比丘尼恆君 講於2012年5月8日星期二晚　萬佛城大殿　A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on May 8 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。今年我們拜萬佛懺，在這一週即將圓滿。回想萬佛懺，萬佛聖城是在一九八三年開始，每年定期連續二十幾天，全天拜萬佛懺，之前是用晚上一段時間來拜懺。從一九八三年起，萬佛懺圓滿日之後，即是浴佛節法會，多年來都是如此。最近幾年為配合華嚴法會，希望兩個大法會相隔時間靠近一點（上班族請長假不容易），所以時間的安排跟過去有點出入。

在一九八五年的時候，大悲懺是怎麼拜呢？是放錄音帶。因為當時人很少、很少，有的時候就是一個居士在大殿放錄音帶，自己一個人跟著錄音帶拜。當時有位居士，後來是我們的一位法師、比丘尼，她說她上午在廚房忙，飯後又忙著洗碗、拖地、收垃圾，再趕著上殿拜大悲懺。當時，大殿只有一個維那和她；有的時候法師不在，她就自己放錄音帶，一個人拜。

一九八五年的萬佛懺，有多少人參加呢？她說每一天大概有六個人。一個當維那，一個敲木魚，男女眾各兩個。有的時候法師不見了，就剩下兩個居士跟著維那拜。你說，大殿還有幾個人？那晚上聽經有多少人呢？她說有二十個人左右。她記得在萬佛懺期間，有一天晚上聽經的時候，上人來了。上人告訴大家：「你們拜懺要拜誠心一點，因為看星象可能會有災難來，你們要誠心點拜！」這個女居士想，咱們就這點人，再怎麼誠心又能有多少力量呢？

等萬佛懺過了一陣子，加拿大發生龍捲風，很多房子都被夷為平地；還好沒有人死亡，這是不幸中的萬幸。她覺得很奇怪，「師父說我們拜懺可以袪災難，怎麼還有災難呢？」她把加拿大這個事情跟師父報告，心裡也帶著這個疑問。上人就說了，「加拿大這個事情還只是個小事情，我所說的事情是另外一個更大的災難。」

她後來聽別人說，上人說過：「你們修行，不要以為自己沒有什麼功德、功力；不用擔心，就算你們這小小的功德，我都會幫你們凝聚起來，加上我的一起來回向。」就像我們平常修行的資歷，或是個人的努力多半不是很深，力量當然是很微小的。但是在大殿裡共修，每個人求懺祈福、祈求和平的心願，聚沙成塔，無形中不僅能夠利益自己，也可以利益家人，甚至利益整個世界。

我們來拜懺，有些人告訴我：「我拜那麼多年，我都不曉得該懺悔什麼，大概該懺的都懺完了。」我就看看他，從頭看到尾，我不覺得這個人是業盡情空了。我看他還是一個煩惱人，動不動就發脾氣、說話還是容易發火，我不曉得為什麼他會覺得自己沒什麼好懺的。

有一位法師在男校上課，教小男生做文章。好多年前，她在萬佛城臺上講過這個故事。這位法師已經往生了，可是這個故事留在我心裡，一直不能忘記。有一天，她叫小男生寫一篇文章，《我做錯的一件事》。結果每個小男生一臉茫然，不知道該怎麼寫；看看天，看看地，看看旁人，不知道從何寫起，好像自己不曾經做過什麼錯事；寫了半天，寫不出來。這位法師一看，很慈悲地說：「好，我們現在改題目，《我做對的一件事》。」哇！小朋友一聽，心情輕鬆很多，開始唰唰唰地動筆寫作文了。

我們每個人都難免有做錯的事，不想面對，也不願意別人提起。當我們懺悔的時候，懺什麼？就是懺這些對不起人、愧疚，連自己都不願意提起的事。就我個人來說，雖然長相不怎麼樣，體重更是不要談了－－胖得太矚目了。我也是一個「自我感覺良好」的人，覺得自己還挺不錯的。雖然不是最好的那個人，至少絕對不是那個最壞的；想想自己有些作為，常暗自得意，覺得自己還挺不錯的！直到最近發生一個奇遇，給我一個當頭棒喝。

我從今年新年開始，遇到種種不善的突發狀況，自覺真的是需要學習懺悔；又想到很多預言說2012是不好的一年，我想非要用功一些才行。為了能夠隨喜跟大家一起拜萬佛懺，所以我從農曆新年開始，幾乎每天都到大殿拜大悲懺，希望做好拜懺的預備工作，增強體力，能夠順利的拜萬佛懺。

拜大悲懺，雖然人在懺悔，我也是那種「覺得自己懺得差不多了的人」，無法以真正的大懺悔心來拜懺。在這段時間裡，我念了四十九部《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，也念了《地藏經》，當然也拜了大悲懺。可是很奇怪的，惱人的麻煩還是無緣無故地出現，生活始終難以平靜。四月初我起了疑惑心，我拜懺拜到哪裡去了？我念經的功德到哪去了？為什麼總會沒事變有事，無中生有的是非總是不斷呢？就在我覺得很奇怪、很疑惑的時候，幸運地沒多久我找到答案了。

我遇到了一位法師，她告訴我說，她做了一個很奇怪的夢；夢裡方丈通知她，允許我在萬佛城立一個永久的牌位；當然不是我的死亡（往生）牌位，各位不要笑得那麼大聲；你看我的樣子像短命嗎？大家本來聽得都快睡著了，被你這樣一笑，又都醒了過來。那牌位上寫什麼呢？超度我「過去世的墮胎兒」。法師一看嚇一跳，甚至醒來以後，還記得很清楚。她考慮了幾天，最後決定告訴我這個怪夢。

她說：「我知道妳這一生沒有結過婚，也沒有小孩子這些問題，怎麼還有個『過去世的墮胎兒』？」她又說：「我真的不好意思做這樣的一個夢，而且那個牌位上的字還很清楚。」我告訴她說：「我非常謝謝妳！我一直有個問題，今天因為妳，終於找到答案了。」

很多人都知道《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》這部經，如果有墮胎、流產、夭折的孩子，可以念這部經為他們回向。我念了四十九部，因為我這一生沒有這些問題，念的時候我覺得這個跟我沒有關係；但是我相信我有做錯很多別的事情，所以我念經求滅罪，懺悔別的事情。

這位法師忽然這樣一講，我終於明白。很多過錯，我今生沒有做，不代表我從來沒有做過；我今生沒有這個問題，不代表我過去沒有這個問題。所以罪業是生生世世，一直到今生；今生我們沒有做壞事，怎麼知道前世有沒有做壞事呢？你現在說：「我怎麼可能做那種事，不可能的！」賬單不會因為你忘了而算了，賬單上會清清楚楚的記著你積欠的債，有的欠的多，有的欠的少。

當她講完，我沒翻臉責怪她：「哎喲，妳怎麼做這種怪夢，真是的！如果這個世界上還有貞節烈女的牌子的話，我大概可以去領了；妳這樣一講，好像我這個人行為很亂似的。」不會的，我全然接受：「我謝謝妳！我終於明白罪業是有過去世、現在世的；如果我不好好地改過，還有未來世。從現在開始，我要真心地求懺悔，懺悔我墮胎的罪業。」墮胎是很嚴重要的問題，愈早處理愈好，否則罪業會生生世世跟著。像今世托生為男人，那你又怎麼知道你過去世沒有這個問題呢？另外，令人墮胎、勸人墮胎，這也間接的犯了殺業！

兩年前在金聖寺拜梁皇寶懺時候，我跟信眾講：「如果有墮胎、流產的孩子，自己念《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》回向。經濟允許的話，你們最好要寫牌位超度，我們不會取笑你，說妳的行為怎麼樣、怎麼樣，不會的！因為我們知道現在這個世界災難這麼多，有很多人得怪病，這個跟墮胎的小孩是有關係的。家裡種種的吵鬧不合、生病，甚至鬧離婚、小孩子有問題，墮胎的胎兒報復是主要的原因之一。」我沒想到我這樣一講，在旁有個女居士聽進去了。

金聖寺梁皇寶懺是七天半，第六天她在齋堂吃飯的時候，忽然眼前齋堂不見了，出現四個小孩子，排著隊伍，一路跟她揮手，「媽媽，再見，再見！」走了。法會剛圓滿她來找我，除了表示感謝之外，她告訴我：「我寫了四個牌位，在吃飯的時候竟然出現四個小孩子。」各位請聽清楚，她不是睡覺、不是做夢看到的，而是在吃飯的時候，一眨眼出現四個孩子，排著隊伍，跟她揮手道別：「媽媽，再見！」她說：「我那天無意中聽妳說，化解了我多年來難以啟齒的一個心事。我看到孩子們快快樂樂地跟我揮別而去，我心裡的大石頭終於放下來了。」

再說一個跟牌位有關的真實故事。有一年在萬佛懺的時候，有一個人到功德部寫一個牌位；寫什麼牌位呢？寫一個她不認識的人的牌位。不認識，為什麼要給她寫呢？這個女居士有個很奇怪的心願，如果她看到報紙上有人意外身亡，車禍死亡、或者被火燒死 – – -，只要有名有姓，她發願在萬佛城為可憐的亡者立牌位一個月。

有一天，她在工作的時候，有人告訴她：「哎呀，對街有個人跳樓，死了。」為什麼要跳樓呢？因為失業付不出房屋貸款，房屋被法院拍賣。今天法院來封房子、趕她走，她就在封房子的時候跳樓自殺，死了。她一聽，歎息地說：「真是好可憐！可惜不知道她的名字，怎麼寫牌位呢？」因為一時的執著，令她心裡很遺憾：「沒有名字，我想幫這個可憐的婦人寫牌位，做點好事也沒辦法！」我事後跟她講：「妳只要寫某日在哪條街上摔死的人就可以了，因為在那個時間就只有一個亡者，對不對？沒有名字也是可以超度的。」

沒想到第二天報紙報導了這件不幸的新聞，她趕快把名字記下來；剛好萬佛城在萬佛懺，所以她就幫亡者立了一個月的往生牌位。她趁有空的時候，到往生堂看一看，她對這個牌位說話，她說：「某某女士，咱倆沒見過面，妳不認識我，我也不認識妳；但是我很同情妳的遭遇，希望妳在法會的時候，跟大家好好修行，早早離苦得樂，到好的地方，往生極樂世界。」

事後有一天，她去超市買東西，買了麵包、水果，買了很多東西。路上遇到了一個流浪漢推著菜籃車，車上擺著一疊小報，朝她走過來，對她說：「女士，妳要不要買一份報紙，一塊錢，一塊錢！」她看看這個人一副流浪漢的模樣，她說：「我不買你的報紙，報紙留給別人。我這兒有麵包、水果可以給你一些！」「不要，我不要這些！我是賣報紙的，一份報紙一塊錢。」她說：「那這樣好了，我也不要報紙，我給你一塊錢好了。」「不行！妳一定要買我的報紙，我才收妳的一塊錢。」她想：「這個人真是太拗了！我買你的報紙，看了還是當垃圾扔掉，多可惜！」

這個人非常執著，非要她買報紙不可。她只好給他一塊錢，想多給幾塊錢，他也不肯接受就走了。接過報紙，她隨意地翻一下報紙，她傻眼了。原來小報上有張很大的照片，下面的名字就是她立牌位那個亡者的名字；小報轉載了亡者的新聞，也附上亡者的照片。她一看，驚訝地說：「我在往生堂跟妳說，妳不認識我，我也不認識妳，咱倆沒見過面，想不到…這會兒見面了。」這也許是亡者感受到女居士的恩惠，顯靈表示她的感謝之意吧！

這個星期天是母親節，也是今年萬佛懺的圓滿日！因為拜懺，很多人不能為母親慶祝母親節；別忘了有空打個電話給母親，也為母親祈福。如果母親亡故了，為母親拜佛求超度，希望母親到更好的地方。我去年講過，「能來比不來好，早來比晚來好，年年來比今年來好。」希望各位明年再來共修，但願明年看到你（妳）的時候，真的是業也輕了，煩惱也少了，人也快樂多了。上人曾經勉勵弟子說，希望弟子們「話要少少的，人要好好的，房子要小小的，罪業要了了的！」用這句話跟各位共勉，阿彌陀佛。

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宣公上人有關墮胎的開示— 奪命的債務

世界的災難一天比一天多，修道的人一天比一天少，犯戒的人一天比一天多。世界一天壞過一天，這是什麼原因？因為人不守五戒。第一就是不守婬戒，男女認為婬欲是人生的快樂，以苦為樂，所以胡為亂作。男女青年不知道保守自己寶貴的精神，男女學生不守規矩，就會有小孩子的問題了。

有人發明避孕藥避孕，說這比有胎好得多。其實發明避孕藥的人是在造罪業，將來一定下無間地獄，他害了多少青年，害了多少生命！避孕藥是無形中犯殺業，墮胎是有形中犯殺業。你們研究研究，男女沒有這麼樣瘋狂不守規矩的時候，沒有這麼多奇怪的病；就因為現在人不守規矩了，種種奇怪的不治之症發生了。現在每個國家，小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多。

因為墮胎而死亡的人，現在比活著的人多！人有孕就去墮胎，所以現在到處都是小鬼，比蚊蟲都多，有很多蚊蟲就是小鬼托生的。他因為小就變成蚊蟲，咬你一口：「你叫我死了，我就喝你的血！」小鬼仇恨的心是永遠存在的，他的報復心重，因此現在什麼樣的怪病都有，所以戒殺、放生，也包括了不可以墮胎。

問：現在有很多人藉嬰靈斂財，請問師父的觀點如何？

上人：弄個牌位，不如沒有位；什麼叫沒有位呢？根本就不該去墮胎。不墮胎就不會殺生，也不須多此一舉。能不能超度？是否可以解開這個冤債？是不一定的。與其事後後悔，不如防之於前；在未婚前，不要吃避孕藥，也不要發生男女的關係。為什麼等不了？為什麼那麼急？就因為太隨便了。

問：報章雜誌說「供養嬰靈｣，說墮胎、小產要供養嬰靈。這到底要不要供養？

上人：這不能談到供養，因為他不是佛法僧；你供養他，那就落邪見。超度還可以，超度不是供養，超度令他離苦得樂。但是冤孽要深了，也不容易解開這個結，因為這是奪人命的債務，要用奪命的來還，很不容易解的；除非你遇著不貪財的修行人，還有機會化解。

問：有些人由於經濟不允許，或其他因素不得已墮胎，後果是不是一樣嚴重？

上人：既然經濟不許可，就不應該有胎的，免得有這種麻煩的事發生。既然沒有能力，為什麼要等到有了問題，才去想辦法？！

問：從前無知犯墮胎的罪過，今後將作何補救？

上人：過而能改，善莫大焉。瀰天大罪，一懺便消。

請觀看：

無辜的小鬼動畫    http://www.youtube.com/watch?v=W-WeHdSEA4s

無辜的小鬼    Innocent  Little  Ghosts http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Innocent_Little_Ghosts_b/bookcover_video.htm

金曉丹 講於2012年4月12日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Xiao Dan Jin on April 12 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到曉丹在這裡練習講法。如有講得不如法的地方，請慈悲指正！

因為還有一個多星期就是我們萬佛聖城每年一度的最大法筵：「萬佛寶懺」。所以，今天我想試著講講–懺悔。

那麼我首先把上次講法時最後有一段沒有講完的把它講完。因為這一段正好與懺悔有關。上次講到我孩子出生時的一段因緣，過了大約四五天後，當時在華嚴精舍當家的哲法師打電話過來問問我們的情況，我當時眼淚就流下來了。就感覺好像一位慈祥的母親在關懷和安慰她受傷的孩子一樣，我內心特別的感動。大約一個月左右，哲法師又打電話過來說：小孩子已出生快滿月了，這個星期天正好是慶祝「觀音菩薩聖誕」的法會，可以帶他到廟上來。我們聽了很高興，便在「觀音菩薩聖誕」法會的那天，一起來到華嚴精舍。

因為在家裡照顧孩子有一段時間沒有去華嚴精舍，這次再來到華嚴精舍有一種回家的感覺。當時華嚴精舍還在舊址，法會人很多，佛堂裡滿滿的，我便在最後一排找了一個位置。到拜願時我就很誠心的拜佛，感覺人的一生很不容易，要經歷很多事情，也不知未來還有什麼困苦和艱難等著自己。

我正在隨著大家誠心拜時，很奇怪我突然覺得我的整個臉開始膨脹腫起來，愈腫愈厲害，感覺整個臉都有些扭曲了。不過還好，我當時竟然沒有一點恐懼和緊張的感覺，想一定是自己的業障現前。我想我現在能做的，只有更加誠心的拜佛。後來慢慢的臉不再繼續膨脹，開始恢復。等拜完願後，我的臉基本上恢復過來，只感覺嘴還有點腫。拜願結束後，是午供時間。午供後大家排隊走去齋堂吃飯時，哲法師看到我，問我說：曉丹你的臉怎麼了？有些腫呢！可見我當時臉還沒有完全恢復。到下午時，我誦了一遍《楞嚴咒》。慢慢的，臉完全恢復了。我相信通過這一次，我的業障一定消了很多。

正是上人的感召力和法師的慈悲，從此以後我們全家每個星期天風雨無阻一定到華嚴精舍與大家共修。雖然從我們家到華嚴精舍往返的車程需要兩個小時。但即使下雪天我們也堅持去。記得有一年雪下得很大，有一個星期天早上，我們照常準備去華嚴精舍。當時，猷法師是華嚴精舍的當家。六點半左右，猷法師打電話過來說：曉丹，你們今天不要過來了，因為昨晚雪下得很大，停車場我們還沒來得及剷雪，沒有地方停車。所以，今天的法會取消了。我當時覺得心裡很失落。因為平時每天上班、下班、回家總是忙忙碌碌的。難得星期天到華嚴精舍薰修佛法感覺身心特別清淨和祥和。每個星期我都盼著這一天，可現在只能再等一個星期才可以去。這個星期我就很想念華嚴精舍，結果在這一個星期內，我先後夢見猷法師，還夢見上人。

談到懺悔，我常常覺得懺悔真是佛菩薩對我們凡夫眾生最最慈悲的一個方便法門，也是我們修行很重要的法門。使我們眾生有機會來懺悔自己，改過自新。懺悔我們過去無始劫來所造的種種惡業，懺悔我們今生所造的種種惡業。懺悔我們時時刻刻都在造業的心念。每天生老病死苦常常逼迫著我們，我們的六根對著六塵，時時都在造業。正如《地藏經》中所說：「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。」我們的善心很難發起，一旦發起又很快就退失了。可是惡念一起，卻愈增愈多。所以有時我們對待人事上，要么不高興、要么不開心、要么想發脾氣。都是我們過去的習氣和業障讓我們常常不快樂而繼續造業。如果我們不知道懺悔，那我們就一直在造業，業障愈積愈多。

所以上人開示說：眾生因為背覺合塵，被一切塵勞五欲所轉，所以業障愈來愈深，而佛能超脫一切五欲塵勞，不再造業。眾生因為業障的緣故，所以凡是想成佛了道的，必需先要懺悔自己的業障。如果不生懺悔心就想成佛，這就猶如“煮沙成飯”。雖然煮到恆河沙那麼多的劫，也不可能成功的。所謂懺，是懺其前愆，對於以往所犯的罪業，生大慚愧心。悔，是悔其後過。立定主意，改過自新，永遠不再犯錯。一經過懺悔，要發誓願：從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，以後絕不再犯。這才能消了罪業。你要是能懺悔，就是多少罪業也都可以消滅。所以才說“佛前頂禮，罪滅河沙”。你在佛前頂禮，生一種真懺悔心，那麼恆河沙罪業都會消滅，都會沒有了。這個懺悔，你們每一個人，要拿出萬分萬分的至誠懇切心，在佛前來懺悔以往的罪業，懺悔得誠心，罪業就都消除了，善根就可以增長。你若不誠心懺悔，那罪業還是罪業，善根也不能增長。

聖城每年的「萬佛寶懺」都聚集著從世界各地而來的佛子，２００４年我也是其中的一個。記得那次是我第一次來聖城參加「萬佛寶懺」。來之前常聽人說：萬佛城的「萬佛寶懺」非常不可思議。有很多人求消業的，可以消除業障。求袪病的可以消除疾病。求工作的也馬上有工作。其實我本人並不是對感應很感興趣的人。上人常說：你有誠心，自然有感應。有一分誠心就有一分感應。有十分誠心就有十分感應。沒有誠心，你就是想求也求不到。

也有人勸我說：你跑到那麼遠去拜，從東海岸飛到西海岸，在家裡自己拜不是一樣的嗎？後來我還是決定親自來拜。不過，想自己花了這麼多時間、金錢、精力來拜，一定要誠心的拜，否則都覺得對不起自己。所以到聖城後，我告訴自己要萬緣放下，既然來了就放下一切，不要打那麼多的妄想，誠心拜懺。因為有這種心裡準備，所以拜起來很專心。結果從第一天開始拜，就一直哭到最後第二十三天。在拜時，我儘量觀想每尊佛現在我的面前。我五體投地、至心歸命、誠心懺悔。有時很專心，就會時時感到佛的慈悲，使自己無法控制的痛哭流涕。想自己過去生中一定造了很多的罪業，才會感到這麼的懺悔。

「萬佛寶懺」真的很不可思議。之後有幾件不可思議的事情發生在我身上，我現在列舉一二。我在這之前一兩年得了一種很奇怪的病。什麼病呢？沒有任何理由有兩三天我突然覺得很頭暈，感覺整個人失去平衡。有時天旋地轉，只有躺下來才舒服，過兩三天後自己就好了。去看醫生，醫生也不知道什麼原因。說大概病發作時也許可以測試出來。所以有時開車時我很擔心，怕突然頭暈了，失去控制。更奇怪的是大約每半年就犯一次。在拜「萬佛寶懺」期間，大約拜了一個星期左右，一天下午正在拜時，我又感到頭暈。拜下去起來就感到有些吃力了，我就擔心自己下一拜拜下去會不會起不來了。我想：糟糕，本來打算來聖城發心誠心誠意拜全程，這一犯病，又要躺上三天，自己的願望無法實現了。我心裡很難過，想自己真是業障深重，才拜了一個星期就犯病。我更加誠心的拜佛，想自己無論如何也要繼續拜下去，即使躺在萬佛殿裡也不能放棄。突然我感到從頭頂有一種很麻的感覺傳遍全身，兩個手指尖感覺特別的麻，之後我的頭暈就好了，順利的拜完了全程的「萬佛寶懺」。不過那時我還不確定是否以後我還會再犯呢？結果以後真的完全好了。所以誠心的拜「萬佛寶懺」，可以消除我們的病苦。

最後祝大家誠心拜「萬佛寶懺」，業障消除、善根增長、法喜充滿、早成道業。

繼續閱讀：用真正的孝心誦《地藏經》

沙彌果正及沙彌親偉 講於2011年6月1日星期三晚 萬佛城大殿  The talks given by Shramanera Gwo Zheng & Chin Wei on June 1 (Wed), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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沙彌果正：諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位善知識：今天輪到沙彌果正練習報告。如有不對的地方請多多包涵。

因為剛剛開始禮拜的時候，我覺得時間是會很長的，但是不知不覺，昨天已經圓滿結束。我想，不知道會不會有人覺得結束得太快？因為可能有人剛剛拜得法喜充滿，就覺得，哦！很快就結束了。

無論法喜充滿，或者是辛苦疲勞，時間都會過去的。記得我來萬佛城的時候，也是正在拜萬佛懺，當時已經拜了五千多佛名了。那次我只是拜了半部的萬佛懺，幾年來都是這樣，不能全程參加，總是有一些障礙障住了。今年是最好的一年了，可以全程參加，拜得也不是很累，感覺上是還不錯。

那麼，我們現在就聊聊拜佛，看佛的功德是怎麼樣。在《華嚴經》裡有四句偈，星期六晚上法師已經講過，但是我現在再重覆一遍：

剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能說盡佛功德。

所以佛的功德是盡虛空遍法界，說不盡講不完的。那麼我們禮佛又怎麼樣呢？

在《佛名經》中有一段文，就是「舍利弗。若有善男子善女人，聞此諸佛名受持讀誦不生疑者，是人八千億劫不入地獄，不入畜生，不入餓鬼道，不生邊地，不生貧窮家，不生下賤家。常生天人豪貴之處，常得歡喜適樂無礙，常得一切世間尊重供養，乃至得大涅槃。」

我們不能夠只是講那功德，我們也要講我們的罪業、業障，因為我們有這個色身，都是從一些業障來的。「業不重不生娑婆」，所以我們就要講那個業障、懺悔。在事儀本子裡講：「禮佛之意，做意祈福懺罪。」所以我們就不能只講那功德啦，要講懺悔。

在往生堂回來，我們回到佛殿的時候，我們最後拜一位佛名。維那會念一段文，我們沒有念，是維那替我們念的，就是「我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知猶與眾生。同為一切重罪所障。今對普賢十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。」

過去生中，生生世世所造的惡業，全是由無始的貪嗔癡所造的，都是從身所造的殺盜淫，從意念所造的貪嗔癡，從口所造出來的綺語、妄語、惡口、兩舌。這十種惡，就是從身口意所出生。我今一切都要懺悔。剛才上人有講過一句話，就是「瀰天大罪，一懺便消」。阿彌陀佛，時間差不多到了。

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沙彌親偉：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：我的名字是親偉，沙彌親偉。今晚我就簡單地報告關於萬佛寶懺的經驗。

回想我以前來萬佛聖城，第一次，就是萬佛寶懺的時間來的，那時候是 2000 年，我記得是和我的媽媽一起來。因為那時候我是想要出家，想去看一個真正的道場是怎麼樣的，一個寺廟是怎麼樣的。我記得我可能是中午到了，辦公室就安排我跟我媽媽住在龍樹（精舍）後面那邊。我還記得那個晚上，我非常興奮，可能每個鐘頭都起來了，看時間。唉，是三點半嗎？要起來做早課嗎？我很興奮，不想要失掉這個機會。

我 2000 年來的時候，我記得沒有人說英文的，也沒有年輕人在佛殿裡面。那時候我對佛法完全是蠻新的，所以我都不了解我在做什麼。可能我也是第一次真正地拜佛，那時候真的是不知道在做什麼。我心裡只知道我想出家，沒想到這是一個真正的寺廟。

我記得那一天，我開車回家的時候，我心裡想：「哦！如果出家在這個道場裡面，他們就是一天到晚就是拜佛，沒有做別的事情了。OK，那個蠻有意思的。好吧！」我不知道那是一個特別的一個法會。我那時候真的是什麼都不了解，這是第一次來所記得的。

在 2011 年，我想，可以說很多地方都改變了，也有很多地方還是一樣的。

我現在拜萬佛寶懺，是當了沙彌在拜；這是真正的出家了第一次拜萬佛寶懺。十一年前種的種子，現在就慢慢有果了，現在就成為沙彌，還不到兩個月，可能剛滿兩個月。所以我想，回顧這十一年，我真的可以說走了一條很長的路，自己改變得蠻多了。那我往前看，感覺上，這個路往前走，是非常遠，也非常長。

在這個法會期間，法師交代說：「你可以背東西是非常好的。」所以就背《沙彌戒》、《五十三小咒》。另外法師也說《勸發菩提心文》也是很好的，你可以背起來。我心裡想，我這個人不是很喜歡背東西的，我喜歡去想，去了解事情的；背東西，我真的不是很會做，但是我就想，應該強迫自己一點，催自己一點，去做吧！

我感覺到這個法門，這個方法蠻有效的。因為這個真的要很專心才可以背出來。我也掛禁語牌。我感覺禁語牌配上這個背經，是非常好的兩個事情。因為我背的時候，不是用我平常的這個一直在分別的心，而是要用很專心的心，比較安靜的心來背。我的心更安靜，更靜下來的時候，這個經文啊，就更深入我的心。

另外背東西也可以幫助我自己改變我的思想。這個比在書裡念出來好了很多，就是在書裡找這個資料，然後去看，或者在電腦上去看。（背過的東西）真的到心裡面，隨時都可以拿出來。

另外，我感覺上，有些正知正見把我這個邪知邪見、世間上的思想，可以改變。為什麼呢？因為我感覺自己有很多習氣，可能貪心啊，可能自私心啊，邪知邪見啊。我這樣子二十多年在美國長大，可以說學了不少這樣子的顛倒想法－－像貪啊，可能是一個好的事情啊，或者自己要跟別的人不一樣啊，因為我們要獨立啊。但是這些都是不合戒律，不合佛法，不可以和僧團一起和合地生活。

所以我感覺背這個律文、經文，可以慢慢地改變我這樣子的思想，把我這個像小孩子幼稚園般的這個思想，慢慢改變。

時間可能不多，所以不能說太多，我很快的講一個故事。這個故事，就是我在那個萬佛寶懺期間，在中間就非常地痛苦的，因為我非常累，身體疲倦。然後這幾天吃得太多，我想可能是星期六，齋堂準備特別好的圓的捲子，吃得太多了。從當一個沙彌後，自己就有外面的這個壓力，然後又有裡面的這個壓力，自己可能就在批評自己，可能自己在懷疑什麼的。所以就有這樣子的壓力，就很辛苦，簡直不知道可不可以再拜下去了。

很多人說夢到上人，像上次講法的人講的。我是夢到一個法師在糾正我。他在糾正我的時候，在那個夢裏我就想，這個（要求）太多了，我受不了了，我要放棄了！我這樣子放棄就真的是，就是有對抗力，我就跑走了。

我那個時候就完全醒過來了。在那個夢中醒過來的時候，就想一想，這個念頭是蠻幼稚的。所以開始笑一笑我自己，還是像小孩子一樣啊，跟父母很不高興的時候就跑走了。但是我感覺上這樣子一個經驗，看我自己會看得比較清楚，也有些方面，有觀察到自己。但是好像時間不夠，所以不能講一些從這個經驗我所觀察到的事情，。

我大概大概講，一個就是跟佛，跟法師的這個關係，不是好像我們害怕佛啊，或是法師在糾正我們。反而他們是很慈悲地在對我，想要糾正我，想要教我。我心裡有這樣子一個想法，就是真的想要把我們全部的法師，全部的沙彌，身邊的這些在家居士啊，甚至所有眾生，都是看起來像佛菩薩一樣，就是這樣子。因為我自己是凡夫，我真的真的不知道。經文都是這樣子講的，對不對？《華嚴經》都是這樣講的。

最後我講一句話，就是《勸發菩提心文》出來的。我感覺很感動，就是說佛的恩，說「世世生生，隨逐於我，心無暫捨。」阿彌陀佛！

比丘尼恆優 講於2011年7月1日星期五晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng You on July 1 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！

今天中午我收到一張紙說：請妳今天晚上幫忙講法。因為我凖備得還不好，所以如果講得有什麼不對的，請法師慈悲指教！我是恒優，我要跟大家分享一個時代的老和尚，一個高僧，這個老和尚是上忠下觀老和尚〈1918-2003〉，他也是常常拜萬佛寶懺。

他在剛剛出生的時候，總是哭泣不停。後來，他的叔叔用泥土做了一個人的模型給他看，他看到那個模型就停了，不哭了。他長大以後，也還是常常喜歡製作佛像。

當他19歲的時候，他看到一本書，那本書裡面是講一個高官；他剛剛畢業得到博士學位，很有賢德，可是他卻選擇了出家。忠觀老和尚看見這本書時，他說：「為什麼他能夠這樣子捨棄一切來出家呢？我不是一個有賢德的人，學問也不好，為什麼不能夠捨去一切去出家修行呢？」

他出家以後，住在越南的北方。在那一段時間，那個地方也是很窮的，大家每天都要到外面去種田，感覺沒有學到什麼佛法。他因此不太滿意，他說如果在這邊天天只是種菜，而沒有可能學佛法，於是他離開了那個道場。

後來，他走了一段路，走到很累很累，也沒有食物，他也不知道應該怎麼辦。他想：如果他就這樣死了，不僅沒有學到佛法，也沒有利益自己，也沒有利益別人。於是，他就決定回到他以前的道場。

他回到道場的時候，覺得渾身都軟了，沒有力氣了。那個時候，他還願意跟大家一起工作，或在道場慢慢地用功，打坐修行。後來，他到了越南北方，在1945年那個時候，北方也有很多人餓死，他有能力去幫助大家，利益一切眾生。

後來，他離開了越南到寮國；在寮國他住在邊境，那個地方有一條河，河裡每年都會因為翻船而死掉很多人。但是忠觀老和尚到了那個地方，那一年沒有翻船，也沒有人死亡。別人跟國王講，說那個老和尚住在那個地方，就沒有什麼意外出現了。國王於是就把那片土地供養給忠觀和尚，使他可以建立道場。

後來，國王也請他去很多的地方，於是他在寮國中南部建立了很多道場。每次他建道場時，他都要自己製作佛像，那些佛像現在還在。我有一年去請老和尚的舍利回去，寮國他有四個大道場。

後來，老和尚到法國，建立了六個道場，大部分的道場是叫華嚴寺，宣公上人也有去過那個地方。〈下圖是忠觀老和尚應宣公上人之邀來萬佛城傳戒，合影於1991年7月14日〉

老和尚的特點是，不論他在哪裡建立道場，都會叫弟子們拜萬佛寶懺。他立了一個功課：每天早上，在誦「楞嚴咒」之前要拜600拜；在法國的道場裡，不是站起來拜，是跪下來拜。我們每天早上拜完600拜，大約要花一個多鐘頭才能拜完，之後才開始做早課，誦「楞嚴咒」。那個時候，我們每天下午也是要拜萬佛寶懺，到晚課之前要一直拜，拜一個鐘頭萬佛寶懺，然後再接著做晚課。

我看到老和尚生了重病的時候，他已經86歲了，但是如果不去醫院的話，他也是回來每天每天地拜佛。他身邊有一本萬佛寶懺，於是他每天每天都堅持拜。

我自從跟老和尚出家以後，也是跟大家一起拜，每天拜600拜。我們在那邊拜600拜不是那麼容易的，必須要很專心，因為他們拜得很快。如果你不熟悉的話，一拜下去，再起來就不知道拜到哪裡了，所以必須要專心才可跟得上（進度），才知道拜到哪裡了。

後來我來這邊出家，有一次美國法師跟我說：「1991年，我們去了妳師父的道場，每天早上要拜600拜，還要跪下來在那邊拜，我受不了。很辛苦！很難！」

後來，我到萬佛聖城這邊來拜萬佛寶懺，我感覺很高興：這邊是慢慢拜，兩邊（輪流）拜。那一段時間我也不懂中文，就一邊聽大家念，一邊跟大家拜，慢慢學習念佛的名號。〈右圖為忠觀老和尚於2003年圓寂，弟子抬其靈柩準備送往荼毘〉

我記得有一次，我們去LA（洛杉磯）。那個時候金輪寺道場有人請（宣公）上人來他們的家，傳五戒。有一些弟子問上人：「為什麼我們住這邊很近，我們要去萬佛城，卻感覺有很多困難而不能夠去？」上人回答他們說：「你們為什麼不能來萬佛聖城？是因為你們禮佛還不夠一萬拜，所以現在還沒有因緣來到這裡。」因此，我們之所以能夠來到萬佛城，肯定是我們曾經禮佛，拜過一萬拜以上，所以我們能夠來。〈下圖為恆實、恆山等法師參加忠觀老和尚荼毘大典，攝於法國華嚴寺前〉

我剛剛來到萬佛聖城那個時候，也是學習和大家一起做功課，大家做什麼，我們就跟著做；不懂語言，我就晚上自己拿《萬佛寶懺》來自己拜。那一段時間，我每天晚上都是自己做自己的功課，同時也學習拜萬佛寶懺。我記得分支道場那個時候也是有拜萬佛寶懺，一點一點拜；拜完一整部後，再回來繼續拜。在萬佛聖城是可以一次拜完一整部《萬佛寶懺》的，可是分支道場不能一次拜完一整部。所以我們是每天早上拜，一點一點地拜，加起來才能拜完一整部。

可以說，現在回過頭來看，我在法國出家也是天天拜萬佛寶懺。在那邊是忠觀老和尚帶領我們拜。他是從萬佛寶懺裡面哪一部分是有十方佛，哪一段是東、南、北方，他是一段一段加起來的，每天可以拜600拜。因此，我們每一天也是可以拜十方佛。        〈右圖為法總及萬佛聖城致送之輓聯〉

可以說我自己在拜佛的時候，應該是專心來禮拜佛。也有一句話講說「一心禮佛，罪滅恒沙」，所以如果能夠專心來拜，我們也是可以消很多很多的業障。                                 〈下圖為忠觀老和尚荼毘後之部份舍利〉

請問大家有沒有什麼問題？如果大家沒有問題，我講一下我剛剛來萬佛聖城時，我拜萬佛寶懺也是很高興。後來我的妹妹來萬佛聖城，她拜萬佛寶懺也是很喜歡，有一年暑假，也是喜歡禮拜萬佛寶懺，所以，她就繼續來這邊參加萬佛寶懺。本來她也是要來跟上人出家的，可是上人生病了，她的簽證也到期了，必須回到法國去。可以說她來萬佛聖城的因緣，也是萬佛寶懺帶她來的。祝大家可以有時間來拜萬佛寶懺！我們拜佛、拜懺、做功課，跟大家一起學習、共修。如果我們要修我們自己的法門，也應該用自己的時間來修，不要浪費（拜懺）的時間。如果大家在拜，而我們不拜，如果大家在做功課，而我們不做功課的話，這也不是很好的事。阿彌陀佛！

【編按：請繼續閱讀《金剛菩提海》376期介紹比丘尼恆優師】

比丘尼恆居 講於2011年5月12日星期四晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyu on May 12 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：我是恒居，今天輪到我和大家結法緣。

剛剛法師說我們今天已經拜到歡喜地了。我不知道大家是不是很歡喜。覺得歡喜的人舉手。沒舉手的是不是在計算什麼時候可以回家？因為我前幾天就聽到有人說，才開始一兩天，他就在計算有多少天可以回家了。是不是拜得覺得腰痠背痛、腳痛，連頭髮也痛？

其實來萬佛城很不容易的。因為，你看全世界有多少億人口，你們可以來，是宿世種的善根才可以到聖城的。上人說過，你來萬佛城，誰先來，誰先成佛。所以你們今天能夠來拜萬佛懺，在萬佛殿拜萬佛懺，都可以成佛的。

在《大悲經》上說：「一稱南無佛名者，以是善根入涅槃界，不可盡也。」這就是說，你只要一稱「南無佛」，你就以這個善根，就可以入涅槃。所謂涅槃，就成佛了。所以你們今天拜了幾尊佛啦？不止一尊而已，好多咧！今天拜了幾尊？八百多少？八百零九尊。（翻譯：所以還是有人在算的。）

在《觀佛三昧經》上說，在往昔過去久遠的時候，有佛出世，號釋迦摩尼佛。他滅度之後，有一位名王子名叫金幢的，他非常地驕慢，很驕傲的。然而他邪見，也不肯信佛法。當時有一位比丘，名字叫定自在。這位比丘告訴這個王子說，「哎！現在世上有佛像，它是眾寶莊嚴，非常地莊嚴。你是不是可以暫時入佛塔去觀看佛像呢？」

那位王子聽他的勸告，就跟著這位比丘到佛塔中，去觀看佛像。結果這位王子他看了佛像之後，就告訴這位比丘說，「哦，佛像非常地端嚴佛像都這麼端嚴了，何況是真的，佛的真身呢？」這位比丘就告訴他說，「啊，你看到佛像，你又不能禮拜，那你應該可以合掌稱『南無佛』吧！」所以當時那位王子，就合掌稱「南無佛」。之後，他回到宮裡，還是繫念那尊佛像。所以，當他晚上睡覺的時候就夢見佛像。他做夢夢到佛像，非常地高興。接著，他就離邪見了，皈依三寶。

由於這個入塔，在佛塔中稱「南無佛」這個善根，他命終的時候得到什麼？九百萬億那由他佛，于諸佛所，得到甚深的念佛三昧。所以，諸佛都現前為他授記。從這之後經過百萬阿僧祇劫，他不落到惡道。乃至於，今世獲得甚深的首楞嚴三昧。這位王子是誰呢？就是當今的財首菩薩。他就是因為這個因緣，一稱「南無佛」這個因緣，得到諸佛現前為他授記。而且，百萬阿僧祇劫都不會墮到惡道。你說這個功德大不大？各位啊！你們在這裡拜佛，每天稱念這麼多佛名，所以這個善根不得了了！

我不知道大家對這個懺悔法可以分哪幾種，大家知不知道？我們通常可以分為事懺跟理懺。事懺，又可以分為作法懺和取相懺。大家認為拜萬佛懺是哪一種懺？有沒有人知道？萬佛懺屬於哪一種懺？都不知道？它是屬於作法和取相都有的。所謂作法呢，比如說我們每天身在禮拜，口在念誦佛號，心在觀想。這都是屬於作法。那它為什麼又會屬於取相懺呢？因為取相懺它首先要先求好夢。經上是說有十二種，你只要隨得一種，一相，你就懺悔成了。

在《梵網經》上說，「若有犯十戒者應教懺悔，要見好相。好相者，佛來摩頂，見光見華等，便得滅罪。」它所謂犯十戒，並不是那個沙彌十戒，就是十重四十八的十重戒。通常犯十重戒，要用取相懺去懺悔。所以，如果說有人他沒有受過十重四十八，只受五戒，你犯了前面殺盜淫妄。這殺盜淫妄是屬於性戒。你犯了這四個重戒的話，要用取相懺去懺。所以，如果你在這段拜萬佛懺期間，你很至誠懇切的話，可能你晚上睡覺的時候，就夢到佛來跟你摩頂，或者見光，或者見華，或者其他種種的瑞相，你的罪，就滅了。

至於無生懺，通常我們一般人是很難做到。因為這個無生懺要觀實相。我們一般人很難的。一般來講，如果說犯輕戒的話，它可以用作法懺就可以。這個作法懺它滅什麼罪呢？就滅那個犯戒罪。就是你受五戒，如果犯了，就有個犯戒罪，它可以滅這個犯戒罪。

如果是取相懺的話呢，它是滅那個業道罪，也就是性罪。其實這個業道罪，不管你有沒有受戒，你只要做了這種殺盜淫妄這個業的話，都有這個罪的。所以有些人怕受戒，說，「受戒，我怕犯戒。」事實上，你沒有受，你做了，你還是有這個性罪的。

事實上，不管你是作法懺或取相懺，它滅的是三途的罪。所謂三途就是畜生、惡鬼、地獄，你不會墮到這個三惡道裡面。但是，世間的果報你還要受。譬如你殺一個人，然後你用取相懺去懺；作法和取相懺去懺，這個犯戒罪、業道罪都滅了，但是你世間償命果報還在。

但是那個無生懺的話，它可以滅犯戒罪，業道罪，業果罪，世間的果報就是業果罪。這個三種罪它都可以滅。前面那兩種，它就好像你砍那個樹枝，只是讓葉枯萎而已，但是根沒有去除，那個根它會繼續生長。所以你真的想不會落到這個六道輪迴裡面了，那就要用無生懺。所謂無生，它不會生的，根都去掉了，就是把那個無明根都去了，永遠斷了，所以它不會再生長。

前幾天有位法師說，「我們最容易犯的是什麼？最不容易守的就是口業。」在這裡講一個公案。這個公案是出於《百緣經》上。在經上說，有一位長者婦人，她懷孕了。這段時間，她的身體非常地臭穢，沒辦法接近。等她懷孕滿了，她生了一個兒子，非常地瘦弱憔悴，可以說是不堪入目。而且很多糞尿，塗滿他身上。她這個兒子，不喜歡在家。他唯一的嗜好是喜歡吃糞穢的東西，就像那些糞便。而且他不捨離的，對這個很歡喜，不捨離。他的父母，親友啊，都不想見到他，就把他驅逐家，所以他就在外面。在外面一樣常常喜歡吃那個糞便，人們看到他，就為他取一個名字叫嚪婆羅。這位吃糞的嚪婆羅，後來遇到佛，跟佛出家，結果他證了阿羅漢果。

這個嚪婆羅，他為什麼歡喜吃糞呢？是由於過去世的時候，有佛出世，名叫拘留孫佛。他跟這位佛出家。他當廟上的寺主。當時有施主供養眾僧，就是讓那些眾僧洗浴之後，可以用香油來涂身。結果，有一位阿羅漢，寺主看到了這位阿羅漢就很瞋恚地罵說，「你出家人，用香油塗身，就像人糞塗在你身上一樣。」哦！這位阿羅漢聽了，很憐憫他。所以，就為了他現了神通，給他看。這位寺主看到之後，就非常地懺悔，後悔他講瞋心話，所以他就對這位阿羅漢懺悔，希望能除這個罪。所以這個惡罵的因緣，他五百世身體常常臭穢不堪，沒辦法接近。但是也由於他往昔出家了，而且有向對方懺悔，所以他現在又遇到佛，出家證果。

這個公案就是教我們哪，你不要以為隨便講一句話沒關係哦。他只講這麼一句話，五百世臭穢不堪了。所以，我們的口業，是不容守易的。因為他及時懺悔，所以沒有落到惡道。但是他的世間果報還是要受，受了五百世的臭穢身。阿彌陀佛。

沙彌尼近養 講於2011年6月23日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Shramanerika Jin Yang on June 23 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：我的名字是親涵近養，今天輪到我跟各位結法緣。如果我在講的當中有任何的錯誤，請慈悲指正來幫助我，讓我在下一次結法緣的時候能夠得以改進。

在越南，當我上國中的時候，每天下課以後，我很喜歡去回家路上的一個小廟，一個小佛寺。除了它簡單的生活之外，我也被它很安祥寧靜的氣氛所吸引，所以我總是整個下午就待在這個佛寺裡，一直到晚餐以後。因為在越南，我們上學只上半天。

甚至在很年輕的時候，我就已經感受到了法喜，從佛法得到喜悅，而且我喜歡花時間來研究佛法。等到我十年級的時候，我問佛寺的方丈，請求方丈讓我出家。有位法師到我家來問我的父母，看我出家的意願，為什麼我要出家。他只想知道我出家的動機是什麼。是因為我想學習佛法？還是因為我有傷心的往事？

我的父母跟方丈說，我沒有任何男女之間的關係，而且他們非常地以我為榮。之後，我發現這個佛寺裡面有一些人跟政治活動有關係，就這樣子我打消了出家的念頭，因為我純粹想要學習佛法，享受寧靜的生活，而不要加入任何的政治活動。兩年後，我有一個很好的機會來感受無常，因為我的父親得了肝癌，短期內他就往生了。

1975年早期，革命之後的越南非常混亂。大部分西貢的醫院裡，很多女性的病人因為不同的原因來要求墮胎，這些病人當中，大部分人是在政府上班的官員。

因為這些墮胎的數目不可思議地增加了很多，相形之下就必須要有很多（負責）接生的護士，來幫助這些病人墮胎。也因為這樣，有很多的護士都產生了精神上的壓力，因為她們要看很多無辜的生命，還沒有成形的小孩，從他母親的子宮裡面被結束他們的生命。比如說有兩個護士就因此自殺了，因為她們沒有辦法承受這種工作的壓力。我自己覺得我當時非常地幸運，因為我不需要來幫助這些人墮胎。但是，我卻也非常地同情我工作上的夥伴，而且對那一些被墮胎的小孩子，小baby覺得非常地難過。

1983年，我們全家移民到比利時，展開全新的生活。有一天，我母親要我幫她清理家裡的佛堂，當我在清理釋迦牟尼佛像的時候，我看著他的臉，我非常地感動，因為他的臉是這麼的祥和平靜。從那個時候開始，我就覺得我生活裡面有一種遺失，也就因為這樣，促使我來找尋生命中缺失的地方，但是我卻沒有辦法描述那到底是什麼。

直到1996年，我在一次宗教的討論會裡－－這個是我和朋友之間關於宗教的討論－－我問他們：「有沒有人知道宣化上人，或者是萬佛聖城？」之後，我就決定到萬佛聖城來了解宣化上人。當我兩次造訪萬佛聖城丶聽上人很多的開示以後，我知道我已經找到我生命中遺失的東西，就是這個道場跟上人的教化。就像一個迷失在沙漠裡面的人，饑渴很久，我現在突然覺得非常地寧靜自在，因為我聽了上人的開示。

從一開始知道上人跟萬佛聖城，我就一直想要參加萬佛寶懺，來懺悔我往昔所造的惡業，這些惡業不論是我故意的，或者是無心所造的，是今生，或者是前生。但是，我有一些朋友建議我先開始誦念八十八佛懺悔文、水懺或者是梁皇寶懺。但另外一方面呢，有一些朋友告訴我：如果我真的想要出家，我必須要參加萬佛寶懺，因為我禮拜諸佛越多，我就可以懺消我所造的業障，更快一點地懺消我的業障，然後我就可以滿願出家。

直到2004年，當我的侄女Laura到聖城來求學，我的家人請我陪同Laura到聖城，以便照顧她的生活起居，因為那個時候Laura才10歲。我馬上就把握這個機會來到聖城照顧我的侄女，但是最主要的原因，卻是要照料我自己的修行。

但是，縱然這樣，我第一次參加萬佛寶懺卻是在2006年。在那之後，有人問我：「是不是還有出家的意念？」我回答說：「出家的念頭一直跟隨著我，但是我恐怕這個機緣還沒有成熟。」她建議我跟一位法師談談，請求建議。當我跟這位法師談了以後，我在2007年就被允許出家。從那個時候開始，我每一年都有機會參加萬佛寶懺。

回想從2006年到現在，我參加萬佛寶懺，都一直有很多的妄想。當我禮拜諸佛的時候，雖然諸佛的名號是這麼地莊嚴，我們唱的曲調是這麼地優美，但是我還是有很多的妄想。我一直在煩惱我自己的身體狀況，還有我日常所必須要做的工作。

但是，比較往年，我今年的妄想少了很多。今年，也是我第一次看到當時自殺的兩位一起工作的護士。很久以前，當我的心還没有受到佛法滋潤的時候，我除了哭以外，都不知道如何對待我朋友死亡的這件事情。甚至有時候我還會有一些懊惱地問：為什麼這樣的事情會發生在她們的身上？

來到聖城以後，我接觸到佛法–佛的教義，聽到上人的開示，我的菩提心就好像一棵小小的植物，被放在一個適切的地方，有足夠適當的肥料，現在生長得非常的健壯。當我聽上人的開示，我學到了因果，也知道怎麼樣來減少這一些不好果報的形成。

我也了解到，懺悔是我學習佛法眾多法門中的一個，可以幫助我更有信心地在這個修行的道上一直走下去。除了為我父母親懺悔之外，我也為眾生懺悔，希望眾生可以很快地在他們的這些業障中獲得解脫。維那師優美的聲音，也好像幫助我解脫我所有的業障跟我的苦惱，讓我非常平和滿足，這些是我在以前從來沒有感受過的。

這就是我今天想跟各位佛友分享的，希望每一個人的出家因緣可以趕快來到，可以早日出家。希望各位不要像我一樣，在修行的道路上蹉跎了寶貴的光陰。阿彌陀佛！

比丘尼恆君 講於2011年5月17日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on May 17 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。這次萬佛懺已經過了一個星期了，不曉得你拜懺拜得如何呢？對我來說，我已經有了一個很大的感應。在拜懺的第二天，我開始重感冒，嚴重地咳嗽。四天前，我在大殿已經咳嗽到哮喘了；還好，大家唱誦的聲音非常大，沒有引起別人的煩惱。

這個星期天，也就是前天，晚上十點鐘我又咳嗽，咳得很嚴重，忽然我沒有意識了。我不知道有多久時候，忽然聽到好多人的聲音。眼前恍恍惚惚的，「我在哪裏？這是什麼地方呢？」哦！我才想起這是我的房間。這時我真的很擔心，擔心在沒有知覺的這一段時間裏，會不會有「異類入侵」跑進我的身體呢？我就問我自己，「中國人的八德，妳還記得嗎？」「我記得！忠孝仁愛信義和平。」「萬佛城的六大宗旨，還記得吧？！」「記得！不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。」還好，我的神識回來的時候，身體還是我的，異類沒有跑進去。

其實這種情況，我已經發生過幾次！感覺到生命真的在呼吸之間，無常隨時會來。所以，這次我有先見之明，延生堂也立了我的消災延壽牌位，往生堂也擺了我的超度冤親債主牌位。藉著各位這麼用功、大衆修行之力，我平安地度過一劫；如果沒有做這些，也許這時候我可能需要各位幫我助念了。

去年在萬佛懺期間，我們有一位法師也是在深夜裡，忽然心臟病發作，急送醫院。在前年的萬佛懺時候，有個法師痛得不能支持，在地上打滾。有人說送醫院掛急診，病人喊痛叫苦卻不肯去。那時候有個醫生來參加萬佛懺，臨時被請去急救。醫生事後跟我講：「守護的人說送醫院，那個病人就是不要。我站在中間，真的不曉得該怎麼辦。」他說：「最後，不管她們了，我來治吧！其實她那個情況，說實在的，我也不知道該怎麼做才最有效。我想，我能做多少就做多少吧！」很奇怪的，他說冥冥中有佛菩薩的加被，生病的法師終於平靜下來了，度過了「要命」的一劫。

所以，各位能夠在萬佛城大殿裡，無災無難的拜萬佛懺，你們是很有福報的！也許，有時候天氣有種種狀況，旁邊的人給你一些煩惱；但是能夠平安地繼續拜懺，已經被加被了，要好好地珍惜，好好地感恩，把佛事做好。人在福中不知福，如果我不講這些，你也不曉得有人在這段時間，正面臨生死交戰的那一剎那。

懺悔，懺悔什麼呢？懺悔過去一直到現在，我們所做的一切罪業。什麼罪業呢？身口意的罪業。我們大多不是大根器的人，不能夠當下頓悟，那麼我們要漸修、要勤－－「時時勤拂拭」。拂拭什麼呢？藉著懺悔、修行、做功德，不斷地用功，不斷地洗凈我們的罪業、我們的三毒惡業，期望終有業盡情空之時；「時時勤拂拭」就是不斷地自我反省，斷惡修善。

我們每一天在這邊拜懺，可是我們身口意也沒有停止造業。我們拜懺好像每天在洗衣服，可是每一天丟出來的髒衣服，又不知道有多少件，何況還要洗過去累積那麼多世的髒衣服！你想想看，這幾天拜懺，你是洗衣服？還是丟的髒衣服更多呢？如果一邊拜懺一邊造業，乍看是洗了，可是髒衣服堆積的只有多不會少。

很多人來萬佛城，覺得參加法會真好，「這個唱誦真好聽，我差不多每一年都來！」那拜懺懺什麼呢？有人跟我講：「來了好多年了，我想，懺的大概差不多了！超度也超度的差不多了。」我看看這個說話的人，從頭看到腳，他還是個煩惱人，看不出這個人已經業盡情空了，看不出來他是個無「業」遊民，所以有些人來萬佛城拜懺，不明白自己有什麼要懺悔的。「覺得拜懺這個唱誦好聽，就跟著來了，我很喜歡來這裡。」因為沒有明白這個法會真正的意義是什麼，不能真正地在「懺悔」上面用心，而只是隨喜法會。

有很多人年年來拜萬佛懺，也有些人是去年來過，今年再來。那麼今年的你跟去年的你又有什麼不同呢？各方面有進步嗎？不好的情況有改善嗎？還是年復一年，在原地踏步踏呢？當然，能來拜懺總比不來好，但是在這段時間裏，你若沒有好好地在心地上用功夫，實在是太可惜了！到了寶山，空手而回，這不可惜嗎？

臺灣五月十一號「世界末日」，已經平安度過了；在美國，也有人說今年五月二十一號是「世界末日」，我們即將要面對二十一號的「世界末日」。有人很擔心，我就跟他們講：「是有災難，但是絕對不是末日；不然，我們到哪裡拜懺呢？難道在虛空裏邊拜懺嗎？」所以，不用擔心！我們好好地拜懺，這個世界安定的力量自然會多一點，和平的力量會更強一點，一定可以幫助很多地方平安地度過。

聽人說五月十一號臺灣會有十四級的地震，會發生很多大災難，所以有人就囤積了很多食物，也有人很恐慌。有一位七十歲老先生還沒到五月十一號，越想越恐怖，「算了，早點死吧！」他就跳樓自殺了。十一號過了以後，又有一個老先生，因為家裡囤積很多水。一桶桶的水堆得家裡走路都不方便，結果被水桶絆倒受傷，現在住在醫院裡。所以沒有學佛法的人，遇到一些狀況時候的，難辨真假，也許是真的，也許是假的，不知如何是好。面對種種不可知的未來，我們唯有好好修行，隨緣盡份，隨緣了業，這是很重要的。

有些法師對「世界末日」很恐慌，甚至呼籲信衆五月份快點念佛，趕快念佛到極樂世界，不然大災難來了就慘了。我個人聽到這些消息，覺得一個出家人、一個修行的人怎麼不明白因果，也不知道「隨緣不變，不變隨緣」之理呢？無常災難會來，是我們過去做錯事情所造成的。佛慈悲給我們懺悔法門，我們用懺悔的心，真誠懺悔，也許業還是會來了，至少已重罪輕受，這個是我們佛教徒應該要知道的，逃避不是方法。

「我五月就要走了，往生到極樂世界！」這個想法也太樂觀了。我們一般人程度還不夠，是不是能夠限時專送，如願往生，只怕是人算不如天算。修行最主要的是當下，當下修行才是最真切。也許我只有一口氣，這口氣我要一心念佛；就算過去我很懶惰，至少在這一剎那我不忘念佛。不論隨業緣去哪裏，也許漂流到三惡道或者六道輪迴，但是我此刻誠心念佛，什麼都不想，種種的不好的業緣都會隨著我至誠的念佛心而轉化、化解，藉著阿彌陀佛的願力，遇難呈祥；當然，最吉祥的地方就是極樂世界了。所以平時念佛很重要的，危難之時才不會忘了念佛。

拜懺期間，中間有十五分鐘休息時間。除需要上洗手間以外，希望大家在大殿裡靜坐念佛，或者看看剛才所拜佛的佛名。善用這個時候多念念佛名，對你有好處。因為剛剛拜佛是動，現在靜坐念佛，這個時候真的是佛光加被，你在靜中容易領會佛的加持。就像今天下午第二支香在迴向的時候，我那個位置離香爐也不近，可是我問到非常濃郁的檀香味，也許你說：「法師，我明天也要聞聞看，聞聞看有沒有香味？」這也不必，每個人有每個人的因緣，隨緣盡力，一切隨緣；也許佛菩薩覺得我這個人太可憐了，需要鼓勵鼓勵。

有一次，我經過女校教室要到大殿的時候，有一隻大孔雀在我旁邊大叫一聲。孔雀的叫聲有很多種聲音，當時牠那個聲音像破鑼嗓子一樣「呱……」，嚇了我一跳。我邊走邊抱怨，說：「你叫好聽點行不行？真是的！」等我到大殿拜佛，你們猜我沒多久就拜到什麼佛？南無孔雀聲佛。我想：「天啊！佛菩薩在提醒我，就是對孔雀說話也要客氣點！」所以各位，這個都是拜懺的感應，就看你能不能體會。阿彌陀佛！

還有三分鐘？一分鐘。好！所以我們拜佛，懺本上有一尊一尊的佛名，你可以從佛名中省思學習，比如拜到南無無嗔恨佛，你就想：「我願意學無嗔恨佛，現在沒有嗔恨，將來也沒有嗔恨。」我記不清楚是今天還是昨天，有一尊佛名是南無可愛佛。啊！我拜懺十年了，我真的沒有印象，今天是「第一次發現」佛有「南無可愛佛」這麼可愛的佛名！哈哈！我不曉得你在拜佛的時候，又看到哪一尊佛了？阿彌陀佛！

沙彌尼近簡 講於2011年6月24日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Shramanerika Jin Jian on June 24 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到沙彌尼親易近簡，藉著這個機會跟大家分享我參加萬佛寶懺的經驗跟感想。如果我有說得不如法的地方，請慈悲指正。

All Budhas, Bodhisattva, Venerable Master, Dharma Master, and all Good and Wise Advisors, Amitabha!Tonight shramanerika Qin Yi Jin Jian would like to take this opportunity to share with everyone my experience and reflections on bowing the 10K Buddhaa Repentance.  If I say anything that is not in accordance with the Dharma, please be compassionate and correct me.

那一天，天氣非常晴朗，我即將離開聖城，觀音七已經結束了。我打包，清潔房子，最後一站就是到行政辦公室；在離開萬佛城，上高速公路開10個小時車回家之前，我就先到了辦公室。因為我是第一次參加聖城的法會，所以離開之前我就去了行政辦公室，去確定我已經辦好了所有離開的手續。但是，到了那裡我才知道，其實並不需要辦一個正式的手續來離開，你可以就這麼樣地直接離開。當時我想：哦！很有趣！好吧，那就再見啦！

It was a beautiful, clear, bright day and I was on my way out.  The Guan Yin session was over and I had packed, cleaned, and now my last stop was the A/O before hitting the freeway for my 10-hour drive home.  Since this was the first time I had attended a dharma session at CTTB, I stopped by A/O before heading out to make sure that I had completed all the necessary checkout procedure before leaving.  Come to find out, there was no formal checkout procedure.  You just leave.  Interesting, I thought.  Okay then.  Sayonara!

就在這個時候，我就想起要問問：聖城將來還有哪一些其他的法會。朱先生以他非常冷靜的聲音告訴我：「快有地藏七、彌陀七、禪七，還有我們招牌的萬佛懺。」他說萬佛懺大概有三個禮拜的時間。當我聽到萬佛懺的時候，我非常地雀躍歡喜，為什麼？我不知道為什麼，在不知道萬佛懺是怎麼一回事的狀況下，我只記得他說「會持續三個禮拜，妳要拜一萬拜。」

Just then I thought of asking about future dharma sessions at CTTB.  Mr. Chu responded in his usual cool and calm voice.  He said that there was the Earth Store session coming up, the Amitabha session, the Chan session, and our signature the 10,000 Buddhas Jeweled Repentance.  He told me that the 10,000 Buddha Repentance was over 3-weeks long.  When I heard of the 10,000 Buddhas Repentance, I was ecstatic.  Why?  I had no idea.  Not knowing at all what the 10,000 Buddha Repentance was about.  All I remember was: 3 weeks and 10,000 bows.

我心裡想：太棒了！什麼時候會有這個萬佛懺呢？那我到哪裡去註冊來參加萬佛懺呢？非常令人失望地，朱先生告訴我，我剛剛失去了參加的機會：「因為今年的已經舉辦過了，妳必須要等到明年才能夠參加。」我非常地失望，因為我必須要等一整年才能夠參加萬佛寶懺。好吧！但是，就是阿諾‧士瓦辛格說的名言，啊！我就會回來的！

Great!  When is it and where can I sign up?  To my disappointment, Mr. Chu told me that I had just missed it and that it won’t be held again until next year.  I was really disappointed because I have to wait a whole year in order to bow the 10,000 Buddha Repentance.  Fine but in Arnold Schwarzenegger’s infamous words, “I’ll be back.”

雖然我不知道拜萬佛懺是怎麼一回事，但是一聽到「萬佛懺」，我的心就下了一個決定：一定要來參加，不管是下雨或者是晴天，我一定要來參加萬佛懺。但是有一個小小的問題，我怎麼能夠請假一個月來參加拜懺呢？我在一個醫院工作。這個醫院一天開24小時，一周開7天，一年開365天，你想我的老板會讓我請假一個月嗎？

Although, I didn’t know what bowing to the 10,000 Buddha Repentance was, immediately after hearing about it my mind had already made the commitment to bow it.  Come rain or shine, I was going to attend the 10,000 Buddha Repentance.  There was just a slight problem.  How was I going to get a month off from work to go bowing?  I worked at a hospital that was open 24 hours a day, 7 days a week, 365 days a year.  Do you think my boss will let me take a month off?

通常在我們工作的地方，我們要根據我們被雇用的時間來決定資歷。你一年只能請一次假，每個人第一次只能申請兩個禮拜的假期。當每一個人都有機會登記他什麼時候要請假的時候，我們才可以另外登記第二個禮拜的假期。因為我在這個醫院裡面是最資淺的人，是在這個圖騰柱裡面的最底端，所以我只能夠等待，而且希望我同事不會選擇我請假的這一段時間，因為在同一個時間內只能有一個人請假。

We normally sign up for vacation time once a year in order of seniority based on your date of hire.  Each person was allowed to sign up for 2 weeks initially and once everyone has had a chance to sign up for time off then we are allowed to sign up for an additional 2 weeks of leave.  Since I was at the bottom of the totem pole, the most junior person in the group, I could only wait and hope that my fellow colleagues would not request the same time off as I was, because only 1 person was allowed to be on vacation at any given time.

很幸運地，事情就好像我希望的一樣發生了：我可以為明年參加萬佛懺請了一個月的假。但是，事情好像沒有那麼容易，當萬佛懺來臨的幾個禮拜前，我的直屬主管告訴我，他終於明白我要連續請假一個月，他很坦白地告訴我：「妳不能這樣子。」我很驚訝地看著他：「啊！你說我不能這樣是什麼意思啊？你已經批准了我的申請了啊！」他告訴我說，原先他並不知道我是要連續4個禮拜的假期：「誰能夠頂替妳的工作呢？沒有人可以在這樣的時間裡，適切地頂替妳的工作的。」所以，事情好像看起來不怎麼妙。

Fortunately, everything turned out as I had hoped.  I was able to sign up for a month of vacation time for the 10,000 Buddha Repentance the following year.  Well, things didn’t turn out to be that easy.  A few weeks before going to the 10,000 Buddha Repentance, my supervisor finally came to the realization that I was going to be on vacation for a whole month.  He frankly told me, “You can’t do that.”  I looked at him in amazement.  “What do you mean I can’t do that?  You’d already approved my request.”  He told me that he didn’t realize that I was taking 4 consecutive weeks off.  Who’s going to cover for you?  Nobody can adequately cover for you for that amount of time.  Things weren’t looking good.

但是，因為我已經下了決心，不論怎麼樣我都要去參加萬佛懺。所以我就跟我的部門主管討論這件事情。因為我是在一個正常的申請手續下，取得的請假時間，所以部門主管沒有辦法，只能讓我能夠如期地這樣休假。我的同事完全不相信這樣的事情會發生，其中有一個人告訴我：「我已經在這個地方工作了20年，從來也沒有可能讓我一次請假超過兩個禮拜，妳怎麼能夠請假到一個月呢？」

But I was adamant about going so I had to take the issue up with the Director of my department.  Because I had followed all the proper procedure in requesting for vacation time, the Director had no recourse but to let me take the time off as requested.  My colleagues were all in disbelief.  One of them said to me, “I have been working here for almost 20 years and I haven’t been able to take more than 2 weeks off at a time.  How is it that you can take a whole month off?”

更令他們不能夠相信的是，當他們聽到我請了整個月的假，是要去拜懺！他們說：「那不是假期啊！我以為妳請了假，也許是要去一個度假小島，做一些比較有趣的事情。妳確定整個月的假期，這一整年的假期，妳要拿去拜懺嗎？」

They were even more in disbelief when they heard that I was taking the month off to go bowing.  “That’s not a vacation”, they said.  I thought you were going to take vacation time to do something fun like travel to an exotic island or something.  Are you sure you want to blow all of your vacation time for the entire year to go bowing?

在經過工作上請假的事情發生之後，我終於在2004年第一次來到聖城，參加萬佛懺。接下來幾年我都是這樣，從工作上請假來拜萬佛懺，就這樣。我的同事也很習慣我每年都這樣地請假來拜懺，所以，每年到春天的時候，他們就會自動地提醒我：「妳是不是快要去拜懺了？」到目前為止已經8年了。我也有點驚訝，我能夠連續8年來參加萬佛懺。我自己也覺得自己非常地幸運，能夠有這樣的機緣每年來拜懺。

After jumping through all the hoops to get time off from work, I finally made it to my very first 10,000 Buddha Repentance in 2004.  After a couple of years of taking off from work to attend the 10,000 Buddha Repentance, my coworkers got used to my annual routine.  Each year when it got around to spring time, they would automatically remind me.  Aren’t you going bowing soon? It’s been 8 years now.  I’m a bit amazed that I have been able to bow this repentance for 8 consecutive years.  I feel really fortunate to have encountered all the right conditions in order for me to do the bowing year after year.

我一直想要提醒自己，能夠有這樣的機會是稀有難得的。有多少人在一個場所工作，這個場所可以讓他每年都有一個月的假期呢？我大部分的朋友，他們工作的地方通常只給他們兩個禮拜的假期。如果他們在那個地方工作十年，也許他們可以拿到三個禮拜的假期，但是，有多少的雇主能夠讓他們的雇員度假一個月呢？就算說有一些朋友，有一些人他們有足夠的假期，但是他們的老板也不能讓他們來用這個假期。

I often remind myself how rare it is for me to have encountered such an opportunity.  How many people work at a place that gives them a month of vacation time each year?  Most of my friends working at other companies get 2 weeks off and maybe they will get 3 weeks off if they have worked for 10 years or more.  How many employers will let their employees go on vacation for a month?  Even though some people have enough vacation time but their boss will not let them use it.

同時，又有多少人願意用他們的假期來拜懺呢？大部分的人都希望用他們的假期，去度一個很歡心的假，去旅游，或是跟家人在一起……，等等。又有多少人願意放棄他們社交上，或者是對家人的義務去拜懺呢？大部分的人都有對家人的義務。他們也許需要照顧他們的先生、太太、小孩、父母、親戚、朋友，或者是鄰居，甚至於他們的寵物。他們大多都不願意，或沒有辦法放下這一些義務來拜懺。

How many people are willing to use all of their vacation time to go bowing?  Most would prefer to use their time off to go on some exotic trip, spend time with family, and so on.  How many people are willing to let go of their social or family obligations to go bowing?  Most people have some sort of family obligations.  They have to care for their husband, wife, kids, parents, relatives, friends, neighbors or even their pets.  They are unwilling or unable to put down these obligations in order to go bowing.

另外，也有從經濟層面來考量，有多少人可以有這樣的經濟能力，來做這樣的事情呢？又有多少人體力上可能負荷呢？又有多少人知道有萬佛懺呢？

Then there’s the financial aspect.  How many can financially afford to do so?  How many can physically do so?  How many people even know of the 10,000 Buddha Repentance?

對我來說，我好像拿了大樂透的大獎，也就好像星星們，就在天上完美地排列，在完全正確的地方，在正確的時間，有多少這樣的機緣會發生呢？我想很少吧！所以，當每年我可以來拜懺，我都非常地珍惜，也提醒自己：我可以來，這是多麼的幸運！因為誰知道明年我可不可以有這樣的機會呢？

To me, it’s like winning the lotto.  It’s like the stars were all aligned in the perfect position, in the right place, and at the right time.  What are the odds of that happening?  Very, very slim.  So every year that I was able to go bowing, I always treasured and cherished the fact that I have been blessed with such good fortunate.  Who knows if I will have the same opportunity again the following year.

那為什麼萬佛懺對我來說這麼有意義呢？因為我可以跟我母親一起來拜懺。我母親一直跟我來拜懺，一直到我搬到聖城。對我來說，能夠和母親一起來拜懺，是非常稀有難得的，因為我們可以一直來拜懺，種下善根。雖然我母親在她60多歲，或是在她70歲多一點的時候，她還可以每一支香都來拜懺，甚至於參加了早、晚課。所以，我對她這麼精進非常地驕傲。

What makes the 10,000 Buddha Repentance even more memorable for me is the fact that my mom would always come along with me.  That is until I moved to CTTB.  To me, it’s exceptional rare that both my mom and I were able to go bowing together every year and plant good roots.  Although my mom was in her late 60’s or early 70’s, she managed to bow every incense.  She even went to all the morning and evening recitation.  So, I was a bit proud of her for being so vigorous.

有一年，母親的朋友跟我們一起來參加拜懺，她也是70好幾了。但是，以她的年紀來說，看起來是非常健康的。我記得，有一天走進她們房間的時候，我聽到她很歡悅的聲音在說，「明天的畢業典禮……。」「畢業典禮？什麼畢業典禮呀？」哦！原來隔天是萬佛懺的最後一天，所以她很高興她終於可以完成整個萬佛懺。她對自己很驕傲，她也覺得她好像從一個非常精進的訓練課程，畢業了。可惜的是我沒有一個證書頒獎給她，鼓勵她完成這個萬佛懺。

One year, her friend came with us for the 10,000 Buddha Repentance.  She was in her 70’s but quite healthy for her age.  I remember walking into the room one day and hearing her cheerful voice.  Tomorrow’s graduation!  Graduation?  What graduation?  It turns out that tomorrow was the last day of the 10,000 Budd Repentance and she was elated by the fact that she will have completed the full session.  She was so proud of herself and she felt like she was graduating from a rigorous training program.  It was too bad that I didn’t have a certificate to give to her for completing the 10,000 Buddha Repentance.

我回想自己：為什麼每年參加萬佛懺？動機是什麼呢？我絕對不是被逼來的。我不太確定為什麼，但是當我一聽到「萬佛懺」的時候，我就馬上做了決定：一定要來拜懺。就好像我的內心自性告訴我，這是我應該做的事情。也好像說，我好像在很久很久以前，在很久的過去，我就已經做了這樣的約定，現在是兌現約定的時候了。這種兌現約定的強烈感覺，讓我完全沒有一絲絲的懷疑。雖然說我不知道我到底在做什麼，就好像太陽從東邊出來，從西邊落下一樣，我就知道我一定要來參加拜懺。

What was my motivation for coming to the 10,000 Budd Repentance each year?  For sure, it’s not because I was force to do it.  I’m not really quite sure why though.  Somehow upon hearing about the 10,000 Budd Repentance, I instantly made the commitment to do the bowing.  It’s a bit like I innately knew that this was what I had to do.  In a way, it felt as though I had made this commitment a long, long time ago, in some distant past and now it’s time for me to fulfill that commitment.  The strength of that commitment was overwhelming.  I never had even a moment’s doubt, even though I had no clue of what I was doing.  But just as sure as the fact that sun rises in the east and sets in the west, I was just as sure of the fact that I had to go bowing.

現在回想起來，我覺得自己好笨，因為這些年來我一直在參加拜懺，但是我不知道我為什麼來拜懺。我也不知道拜懺到底有什麼樣的好處，就只是知道我一定要做！所以沒有其他任何的原因，我就來了。

Now that I think about it, I’m quite dumb.  I have committed to doing this for all these years without even knowing the reason or purpose.  I didn’t even know if there were any benefits in doing this.  I did it because I just knew that I had to do it.   There was no other reason.

很幸運地，雖然我這麼笨，但是來參加萬佛懺這麼多年，在法的浸潤之下，這些年來我終於學到了佛法，也終於聽到拜萬佛懺的一些好處。上人說：拜萬佛懺的功德是很難完全描述的。有一些人可能原來是短命的，但拜了萬佛懺，他們也許可以延壽；有一些人有一些慢性疾病，如果他們很誠心地拜萬佛懺，他們的疾病可能就可以康復了；有一些人，在他們的生活當中沒有很好的運氣，很多事情都是很不順的，但是如果他們誠心禮拜萬佛懺，所有的事情都會變成吉祥如意，可以遂心滿願……，拜萬佛懺的功德是不可思議的。在修行的道路上，如果你可以拜萬佛懺，你可以很快地開悟。

Luckily, for me, even as dumb as I am, in coming to bow the 10,000 Buddha Repentance and basking in the Dharma and this wholesome environment all these years, even I end up learning some Buddhadharma.  I finally got to hear about the benefits of bowing to the 10,000 Buddha Repentance.  The Venerable Master said, “The merit and virtue of this ceremony [Ten Thousand Buddhas Repentance] cannot be fully described. Some people may have been destined to live only a short time, but by bowing the Repentance before Ten Thousand Buddhas, they can prolong their life span. Some people are chronically ill. If they sincerely bow the Repentance before Ten Thousand Buddhas, their illnesses will be cured. Some people haven’t enjoyed much good fortune in their lives; everything has been unlucky for them. If, however, they can sincerely bow the Repentance before Ten Thousand Buddhas, everything will become auspicious and will turn out as they wish. The merit and virtue from bowing this repentance is inconceivable. In cultivating the Way, if you constantly bow the Repentance before Ten Thousand Buddhas, you can quickly become enlightened.

比如說，有一個上人在香港認識的法師，本來他不太會講話，而且識字不多。但是，當他去了加拿大以後，他沒有很多事情可以做，所以就開始拜萬佛懺。拜了5年以後，總共拜了26部的萬佛懺，現在他看起來比較聰明，比以前聰明很多。

For instance, “a Dharma Master I once knew in Hong Kong didn’t talk very well and was not very literate. Then he went to Canada. Since he didn’t have much to do, he bowed the Repentance before Ten Thousand Buddhas every day. Bowing by himself for five years, he went through the repentance twenty-six times. He now appears to be much more intelligent than before.”

所以，當我知道我可以拜萬佛懺，可以消除我的愚笨的時候，我就覺得：哇！好開心！因為對我來說終於有希望了！我們不要想說開悟，或者成佛，也沒有必須要想到說，我可以增長智慧，比別人會更聰明；我是想說，如果我不要那麼聰明，能夠少一點笨的話，那對我來說就是一個很大的成就。

I was jolly as can be when I heard that you can lessen your stupidity by bowing the 10,000 Buddhas Repentance.  My goodness, there’s hope for me after all.  Let’s not even talk about becoming enlightened or attaining Buddhahood.  There’s no need even to think about gaining wisdom and be intelligent.  If I could just be a bit less dumb, that would already be a gargantuan achievement for me.

當我小的時候，我的兄弟常常會取笑我。當我做一些笨事情的時候，他們就會說：「妳真是蠢無藥醫！」所以我就告訴他們：「現在終於有藥醫了。」我希望大家都有機會來拜萬佛懺，能夠消除我們的無明跟愚笨，也希望我們所有的願望都可以實現。阿彌陀佛！

When I was young, my brothers used to tease me all the time.  When I did something really dumb, they would say, “You know there is no medicine for cure stupidity”.  Now, I can tell them that there is a cure. I hope that everyone would have the opportunity to bow to the 10,000 Budd Repentance and rid ourselves of ignorance and stupidity.  May all our wishes be fulfill when we bow to the 10,000 Buddha.  Amitabha!

比丘尼近中 講於2011年6月14日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Jung on June 14, 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師，慈悲：今天近中要和大家分享禮拜萬佛懺的心得感想。

雖然這次我不能參加全程的禮拜萬佛懺，但是，在每拜一尊佛的時候，我都感到法喜充滿。因為我深信，十方諸佛都在放光加被著我們。因此我又感到十分的感激，因為諸佛菩薩的慈悲，憐憫攝受，才有今天的我。我又深刻體會，修行是在日常生活，穿衣吃飯、言談、運作洗掃之間。如果我們沒在當下用好功夫，那就是當面錯過，浪費光陰。我們應該如何用功在當下呢？就是做每一件事情，都能夠盡心竭力，盡力而為。觀察今日，大部分的人也很用功，做事趕快做，做好回去誦經、念佛做功課。這樣的修行方法，就像囫圇吞棗，不能思維事情的道理，也就不能明白真理是在日常生活當中。

因為我在廚房做工，所以三句不離米油鹽。好像我們齋堂，有一些白色的桌子，兩年前是很新的，乾凈，不知不覺它就變成有很多的污垢。在法會期間及法會後，居士們都幫忙清潔打掃。雖然經過兩三次的清潔，但我始終還是不相信，那桌子上的塵垢不能去除。因此，我就拿了一塊布及水，就是多用些力氣，那些塵垢就清除了，使那個桌子恢復到原來的樣子。修行、改過亦復如是。如果能用一點心力，那心裡面的塵垢才能去除。現在的人做事馬馬虎虎，只要做了就算了，有沒有徹底地做好，佛才知道。粗的我們能夠察覺到我們的行為，那細的就能察覺到我們的心念；如果能夠這樣的修行，才是下功夫。

在禮懺的事儀裡面，教導我們發願迴向。願以禮佛功德，迴向，願滿足諸波羅蜜行。願學習過去、現在、未來諸菩薩，修行大捨，破胸出心，施與眾生，捨六根，捨骨髓。為求法故，入大火坑。今天，我們只不過布施我們的勞力、精神，我們都捨不得，那我們如何能夠談到大捨？滿足諸波羅蜜並非念念經文的懺文，就能滿足，而是要真正地去做，以歡喜心、柔軟心、堅固心去做事。還要以信心、慈悲心、大捨、無有疲厭的心，知諸經論，善解世間法，慚愧心，堅固力，供養諸佛，依教修行。我們的心，才能住在道上。

《華嚴經•十地品》告訴我們，應該如何行持。想要滿足諸波羅蜜，我們不妨先研究明白《十地品》。真正地去實行，然後才會得到智慧，得到圓解。諸佛菩薩，是為法忘軀，而我們眾生是為軀忘法。

有人說，我心有餘力不足，報身弱，體弱多病，有很多的困難。那我自己也是，我怎麼樣來克服這樣的困難呢？我和我的阿姨，同樣有這個藥物過敏，一不小心就會死人。我的阿姨在二十歲左右，就打一針，馬上口吐白沫，倒在醫院診所門口，一命嗚呼。我在十七歲的時候，亦不知情被打一針，那麼我命大，僥倖殘存，但是免疫力（功能）很差。過去一病，或者是感冒，就躺著半個月沒有力氣，也沒有力氣可以下床，或者吃東西。或者人在我身邊咳嗽，我就會被感染。每當我病的時候，我就跟觀世音菩薩發願，只要我能健康，我願意做事，幫助道場。原本好逸惡勞的我，果然身體好轉，但現在，也不敢再懈怠。

現代人生活在恐懼不安當中，第一個就是癌症的死亡，第二個就是食物中毒，食物桿菌或者是動物流感、蚊蟲、鼠疫等感染病：無非是害怕死亡。現在什麼東西不新鮮就丟棄；我們所丟棄的東西，是我們過去在分支道場，去超級市場在垃圾桶挖回來，挑乾凈的吃。有一天，我倒了一杯奶茶喝。旁邊的人告訴我，「妳怎麼敢喝？那奶茶，有人倒了不喝又倒回去，難道妳不怕傳染病？」我回道，「我不怕，只要自性無三毒，那外毒是不會相應的。」我喝了，可是現在還在這裡好好的。如果我們能夠將世間法轉為出世法，我們會有快樂的修行生活。我們要深信佛法是有不可思議的感應力量。

所以我們要有一種生活常識，就是拿了東西吃，要吃完它，否則就拿少一點；不要拿了不吃又放回去，這還會讓別人起懷疑心。如果我們發菩提心，饒益眾生，若不幸死了，那也是快樂的事。就算我們長命百歲，而活在恐懼不安當中，那不是也是苦嗎？

最後的結論是，真正的懺悔就是要改過自新，隨時隨地都要省察我們自己的行為思想是不是合乎六大宗旨，合乎十善業。

六祖大師教我們，無相懺悔能夠滅三世罪，令三業清凈。他說，「我等從前念、今念及後念，念念都不被愚迷、驕狂、嫉妒所染，從前這些所有惡業，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。」這個又跟那個懺悔偈頌一樣的意思。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。萬法從心起，心伏罪滅。」心識起，就在輪迴當中。所以有人說，妳說這麼多，那妳自己呢？雖然我還在煩惱的中流，但有少許的相應，少許的歡喜心，所以今天提出來和大家分享。

修行最大的困難，就是接受別人對我們的批評，若能歡喜接受改進那才是真禮懺。有人不歡喜在廚房做工，因為害怕被罵；又有人歡喜在廚房做工，因為歡喜被讚嘆：這兩個都是人我心。如果我們能夠將人我心懺悔清凈，那才算真正立功立德。

還有三分鐘，所以……在這一次的萬佛懺之後呢，我特別對生命的無常有了一種比較深刻的感想。這兩年見到很多人往生，在這星期，又有一位老法師往生。當我看到她躺在那裡被助念，我在想，她的心裡是怎麼樣的想法呢？如果有一天是我躺在那裡被助念的時候，我又是什麼的想法呢？如果我沒有把臨終的心理準備做好，那我恐怕會有很多的執著放不下。所以，在平常就要把這個生死念頭做好心理準備，隨時來面對這個挑戰，就不會有恐懼感。    阿彌陀佛！

2011年5月31日〈星期二〉晚 講於萬佛城大殿 The dharma talks given on May 31 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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比丘恒山法師：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位法友：阿彌陀佛！

這個拜懺，在最後一個晚上通常都會留給大家，分享經驗，幫助大家在修行上得到一些鼓勵。這是在家人和大家結法緣的時候，講得如法，這也是法布施，所以我們歡迎大家上臺分享這次拜懺的經驗。如果有時間的話，有誰臨時想講也歡迎。我們現在就開始，女眾先說。

比丘尼恒君法師：大家好像都在準備，這樣我就先說好了。我想提醒上臺的居士們，不論是男眾女眾，切記要把握時間，以十分鐘為原則。當然，過了第十一分鐘，我們不會趕你下臺；超過十二分鐘，我們就有點不能忍耐了，這個拜懺功德可能就快要崩潰了，所以請稍微注意一下說話的時間。

回想這段時間，我先簡短地說幾句，拋磚引玉，我相信接下來他們說的更精彩。在懺法裡，萬佛懺可以說是馬拉松式的懺法。因為平常大悲懺是一個半小時，水懺或者凈土懺頂多是一天半天的，梁皇寶懺是七天。各位，萬佛寶懺需要多長時間？幾天？有人說24天，你應該說一個月好了。在萬佛城，萬佛寶懺是23天。

這是需要毅力的，因為23天這麼長的時間。有些人剛開始很精進，中間生煩惱就不來了；有些人雖然遇到一些狀況，還是堅持完成這個一年一度的大清洗。萬佛寶懺這個機會，真的要好好地把握，我常常提醒大家－－能來比不來好，早來比晚來好，年年來比今年來好。各位你們是哪一種「好」呢？

能來的人，說起來是這個是世界上最幸運的人。因為在這個時候你有這個時間、有這個因緣來，你的身體允許你來，你的周遭因緣允許你來，所以你要用感恩的心來拜萬佛懺，你是一個非常幸運的人！

在這二十三天，就我個人來說，中間我遇到了困難，第一個禮拜我咳嗽昏倒。可是今天，我竟然有兩支香可以不坐椅子，跟著大家一起拜佛。我很感謝，因為三寶的加持，也因為各位共修的功德，我今天的情況是這幾天以來比較好的，這都是各位的幫助！

最後我想提醒各位，當你能拜佛的時候，千萬不要站著；當你能站著的時候，千萬不要坐著。有些人一看：「喲，大殿這兒有椅子，不坐白不坐，趕快坐下來吧！那些人真是的太笨了，你看我坐著念佛多輕鬆呀！」可是你要知道，等你有一天有病了，你想拜佛的時候，完了！這個腰也不行，腿也無力了，那時你真的也只能坐在那邊，看著別人拜。所以，不要騙人，不要偷懶，能拜的時候盡量拜；今年你能拜，你不知道明年身體還能不能拜。

我們既然有心、那麼辛苦來到萬佛城，花了那麼多錢，也請了假，你要好好把握時間。有些人一有空，趕快找人聊聊天，我覺得好可惜！把握時間用功，這才是你來萬佛城的目的！如果你要找人家聊天，你就不必來了，因為在你住的那個地方，陪你聊天的人一定比這兒多！

所以希望來年，明年再來的時候，大家能夠少說話，能拜佛盡量拜，那是最好了。這二十三天，天天念佛、憶佛、拜佛，身口意時時都在念佛，身口意都在拜佛，身口意也時時在佛光注照中，這個拜佛功德必定殊勝圓滿。阿彌陀佛！

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梁林森：宣公上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛。我姓梁，叫梁林森。我從上海來美國，現在在馬利蘭（州）居住。這次，隨著馬利蘭的佛友一起來到萬佛聖城，拜萬佛寶懺。我的法名叫覺明。今天讓我來上臺講講心得，這是很應該的。但是，我是第一次上這個臺，在法師面前、在這麼多佛友面前，有些緊張。講得不好、講得不對，希望大家能夠幫助。

這次拜萬佛寶懺，的確獲得了很大的收穫，我希望能夠和大家一起共同分享。這次是我第二次來到聖城拜萬佛寶懺。這次的心情跟上次不一樣，有了新的感受。雖然看到的是同樣的山，同樣的水，同樣的殿堂，卻有了親切感，好像回到了家，又來到上人的身旁。在拜懺中，的確收到了很好的效果。拜完以後，感覺渾身很輕鬆。

這次來拜萬佛寶懺，的確很殊勝。我這次來，不單是停留在形式上的拜佛面，而是帶著真誠的懺悔心，自行向佛菩薩懺悔。舉例子來說，在年輕的時候，正好血氣方剛，自以為什麼事情都會做，樣樣都做得好，所以也不分好壞。為了飽口腹，在家裡殺雞、殺鴨、殺魚，還感覺到很不錯，「人家不會做，我會做。」現在回想起來，真的殘害了不少眾生；回首往昔，罪業深重。現在看來，當時都是被無明所惑，把錯的都當對的做。現在覺悟了，藉著真心懺悔，認真念佛，想要求得寬恕，令眾生解怨。經過念佛，的確得到了一些感應，身體裡邊的這些毒氣、業障都從我的腿上排了出去，這是一個最大的收穫。我要感謝佛菩薩，也要感謝治療我的醫生，讓我從深重的罪孽中解脫出來。

因為有一顆真誠的心，所以拜懺的障礙也小了。記得第一次來的時候，拜了沒幾天，腳就非常地痠痛，連走路都有些困難，兩腳發軟，需要扶著扶手走，一個多禮拜後才恢復正常。這次就不一樣了！拜了三天以後，體力恢復正常，順利參加法會到結束。這都是佛菩薩給我的加持，讓我繼續地努力精進。

在拜佛期間，聽了法師的開示，對拜萬佛懺有了更深刻的認識，認識了它的意義和它的大利益；它能夠修福慧，消愆尤。恭請諸佛到場，因為我們的菩提心，大慈悲願救度眾生，包括十方世界六道眾生、父母冤親等等，「未度者令度，未解脫者令解，未安者令安，未涅槃者令涅槃。」像這樣難得殊勝的法會，萬佛聖城年年都舉辦，我是能來都儘可能地來參加，護持上人的道場，聆聽法師的開示。

我介紹一下我的一家三口，我和同修、還有兒子，都是佛門弟子。說來慚愧，他們兩位比我先走上佛道、先入佛門，我還是他們領入門的呢！八十年代開始學佛，很早就對宣公上人有了認識，很嚮往美國的萬佛聖城，那時我們還在上海。一九九九年，移民到美國以後，到處打聽上人的萬佛聖城在什麼地方。可是在美國東部，遺憾的是接觸的人都回答「I don’t know!」－－我不知道。當時也很奇怪，我們也沒有找到華嚴精舍這塊寶地。後來，因為我們以前都學的俄文，到美國講英文，一下子變成了瞎子、聾子、啞巴，生活不是很舒暢。同修由於言語上的障礙，加上佛緣都在上海，所以放棄綠卡，回國去了。隨後，我在偶然的機會，看到報紙上刋登華嚴精舍舉辦梁皇寶懺法會的通告，我欣喜若狂；就此來到了宣公上人的道場。

我本人的佛緣，也是很殊勝的，跟大家一起分享。上海有個圓明講堂，是圓瑛法師跟明暘法師所建立的講法道場，以及龍華寺。它們和萬佛聖城都有法緣聯繫，恒實法師在前幾年率團拜訪過龍華寺等寺院；明暘法師也來過上人的道場，相互交流。我在上海，皈依照誠大和尚，他也就是圓明講堂和龍華寺的住持。來美國以後，在恒實法師的主持下受戒，所以對上人的道場，特別的親切。對我來講，我在上海皈了依，在美國宣化上人的道場受了戒，也許我也是唯一的一個；因為從上海來的人很少，所以我覺得是很殊勝、很榮幸。

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梁果亮：我的名字叫做梁果亮，是在（一九）八八年皈依上人。九二年到九四年的時候，我在聖城住過。十七年都沒有回到這裡，這次回來感覺好像變化很少，就好像在外面流浪了半天，又回到家裡一樣。抱歉，也許我的中文跟英文講的不太一樣，因為只有十分鐘，我很緊張，連出法庭都好像沒那麼緊張。

因為來到聖城的路上，包括在這邊碰到的一些居士朋友，他們常常會講到上人好像快要回來了，或者等上人回來之類的話。我當時沒有機會跟他們多談，其實我想跟大家分享的就是，上人真的從來沒有離開過。我怎麼為什麼會講的這麼肯定呢？因為剛好這幾天一位有居士朋友，她從澳洲來這邊拜萬佛懺，今天才剛剛離開。今天下午，她走之前跟我講，她這幾天在萬佛懺期間多次看到上人的經驗，我得到她的許可，現在跟大家分享這個事情。

她去年來拜萬佛懺的時候，在萬佛殿外面看到一個非常非常地大、很莊嚴的大丈夫相，在這個萬佛殿的上空。他的上半身包住了整個的萬佛殿，好像在看著我們下面的眾生。她以為這是佛就問：「你是誰？」得到的答覆：「我是你的師父！」在講的當下，就現出我們認識的師父的樣子，大小就比較小了一點。

今年她在搭飛機來萬佛城的路上，飛機動盪得很厲害，十五分鐘都沒有停，大家都很害怕，甚至很緊張。飛機上面就是師父，她就看到師父搭在飛機上面，坐飛機頭的那邊鎮住了那架飛機，然後亂流就停止。因為時差的關係，她在聽經的時候打瞌睡，感覺到好像有人在看她。她一看，是師父在大殿裡瞪著眼看她，她趕緊坐好。這是她的三個經驗、感應，我覺得很值得和大家分享。

另外一件事情，我想跟大家分享的，在道場上，包括法師跟居士都是善知識。法師這幾天一直提到少說話，我在最近三天掛了禁語牌，感覺非常非常地殊勝。一開始的時候我很緊張，因為我我這麼愛講話，尤其是常在廚房幫忙，有一點擔心會不會有什麼問題，遇到有人跟我說話該怎麼辦。可是我隔一天就看到Nancy的媽媽帶著禁語牌，很莊嚴地在走路、在修行，我心生歡喜，而且生了慚愧心，希望跟她學習。

可以再講一點嗎？因為我忘了說自己的感應。四年前我得了乳癌。當時我不太想要接受化療跟放療，所以在有段時間相當地沮喪，而且很緊張，家人也很擔心。那時我去參加一個梁皇寶懺。大概拜第二天、第三天，師父很清楚的出現在我的夢境裡，而且實法師在師父的旁邊，師父說：「妳不要擔心妳的病，我會幫妳！」阿彌陀佛！我講完了。

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胡果興：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我來自馬來西亞，胡果興。想見到上人，因為沒有因緣，一直到一九九五年才有機會來到萬佛聖城，參加上人的荼毘。之後我就發願，將來要帶一家人來聖城。

因在2009年，我的女兒很想到上人的萬佛城這邊拜萬佛寶懺。因為她申請一年，拿不到美國的簽證，而我也想來。我求佛菩薩、上人加持，便和家人發願，發願要來聖城。我們一家五口，真的順利地拿到了美國簽證，全家五口都來了，來萬佛城拜萬佛。

在未來到萬佛聖城之前，扭傷了腿。所以頭一兩個禮拜，拜佛不方便，腳很不順，但是我堅持的拜下去。才開始拜兩天，我又開始頭暈，我求佛菩薩、上人加持繼續拜，一直拜到圓滿為止。在拜佛時，維那法師唱各種調子，帶領大衆拜佛，每當唱「唵嘛呢叭咪吽」，還有唱那個「至心歸命禮」，我會拜得很攝心，法喜很充滿，忘記了腳痛也忘記了頭暈了。恭祝各位法喜充滿，阿彌陀佛。

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Kim Lee：諸佛菩薩、上人、各位佛友：我的名字叫做 Kim Lee。我是從加拿大來的。我是在一個虔誠的佛教家庭出生長大，但是生活經驗給我比較消極的體驗，後來我成為一個基督徒。我在加拿大住了二十七年，我最親近的家人是天主教徒，我的小孩是加拿大人，有越南跟葡萄牙的家庭背景。

在2010年，我對人重燃起信心。在2010年又成為一個佛教徒。我在一九八三年離開越南，我都對自己說，我再也不會回越南，因為我失去信心，跟家人完全沒有什麼聯繫。在這二十七年當中，我總共打了四次電話，都是打給我的姐姐。

我夢想中的旅程，就是去聖地感恩上帝，因為上帝對我做了很多很多。我訂了機票，卻因為經濟的問題，不能成行，我後來回到越南。我在去越南之前生病了，而且幾乎有兩次，瀕臨死亡，但是奇蹟卻出現了。

我生病而且還開刀，很奇怪的，身體好像自然康復，在精神上或者是情感上，好像完全康復了。我覺得四月九號是我生命的一個轉化的日子，我在醫院裡我體會到不止是我的朋友，還有我的家人，甚至於陌生人都對我很好。

回到加拿大後，我很想再回去學校修博士學位，希望有一天成為教授。所以，我開始寫些日記，希望將來有一天，這個可能是我的博士論文的主題。這個主題，可能是我們的心理健康，和心理的轉換有關。這個也是我一生的故事，還有我是怎麼樣的轉化的。

我是一個社會工作者，對工作的對象，我必須要有慈悲。他們－－我工作的對象－－的心理狀態都是不穩定的、不是安寧的。我想要找一個有智慧的精神導師，教導我怎麼樣打坐。我就這樣重新成為一個佛教徒。

從三月七號到四月七號，一個月當中，我三次夢到上人。第一次他就拿著拐杖出現，他帶著帽子，穿著黃色跟棕色的僧袍，從天空上下來。我禮拜上人，好像在夢中我事先就看到我們在拜懺的這個情境；我看到大殿、齋堂，還有我住宿的寮房。當我醒來以後，我感覺到上人就在我的眼前。我可以看到他的臉，感受他還在。

兩個禮拜以後，我又做了一個夢，上人要我回去學校拿博士學位，還告訴我的論文名字是「黑洞」。當我醒來的時候，我想當上人在十一到十二歲的時候，曾經做了一個夢；他迷失在荒野當中，而且周遭有很多的洞。第三次夢到上人，上人告訴我現在就是時候了！他也給我一個數學的考試，他叫我要把這些點連接起來。

我不知道上人叫我連接這些點是什麼意義，但是我覺得來到聖城可能是這第一個點。上人帶我到聖城，這是我第一次到來這裡，是上人帶我回來的。當我回到這裡，覺得這裡好像是我的家，我覺得心裡非常地平和。

在諸佛菩薩跟上人的面前，我要發願完成這一篇「黑洞」的論文，以報答上人，及三寶跟聖城。我希望藉由這篇論文，幫助別人轉化自己的生命。我在這裡，我也希望我能夠往生極樂世界。

第二個點，是我在拜懺的期間感悟到的，就是我應該把我生命上的經驗跟佛教的教理，連接起來。我慢慢地把我這個論文的大概的章節，想了出來。基本上這個黑洞，就好像一個痛苦的深淵、一個貪婪的深淵、一個愚癡的深淵。當然，娑婆世界本身就是一個大黑洞，它是什麼意義呢？就是為了生存。我們每一個人都為自己挖了一個很大的洞，卻不知道這個洞的存在；直到有一天，突然醒悟到這個洞的存在。有時候不了解這個洞什麼意義，也失去了去了解的這個機會；也因為不了解，就越挖越深，掉落在這個黑洞裡面，要等很久很久才能夠脫離這個生死跟痛苦。阿彌陀佛。

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林鼎富：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：大家阿彌陀佛！我是從溫哥華來的果富，很榮幸能夠跟大家結這個法緣。我對佛法的認知非常淺，而且我很不用功，所以拜懺也沒有感應。但是我還是很自不量力地上臺，請大家多多包涵。

這是我第五次到聖城。很久之前來，不是參加夏令營，就是住非常短期而已。在這邊住三個星期，又參加法會，對我而言都是第一次。其實，今天是我大學畢業典禮的日子，雖然我沒有出席，可是我絲毫不覺得遺憾。幾個月前，我在申請畢業手續的時候，我心裡就覺得畢業典禮好像沒什麼意思。為了幾個小時的典禮，我還要花幾十塊租畢業禮服，所以我就在表格上面填了「不克參加」，那個時候完全沒有想到萬佛懺這個事。直到期末考都考完了，萬佛懺開始的前三天，我才突然想起來，我一直希望能夠拜的萬佛懺就要開始。所以隔天我就買了機票趕過來；大學每年的暑假，五月到八月這段時間，我不是一直在上課就是工作，所以我來此拜懺的因緣一直不具足。

自從兩千年，我聽到我母親說她來到聖城，參加萬佛懺，拜得非常法喜、非常殊勝，我那時候就希望哪一天也能夠參與。可是，像我這種沒福報的人，就要等十一年才有機會來。還好，今年我運氣很好，決定不去那個畢業典禮。不然，此刻就是別人上臺來講了。

萬佛懺第一天的第一柱香，對我來說很震撼了。怎麼說呢？因為我根本不知道萬佛懺內容是什麼。我想中國人常說「萬歲萬歲萬萬歲」，這個「萬」其實都是比喻而已。所以我想萬佛懺的「萬」，不可能真的是一萬拜吧！我拜過的藥師懺、水懺、梁皇懺，都是念一念經文，然後再拜佛，我覺得都能接受。沒想到，萬佛懺是來「硬」的，從頭拜到尾，所以我第一柱香拜完腿就痠了，小腿也軟了；我過去曾一天拜一百多拜而已，這個一柱香的功力就耗完了。還好腿痛幾天就比較能適應，現在還能上來講，真是非常感恩的。

像聖城這麼大的道場，真是修行的好地方。不但好，而且對我而言，吃飽又睡飽，真的非常享受。在家要洗碗、打掃、買菜。可是在這邊，除了法會，我只要負責吃就好。休息時間的茶水是出乎我預料之外，防感冒又要潤喉，服務實在是太完善又太貼心了。雖然這裡沒有體重機，可是我覺得來這邊三個禮拜，胖了一點。當然，我能夠這麼懶，是因為護法居士們很辛苦，我只需要專心拜懺就好。

我每天最開心的，就是聽上人或法師們的開示；因為我可以馬上察覺自己的習氣，更可以帶走滿滿地法財、法寶。拜這些天雖然很累，也很氣餒，因為我自己妄想特別多，心想如上人所講，肯定沒什麼功德跟效果。可是聽完法了以後，又信心滿滿，又有功力多拜一天。

令我受用的法很多，我特別喜歡《普賢行願品》。因為我覺得普賢菩薩的大願無窮，非常振奮人心。法師們也非常地智慧，都傾囊相授，殷勤叮嚀。其中印象很深的，就是有一位法師談到我們要不斷地懺悔，因為三毒非常難斷；除了生活必須外，所用所受的都是貪。還有法師叮嚀，要珍惜水，對我起了很大的共鳴，原來貪瞋癡三毒，在我不自覺的習氣裡都有。

我知道自己的習氣很難改，不過像洗手、洗澡的時候，這種用水開小一點的舉手之勞，這些我可以做得到。我知道我還有無盡的罪業要懺，我把這次萬佛懺當做我人生途路的標桿；從這邊開始，路要怎麼走才不會重踏覆轍，我行進要有原則！

這次沒有來萬佛懺，就得不到這麼多從來沒聽過的法寶；沒有法師的慈悲教導，我更不能了解萬佛懺的意義如此深遠，普及十方法界。這次也開了眼界，見到這麼多精進的修行者，讓我生起效法的心；看小菩薩跟老菩薩都在拜，我也不好意思摸魚；另外，看到這麼多不諳中文或者是中英文都不熟悉的居士們這麼用功，也讓我深感佩服；希望你們繼續努力，早日成就道業。

大家還記得溫哥華金佛寺大殿的擴建的計劃嗎？完工之後，歡迎大家一起來溫哥華金佛寺參加開光，或者共修。其實，溫哥華不會比這裡冷太多，所以請不必擔心。我今天的分享就到此，阿彌陀佛。

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趙果媛：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是馬來西亞的趙翠媛，法名果媛。今天晚上，我想跟各位分享我到聖城的經驗。這是我第一次到萬佛聖城來參加萬佛寶懺。

首先，我想談談我申請到美國來的簽證。我沒有很多的時間來辦理我的簽證。但是，卻辦得非常順利。在去移民局面試之前，我就在家裡做了很多的功課。我稱誦地藏菩薩聖號超過一萬次，我也禮拜上人，希望上人幫我取得美國簽證，我真的順利地拿到了美國簽證。

第二點，是在我拜懺第三天的時候，覺得好像有東西跑到我的縵衣裡面，整支香都在我的縵衣裡面跑來跑去。但是我就不想去理它，繼續專注地拜懺。第三個是我夢到上人。有一天晚上，夢到上人給我一碗甜點，問我甜不甜？我說很甜！

最後，我想說的是，這是我第一次來拜萬佛寶懺，但是我沒有感覺身體痛，反而覺得身體非常地輕、非常地法喜，身心非常地輕鬆。我希望有一天我可以再回來。阿彌陀佛！

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Gary Stone：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字是Gary Stone，我從洛杉磯來的，我四月底來到萬佛聖城。之前，我離開加州回到美國阿拉巴馬州，去看看我的家人跟朋友。

當我離開阿拉巴馬州，要回到加州、來到聖城的那一天，我去機場的時候遇到一些困難，因為當時有暴風雨。我們順利地抵達機場，因為繞走其他的路；我當時沒有想是有什麼特別的事情，因為在那裡，那個季節常常有這些暴風雨。我抵達舊金山，看到新聞說有一個很大的颶風，剛就從我家鄉那裡過去，造成很多傷亡，很多房子被吹倒。

當時，我第一件做的事情就是打電話給我的母親，看看她是不是平安，她說她沒問題。她說的第一件事情就是說我很幸運。因為幾個小時前我在那裡，現在那裡是一片混亂。掛完電話之後我想了很多，我真的是很幸運；不是因為我那個時候不在，是因為我現在可以來到萬佛聖城。我來到這裡真的是非常地幸運，可以參加這個法會。這件事讓我想到無常，我們隨時都可能走；警告我，不要浪費時間，要趕緊修行。阿彌陀佛。

比丘恒山法師：感謝佛菩薩的加持，師父上人的慈悲，大家有這個因緣。希望你們有機會可以再回來，把握這個共修機會，阿彌陀佛。

葉親法 講於2011年6月6日星期一晚 萬佛城大殿  A talk given by Dr. Raymond Yeh on June 6 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

宣公上人、各位法師們、各位善知識：我是親法。今天晚上輪到我練習講法。我願意分享一點在這個萬佛寶懺我得到的經驗。

VM, DMs, and all the wise Advisors:This is Chin Fa. This evening is my term to practice Dharma talk and I would like to share some of my experiences during the 10k Buddha Repentance session.

我先想謝謝做維那的法師們，因為他們在三個禮拜這麼長的一個時間帶領我們大眾，讓大家都得到極大的好處。我從來沒有很正式的全程的參加過這個萬佛寶懺。所以今年年初的時候，我就把這三個禮拜全部劃下來，準備全部參加。可是不幸的是，在法會以前五個禮拜，我需要去開刀。這是我一生第一次在醫院住了五天。根據我的中醫跟西醫告訴我，在六個月之內開兩次刀，對我身體有很大的損失。譬如說，我開刀以後不能出汗，我全身的皮膚都變得非常非常的乾。然後突然間發現我有六個蛀牙，可能是因為在開刀時打的藥的後遺症。當然，我在這整個過程中精力全部掉下來。可是最壞的是，開完刀以後兩個禮拜，我試著去打坐，完全不覺得有任何感覺，沒有氣的感覺，火爐也沒有點燃。

Allow me first to thank all the Dharma Masters who led the recitation for such a long period of time which benefited all the participants tremendously. As I’ve never participated in the 10k Buddha Repentance session in any serious manner before, this year I made sure to allocate time to participate fully as part of my New Year resolution. However, just five weeks before the session, I had my second surgery in 6 months. It was the first major surgery of my life which required me to stay in the hospital for 5 days. According to both my Chinese medicine and Western medicine doctors, my two surgeries within 6 months caused a lot of damage to my body.  For example, I was not able to perspire, my skin became extremely dry all over, suddenly I had 6 cavities in my teeth, most likely due to chemicals they put into my body that caused dry mouth, and of course my dramatically declined energy level.   But worst of all is that I tried to meditate two weeks after my surgery, and there was neither the feeling of chi movement nor any warmth from the Dan Tien.

所以當第一天我走進延生堂去拜的時候，我不知道我是否有辦法拜，能拜多長。因為我開的刀是在丹田上面開了一個五寸的刀口。然後我拜了兩柱香以後就要回家睡覺，覺得累得不得了。

As I walked into the Long Life Hall on the first day of the bowing session, I was not sure that I could do much bowing, as the surgery resulted in a 5 inch cut right in my abdomen. I felt extremely tired after just a couple of hours and had to go back to sleep although I was able to do the whole session in the afternoon.

開頭兩三天對我是非常非常難。因為我拜完以後幾乎完全不能做任何事情。除了體力不支以外，我也發覺，當一尊佛的名字稍微長一點，有時候也不是很長，當我拜下去的時候我已經忘記了。我跟我自己說：「噢，年紀大了，所以這個短的記憶力沒有了。」可是對我來講還是很煩惱的事情。

The first 2 to 3 days were very hard for me physically and I was not able to do anything else after bowing. Not only I was physically exhausted, I also found that usually if a Buddha’s name was a bit longer, I simply did not remember it when I began to bow down. While I attributed this to my loss of short term memory, it bothered me a lot nevertheless.

法若正好開頭幾天在我邊上，看到我的掙扎。所以他非常慈悲的，在每支香中間，來教我他怎麼拜。他是教我一個重心轉換的原理，從一個重心轉換到另外一個重心。所以拜下去的時候可以根本不費力氣。當然這個方法很好，可是對我來說，速度還是很快。所以有時候我會覺得頭昏。所以在第一個禮拜的最後三天，我把法若教我的方法做了一些改進，我就慢慢地拜。就是說，像打太極一樣不停地在拜，慢慢地下去，慢慢地上來，完全不停的。最後一天，我也加了一點，就是不停地念佛。就是我拜下去的時候也在念。所以就是不停地念，不停地拜。那麼，那一天過得很快，然後也不覺得累。

My friend Andrew was next to me for those first few days and sympathized with my struggle. He kindly taught me how he bows effortlessly in making the transition from one center of gravity to another during the bowing movement. While that helped some, the relative fast transition sometimes caused me to feel dizzy. So, during the last 3 days of the first week, I modified what Andrew taught me and bowed slowly so that my bowing became a continuous movement rather than discreet steps. I was able to feel much more at ease and less physically tired. On the last day, I also decided to add continuous recitation, i.e. to also recite while bowing down, along with my Tai Chi style bowing, and that made the whole day zip by without me feeling tired.

很不幸的是第二個禮拜我沒辦法參加。因為有一位攝影師來要做一個學校的短片。可是我能夠全程參加最後八天。

Unfortunately, I needed to help a film maker, during the second week, interview people about the school. But I was able to fully participate during the last 8 days of bowing.

所以從第三個禮拜開始，我就用我第一個禮拜最後一天學的，就是不停地拜，不停地念。每一天過了以後，我覺得我越來越不累。然後我的精力慢慢地回復了。當我禮拜六去聽恆揚師講法的時候，我完全不知道我是不是可以盤坐九十分鐘。可是，我坐了九十分鐘。大概做了十幾二十分鐘以後，我的氣居然突然間回來了。

From the very beginning of this second round, I bowed and recited Buddha’s names continuously based on the experience of the first week. As each day went by, I was less tired and began to regain my vitality. When I went to DM Heng Yang’s talk, I was not sure I could sit on the floor even in half lotus for 90 minutes anymore, especially after a whole day of bowing. Not only was I able to sit, but I also felt the chi movement back for the first time since my surgery.

在這整個拜懺的過程裏，我得到很大的好處。我希望把它分成兩點來說明我得到的好處。

Over all, I benefited tremendously from the bowing session. I summarize them into two specific categories of benefits:

第一點，它幫助我回復了我的能力。就是說，我變成非常地專注。我能夠記住每一尊佛的名字，即使有時候很長，像一整行的時候，我都能夠記住，我每天拜的時候，我的眼睛幾乎是閉上的。我需要念一尊新的佛名字的時候，我就把眼睛睜開，瞄一眼，我就能記住。這個是我沒有想像到的。

有一天我突然發現我可以出汗了。本來我開了刀以後，我完全不能出汗。我的皮膚，整個都是很乾很乾。這次萬佛寶懺以後，我的皮膚也不乾了。

我的精力，幾乎回復到我沒有開刀以前的時候。然後打坐時，我的氣也回來了。

我的中醫跟西醫都對我講，我這次開刀需要六個月的回復時間。可是我覺得我拜完懺以後，我已經回復全部，假如不是全部也大概是99%。

1. It helped to recover my functions, for example:

• It helps me to be mindful and I was able to remember the Buddha’s name in my recitation while bowing down, even if the name was long. In fact, usually my eyes were closed. When I need to recite a new Buddha’s name, I simply open my eyes and glanced at the Sutra, then I closed my eyes and would remember it when I began to bow;
• One day during last week of bowing, I happily discovered that I perspired. Now, my skin is no longer very dry anymore;
• My vitality is back, and
• My chi flow is mostly back;

Although my doctors told me it will be a 6-months recovery process for my 2^nd surgery, I felt that I’ve pretty much recovered after the repentance session, only 2 months after surgery.

第二點，就是說我第一次體會到什麼是身心柔軟。當然，在我這個不停慢慢地拜，不停慢慢地念佛的時候，我的身體是越來越柔軟。而我的心在這個過程裏面，把我周圍所有的事情，幾乎全部都忘記了。所以，當時間一分一分的過去，我的心越來越輕鬆，我覺得就像一片白雲，漂浮在空中。在第二個八天裏面，都好像覺得完全不費力氣。而每一尊佛的名字，好像都帶來一種極端的快樂跟意義。很多時候，眼淚就不停地流出來。每天我們在往生堂念「願生西方淨土中」的時候，我都不停的流淚。

2.  It enabled me to understand what it means to be supple both with mind and body. As I bowed and recited continuously, my body became supple and my mind simply lost track of almost all other things that’s going on around me. As time went on, my mind was so relaxed like a piece of cloud floating freely in the air. Every bow seemed effortless and every Buddha’s name brought out joy or meaning. Many times tears just flowed out. In fact, every time when we recite the verse “I wish to be born in the western pure land” in the rebirth hall, I could not stop my tears.

心柔軟的這個經驗，使我想到懺悔偈裏面幾句話，「心起罪亦起，心滅罪何存。懺後心自在，閒雲點太清。」

This experience of supple mind, as a consequence of deep repentance, reminds me of these verses:

When the mind moves, karma arises. But where is the karma if the mind does not exist? The mind is at ease after repentance, Like a piece of lazy cloud floating in the blue sky.

當然，在這個懺悔的過程裏面，我的心能夠變成柔軟是因為在這個過程裏面，我們能融入諸佛的大願海裏面。那麼對我來講，譬如我常常想到，我過去做一些錯誤的事情。譬如說，我年輕的時候，跟我媽媽的對話，有時候我覺得，我傷了她的心。當那這些過去的記憶起來的時候，它會帶給我很大的煩惱。可是在這個寶懺的過程裏面，當我的心變成越來越柔軟的時候，我覺得我已經能夠不再被這些過去的記憶所約束。所以，經過這個萬佛寶懺以後，我覺得，我能夠回到過去這種不愉快的時空裏面，就像跟我媽媽對話一樣，我可以對她笑，我們可以互相一起笑，雖然她已經不在了。這使我想到，這整個過程能夠把我們從一個歷史層面，帶進終極的層面。在歷史層面，我們有時空的限制，有不同的限制。可是在終極層面，這些限制都沒有了。

Of course, the reason why the mind could be at ease after repentance is due to the fact we connect with the great vows of Buddhas in the process. For me, as I bowed, I felt the cleansing effect on my whole being as my mind became suppler. For example, I often thought of things that I did wrong in the past such as saying something to my Mom when I was young that hurt her feelings. These memories would cause me a great deal of unease as they arise. But as my mind became supple during the repentance session, I no longer attached to these deeds of the past.  After the repentance session, I now can go back to these unpleasant moments and smile at my Mom and we will smile together, even though she is no longer alive. This is very interesting as the process can bring us from a historical perspective, where we face obstructions of space, time, and other factors, into an ultimate perspective, or eternity, where there is no obstruction.

所以從這個經驗裏面，我發覺，當心柔軟的時候，可以改變過去。那當然，一個柔軟的心也可以影響將來，因為將來是現在造成的。有一個柔軟的心，似乎是，至少我自己覺得，可以碰到終極，可以碰到永恆。所以，我覺得在這個拜的過程裏面，當我們流入了諸佛的大願海之後，不但使我們的心柔軟，也同時讓我們恢復許多我們本有的功能。讓我們能夠看到一點點這個終極的層面。當然每個人可能看到是不同的角度，因此每個人恢復的功能不一樣。所以這個經驗讓我想到，我兩年以前，突然間有了靈感，寫了幾句話，關於這個永恆。所以我現在願意跟大家一起分享。

As the supple mind can change the past, it can also influence the future as the future is made of NOW. With a supple mind, we may touch the eternity. In other words, the process of bowing allows us to flow into the ocean of vows of Buddhas, which helps to make our mind supple and may enable some our original capabilities.  This provides us a glimpse of eternity, although every one of us may have a different glimpse of it due to different functions we recover during the process. This reminds me of a riddle that came to me two years ago. Here it is:

永恆之謎

很久以前，我曾與永恆相遇。

自從那一次的邂逅，

一個看不見、摸不著的影子，

時時陪伴在我身旁。

往後在每一個生命中，

我全力衝刺，

要摘夢裡的花！

久遠前那偶遇的記憶，已逐漸模糊。

當別的記憶也變得迷濛時，

影子的腳步越來越響亮。

有一日，我的記憶烟消雲散，

億萬年來心田的負載，突然卸下。

我的心輕鬆得像一片閒雲，

點綴著湛藍的太清。

突然間，影子大聲快速的步伐，

打破了這難有的閒情逸緻。

驀然回首時，

我們已成為一體。

從甜夢中驚醒，

永恆正笑容滿面的凝視著我。

驚訝的張大嘴想說“他就是我”時，

我已融入了永恆。

Once upon a time, eons ago,

I came face to face with Eternity.

Ever since that chance meeting,

A shadow seemed to follow me around,

although no one was in sight whenever I turned.

Then I plunged into life in full force,

taking everything in as real—

even flowers in a dream!

Life rolled by with increasing speed, and

The memory of my chance meeting blurred.

As my other memories also began to fade,

The footsteps of my shadow became distinctly louder.

One day, I saw all my memories went up in smoke, and

My mind, emptied of the load it carried for eons,

Relaxed like a piece of cloud, floating freely in the blue sky.

I suddenly heard the quickened steps of my shadow loudly approaching,

Before I had a chance to turn around, he merged into me!

Shocked and fully awakened, I opened my eyes,

The Eternity stands right in front of me, smiling broadly.

But wait a minute, “He is me!”

as I merged into him.

從這個寶懺以後，我就把我從寶懺裏面發現的，慢慢地拜，慢慢地懺，融入我在家裏面的實習之一。就是我每天拜阿彌陀佛的時候就用這個方法來拜。我覺得聖城是一個非常非常特殊的地方，因為一年到頭，不停的法會，不停的各式樣的講法，讓所有人都有機會來碰到或者摸到永恆。

Given the benefits I received from the repentance session, I’ve incorporated the process I learned into my practice at home each day. CTTB is indeed a unique place because it provides many Dharma events like the repentance session so that people have a chance to touch the Eternity in one way or another.

還有三分鐘，那我想講一下，我剛剛談到，在萬佛寶懺的第二個禮拜要陪一位攝影師訪問不同的人。就是說校友啊，學生呐，老師們，家長。這些訪問的結果可以從另外一個角度來看聖城是多麼的特殊，多麼的可貴。假如我把它變成一句話的話，就是幾乎所有的人都是「言行一致」。我們的義務老師，跟許多家長，他們把他們的事業放下，來到聖城，來做義工。所以我特別為我們這些學生高興。尤其是這些年輕的小朋友，他們跟他們父母一起來。因為他們不僅是在這個清淨的環境裏面長大，同時他們在這很年輕的時候，就開始發展一顆柔軟的心。所以就像古大德說的，「心淨則土淨。」我相信這一些學生，他們將來出去以後，都能夠在他們周邊創造一個淨土。他們可以有勇氣設定他們成功的標準，而不是隨波逐流。阿彌陀佛。

I mentioned that during the second week of the session, I needed to take off to accompany a film maker interviewing students, alumni, teachers, and old disciples about what makes the school special.  These interviews bear witness to the uniqueness of CTTB from another angle. To summarize it in one word of their collective thought, the word would be “embodiment”. The volunteer teachers and parents who gave up their career to come to CTTB to volunteer  all embodied the spirit of compassion in making this world a better place for all. I feel so happy for all of our students and especially the young children who moved here with their parents. Not only are they so blessed to be in such a pure environment now, but also because they begin developing a supple mind at such a young age. As the sages say: “when the mind is supple, the land is pure”, the students will be able to create “pure lands” around them and define “success” on their own terms wherever they will be in the future.  Amitabha!

比丘近湛 講於2011年5月18日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Zhan on May 18 (Wednesday), 2011

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是近湛，今天晚上輪到近湛和大眾結法緣。

懺悔這個法門，在我們的修行中是十分重要的。剛才我們聽了《普賢行願品》中普賢菩薩十大願第四個願，即是懺悔業障。可見在佛陀的教法中，自古以來即有這一門的功課。

那懺悔法門在大乘佛教中是至為重要的一個法門。中國人歡喜禮懺這樣的法會，因此佛教傳到中國之後，衍發出禮懺這種修行的方法。例如說《梁皇寶懺》是誌公禪師應梁武帝的請求，為超薦皇后郗氏脫離蟒蛇身而作的。那《慈悲三昧水懺》則是悟達國師為超薦人面瘡之後，所寫的一個懺法。佛教以救度眾生為本懷，從己身因緣憫念眾生苦，而宣揚禮懺之法。

除了以上兩個懺法之外，其實還有很多的懺法。像我們現在拜的萬佛懺就是其中一個。或者是聖城平常每天都會拜的「大悲懺」等等。懺門十分地多，行之於中國已經有一千多年了。那中國人對拜懺特別有感應，特別有心得，形成中國佛教的一大特色。

我們在拜懺的時候，要如何悔過呢？要怎樣改過自新，怎麼做才是最有效的呢？在《論語》裡面，曾子說過這樣的話：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？」可見盡職誠信，跟勤學，是曾子自我反省的課題，可是最重要的啟示，就是在每日每日這個工夫上面。

去年，近湛大概因為簽證的關係，在台灣六龜道場從二月份待到九月份。在那邊他們每個月都會拜水懺，近湛就有這個機會常常去參加他們的法會。在《慈悲三昧水懺》中它講到懺悔的心要，就是有七個方面來做到懺悔：

第一個就是慚愧心。第二個就是要生恐怖心。第三個就是生厭離心。第四個就是我們要發我們的菩提心。第五個就是起冤親平等的心。第六個就是要念報佛恩的心。第七個就是觀罪性空。因為時間的關係，這就不詳細地解釋。

那我們累劫以來造的罪業到底有多少呢？在《普賢行願品》，就是我們剛剛聽的裡面，有提到。就是說所造的業，幸好是沒有體相的；如果有體相，就會充滿這整個虛空了。

那我們造了罪業呢，當然就是靠懺悔能夠消除我們這個罪業。可是我們是不是可以從另外一個角度來看呢？我們是不是可以從現在開始，我們就想辦法不要再造，就是盡量減少，或是不要再造這種罪業，或是犯這種過失呢？

因為我們都不是聖人，所以「人非聖賢，孰能無過。」孔子就說過，有過錯要怎麼樣？「過則勿憚改。」其實不需要去害怕過錯，就只要去改過，這過錯就可以把它改掉了。

那孔子又說怎樣，「過而不改，是謂過矣。」意思是說，如果我們知道我們犯了什麼過錯，可是我們卻不去改正它的話呢，這個不去改正它這種心態本身，就已經是個過錯了。

這個說起來是蠻容易的，可是容不容易做啊？近湛個人認為是非常困難的。例如說，每天早上我們都知道三點半要起床，四點要來做早課。那如果我們今天遲到了，我們是不是從此都不會再遲到了呢？例如說，我們今天就偷懶睡到，譬如說睡到三點五十分才起床的話，那麼我們是不是知道「喔！這個是過錯。從此以後我都不會再偷懶，不會再睡晚一點了。」恐怕不是那麼容易的。

所以，說到這個改過自新，其實我們從許多古來的祖師大德，或是這些賢人聖人的言語行為，都可以找到很好的借鏡，從中來反省我們自己，看看自己有什麼可以學的，可以做的，然後慢慢把我們的過失改掉。

例如說，有一次魯哀公就問孔子的弟子裡面，有哪一個是比較好學的。孔子就回答說：「有顏回者好學」。孔子實際上只提出了兩個顏回好學，就是說顏回這個人的特殊的點。當然顏回有非常非常多的優點，可是在這裡孔子只提了兩個。第一個他就講說不遷怒，第二個就講不貳過。後來當然他就講不幸短命死矣，接下來就找不到像他這麼好學的了。

那從這裡，我們可以看看什麼叫不遷怒，什麼叫不貳過。不遷怒並不是講說他不會發脾氣，並不是說他不會有任何的瞋恨心，而是說他不會向錯誤的對象來生氣。舉個例子好了。例如說我們在公司上班的時候被老板罵了，回到家我們心裡很不高興，就對小孩子發脾氣啦，這就是所謂的遷怒。就是說你自己心裡不舒服，然後向一個無辜的對象來發洩你的情緒，這個就叫遷怒。

那不貳過呢，這其實就是剛剛講到的，就是說我們犯了過錯，我們知道它是過錯，我們就應該盡量去改過。顏回他跟我們不一樣的地方是，他絕對不會犯同樣的錯誤。就是說同樣的錯誤，他絕對不會犯第二次了。所以孔子在這邊只提出兩點來回答魯哀公這個問題，可見這個是多麼重要的一個美德。而這呢，也正是我們要學習的地方。

在孔子的學生裡面，除了顏回以外，還有另外一個很重要的，就是子路。子路他其實也是比孔子還要早就過世了。所以孔子那時候，其實這兩個學生死亡過世，對他造成很大的影響。他非常地難過。

那子路他在這個改過方面，有什麼特色呢？他特色就是他聞過則喜。他只要聽到有人指出他過錯的地方，他就非常非常地歡喜。這個意思，當然不是說好心的規勸他或是怎麼樣，甚至有可能是在背後批評他，這樣子的話呢，子路也是聽到都非常非常地歡喜。因為，他覺得就是這樣子他才有這個機會，知道他的過錯在哪裡，然後他就可以把他這個過錯改正過來。

所以，這個就是我們應該要學的。就是說如果我們背後有什麼人在批評我們，什麼我們犯了什麼錯啊，或者是講我們不好的行為，或是什麼的時候呢，我們都應該心存感恩。因為唯有這樣子，我們才會知道自己的過錯。

上人也是這樣教導我們。他有一首偈頌非常有名，相信大家都很清楚。那首偈頌就是說：「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」其實，我們如果真的去研究的話呢，我們就不會把它當成一個很普通的偈頌。這偈頌，其實我們如果知道怎麼樣用的話，對我們日常生活的幫助，其實是非常非常地大的。

怎麼說呢？比方說，常常就說有人就會指責我們做錯什麼事情，或是有什麼不對的想法，可是這時候，如果那件事情真的不是我們做錯的時候，通常我們第一個反應都會說：「那不是我！」

這個呢，就是說上人教我們真認自己錯而莫論他人非。因為一旦我們開始辯解，一旦我們開始說那不是我，那是別人某某人的時候，我們就已經開始怎樣就開始講其他人的是非了。

那當然我們會想說：「那明明不是我啊！我幹嘛要承認呢？」上人第三句就講什麼呢？他非即我非，然後同體名大悲。其實就算是別人犯的錯，至少我們不用去說是某某人做的怎麼樣啊，或是某某人犯的什麼錯誤啊，是不是？我們不見得一定要說就是我的錯，但是我們不需要去評論別人，說他做錯了什麼事，又是他某某人怎麼樣什麼的，為什麼？因為「同體名大悲」嘛！

所以，我們就是說除了懺悔我們過去所造的業之外，同時我們也應該盡量再去避免犯任何的錯。然後最重要的就是每天反省自己，看有沒有犯什麼錯，可以把它改過來。今天就講到這邊。阿彌陀佛！