比丘近上講於2011年9月14日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Shang on September 14 (Wednesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、各位善知識們：大家晚安！阿彌陀佛！

末學近上今晚上臺，報告外出跟隨恒江法師，總共到了三處道場主持法會之行程、經歷和感想。

第一站是到美國東岸的華嚴精舍。是於6月30號星期四近午的時候，從ITI（國際譯經院）出發，搭機到美國東部的華嚴精舍。因為在機場等候提領行李，耽誤了不少的時間。到達後已經很晚了，就被安排在一位居士的家裡，離精舍不太遠，但還需要十多分鐘左右的車程。

7月1日就是星期五，上午討論有關法會之相關事宜，下午由常住法師介紹四周之環境，晚課過後就開始灑淨。7月2號星期六的早上，傳「八關齋戒」以後，就開始為時七天的「梁皇寶懺」，7月8號圓滿。過後又有兩天之坐禪會，分為中文、英文兩組來討論學佛的心得。7月10號早上，傳授「三皈五戒」，人數大約50人左右。

在華嚴精舍拜懺這段期間，每天一早3點多就要起床了，因為要趕著出門。3點半坐車到精舍做早課，一直待到晚上10點過後，方才能到達居士家的住處休息。雖然備覺辛苦，但是看到信眾們對法那樣地好樂渴仰、至誠恭敬，就不由得打起精神來，努力振作，莊嚴道場，盡心盡力地來主持法會，用以報答信眾們對三寶的至誠擁護。所以，個人身體的辛勞那就不足為道了。

再來，就由華嚴精舍搭飛機到LA，再轉機。因為有兩天的時差，所以於7月13號星期三早上到達澳洲的布里斯本市機場，再搭車到金岸法界，是為第二站。要出關的時候，哇！他們的海關對行李檢查得特別嚴謹，整個行李箱給他翻了個透徹，絲毫一點也不馬虎，一點也不放鬆呃！根本不買你的人情。如果覺得有可疑的話，他就沒收，或詢問到底：「哎！這是甚麼東西呀？從哪裡來的呀？出自哪裡呀？」怎麼怎麼怎麼……。所以說我們往後大家記得，要去澳洲通關的時候，應該要詳細地填好他們所規定之不能攜帶之藥品、食物，務必要及時地申報，並且心裡要有所準備，不然那就有得瞧啦！

出關到達金岸法界的時候，已經早上十點。但當我們到達金岸法界時的感覺，頓時就有一股清涼，猶如置身極樂世界，因為那裡的環境實在太優美了！清淨自在、自然而然地由心內湧出，真是難以形容當時的心境。如果以後諸位大德有機會去走一趟便知道了，我在此無法細述，請見諒！

從7月15星期五早上開始灑淨，到8月28日方才圓滿。在這段期間，誦近兩個星期的《華嚴經•入法界品》，再誦了近一個月的《地藏經》。期間，傳了兩次的「八關齋戒」和「三皈五戒」，也主持了農歷7月初1的啟建山門的隆重典禮。

然後，從8月29號星期一早上7點出發，搭10點半的飛機到達舊金山，再飛往加拿大溫哥華的金佛聖寺，是為8月29號下午。晚上開始參加晚課及聽經和念咒心，9點半到三樓休息。

隔天就是8月30號的星期二，開始拜「梁皇寶懺」，到9月4號圓滿。9月5號早上7點，舉行齋天的儀式，非常殊勝，我也是首次參加，所以備感難得！可以說是盛況空前。到了下午1點半，會同來法師跟江法師三個人，共同主持傳授三皈五戒。

隔天，由金佛聖寺的當家法師，帶我們參觀了她們費盡心血經營的這段期間的成果，真是讓我嘆為觀止！她們整理得秩序井然，非常地有效率。而且，她們已經開始動工擴建大殿，在法會結束的兩天前，就開始搬了很多的東西到地下室去。

因為時間的關係，我就暫時做個簡單的總結。此次能夠跟隨江法師到各分支道場去主持法會，藉這個觀摩學習到很多很多，平常我所忽略的待人接物的事情，而後自己能夠深深地反省，自己實在真的是慚愧慚愧！很多自己以前所疏忽的這種難調難伏的習氣毛病，於這段期間總是忽隱忽現地徘徊在我的心胸，讓我自己真的深感懺悔。

最後，我還是要勸諸位大德們：我們實在是真的要真正地體會，人生實在真的難得，佛法真的是很難聞，它的真實的定義在哪裡？這樣才能夠勤奮精進，如救頭燃而不放逸，在在處處要感恩、要惜福。我們現在所能擁有的一切一切，皆是往昔累劫所種下的一些善根成果。所以說，我們一定要秉承上人所教導我們的這個堅、誠、恒三心，來貫徹上人所強調的六大宗旨；要不忘初心，常常提起菩薩心願，來克服一切修行上的種種障礙，早日脫離苦海，早證菩提，同登極樂。阿彌陀佛！

陳果威講於2011年9月19日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Wei Hong Chen on September 19 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位善知識：我是陳果威。今天晚上我來再跟各位分享幾個《法句經》的故事。這次是從第十三品《世間品》裡面出來的故事。

在這個世間，有很多事物或者景觀，對一般人有很大的吸引力。所以，在沒有認識佛法以前，都很難看破這些表面現象背後真實的實相。所以大家就迷惑，就不會得到好的結果。

今天第一個故事，是關於釋迦牟尼佛，有一次在祇園精舍開示的時候，就跟大家提到以前有一群僧人，這群僧人在佛陀那裡，求到了一個有關於禪定的修行法門。他們很高興，就回到他們的地方，樹林裡面去修行。可是他們修行了一陣子以後，覺得沒有什麼進步。大家就想，我們再回去，求釋迦牟尼佛再給我們另外一個，說不定可以是更合適我們的法門。在這個途中，他們就見到一些幻境。這些幻象，他們就沒有浪費時間，就來觀想這個幻象背後的真相。

這樣子一路過來，當他們終於踏入佛陀所在寺院範圍的時候，天上開始下起傾盆大雨。雨滴落到地上的時候，就造成了很多水泡。水泡一滴一滴地產生，又一滴一滴地消失。這些僧人看到這些景象，看到水泡生成又消失，就起了一個覺悟，就是說，我們的肉體，我們的身體就好像這個水泡一樣，一生起來就將要滅亡。就因為最後看到這個景象，他們領悟到由我們意識組成的五蘊，是非常地無常。

這樣，因為這件事他們就都證得了阿羅漢果。佛陀在精舍中，在禪定裡面也發現這群僧人已經得到這個境界，就以神通發出一道金光，把自己呈現在僧人的面前，說了偈頌，意思就是說，假如有人能以看待水泡或看待海市蜃樓這樣一般來看待世界，那麼死亡的長者，就是死亡之王，就看不到這個人。在這裡，我們可以把我們人的感官、觀感比喻為這個泡影，把意識比喻為裡面的夢幻。那麼這個觀感跟意識，是構成我們人類生活當中，產生經驗的主要的因素。我們所意識到的，和對世界應對所產生的觀念，就是這些短暫的精神、物質過程所產生的一個幻象。所以，世界應該是被視為一個夢幻泡影。如果能夠體驗到這個世界的真實的空虛，那一切加諸在我們身上的束縛就會消失。

現在下一個故事，是有關佛陀講一個王子的故事，他怎麼樣被他的七情六欲所困擾。那麼第二個故事就是講一位王子，他在邊疆出征，消滅了一個叛亂。所以他的父親，就是國王，非常地高興。等他凱旋歸來的時候，這個父親就送他一名絕色（非常美麗）的歌舞伎。這位女士很會跳舞，很會唱歌。而且這個國王讓這個王子管理這個國家七天。可是，在這七天裡，王子寸步不離他的家門，但是在心裡他享受了國王的恩寵和光榮。到第八天，他就出門到河裡去洗澡。來到他的花園，他就享受國王的首相，Santadi 一樣的待遇，坐下來，觀賞歌舞表演，觀賞他的這位歌舞伎的表演。但是，表演到一半的時候，這位女士在臺上突然就因為暴痛，當場就往生了。王子 Abahaya 對這名歌舞伎是非常地寵愛。所以看了她突然死亡，心裡很悲痛，突然就有一個想法，說這個世界除了佛陀以外，沒有人能夠解除我心中的悲哀。

於是，這個王子就跑去求見釋迦牟尼佛。他對世尊說：「佛啊！請解除我心中的悲痛，好嗎？」佛陀就安慰他說：「王子，在無始的輪迴當中，就已經有無數次，這位女子像這樣子來死去。」意思說這不是第一次了。「在你為她無數次的死亡所留下的淚水，已經是沒有辦法斗量了。」根本沒有辦法量，這個淚水很多了，從無始以來。聽到佛陀的開解，王子的悲痛就減少很多，好像就有點了解。佛陀就接著說：「王子，你不要傷心，只有不成熟的人，才會讓自己沉溺於悲痛之中。」

說完，佛陀就說了關於這個故事的偈頌，意思就是這樣：看來這個世界猶如華麗的皇家馬車，愚笨的人沉湎在其中，智者就毫無執著。所以，在那些一般心靈還不成熟者，大家都沉溺在我們這個世界的虛幻，就好像坐在這個馬車裡面，很高興，就足夠了，而且貪戀，不想離開。可是，那些知曉真實實相的人，不會被世間的一切所束縛，因為他們看到了世界的真實的本性。

那麼，我們聽了這兩個故事，我們都知道要學著看破這個世界，學著看破周圍的這些事件。可是，也不是說我們說要看破就看破，這還需要下一點功夫。所以，這裡他們就說了，要成為一位能夠知曉真實的人呢，這個時候首先要約束我們自己的言語，自己的行動，也就是我們佛教裡面講的，要約束自己，就是要行持戒律的精神。再來，要集中精神，管束自己的心，不會到處打妄想。這就是我們佛教裡面講的，禪定的功夫。禪定以後，有了止，有了觀。

這個觀要到三禪和四禪以後，才會開始產生作用。在前面初禪、二禪，就是先止下來，把心定下來。所以要進步到三禪和四禪，才能開始觀察。在這個定中，你才可以開始把心裡的污穢把它除出去，移掉。這樣的話，才有希望更上一層，進入聖人的境界。

說我個人好了。我個人在日常生活中，有時候也會遇到很多小小的 trouble，或是大的trouble。那麼十個 trouble 裡面，我後來想一想，大概後面有一個、兩個 trouble，我會有覺悟，當下能夠說，這只是表面現象，並不是真實的。所以我就常常跟著表面的現象起了煩惱，或者發大脾氣。有時候還不知道自己能夠發那麼大脾氣，真了不起！

所以讀了這個故事以後呢，就覺得常常要再加強自己的觀照。如果觀照的力量強一點的話，我相信我這個煩惱也可以減少一點。當然不是那麼簡單，可是我想這個佛法，就是在我們生活中的實踐，你在生活中多一步，我們的功夫就高一步。這個大概是用錢也買不到。然後，這個也沒有辦法僥倖。那就在這裡跟大家一起共同勉勵。阿彌陀佛！

劉亞珠講於2011年8月11日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Ya Zhu Lui on August 11 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位尊敬的法師和善知識，以及諸位佛友，阿彌陀佛！我來自馬來西亞，名字叫劉亞珠。今天輪到我和大家結法緣。假如有講到不如法的地方，請各位善知識指正。

今天我要講的主題是「福慧雙修」。我們知道，佛教徒是一種幸福的宗教，我們也知道佛教徒頂禮兩足尊，就是指福慧兩足圓滿。

我們身為佛教徒，必須要福慧雙修。福就是福德；福德要具足，才有足夠資糧。慧就是智慧；要得到如來智慧，深入經藏，才登彼岸。

《涅槃經》說，「二種莊嚴，一者智慧，二者福報。若有菩薩具足如是二種莊嚴，則徹了知佛性。」佛法是注重智慧，一切的修行就是為圓滿最高的智慧。所以學佛的人不能不增長智慧，也不能不修福德；福慧其實是一起修的，福和慧就好像一輛車的輪子。那輛車即使有前和後，我們也必須一起主動。所以福和慧是一體兩面，兩者必須取得平衡。缺智慧不是真正的福；缺福德不是圓滿的慧。

我們都知道，「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，象身掛瓔珞。」《法華經》說，一切眾生皆具有如來智慧德相。那麼釋迦摩尼佛給我們留下良方，就是戒定慧。修道人一定要持戒，以戒律生出定力，以定力生出慧力，他們連帶關係的。持守戒，不犯貪欲的事情。能有定，不犯瞋恚的心理。能生智，不犯愚癡的行為。若人將貪瞋癡變成戒定慧，那麼就沒有殺盜淫了。

人若不修戒而想得到智慧，是辦不到的。戒是言顧行，行顧言，處處都要守規矩，不能越矩。假如守規矩，就會有定力，有了定力決定圓滿真正智慧。

凡是修道人，都有具足真正的智慧，就是不會自讚譭他；處處都是克己復禮，屈己待人；時時不占便宜，願意吃虧，到什麼地方都要為大體著想，不為個人著想，對任何個人事情便能一目了然。什麼境界來了，都要用佛教的道理去思考來應付，這時學佛法才有意義。曾經有法師送八個句子給我，「入真實慧，得堅固身」。

讀經好處太多，講也講不完。在這裡，大概講講。讀經文，能得智慧增明了，也能夠探討人生的真理，也明白生命的真相，慧觀足夠，才不會做顛倒的事。是非分明，也可以使人心境安樂，並可學習聖人的智慧。

其實，誦持任何經典都是增加我們的福報和開智慧。例如，如果有一個病人，他很虔誠地讀經典和拜懺，業障消了，這是讀經和禮懺之奇異感應，名醫就會出現眼前，幫他醫病。最重要的一點，我們本身也要能夠發揮慈悲心和感恩心，那才是真正有大智慧。因為福德，得之不易要感恩，眾緣的成就。而且我們要懂得惜福，惜福在把握因緣，知福造福。假如我們修道，福慧具足，就不會墮落輪迴和造罪業，也不會糊裡糊塗地過生活。

印順法師說，成佛之道終有數。修福還有包括持戒和禪定，佛陀也稱讚說，持五戒等五大施。布施等於行善，而修福，則是善的一種。持戒是不造業，諸惡莫作，也是一種修福法。在佛法中，五戒是世間法德的總因，十善業是諸天的福田。修善戒之因，必得福慧之果。因此福慧雙修，首先明白五戒十善。

禪定也是一種修福。《七佛通偈》說，自凈其意，有禪定你去修的話，能夠讓心清凈，並減輕貪瞋癡，也減少了自身煩惱。因此我們就有福有慧了。

佛陀在大福田中提到，孝順父母和看顧病人對修福的重要。看顧病人排在第一位。他的用意在於，啟發我們的慈悲心和對眾生的憐憫心。我們必須用智慧來看病人，透過它來反照自己，從病人苦中看到健康也是一種福報。

我在聖城老人院親眼看到恒忍師很有福報，身無病苦。還有在那一天，一剎那要往生時，特別多的法師和在家眾念佛送她往生。

我曾經在聖城參加多次出家眾和在家眾的荼毗。我感覺到聖城往生者特別有福報，福德很大。在荼毗那天，有方丈和法師為亡者開示。一般上是很少見到的。還有四眾弟子和學生送亡者，助念上路，往生西方極樂世界。

在十年前，我尊敬的父親往生時，只有小小的福報。萬佛聖城法總的法師和中國法師到我家為尊敬的父親，誦經和助念、開示，使我父親得到最後正法開示。在第十四天荼毗時，那天時還有小小福報，四眾弟子和學生送他最後一程，使我家裡的人感到佛教徒有這麼殊勝的荼毗，也很感恩出席者。

宣公上人開示說，在萬佛城住的人，絕對要有福德和德行；沒有福德的人是住不下來，總覺得很不自在；有福德的人則覺得身心安樂，非常自在。有福的人，佛菩薩、護法都很歡喜他。

很多佛友問我，為何我有福報，常常來聖城住？我怎樣修才有這樣的福報？當時我覺得很慚愧。十五年前時，我到聖城，只每年最多住三個星期，都參加華嚴法會或其他法會；法會完了，就回馬來西亞，幫忙尊敬的父親發薪水給員工，和打理生意，只有這樣的因緣而已。

然後我在家裡，或彩雲高原的房子，親身拜《妙法蓮華經》和《地藏經》、《金剛經》、《藥師經》等等；一個字一個字地拜，也拜萬佛和誦經，來消除業障和煩惱障。我覺得業障不消，不足夠福報住聖城。因此就下功夫精進努力做功課。

後來第二年，我就很幸運，有因緣開始來聖城，每年常有機緣，在聖城住了三到五個月之間，到現在。也有福德因緣學了四十二手眼。在這一年，也曾經有足夠因緣在大殿和出家眾一起誦十重四十八輕戒；誦了幾年，因此可以學到菩薩戒的規則。

上人開示說，在寺裡幫忙做工也是有修福。有時候法師和佛友要出門去辦事或看醫生，叫我代她們工作，我都馬上答應，也感覺得到她他們十分歡喜，我也不會求回報或補回工作。修福是一種因，是我們要去做的，而福報則是一種果。

最後，假若我們福慧資糧具足了，也不要執著福報；因為福報不是最究竟的，而是一種接引。我們要精進地去研究如何了生脫死，離苦得樂到彼岸，往生西方極樂世界才是真正的目標。

怎樣得到真正的目標呢？《無量壽經》說，欲求生凈土，當修三福：一，世福－－孝養父母，奉事師長，持十善業。二，戒福－－守五戒、十戒、十重四十八輕戒、菩薩戒，及具足戒。三，行福－－發菩提心而行佛道。假如我們信願行，得三資糧具足。也老老實實念佛，真真實實念佛；念得多了，才能和佛打成一片，一心不亂地念佛，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。這樣境界，往生西方極樂世界，我看沒問題吧！阿彌陀佛！

沈柔慧、連慧怡、王欣平講於2011年9月16日星期五晚　萬佛城大殿  The talks given by Rou Hui Shen, Hui Yi Lian & Xin Ping Wang on September 16 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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沈柔慧：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識、老師、同學：阿彌陀佛！我的名字是沈柔慧，我是培德女中12年級的學生。

「如果我可以走在光線上……。」當我4年級的腦袋想的這些東西的時候，當然啦，我可以走在光線上，那一定是比飛行還要炫多了！我的想像力是沒有限制的，如果我可以以光的速度來旅行，那我就可以不用乘飛機去中國，只要站在太陽的光線下，下一秒我就可以到中國了。

當我想到可以走在光線的下一秒，我趕快拿出我空白的筆記本寫下我不同的想法，想著要怎麼把力量集合，當我完成的時候，我很滿意我自己的作品。可是我又等不及，又拿出我的故事卡，想要把它畫在上面。當我在畫故事卡的時候，我又在想：「我要怎麼逃過大洪水呢？那一個沒有鑰匙的盒子裡，會是裝的什麼東西呢？」當我腦子在想這麼多的時候，這些想法變成一篇、一篇的故事。自從我開始畫畫後，寫作成了我每天生活的一部分，我只要每天不寫字，都會覺得渾身不舒服。

從4到6年級的時候，我已經有一大堆的故事卡。雖然我停止再畫那些故事卡了，可是我卻沒有停止寫作，與其寫其他世界的東西，我想不如把我寫作的專注力放在我所碰到的困難和問題上。這些讓我有一個力量－－可以改變事實，讓這些想法變得很簡單，或是變得很難，可是我總能夠找到解決的辦法。我不指望這些（故事）會真的發生，但我還是（有點）希望它會。

當我的姐姐得了癌症的時候，我覺得我熟悉的世界已經不再能被我控制了，可是，我還是以寫作來抒發我的心情。當這些寫作可以讓我從現實世界轉入自己的世界，也讓我的負擔和情緒能輕鬆一點。當我姐姐痊癒的時候，我也轉學來到了這個學校，但我還是每天記錄我的心情、興奮及所有的東西，寫作已經成了我生命中的一部分，雖然說一開始我並沒有很想寫作。

我平時從來都不太去看我寫過的什麼東西。因為好奇，有一天我把我以前寫的故事拿出來看，重新檢視我以前的煩惱和欲望，我發現：寫作教我從不同的角度看待一件事情，（這樣的話）我們永遠都能找到一個解決問題的辦法。從角色的原理我看到：只要我們慢慢地來解決事情，所有的事情都會被解決的。

可是，從寫作中我發現最重要的是：不管是夢幻的，還是未知的，還是有問題，所有的東西它都是我的一部分，我生命中的一部分。阿彌陀佛！

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連慧怡：諸佛菩薩、宣化上人、各位法師、各位善知識、老師和同學：阿彌陀佛！我是培德女中12年級的連慧怡。

在我十二、三歲的時候，我的外公被診斷出罹患肺癌，那時，全家人都非常地擔心外公。我常常在半夜的時候起來，聽到外公的咳嗽聲，可是那時候我年紀太小，不懂發生了什麼事。有時半夜一、兩點，我和妹妹常常站在外公的房門前，看著急救人員搶救外公。

更多時候，媽媽和外婆必須去醫院一整晚，第二天才回家。有時，因為媽媽和外婆陪外公坐著救護車到急診室，爸爸需要開車去接媽媽回家。從外公病情加重，到最後一口氣之前，我和妹妹的生活都是自己打理。當我媽媽很累和不安的時候，我都會幫她加油打氣。當外婆很疲勞的時候，我都會幫她按摩肩膀。我不會請爸爸帶我上學，因為我知道爸爸很忙，也很辛苦。

當我的外公還住在醫院時，我媽媽認識柏克萊市的居士，他們常常來醫院幫助外公念經，我有時候也會幫忙。當我們一起念的時候，我感覺到有一股正氣，把房間裡陰森的感覺轉換了。一剛開始念經的時候，外公看起來很痛苦，我的家人也不好過，但是念到一半的時候，外公的表情安祥了許多，我的家人也鬆了一口氣。

在我外公過世後，那些居士們又來，幫外公念了兩個小時的經。那時候我正在上學，不能幫到他。當媽媽回家的時候，雖然她說她哭過的，但是她的表情並不痛苦，因為她知道外公去了一個不會再令他痛苦的地方，那時候我才知道念佛號的力量。一個人可能沒有辦法改變什麼，但是一群人的力量是不可思議的！

當我看到那些居士們幫我外公誦經的時候，讓我知道外面的社會有很多熱心的人發願幫助別人。看到這些陌生人願意幫我的外公誦經時，我也希望我能成為幫助別人度過難關的人。我想要成為別人的支柱，就像幫我們念經的那些居士一樣。阿彌陀佛！

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王欣平：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識、老師、同學：大家好！我的名字是王欣平，我是培德女中12年級的學生。

當我還是小孩子的時候，我只是一位很平常、智能普通的小孩。當我長大了以後，我也只是一位功課普通的學生，或者比以前笨了一點。

但我到了美國後，我頓時成為人人口中的「天才」。當我解決了一個大問題時，其他的學生會說：「天啦！妳真的太聰明了，天才哎！」一開始時我想：「嗯！或者我真的有那麼一點聰明哦！」但後來，當越來越多的人來稱讚我時，我就越困惑：「這一切都是因為我很聰明嗎？我真的比其他人聰明嗎？」

不要忘了，我曾只是一位很普通的小孩。不過沒有人相信我，其他的女生只是會跟我爭，每一次的證據都是我在物理課的「神話」：去年學期末時，只有3位學生沒有放棄，而我就是其中一位。原來一開始時，一班的物理課有10個學生。到學期中時，7個學生消失在空氣中。跟其他兩位學生比，我是一位11年級的學生，而且還沒有拿過微積分。在課程中，我沒有其他兩位學生具有的優勢，或許還能繼續學下去，真的是一個奇跡。但是這只是我聰明才智的表面，在那面具的後面，我只是一位有正常IQ的女孩子。

奇蹟的背後，通常都有一個理由，我物理課的「奇蹟」也是。在那魔術幻像的背後，你只能看到兩個東西：意志力和用功；不止在物理課，我在其他的課程也是如此。當我在上一堂課時，我就下定決心要上到課程的最後一天。當然啦！有不少時候我都想要放棄、不學了。但當我回想過去時，我會問我自己：「為什麼要因一顆小石頭，放棄我之前所有的努力？」雖然那顆石頭也不算小。

因為這樣的決心，我會去試探看了解我的問題，我會一直問我的同學，直到她們開始躲我，才會停止。當我翻譯不好時，我會找人來練習。如果我不懂數學時，我會反覆地讀課本例題，直到懂了每一步的過程。我的聰明才智不是天生的，而是人造的！

我想，這些跟佛法應該有些關係。有時，我們看到一位修行很成功的人，我們就會想說：「他是不是有一位高僧指點，或是什麼的？」但我們常忘了，我們只是看不到（他的用功）而已。所以我們應該回想自己，而不是和別人比較成敗。

很多時候，我在決定事情時，會常常猶豫不決，這有時候讓人等得快要發狂了。但當我下定決心時，我就不會後悔，即使是一件很困難的事情，但我也可以有能力解決。在生命中，我們常碰到一些障礙，如果沒有決心，那我們從哪兒找向前的動力呢？其他人只可以提供有限的幫助，但我們的決心可以比過千萬人的力量。阿彌陀佛！

沈柔慧：現在還有時間，那我想要分享我第一天到培德女中的心情：

當我第一次聽到「萬佛聖城」的時候，我真的很困惑：「萬佛聖城？孔雀？女校？Ukiah？那是哪裡呀？我聽都沒有聽過！」當我第一天到我學校的時候，我真的好緊張。可是，我一下子就被我未來的同班同學抓過去，讓我跟其他人問好，她們不要讓我站在旁邊，當一個很害羞的女孩子，雖然說我是很想要（這樣做）。

在這裡我交到了很多朋友，這跟在公立學校不一樣，在公立學校我交不到很多很好的朋友。所以，來到這邊，我覺得我一下子就變成聖城的一份子、宿舍的一份子、學校的一份子。所以，我真的很開心我可以來到這個地方。阿彌陀佛！

朱果翔講於2011年9月12日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by John Chu on September 12 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位蓮友：大家晚安！我的法名是朱果翔。今天晚間輪到我做心得報告。

我是不會講法，我就選一個題目，叫「尊重己靈」。事實上這是從《勸發菩提心文》裡頭的一段，把它摘錄出來。這個《勸發菩提心》文，師父上人也解釋過，所以很多是引用上人的話。

在《華嚴經》裡頭提到，說我們「忘失菩提心」的話，「修諸善法，是名魔業」。假如按照這個標準，那我們辦教育，假如辦得桃李滿天下，或者整天在齋堂、在維修部門，在園藝、菜園啊，整年整天這樣辛勤工作，但是、要是我們忘失了菩提心，所修的善法到頭來都變成魔業。這樣講起來實在是非常可惜，也可怕，也很嚴重。

那反過來，假如我們隨時都沒有忘失菩提心的話，不一定要做很多事情。這個菩提心，在這個《勸發菩提心》文裡頭講，說它就是「諸善中王」，無論你做什麼善事，也沒有比這個更重要了。

我們在禪七的時候，不用做早晚課，也沒有上供；這些都不需要，但是我們禪七的時候，總還有一個三皈依。那三皈依我們一天也不曉得念了多少次，自從皈依以後。但三皈依第一個就是說「自皈依佛」，就「當願眾生，體解大道，發無上心。」我們英文本的課誦本的翻譯，事實上是發菩提心，當時翻成發無上心，也就是發菩提心。

這個「尊重己靈」只是發菩提心的十個因緣其中的一個。因為要這樣講，所以還是要提到一點上人對菩提心的解釋。上人講說，菩提心是一種明白的心，返迷歸覺，捨邪歸正，明辨是非，不顛倒，也就是直心，就好幾種解釋。

但是那麼多心，蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭講，說一個真正發心求生西方的人，這個心就是無上菩提心。這樣就簡單很多。

要講到「尊重己靈」，就把十大因緣念一次，根據省庵大師所著《勸發菩提心》文。菩提心是諸善中王，必有因緣才能發起菩提心。這個因緣總共有十種，他講十種。第一個是念佛的重恩。第二是念父母的恩。第三是念師長的恩。第四念施主的恩。第五念眾生恩。第六念生死苦。第七，尊重己靈。第八，懺悔業障。第九，求生凈土。第十，為念正法得久住故。

那麼講到這個尊重己靈，它的正文是這麼講的。說，「謂我現前一心。直下與釋迦如來。無二無別。云何世尊。無量劫來。早成正覺。而我等昏迷、顛倒。尚做凡夫。」

這一段上人的淺釋就是說，尊重己靈。己靈，也就是佛性；佛性就是我們自己的靈性。佛跟眾生是一樣的，為什麼佛是大智慧，而我們還是這麼愚癡？就因為佛他修德有功，他的性德顯出來，修行的德行就成就了，他自己的本性智慧現前。假如不加修行，就好像一棵樹，沒有修理，不加雕琢，我們本性不會顯現出來。

關於己靈這個靈性，上人還繼續講，他說，「你假如會用這個智慧，光明就現出來；假如不會用，就好像那棵樹，木材，只能拿來當做柴火燒，死了又生，生了又死。」

這個「尊重己靈」，繼續再講，就是說，佛，世尊，有無量的神通智慧，功德莊嚴。但是我等，業繫，煩惱，生死纏縛。心性是一樣，這是迷跟悟的天淵之別。靜言思之，豈不可恥？

這個是比較文言的，上人給它解釋地比較淺顯一點。他說，「我等有無量的業繫，業障在那裡纏縛著。煩惱和生死的纏縛有很多，在這裡生又死，在這裡綁著，得不到解脫。心性是一樣的。我們的心、性，心就是佛心，跟佛的心一樣的。佛的靈性跟我們靈性也是一樣的。這就是天淵，那麼樣的差別。」

最後一段，它講說，我們的佛性就譬如無價寶珠，沒在淤泥裡頭，視同瓦礫，瓦片，不加愛重。是故宜應，以無量善法對治煩惱，修德有功，性德才會顯出來。如珠被濯，懸在高幢。洞達光明，映蔽一切。可謂不孤佛化，不負己靈。這是發菩提心的第七因緣。

因為念的都是上人的淺釋，還有「尊重己靈」的原文，所以其實大家都可以在書本上看的。我最後就做一個總結，就是說，我們要尊重己靈，有幾個層次。比較嚴格來講，尊重己靈應該是真正認識己靈，就是真正認識佛性，才能談到說真正尊重己靈。也就是說，明心見性了，才算尊重己靈。

比如說，我們去參加宗教聯合會，世界宗教會議。我們提倡要跟別的宗教聯合、合作，互相尊重；但是真正要認識自己的宗教，還要認識別人的宗教，才能真正尊重；否則，尊重就是一個掛名了，因為彼此不太認識。真正的內涵是什麼，也不認識。所以第一個層次，嚴格來講應該真正認識才算能夠尊重。也就是說，悟後才起修，才算是真正修。

那麼從一般的層次，沒有真正認識己靈的話，也可以尊重己靈，也可以相近似地尊重己靈。比如說我們學校教育非常重視人格、品德教育。一個很重要的根本，就是說學生或是我們老師、住眾，能夠尊重自己的人格，看重自己，這樣也才會看重別人。假如一個人不尊重自己，他比較不會尊重別人，也不會尊重校規和社會上的法律和規矩。有時候是在萬佛城裡頭，可以尊重，在父母師長面前尊重；但是他離開了，他沒有真正尊重的話，這些教育是沒有很深的根基，可能一出去，他整個人都變了。

那麼學校教育是這樣子，我們學佛法的人就是有一個，要守戒。守戒其實講起來，真正能夠尊重己靈的，才能夠真正持戒，他不管在什麼時間，什麼空間，什麼對象的情況之下，他都真正會去持戒。光是講六大宗旨，講學生不抽煙、不喝酒、不吸毒；真正的尊重己靈，他碰到無論什麼情況，比如像孟子講的，富貴也這樣子，貧賤也這樣子，威武，受到什麼樣的威脅利誘，也這樣子。做到這個尊重己靈，能夠尊重自己，說，我自己的人格是很尊貴的，那為什麼會去做這種不如法的事情呢？同樣，身體健康的時候，尊重己靈；生病的、臨命終的時候，都是這樣子；有人看到的時候也是這樣，沒人看到也是一樣。

以前上人還在的時候，我們總會過一陣子就要為一些人，在這裡呆久了，為他們申請，比如說宗教的工作簽證，或者綠卡。這個時候，就提了一些人的名字上去。師父說，這些人，什麼人什麼人，優先給他辦綠卡，或者辦宗教工作簽證呢？上人他總是問到這麼一句。他說，「這個人有沒有道心？」他也不問這個人的學歷怎麼樣啊，他哪一個部門啊，他是不是很聰明啊，怎麼樣……。所以由此可見，這個長遠心要有道心，其實有道心，也就是能夠尊重他自己的人。道心跟尊重己靈，其實就是一體的兩面。因為我們在佛門裡頭很重視道德，很重視德行。世間的機關團體，世間人才講你這個才能怎麼樣，是不是很能幹，學歷是不是很高。所以上人他問到這個重點，「有沒有道心」，就可以了。

所以我這次就只引用了《勸發菩提心文》裡頭十個因緣的其中一個，尊重己靈，來給我自己勉勵，也跟大家共勉之。阿彌陀佛。

葉親法講於2011年9月3日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Dr. Raymond Yeh on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師們、各位善知識：我是親法，今天晚上我希望跟各位分享一點，我在過去一個觀音七跟今天剛剛完的地藏七的一些小小的經驗。

在觀音七打第一支香坐念的時候我覺得有冷風在吹，所以我張開眼睛，看看是不是佛殿的大門在大開。可是，很驚訝的是，我發現冷風是我自己身體裡面吹出來的。所以，我第一個念頭就是，哦！因為我最近開了兩次刀，所以也許是在排打進我身上的藥。

可是，很出乎意外的是，這個冷風一直吹了七天。到第七天，我剛坐下來打第一支香的時候，我覺得這個身體裡面冷氣還在出來，所以我就對著空中說：「這個現象要什麼時候才可以停啊？」

突然間我覺得，一股熱流充滿了我整個身體。我好像再經驗到，當我還是一個小嬰兒的時候，我會在我媽媽的懷裡面，很懶地躺在那裡。同時我又聽到一個聲音在說：「乖孩子，洗乾淨了，你就可以回家了。」我聽到這句話我就開始哭，一直哭，整支香都在哭。同時我也知道，我身上所有打進去的藥全部已經清除了。

但是在這次地藏七的時候，我這個冷氣還繼續在排。可是我同時也得到一個情緒上的清理。舉個例子，就在我們第四天，第四支香的時候，我覺得非常非常累，同時覺得我全身都緊起來，尤其是我的背。所以當止靜的時候，我就開始覺得冷風從我身體出來，同時我覺得我左邊的上背有一個地方很痛，可是同時，又在那裡慢慢地鬆下來。

在那一點慢慢鬆起來的時候，我就直覺地感覺到，那是一個結，是我跟我父親的一個結，當我還是十二三歲的時候。然後在這個寒氣慢慢地出來後，這個結慢慢地鬆了，我也覺得這個結，慢慢地變小。所以那個時候我覺得，再多一點寒氣排出來的話，就可以解決這個結，可是那個時候，「叮」的聲音（開靜）就響了，那支香打完了。

雖然痛的地方現在已經完全不痛了，可是我知道那個結還沒有完全打開。這個經驗告訴我，我身上有很多很多負面的情緒，變成這些結在身體上面。所以，這個經驗告訴我，我以後也許自己打坐的時候，可以慢慢把我這些負面的情緒，都可以變成寒氣排出來。

所以這兩個七我得到了很多很多好處：一個就是我的身體完全恢復，像我現在我可以九十分鐘走四個半英里，同時念一萬聲佛。可是我現在已經完全不在乎我走多快，或者我念多少聲佛。因為，我現在就讓我的身體自己決定，應該走多快；因為它有時候走得很慢，有的時候會跑步，有的時候會倒過來走。所以在這個情形之下，我的身體變得非常柔軟。

那麼，同時我也不在乎我念多少聲佛。我念佛的時候，我希望我可以融入我自己念的聲音裡面。所以有的時候，我發覺到，耶！我好像沒有在念；雖然覺得沒有在念，可是我四面八方都是念佛的聲音。所以我又體驗到一下，這個柔軟的心是什麼樣子。

所以我相信，我在這兩個七得到的好處是因為，我是幾乎全程在打；因為全程在打，有這麼多時間一直都注重在這個方面，我相信在這個情形之下，也許有的時候我們可以融入佛菩薩的大願海裡面。

在這兩個七中間，我開始了解，我們心裡面其實有很多火坑，像恨、怕，這些都可以變成清涼池。在這個情形之下，我們能夠用一對新的眼睛，來看這個世界，了解我們都是一體的。所以在這個時間我才了解，哦！我現在真的是可以聽別人說什麼東西了——第一次。

那麼今天下午地藏七完的時候，突然間有一首詩到我腦筋裡面。這是清朝一個大才子，在臨死的時候最後的一首詩。我不記得他是紀曉嵐還是別的人，所以我也不記得這首詩是原文，可是我想跟大家分享一下。這個詩是這樣：「鼉鼓〈註一〉三聲急，西山日又斜，黃泉無客舍，今夜宿誰家？」（註二）這首詩帶給我們一個警告，就是說：「無常迅速」。謝謝各位，阿彌陀佛！

註一：鼉，音陀，爬蟲類動物，為大陸地區特產動物，分布於長江下游、太湖流域一帶。皮             可製鼓。

註二：此詩作者是孫賁，元末明初人，字仲衍，號西庵，南海縣平步堡人。

李親燕講於2011年9月15日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Lee Chin Yan on September 15 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人慈悲、各位法師及善知識：阿彌陀佛！我的法名是親願，今天的主題是「接引我的善知識」。但禪法師說，主題還是圍繞在《地藏經》和「觀音七」，我在後面嘗試把《地藏經》的經文放進去。這位善知識在我來聖城不久就往生了；沒來聖城前曾想去探望他，但因緣不具足，沒去成。

這位善知識，我們都稱他為沈老師。他有著一張慈愛莊嚴的面孔，是我以前就讀學院中的商科教授、佛學會的顧問，以及馬來西亞紫雲洞的護法，在這裡我會用「老師」作代號。老師常常會用種種方式接引我們學習佛法，譬如：他會把他的車子借給我們一行人，好讓我們有交通工具到紫雲洞參加法會；為了鼓勵我們吃素及學習佛法，老師一家人也會準備豐盛的素食招待我們；他規定我們在享受美食前，必須誦 21遍《大悲咒》，飯後我們就會一起坐下分享佛法。

老師一家人是佛化家庭的典範，他育有三個乖巧及非常優秀的孩子，很多次在紫雲洞舉行的講習班，是他的長子暄明請的法，我們和他一家人的因緣是非常妙的。在老師病重時，我們曾到他府上拜訪，當時他已非常虛弱，但意識還很清楚，還和我們一群人侃侃而談了差不多一個小時，像以往一樣，他愛和我們談佛法。之中也跟我們談一些他患病的過程，提到他曾夢見一個童子揹著一個大袋子，從鼻孔飛出來，把袋子打開，把裡面的東西灑在虛空。雖然如此，老師的病並沒有因此好起來。「無常迅速，生死事大」－－老師的往生深深提醒了我這一點。

回顧在學院的日子，老師在學院共修時，與我們分享佛法的日子及對我們的諄諄教誨，已不復來，一切就像《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」老師一生對佛教奉獻良多，這些奉獻讓他在病重時，有很多人到他的家，紛紛為他誦經、祈福。我記得在老師未往生前，我們也曾到他的家，為他將往生的母親助念。那時，他母親的起居、飲食都得靠人照顧，虛弱到只能用眼睛示意。

講到這裡，就讓我想起上人的話：「當你老時，這個身體就不再聽你使喚了。」我依然記得很清楚，在老師母親往生那一天，佛寺的法師一到，便去看了看亡者一眼，然後叫人準備飯菜，放在亡者前面的供桌，我們便開始誦《地藏經》，跟著繞佛。當時，老師母親的臉色在我們誦《地藏經》後便有所改變－－變得有點紅潤，這是我生平第一次目睹及參與一個人往生的過程。

由這一點，我們可以知道：誦《地藏經》的功德是不可思議的。為什麼人死後，我們都誦《地藏經》呢？因為《地藏經》云：「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。」意思大概是說：在一個人往生後的七七四十九天內，還未托生到哪一道前，念念都希望親戚朋友、兄弟姐妹們為他做功德、救拔他。如果我們都懂這個道理，就能及時為往生者誦《地藏經》，及做功德迴向給他們。

講到誦《地藏經》，為了來聖城，我自己也誦《地藏經》迴向一切順利通過。打聽一下，周遭的人也是誦《地藏經》，也有人用拜的，我們都如願以償來到聖城。為什麼誦《地藏經》都能滿願呢？因為《地藏經•見聞利益品第十二》這樣提到：「復次，觀世音菩薩。若未來世，有善男子、善女人欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等所願速成，永無障礙。」

這段經文的意思大概是這樣：在未來世中，若有修五戒十善的男人和修五戒十善的女人，想要發心修行及發菩提心的，或想要出離三界者－－三界是欲界、色界、無色界，他們見到地藏王菩薩的像，或聽到地藏王菩薩的名號，然後以至誠懇切的心，或以各種的香、花、衣服、寶貝（寶貝可以是金銀珠寶類的東西，就是我們人覺得對他來說，是很寶貴的東西），和種種飲食（飲食可以是說水果及齋菜）來供養及禮拜地藏王菩薩的像。這些善男信女們都能如他們所願的、所求的或想要得到的，都能很快如願以償，永遠都沒有障礙；不管是申請簽證啊、家人反對啊、旅費啊及種種……，都永遠沒有障礙，有如上人說的：「Everything is OK！No problem！」

所以，只要你肯念地藏名號、誦《地藏經》和禮拜地藏王菩薩，或是《地藏經》，地藏王菩薩都會滿你的願。「道在行，不在說。說得再妙，不實行也如終日數他寶，自無半分錢」，這是上人的教誨。

還有點時間，我就講《了凡四訓》。《了凡四訓》也是我在小學時候參加講故事比賽的題目。袁了凡先生原名黃，字坤儀，江南吳江人。博學多才，並留有許多著作，《了凡四訓》只是其中一部，這本書教人如何改變自己的命運。在我小學的時候，老師就拿了《了凡四訓》中的一篇文章，叫我參加講故事比賽。從此，我就知道命運是掌握在自己手上的；我們可以改變自己的命運，而不是常常聽人家說的「這是命中注定的」、「一個人穿多少、吃多少由不得自己」，袁了凡是一個很好的例子。

袁了凡自小沒有父親，由母親一手帶大。有一天，他在慈雲寺遇到了一位孔姓老人為他卜卦，每一樣都非常準，包括他當官升職、薪水拿多少都算得很準。因此，袁了凡就認為命運都是注定的，從此他就過著靡爛的生活。

有一天，他到棲霞山拜訪雲谷禪師，對坐三天都不起妄想，禪師就問：「凡人所以不能成聖者，都因為被雜念及欲望所纏。你靜坐三天不起雜念、不胡思亂想，必有原因。」袁了凡就答：「命運都是天注定的，既然不能自己做主，又何必去想呢？」雲谷禪師就說他：「原來是凡夫俗子！」就把他點醒了，教他做善，幾乎完全改變了他的命運。

這本書讓我了解到：命運是掌握在自己手中。雖然我們有宿業，但在佛法中，我們可以用種種方式，例如懺悔、做功德、誦經迴向，以消除我們的罪業。從小，我就憑著相信自己能夠改變命運的這個想法，一路走過來的，不然也不會活到現在。

最後，與大家分享揚法師在金山寺與我們講的一個偈頌吧！我不清楚是從哪裡來的：（編按：《無量壽經》）

人在世間，愛欲之中。

獨生獨死，獨去獨來。

當行至趣，苦樂之地。

身自當之，無有代者。

阿彌陀佛！

司徒親經 講於2011年8月4日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Qin Jing-See Thoo on August 4 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位蓮友：阿彌陀佛！弟子親經在這兒分享我期末報告的其中一部分：

阿彌陀佛萬法王，五時八教盡含藏；

行人但能專持誦，必至寂光不動場。

此偈頌乃宣公上人所作，深入淺出地形容念佛的殊勝。阿彌陀佛和十方一切眾生有大因緣，憑著彌陀四十八大願和彌陀所發宏願，眾生往生淨土容易得多。當中彌陀宏願如下，教導我們求生淨土的途徑：所有十方一切眾生，在我成佛之後，若能念我名者，皆可成佛。他們若不成佛道，我也不成佛。

往生淨土有三資糧－－信、願、行，就是憑著彌陀慈悲大願教導我們往生淨土的秘訣。念佛可對治妄想、貪、瞋、癡。一刻念佛，即一刻不打妄想、不造罪，心也慢慢定下來和清淨。宣公上人形容念佛可使狂心歇息，乃是《佛說阿彌陀經》之最高境界。以上宣公上人所作之偈頌，無法比這更貼切地形容念佛是妙法，此乃成佛之最。

李炳南老居士很有趣地，也很貼切地如此解釋三資糧：往生極樂三大要訣：信、願、行。只要相信極樂實有，念佛就可以去，便是成功第一要訣；再肯看破這個五濁惡世，發出真心來，願意生到極樂世界去，便是成功的第二要訣。也信了，也願意去了，那就得依著方法，每天按時去實行，做功課，便是成功的第三要訣。

阿彌陀佛乃萬德弘名，阿彌陀佛把四十八願的功德收縮在一句「南無阿彌陀佛」中。善導大師更加極力推廣淨土法門，為了更讓人相信，他指出：在四十八大願中「十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。」善導大師說：既然阿彌陀佛今即成佛，即是酬因之身也。

以上所提，皆指出持名念佛的重要，亦是生死時刻的關鍵所在。法然上人指出：發願是願，念佛是行；願與行齊備，才能往生淨土。有願無行，只是一種希望，若沒有實行，是不能往生淨土。相反的，只有行無願，只是沒有心的實行或盲目地行，也不能往生。法然上人強調：須願行齊備求生淨土。

根據《阿彌陀經》所言：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」念佛念得一心不亂，臨命終時，佛及聖眾現在其前。法然上人加以注解為：「一心不亂者，念佛之時心不散亂，以至誠信心專念佛名。」宣公上人更指出：「持名念佛，好比手拿著東西，無論如何我們也不應該放手。」針對念佛次數，善導大師則如是解釋：「但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」法然上人更精簡地注解：「文雖舉一日七日，意兼一生，乃至十聲、三聲、一聲等時節。」

宣公上人則寫了一首精采偈頌，深入淺出地指出願和行的重要，其偈頌也含蓋以上所談：

念佛能念無間斷，口念彌陀打成片；

雜念不生得三昧，往生淨土定有盼。

終日厭煩娑婆苦，才將紅塵心念斷；

求生極樂意念重，放下染念歸淨念。

念佛安詳往生，難遭難遇。自古至今都有高僧大德印證和許多公案記載，在此分享友人的丈夫往生的事件。

其丈夫只有在皈依宣公上人時到過道場，之後幾乎都沒有再去過道場共修，更勿論自修和做日常功課。但他心地善良，常為人著想和為員工著想。曾經在1998年全世界經濟不景氣時，他自動放棄年終花紅，要求老闆把他的那份花紅分給員工。

他在癌症末期發作時，如同一般癌症後期病人，全身和臉色呈灰色，說話有氣無力。在他臨終前幾天，助念團去為他念佛，卻發生念佛佛號不和諧一致，此起彼落，根據目擊者說，煞是難聽，令人心煩。後來友人勸其丈夫：在心裡時刻默念佛號，發願求生淨土，不再讓助念團助念，只有她和她孩子偶爾陪她丈夫一起念佛。

當我去探望他時，我們都以為他也許放不下還在求學的孩子和年輕的太太。當我問他有什麼心願，一直閉目養神的他，久久才張開眼皮，疲累地望一望我，他氣若游絲好像在說：「我要成佛。」隔天我再去友人家，把大悲水交給她時，順道提了這件事，當時她並沒有告訴我，她也勸他求生淨土。

因為之前助念團經驗，當她丈夫往生時，只有她和孩子，還有她姐一起為其丈夫念佛。第二天和往生到出殯那幾天，「登彼岸」和「般若觀音聖寺」幾乎動員全部的人出場，大約十幾二十位法師給他誦經念佛迴向。在那幾天中，友人發現她丈夫的鬍子和指甲繼續生長，灰暗的臉色已轉為粉紅，身體柔軟，面帶笑容。出殯後的那晚，他的孩子夢見爸爸在蓮花上，身放光芒，說已到淨土。

求生淨土，說時容易做時難，如《地藏經》言，臨命終時，種種障礙現前。所以當願眾生：「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。願我欲臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」念佛安詳往生，從種種記載和公案，再加上佛是實語者，念佛法門是不容置疑的。切記：念佛時，把心中一切事放下，不胡思亂想。佛號從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳裡聽進去，印入心中。即是想得清楚，念得清楚，聽得清楚。

念佛法門是世尊不請自說，幫助眾生以彌陀願力成佛。親鸞大師曾如是形容世尊住世的目的：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」從此可見一斑，念佛法門更謂舉足輕重。

謝果甘講於2011年8月5日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Xie Qin Gan on August 5 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、諸位法師、諸位善知識：大家晚上好！我是謝清甘，法名果甘，今晚我想和大家分享我的人生。

我出生在一個窮苦的家庭，家中排行最大，有五個妹妹、一個弟弟，窮得連我認識的朋友，都怕被我連累。我覺得很可憐，心裡很不服氣，跟自己說，我謝清甘人窮志不窮，有手有腳，要努力去做，一定有出頭的一天。

我十多歲就出來社會做工，曾經去新加坡做工；做了幾個月返回吉隆坡做工。朋友叫我和他一起做小販，就和他一起做，生意很好。做了大約兩年，朋友問我，看誰要接手。我非常傷心，告訴他說我要與我家人商量。

我回去見爸爸，父親答應我，會和弟弟妹妹一起來幫忙；做了不到三年，我父親就病了，不久就往生了。在無可奈何的情況下，我把生意結束。

於是我下定決心，去吉隆坡學裁縫。剛巧，表妹的工廠要賣，我找了一位在新加坡做工的朋友來合資。價錢已經談妥，他也決定回來馬來西亞。可是，就在他要回來的當天，他來電告訴我不回來了，我那時心情如晴天霹靂。因為我朋友做衣服是有經驗的，我沒有，我是想要靠他，結果他不來，真的是……。在沒辦法之下，我去找表哥商量，他卻鼓勵我接手來做。表哥在精神上、金錢上都支持我，那就只好接手了。

那個公司的老板是印度人，在語言上又不能夠溝通，我被逼用方言與他們溝通，真是很辛苦。我很努力地工作，做得還好。過了兩三年後我就結婚了，婚後還是做，生活很平順了。

當時生活很順，丈夫向來疼我，生了三個孩子。卻不知道（為甚麼），那時候就覺得很煩，有錢了；以前窮，給人家看不起，現在有錢，有車有物質，也有好生活，卻覺得不快樂。

當我在一九九三年接觸到佛法時，心裡很歡喜，當時就生出一個念頭，將來我要去佛堂住。有一天在車上，我對家人宣布，你們長大了，我就要離開，去佛堂住。那時，我九歲的孩子聽了，馬上舉手說：「我不要長大！」真的，十多年他不要長大，什麼都要去幫他。

後來，我建議他去中國讀中醫，他也聽話去中國讀中醫。在一九九八年，我去中國找他，叫他帶我去香港大嶼山參加梁皇寶懺。那時，我對當家師叩頭懺悔，痛哭一場，說我做錯了事情，法師和我開示。比丘尼法師教我：「妳要牢牢記住，法師所跟妳開示的話。」我牢牢記住。今天我能夠住在道場，我會感恩諸佛菩薩、師父上人，和諸位法師。

我來萬佛城，大約半年，我母親就往生。現在我要談我母親往生的事。

我母親是一個很健康的人，有一天當她和朋友一起打牌，突然她的頭垂下來，就不省人事了。我妹妹把她送進醫院，幾個小時後她就往生了。死因是腦充血。

我妹妹就把媽媽的遺體接回家，親戚朋友都來助念。在助念的十幾個鐘頭裡面，我母親的氣色很好看。我妹妹對入棺沒有經驗，於是就請棺木佬來幫忙。因為棺木佬生意很好，在那邊等助念等了太久，好不高興！當入棺時，把我媽媽的遺體搬來搬去；入棺過後，棺木佬回去，我媽媽七孔就出血。

看到這個情況，家人都很難過。我妹妹要求棺木佬整理我媽媽的血跡，棺木佬不肯，說封棺。我妹妹再三地要求，說姐姐、大姐還沒回來，哥哥還沒回來，不能夠封棺。你無論怎樣，要把媽媽的血跡清理乾淨。棺木佬就用棉花把我媽媽的嘴巴都塞歪了，塞到（變形）不能夠看。

當我回到媽媽家，已經是深夜十二點多，大廳擠滿了人。我一進大門，就叫一聲：「媽，我回來了。」我媽的相片很莊嚴，我就說：「媽，妳很莊嚴。妳要念佛，跟佛到西方極樂世界去。」（當我看到母親的樣子），我心裡很難過。後來，妹妹們告訴我母親往生入棺的過程，我就安慰她們說，這是一個外相，不要執著。在我回家的第二天，我又請了吉隆坡一幫念佛團，和好多佛友一起來助念。那個助念團很有經驗，開示我媽媽。幾個小時後，所有的人都發覺到，我媽媽的臉變很好看，也有笑容。

法師告訴我，在四十九天裡面，能夠念一百部《地藏經》，母親就可以去西方極樂世界。他說這是師父說的。我就在四十九天裡面就念了一百零八部。其他還有兩位妹妹，也是念《地藏經》。她們一天有的念一兩部。到了四十九天，我和我的小妹，沒有夢過媽媽。我那時很難過，我去問法師。「妳媽媽走了，妳夢到她嗎？」我說我沒有夢過我媽媽，我很難過。法師說：「沒有夢到是一件好事，就證明她沒有什麼啦，妳不用擔心。」

我第二個妹妹的家人都夢到媽媽來跟她們說話，跟她們笑什麼的。有一天，妹妹六歲的孫女告訴她說：「老媽坐蓮花來喲，穿長袍，很美很美哦！很高興！」當我聽到這句話的時候，我想，媽媽應該是往生到西方極樂世界了吧。阿彌陀佛！

比丘尼恆哲 講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshuni Heng Je on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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上人、各位善知識：大家阿彌陀佛！

我們來到聖城，如果你已經用過齋了，出家人在跟大家結法緣的時候，希望我們都能夠安靜下來，把我們的心靜下來，來聽出家眾跟大家結法緣。這個用意就是希望所有的居士到廟上來，今天你能夠得到一些法益，回去在你的生活上有所幫助。

今天有這麼多的人到聖城來，可見大家都跟地藏菩薩有大因緣。

在《占察善惡業報經》裡頭，佛對堅凈信菩薩就講過，為什麼地藏菩薩生得這麼莊嚴，而且有這樣子的大威神力。

首先就是，地藏菩薩他雖然遍遊一切的剎土，也造種種的功德來利益眾生。但是他對於五濁惡世的眾生，他的教化是特別偏厚的。同時也因為他自己的本願力，熏習。另外一個原因就是因為我們眾生應該要受他的教化。因此，他從十一劫以來，莊嚴這個世界來成熟眾生。成熟眾生的意思就是說，當你要修世間法的時候，世間法的種種作業都能夠成就。你要修出世間法的時候，地藏菩薩也會幫助你，滿你的願。在我們這個娑婆世界裡面，只有普賢菩薩跟觀世音菩薩教化眾生的成就是能夠跟地藏菩薩相提並論，其他所有的大菩薩都不能夠比得上地藏菩薩的教化，都是因為地藏菩薩本願。他本來的誓願的堅固的力量，他能夠令我們一切眾生所求能夠快快地遂心滿願；能夠令一切眾生，有重罪障的，能夠幫助我們消除障礙，獲得馬上的利益和安穩。比如說，現在在東岸有這個警報，如果這些佛教徒，不一定是在紐約，乃至於世界各地的人，都能夠來誦念《地藏菩薩本願經》，稱地藏菩薩的聖號，令世界上所有災難都能夠消除，那地藏菩薩一定會滿我們的願的。

另外，在《占察善惡業報經》裡頭，佛提到地藏菩薩的一個特性。他說，這個菩薩又叫做善安慰說者。為什麼他叫做善安慰說呢？因為他非常地善巧來演說甚深的微妙法，令這些初學人能夠了解怎麼樣來發菩提心，來求大乘，而且不會怯弱。他們不會覺得佛是很遙遠的，不敢行。我們在誦《地藏菩薩本願經》的時候，我覺得，最重要的，對初學者，地藏菩薩所說的就有幾個字，是什麼呢？我們念《地藏經》的時候，我們一定要記得這個教導，那就是「生死業緣，果報自受。」不論我們這一生所造的什麼業，所碰到的什麼緣，令我們流轉生死，這個裡面的這個果報，沒有人能夠替我們代受的。我們每一個人就好像到超級市場去，我們今天在我們的籃子裡頭放了一個水果，或者放了一個蔬菜，或者放了一個糕點，乃至於做了什麼其他不好的事情，帶在這個籃子裡頭出去，到櫃臺的時候，我們每一個人都要付那個賬的。這就是生死因緣，果報是如此地真實。

另外一點，在《地藏經》裡頭我學到的就是，我們應該要行孝。這個行孝就是能夠成道的方法。敬從我們家裡頭開始，對父母孝順，乃至於所有的眾生，不論是，像在這個世界上哪裡有災難，哪裡有苦難，我們都能夠來修地藏法門，來幫助所有的眾生能夠離苦得樂，我們自己一定會止惡生善的。觀世音菩薩他在五濁惡世裡頭跟眾生都有緣，地藏菩薩他也是由於娑婆世界，特別對三塗六道裡面的眾生，他的慈悲心，他的願力是又深又重的。因此，在《占察善惡業報經》裡頭講到，說地藏菩薩實在是末法時代有很多障礙的眾生的一個第一津梁，就是我們需要依靠他的。

另外，還有就是關於我們在修行上面，很多人對打坐很有興趣。修定開智慧是我們的目標，可是，如果說，惡業深厚的眾生，不應該馬上修定、修慧，應該要修懺悔法先。為什麼呢？因為我們人如果在我們的心性裡頭，往昔的惡心很猛厲。意思就是說我們有這樣子的偏向。一個境界來的時候，我們的惡心，那個思想、惡念就會出來，必然我們就會造業，然後毀犯凈戒的。所以，如果我們不懺悔業障，而就來修定慧的話，那我們必然在打坐的時候會碰到很多的障礙，不能夠馬上得到正定。

比如，或者一個人他練得精神錯亂，或者是外面的邪的力量來擾亂他。或者是，他也很可能學到了邪法，增長他的惡見。所以，如果來先修懺悔的法門，知道應該要持戒清凈，或者，宿罪就會慢慢地轉薄；薄了以後你就不會造惡業，然後就能夠離開種種的障礙了。

我剛到聖城來的時候，有一個沙彌尼往生了。因為她臨終的時候，她的現相不是很好，所以後來上人就叫我們念四十九天的《地藏經》，每一天都誦一部迴向給她。我是在她的身邊的，所以誦完四十九遍的《地藏經》，我就可以感覺到，我心情輕鬆了很多。那是我第一次接觸誦《地藏經》的經驗。

現在呢，在我們Ukiah也有一個男居士，他的母親前一陣子剛過世。他是美國人，可是他也知道要孝順母親。所以本來他每一個禮拜都會到聖城來打坐，研究佛法。現在他足不出戶，每天在家裡頭誦四部英文的《地藏經》。你可想到他是很精進的。我看他也是非常有善根，知道地藏菩薩的可靠，一定能夠幫助他母親離苦得樂。所以不管是東方人還是西方人，都有機會，而且都應該來修地藏法門。

因為時間關係我就講到這裡。希望大家都能夠在這個修行的道上勇猛精進，每一個人都能夠法喜充滿。我就再加一句話，昨天有一個居士，我看到她說，你現在怎麼樣啊，怎麼長相完全都改變了？她從大概一年以前修地藏法門，所以我問她，「你還有沒有在念《地藏經》啊？」她真的是喜滋滋地說，「有啊！」所以，念《地藏經》你不要害怕，不是說光是幫我們除業障或是跟鬼打交道，而是你真的會得到法益，得到法樂的。阿彌陀佛。

比丘恆實講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshu Heng Sure on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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阿彌陀佛！大家在拿菜的時候，我們就開始講佛法，希望大家可以一邊拿清淨的食物，一邊可以聽聞佛法。因為僧團在場，我們都可以布施佛法給大家聽。

在北加州這裡，氣候很溫暖，陽光特別光亮，溫度也是非常合適。在美國這個國家的中部，有一個大颶風來了。颱風、颶風跟龍捲風，都是同一個暴風雨 (storm)，三個不同的名字，現在已經從華盛頓DC經過 Baltimore一直到紐約城，威脅我們國家的政治、政府中心，還有經濟、文化的中心，就一直上去了，情形很危險。

我們現在知道，這個 Irene 颱風，它的風的危險差不多過去了，水的危險還在。好像這次的颱風，就從第三級轉小變成第二級，又轉小變成第一級。那麼又變成 traffic storm。它的風度，七十五度以下，每小時七十六英里以下就是 traffic storm，所以這個颱風Irene，就現在風大的危險已經過了，可是洪水的危險還在；一切高速公路封閉了，不能走。紐約的機場都關掉了，好像九千個班機取消了。所以，這個風的危險已經過了，不是那麼大的，可是水的危險還在。

我們再過幾年就想到這個 hurricane Irene，可能有人會說，市長－－他叫 Michael Rubens Bloomberg－－Bloomberg 市長他反應來得那麼大，他提早告訴我們要準備，一定要逃走。他告訴大約20萬個紐約的住民，一定要搬走，颱風來了，太危險。結果怎麼樣呢？颱風來了，沒有那麼大危險。一定會有一些聲音批評他說：「你為什麼過分地反應，警告我們？本來沒有那個颶風，它來了損失沒有那麼大的。太過了，浪費錢，讓我們不能上班，什麼什麼的……」，可能會有一些聲音來批評他。我相信，從歷史再回頭來看，不會有這個聲音，為什麼呢？這個市長，從三天前他就說：「這個颶風就會到達我們紐約城市，大家要小心，一定要逃走，我們準備一些 shelter 〈避難所〉給你們住，準備食物，可以喝的水……。老年人一定要出來了，我們送一個巴士來接你，我們送年輕人來親自把你扶下樓梯，把你送到巴士上，不用怕，我們準備安全的地方，一定要出來，不要留在這個危險的地方。」我相信大家都會記得這個聲音。

這個市長，他的面孔在電視用他不會講西班牙文的西班牙文，他就用西班牙話說：「……（一段西班牙文）」，大家都會記得他用他的西班牙文，很親切地，像一個善良的父親，一個關心的父親，叫紐約人出來了，說：「我們擔心你們的安全，請你們出來。」他就這樣說的。然後呢，昨天晚上，那個颶風快來了，Hurricane 快來了。他說，沒有離開，沒有逃走的難民，不要出門，現在要關門、鎖門，不要靠近窗戶，小心一點。他說，不要出來了，現在時間到了，這樣子，非常體貼地，非常親切地，用心來保護紐約城的居民。我相信，我們都會記得，他這樣子用心；對於居民，他們不會說你這樣子是過分地反應。

果然，颶風 Irene沒有損失那麼大的。不過大家都有一個感覺，這個市長，他很關心我們。甚至於昨天，有兩個少年，上他們那個 kayak，到 East River 去玩。結果他們的小船翻過來了，需要有救護隊去救他們。那個市長他怎麼呢？他叫他們到他們的辦公室來，親自罵他們，說你們這麼自私，讓這些救急的人來冒著他們的生命危險，來救你們。這是很慚愧應該懺悔的事情。你看，就像一個父親，不要等什麼警察來，他親自教訓他們。大家都會記得那個。為什麼把這個故事講給大家聽呢？等一下我就告訴你。

有一天在金山寺，我那個時候是年輕的出家人，還沒有受具足戒，像我們如來寺這十二個沙彌差不多。出家不是容易的事情，你必須要把你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，轉回來。沒有出家之前，它們就支配我們；出家之後開始修行，要支配這六根，讓它們聽你的話。願意往外照呢，可以了，很清楚；願意迴光返照，也可以，有把握。那是出家的最重要的一個任務，不容易做，尤其訓練當中很不好過的，那個時候很多煩惱，這是自然的事情。

有一天，我就特別迷糊，特別煩惱。吃完了飯，星期六下午，上人就過來說：「果真！」「師父？」他說：「你吃完了飯，到佛前，有一部經等你；你就可以拜佛，誦那部經，從頭到尾要誦完一部。誦完了你回來告訴我。」他很嚴肅地告訴我。

那麼我說：「好啊！」我就吃完了飯，到佛前去，就是金山寺的佛堂。佛前有一部《地藏菩薩本願經》，中文的，還有英文的翻譯，在它的旁邊。我沒有打開過的，那個時候我們不誦《地藏經》。我就把它打開了。因為那個時候星期六、星期天下午都講經。所以等講完了經，我開始恭恭敬敬地拜，然後誦，從頭到尾誦完了。我誦到第三品，我心裡開始有個感覺，好像什麼？好像早上的霧，慢慢地因太陽光就消散了；這個霧開了，可以看到青天，有這麼一個感覺。好像我自己心裡邊的迷惑、顛倒、煩惱，就慢慢地不那麼重，好像可以看到前邊的馬路，知道怎麼走。

然後我就誦完了，我有個很重、很清楚的感覺，就是－－我以前不知道地藏菩薩到底是哪一位菩薩？《地藏經》裡邊就有這麼一個故事，釋迦摩尼佛說：「地藏、地藏，將來我入涅槃，這個娑婆世界沒有一個恩師，沒有一個師父照顧最苦的眾生，我現在把這個任務給你。我不在的時候，要你來負責救度這些受苦的眾生，你願不願意啊？」然後地藏菩薩說：「願意，我接受，可以。在這個末法時候，佛入涅槃之後，世尊！我都會救護這些受苦的眾生。因為他們造罪不認識，不知道，所以我會令他們不墮三惡道；墮三惡道的，就會讓他們出來了。你放心，世尊！我都會接受你的任務。」然後佛就說：「善哉！善哉！地藏、地藏，你的願力最大，你的慈悲最大。」

我讀那個之後，我好像認為，哦！原來如此，地藏菩薩就是這麼一個大願的菩薩，我不知道！我好像心裡有一種的恐怖就沒有了。所以誦完了那部經，我就找師父，師父在樓上，「師父，誦完了！」那麼上人的表情就完全改變，他說：「你覺得怎麼樣啊？」我說：「師父！我覺得好一點。」他說：「好了，你現在知道這個《地藏經》，它是最靈的。你什麼時候需要，你誦《地藏經》，你都會好了。」「好啊，師父！」「下去。」我就下去了。

所以，我覺得，就像我們紐約這個 Bloomberg 市長照顧紐約的居民，他很照顧、很關心他們的安全。地藏菩薩也一樣，在大的這個娑婆世界末法時代，受苦的眾生呢，都有一位大願的菩薩在照顧我們。在危險的時候，還可以安全地過了這個大風暴雨，等太陽照出來了，就不怕了。所以，希望各位趁這個良好的機會在萬佛城，誦《地藏經》，每天誦一部；如果沒有這個機會，回家去了，你可以找到一部《地藏經》來誦，它有三卷，可以上卷一天，中卷一天，下卷一天，可以這樣分開，可能一個小時差不多一卷。我相信大家誦完了《地藏經》，你們的感覺，你們的經驗都會跟我差不多了，不用怕的，地藏菩薩他的大願都會保護我們這個娑婆世界。

所以，今天就分享這個故事。希望大家就會多多明白，地藏菩薩他的願力。他住在什麼地方呢？他不是住在 Hillsborough，他是住在地獄裡面，苦最厲害的地方，他就在那邊常住修行，救度眾生。所以呢，大家知道他的願力，我們就會安全，不害怕，可以在末法時代度過不好過的堪忍世界。阿彌陀佛！

劉果根 (Gregory Liu) 講於2011年9月3日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Gregory Liu on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位大眾：我很感恩有這個機會跟大家分享。我的名字叫Gregory。我今天想要分享一個故事，我只告訴過幾個人。

我從小就有機會親近上人，其實上人幫我取我的中文名字善良，還有法名叫果根。我在兩歲的時候就坐在上人的腿上，我爸爸就跟上人講說，你看他的鼻子很扁。上人就說：「哦，真的啊！」他就用他的手指把我的鼻子上部分捏在一起，拉一下。你們可能不相信，如果有機會可以看到我的鼻子，現在長得很高。

我從小就常常到我們的道場去，在金山寺參加中文學校，還有來萬佛城上暑期班。所以我現在雖然才三十歲，但是也覺得是個老弟子了。我以前常常來到萬佛城，就看到上人在辦公室走。我有的時候看到他開著高爾夫球車子。每次看到那個，就會有很多感情。

我記得有一次，我五歲的時候，我們從萬佛城開車由高速公路回家。我從車子往外看，就看到上人坐他的高爾夫球車，就在我們旁邊，在高速公路上開著，陪著我們。我不懂事，就跟媽媽、爸爸說：「你看，師父正在我們旁邊。」他們當然就認為我胡說，不是真話。可是我後來知道，上人真的是想陪我們回家，看著我們可以安全地回到家。

我十三歲的時候，記得上人就開始嚴重地病了。有一次我爸爸帶我去ITI Burlingame的辦公室。我們看到上人走到他的房間，看起來病得很重。我爸爸就跟我說上人病得很重，很痛，問我要不要替上人念《大悲咒》。我才十三歲，也不是一個修行人，但是因為我那麼愛上人，所以為了上人，我願意做任何事情。我就跪在地板上，開始念《大悲咒》。上人注意到了，就問我爸爸我在做什麼？我爸爸就說：「我兒子在誦《大悲咒》來供養上人。」上人就說：「嗯！」

所以當天我就繼續念《大悲咒》，念了一個半小時，上人就好像比較舒服了，就坐起來。那舒服了，他就馬上開始工作了，就在辦公室打一些電話，再跟比丘們談一些事情。

後來有一位（上人的）弟子來跟我說：「你不用再念了，現在上人已經好多了。」但是因為我非常關心上人，我繼續念了三十分鐘。上人的事情都辦完了，那個弟子就說：「你真的現在可以停下來了。」他也給我一些紙頭來擦我的汗。因為我跪在那個地板上，很硬，所以就有一點痛，就出汗。上人那個時候就問我爸爸：「他有沒有看到什麼？」我爸爸就翻譯，然後問我我有沒有看到什麼。我說：「我沒有看到什麼。」就這樣子。

第二天，我在家裡拜佛，也是祈禱上人可以恢復健康。我是閉著眼睛，突然間，我看到佛。我看到佛的頭，他的臉非常地清楚，每一條線，他的眼睛，所有都是非常圓滿的。從來沒有看到任何的佛像（畫像）或者是佛的立體的像（佛的塑像）有那麼美，那麼圓滿。我慢慢地從頭看到佛的合掌，那個時候我就把眼睛打開，然後說：「爸爸，我看到佛了！」

以後，我爸爸就讓我了解，我並不是在幫助上人，或者是讓上人可以治療好，而是上人現他的病狀，是一個方便法，讓我有個機會種一些善根，種一些緣，跟佛法，及跟上人的緣。所以從那個時候到現在，上人都在我的心裡。我每次要做什麼事情，我都是要跟上人……我為他感到自豪……。所以，我現在是上人早期的學生，可是我每次看到，我常常會感覺慚愧，因為我覺得自己修行不夠。看到在佛殿所有的人這麼誠心，有成就，我知道我沒有什麼修行，但是我常常想到上人。

所以，我其實把上人當我的爺爺。每次聽到上人的講經講法，我的眼淚都會流出來；或者是讀到上人的開示，也會有眼淚，所以我就常常來萬佛城。每次來的時候，我就日中一食，也不敢多吃；因為我就會認為是上人請我吃的，所以我不敢多吃。雖然現在上人的色身不在這裡，就要靠我們繼續把他的法傳下去。

在我家裡，我是第二代皈依上人，所以我覺得常常回來很重要。我也希望其他跟我同一代的皈依弟子，也會常常回來。我現在也請求新一代的皈依弟子也都常常回來聖城。

我今天講這個故事，就是希望我們都可以想到上人對我們的重要性。現在上人的色身不在，我們對上人最恭敬的就是他的教導。所以我希望我們都可以繼續弘揚上人所講的法。第二個最接近上人的，就是上人的僧團。希望我們都可以擁護，無論如何都擁護上人的僧團。第三就是這個道場——萬佛聖城。我們可以保護它的地，它的空氣，有這個地方可以修行，所以我們將來都可以成佛。阿彌陀佛。