到了現代小家庭的組織，慢慢的由父親、母親、孩子、一隻狗，還有一部車，就成了一個完整的家。那麼爸爸媽媽都要去上班，好了，就把孩子送到幼稚園啦，會有一部車子來接小孩，像 kitty taxi 兒童計程車。父母還沒回家來，孩子先去補習班，孩子回家後，爸媽還沒到家，等爸媽回來了，也很疲倦了，就把孩子送到電視機前面。

「你的功課做好了沒有？」

「做好了。」

「喔，那明天見囉。好，乖乖。」

就這樣子，慢慢的變成一個孩子和幾個螢幕，甚至於一個孩子和五個螢幕：電視機、電腦、電動玩具、手機、還有 iPad（Tablet）。這樣子孩子跟父母每天的時間縮小縮小縮小縮小，跟螢幕的時間增長增長增長。現在的教育多數以機器來負責。那麼電腦上、Youtube 的東西，算不算是一個有資格、有價值的教材、資料呢？不一定。Ineternet網路像什麼？像一條高速公路：來了一個卡車，來了一個公共車，來了一個汽車，什麼都有。那麼怎麼決定哪一個是合適給你的孩子？因為看什麼，做什麼，We will become what we behold（見而學之），我們所看到什麼，就會變成什麼。哇，如果沒有過濾，沒有智慧的指南，那就危險了。孩子在那些高速公路去跑啊、玩啊，糟糕！所以高速公路是這樣子，網路也是這樣的。

上人苦口婆心來辦教育，是教育年輕人，給他們可以選擇可以辨別的一些智慧，希望他們將來都可以不忘道德觀。

在華梵大學那一天（編按，實法師率法大參訪團於6月2日赴華梵大學交流），有一個機會說，在歐洲有一些黑暗的時代（Dark Ages），在北歐有一些野蠻種族：Visigoths（西哥德人）、Ostrogoths（東哥德人）、Huns（匈奴）、Vandals（汪達爾人）、Vikings（維京人），從北方跑到南方去，去到哪裡就把那裡的小聚落、小鄉村燒了，把所有的人殺戮，看到女的就強姦，然後殺了。就這樣子 one wave that after the other（一波波不斷地）好幾百年了。就把所有的學問，所有的文化，所有的道德給熄滅了，所以叫黑暗的時代（Dark Ages），沒有光明。

在那個時候有一批人，誰呢？天主教徒，因為基督教還沒有形成。那些天主教修行的和尚，他們是獨身的和尚，跑到高樓去了。他們把他們的聖經，多數是謄寫的聖經放到高樓。地上那些野蠻的人啊慢慢地慢慢地像海潮，就退回去了。

看到平靜了，那些宗教的人士，他們就開始辦教育，建立學校。他們說，這是我們的聖經所說的，人應該做的事。就是什麼？道德倫理。慢慢、慢慢地文化恢復了，慢慢地有人可以識字，可以知道是非，可以知道真假。所以他們有一句話就說：How the Irish saved Civilization，就是愛爾蘭人怎樣挽救文化、社會、價值觀。因為當時愛爾蘭多數是海島，那些一群一群的野蠻人都要上船去打打殺殺。愛爾蘭人用海島上一個石頭的高樓，在那兒，保護文化、保護文字。

據我的思想，上人對教育的很有遠見，他說將來，人都忘了道德了，根本不問大道，那個時候我們教育都會保留在西方什麼高樓嗎?我們不知道。我們要保留，就是把佛經背到心裡。就怕如果把佛經完全給電腦，然後有了 mega virus，什麼厲害的電腦病毒啊，把這個 hard drive（硬體）一下子都破壞了，或者透過 sunspot（無線網路），所有的網路就把 hard drive弄得 bye-bye了。那佛經就沒有了嘛。所以上人怎麼說呢？他說趕快把佛經背到肚子裡頭去，因為這個 hard drive才不會沒有。

現在很多很多圖書館完全輸入到電腦了（編按，全面e化），如果電腦一沒有了，文化就都沒有了。這些圖書啊，就歸無了。聽起來好像神話，是不是？不一定，我們不是說準備，我也不像 Oak 那個人（Harold Camping）說，唉呀哪一天世界末日電腦就 bye了。不是，但是我心裡知道這是可能的，上人說的我都深深的考慮。所以說教育救國，師父絕不僅就這樣子說，教育救世界，教育救文化都有。所以呢，學佛、學做人，人道盡，佛道成。

我們現在辦教育，在台灣、在美國、在加拿大，就是要保留這個人道，不忘佛道。因為人道一滅了，佛道不是說沒有了，而是忘了，沒有門了，所以就是這麼重要。上人說教育救國，我們是推行教育，不是說，哎呀我們佛教忘了修行，只是上課了，不是那麼簡單，師父不是這麼淺顯的，他的眼光是永遠的眼光。

我們這個娑婆世界有成、住、壞、空，我們已經在那個「壞」的階段了，一天不如一天，一天不如一天。所以呢，我覺得我們保留的是傳統的道德觀念，是從東方開始傳到西方了。我們等於是那些愛爾蘭的和尚跑到高樓上，而那個野蠻的人並不是一些頭上帶犄角、那些帶劍的，不是，是什麼呢？恐怕是網路，恐怕是這些電視，cable channels（有線電視頻道），台灣現在多少個頻道呢？看到那些野蠻的內容，把道德觀就忘了。看那個畫面，就完全忘了道德觀了。

我唱歌並不是為了娛樂，我是用另外一個方法讓大家明白道理，因為一個潮流一個潮流來了，人就不想修行了，不想保留道德倫理了。所以我們把情況先說了，到時候我們已經有法子，我們已經有準備了。不是我個人的思想，我是看歷史，看過去就知道未來。幸虧有師父這種警告，我不是說末日到了。末日不是一下子的，末日是一點一點把道德倫理給忘了，最終就整個忘記了。

比丘恆實 開示於2011年6月4日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 4, 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

李劍卓 講於2011年9月6日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Lee Jian Zhuo on September 6 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位佛友：大家晚上好！今天晚上，我跟大家分享的主題是「病由心生」。我先說說我為什麼要講這個主題的原因吧！因為近來我的身體狀況非常差，接連出現了很多問題，這也是一直累積下來的問題吧！就是這段時間裡，也是接二連三地看醫生，然後吃藥啊、針灸啊……。但看來看去呢，都不解決根本的問題，還讓身體更加混亂了。

我就想有什麼辦法才能根本解決呢？這個時候，就聽說有一位很有修行的老和尚，是在中國辦了一個調養身心的禪修班，去接引一些不學佛和初學佛的人。那這個是「空腹禪」，就是7天裡不吃什麼東西，但是他們不是完全不吃，是每日有3餐，只是配得比較特別的那個甜湯，還有其它的一些東西。

我覺得這是一個很好的機會，但我沒有辦法去，我就讓我表妹趕緊去報名參加。他們審核也是很嚴格的，不過很幸運，她通過了那個審核，就讓她去參加了。我當時也挺擔心我那個妹妹，她的身體也很虛弱。我想不知道她能不能堅持下來這幾天，然後就一直在等。

到第8天的時候，我就趕緊，迫不及待地打給她，我想那邊肯定是氣若游絲了。我想我就趕緊跟她說兩句話，問她是不是還行？當我電話打過去以後，那邊竟然是底氣十足地回答我、跟我講話，就是非常開心，我非常驚訝。她說這7天給她身心的改變是太大了，最重點的就是，找到了這個身體調整的一個根本方法。因為她也曾跟我的一位中醫老師一起，學一些中醫基礎的東西，結果她也沒有怎麼把身體調養到一個好的狀態。

她就大概跟我講了一下，他們修行的內容，主要就是行香、打坐、開示，再配合特別的飲食，還有很重要的就是懺悔。他們行香，一天一共要走7個小時，每次行香是1個小時，而且是一種擺臂並且以最快的速度去走。他們中大多數的人腳上都走出很大很大的水泡來。我妹妹說，參加的人很多都是重病患者，就像癌症啊、糖尿病啊……。那個糖尿病人都是帶著胰島素去的，都是抱著死的心態，但是經過了這個禪七之後，就好了。而且在禪七的過程裡，還要讓他們大量地吃糖。

我也決定想借用他們其中的一些要點，來調養一下自己，因為在這兒不可能這樣很徹底地去做，於是就按照他們的配方：少量、單一的食物，然後加上要多走、快走，就是每天6點到7點鐘，就去快走1個小時。今天是第6天，已經發現身體狀況就轉變好多了，有比較通暢的感覺。經過這幾天的實踐，也在思索其中這個道理。前幾天，好像一下子把一些道理貫穿了起來。

在我想明白一點的時候，法師突然來跟我說：「妳的講法從月底調到這個禮拜二。」我說：「啊？」我這一點準備沒有，我想那我就分享一下最近我調整的這個心得吧，再加上我妹妹她珍貴的筆記。因為當時她在禪七時，是不准錄音的，我又給了她任務，她就瘋狂地記筆記，呵呵！

那我就先用老和尚講的那個話來先簡單說一下，一個人正常的一個循環圖。

心氣是陰氣，腎氣是陽氣；心氣和腎氣要調和好了，人就沒有怒氣，氣就可以降至丹田。丹田的火生起來呢，就能使這個腎水上升，那就能降下心火，這樣口中也就有甘露，那甘露其實就是最好的藥啊！

這就是腎水上升到就可以來平衡心火，不讓心火過旺。那心火又能夠下降下來，來平衡腎水，讓腎水不要過旺，這就是形成一個很好的一個循環。這樣的話，氣也足，我們吃的食物經過消化，也能讓大、小腸吸收，多餘的殘渣就成為糞便，吸收的營養呢，也就送到各個臟器。

打個比喻可能好理解一些：腎臟就好像一個鍋子，裡面盛著那個水，就是腎水。丹田要是有火呢，就能加熱這個腎水，水呢就能轉變成為氣，這也就是氣化，上升就到心；到心火呢，這樣就能夠降下來，這樣水、火就可以互相平衡、抑制。同時上升至舌下就是甘露，就是最好的大補藥，就可以調和百病了。

反過來說這個惡性循環，就是像我們現代的人，都生活在空調房裡，喜歡吃一些冰冷的食物……，等等。然後心裡的貪瞋癡重，這個貪、瞋、癡在身體裡面也就會轉變成為風、熱、冷。這樣內、外的作用，我們很多人的丹田都是寒涼的，小腹都是涼的。所以，我們這個腎水就燒不起來，這個腎氣就沒法升上去，去平衡這個心火。這樣心火就過旺而外泄；心火往上走，就會出現在頭面上臉頰紅啊、心煩啊、失眠啊、噩夢啊、口瘡啊……等等，很多問題。那心火這時候又不能下降來抑制腎水，這腎水也會過旺，那人也會水腫、沉重、疲勞等等。

這個元氣不足的時候，也造成種種的問題，就好像排便不淨，造成宿便，粘著在腸道，那後面的食物進來呢，也就不能很好地吸收。

元氣的來源有三方面：一個是父母先天給我們的腎氣，二是後天脾、胃消化穀物的精華，三是自然界的這個空氣。

像之前我是怎麼對待自己呢？就是氣不足的時候就想：吃得不夠、要多吃。這個時候身體勞累，只注意到身體外面，就不會看到身體裡面，對內臟就不會太關心。但不知道，這樣其實是加重了臟腑的工作量和負擔，還需要更多的氣去消化（食物），這樣反而氣就更虛了。

接下來就覺得：那是營養不夠了，那就（增加）更多的品種和口味。但卻不知道，這樣是給內臟又更增加負擔了！因為身體就像一個精密的儀器，它要去分別這個酸甜苦辣鹹，就往哪個地方輸送去，這樣會耗它更多的氣，讓它更多地工作。之後再嚴重，就加上營養品和吃藥……，那就是越幫越忙了。補品和食物，不能消化就是毒。

另一方面，就是元氣的來源還有一個很重要的，就是空氣。我們平常人的呼吸都是肺部呼吸，沒有吸到丹田，吸到丹田這樣才能形成元氣。所以，我就知道像他們擺臂快走的這個原理，因為手臂有6條經絡，腿有6條經絡。這樣的幅度，就像在發動一臺機器一樣，會牽動我們內部的五臟。也就是外面的大動，帶動裡面的小動－－老和尚說這個就叫「洗油瓶」。

接下來，我再講一下這些很零散的，是其中的一些筆記吧。就是他也講到很多關於因果了。我們有這個病，但有時候你不知道這個因果的時候，有時候懺悔也發不起來那個懺悔心，也很盲目。

根據他這個裡面的內容，我大概說一下，他這裡面有一個，就是說過去你傷害的眾生，就是四生－－濕、化、胎、卵，與我們生病的關係。

就是：濕生就是血液病，就是那種隨天氣變化而生的。化生的，就是呼吸系統如喉嚨、食道等等疾病。化生者就好像蠶蛹，就像我之前在中國的時候，就吃那個炸蠶蛹，我就想起我的嗓子為什麼有時候總像有東西卡在那邊似的。然後，還有胎生，也就是臟腑內的問題，心臟、肝臟、腎臟等等。還有卵生，就是腸道的疾病，就好像會造成便秘、排便不凈、痔瘡等等。這也就是讓我們體會那個雞下蛋的時候，下不出來蛋的那個感覺吧？呵呵！

還有一個是一年有四季，一天有四氣。他說一天分為四個時段：零點到早上6點，是陽中轉陰，這個時候打坐最好。此時打坐不易疲勞，這也就能理解上人為什麼主張「夜不倒單」了。早上6點到12點，是陽中之陽，這個時候不能睡覺，這個時候睡覺的話，陽氣就會轉為陰火。12點到下午6點，這個時候是陽中轉陰，這個時候可以休息，但是最好也不要吃東西，就是對神經系統不好，會讓記憶力和感受力變得比較差。下午6點到24點，這個是陰中之陽。這個時候是絕對不可以吃東西，也要盡量不去做事，否則會更容易餓，而且成為造成很多病的原因。時間到了。阿彌陀佛！

【編按：此講稿僅供參考，非代表本網站之立場。】