陳親慧 講於2011年11月17日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Chen on November 17 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和各位善知識：阿彌陀佛！我的名字叫陳思慧，法名親慧。今年的6月初，是我第一次來到了萬佛城。大概住了兩個多星期以後，我便回到馬來西亞辦簽證。8月底的地藏七前，再次回到了萬佛城裡常住，至今已經有3個月了。今晚有機會學習和大家結法緣，如果有說得不如法的地方，敬請大家慈悲指正！今晚，我想與大家分享我和我的家人皈依宣公上人的因緣，以及我學佛的因緣和一些心得。

我的父親與母親年輕的時候都不是佛教徒，後來他們同念一所大學，參加了大學裡的佛學會，因此而認識了對方，就這樣，幾年後他們組織了一個佛教家庭。所以，很慶幸的，我來自這個佛教家庭。

在母親和她的家人未學佛以前，大約是1970年代的時候，馬來西亞北部一直都盛傳著小乘佛教，很多佛教寺廟都是泰國的南傳寺廟。所以，母親一家偶爾都會到寺廟裡去朝拜，但並沒有正式學佛。

一直到1977年，上人初次來到馬來西亞轉法輪，到了母親的家鄉，也就是馬來西亞吉打州的一個小鎮～雙溪大年去弘法。那時候是外婆的一位朋友介紹給她們，說：「城裡來了一位很靈的高僧。」好奇心之下，外婆和姨媽便跟著這位朋友去看了，我的家人就在那個時候與上人結下了緣。

由於母親那年已經在首都吉隆坡念大學了，所以她並沒有機會見到上人，只有外婆和阿姨有機會目睹，以及聽上人講法，外婆說：「那時候只見上人手裡拿著拂塵，真的好奇怪！」因為她從來沒有見過任何一位和尚，是拿這個玩意兒。

而姨媽當時只覺得非常不可思議，那是因為她以一個華人的身份，竟然沒有辦法理解上人所說的法，反而得靠美國人將上人的法翻譯成英語，她才能夠理解。這種情況下，讓姨媽對上人和所帶領的弘法僧團深感敬佩，也很感恩上人把佛法翻譯成英文，才能讓她和母親，以及受英文教育的人們，在當時有機會聽聞大乘佛法。

1986年的7月，外婆有緣來到了萬佛聖城朝聖，回國以後她格外地興奮與法喜。母親對我說：「當時，外婆不斷地稱讚聖城有多好、有多殊勝，環境有多幽靜和安祥……，而宣公上人是多麼地慈悲教化弟子們……。」這一講，也講了20幾年。

剛剛和大家所說的都是家人與上人的這些緣分，都是發生在我出世以前，所以我都是聽長輩們說來的。但同一年的7月母親懷了我，所以，接下來所發生的故事，都是我出生以後的。

1988年，上人第二度來到馬來西亞弘法，那時候其中一個弘法站就是我的家鄉檳城。於是，父親開車帶著我們一家4口，和外婆、姨媽、姨丈前往聽法，那是我第一次見到了上人，也是我最後一次見到上人。實際上因為年紀太小，我其實根本不記得了，只靠一些舊照片提供我對那個特別日子的回憶。也在同一天，外婆、母親、姨媽和姨丈都一起皈依了上人，正式成為佛弟子。至此，母親要求我和哥哥每天晚上睡覺以前，都要向上人的法像頂禮三拜。

1991年輪到了我母親第一次來訪萬佛城。因為從小由外婆看顧我，所以除了母親以外，我最依賴的就是外婆，於是，母親來到聖城的那段日子，她只好把我送到寺廟裡，和外婆一起住。大家是否感到奇怪？為什麼外婆突然間會到寺廟裡去住了呢？那是因為1990年，外婆在一間南傳寺廟出家了，當時我只有3歲。我4歲的時候，就是第一次到寺廟和外婆一起住，住得我好高興。

為什麼呢？我很清楚地記得：那寺廟位於郊外，遠離了喧嘩和繁忙的城市。每天晚上，外婆會在她的小房間裡點燃了油燈，我們一起做晚課，誦的是巴利經文。那也是我人生中第一次誦經，雖然我完全不懂自己所誦的經文的意思，但是那一個個沉靜的夜晚，郊外寺廟的四周又很寧靜，我的心裡一片安祥。

兩個星期後，母親從萬佛城回國，把我從寺廟接回家。母親這一趟來到萬佛城之行，請了很多英文的翻譯經典和其它上人的開示書籍，以及錄音卡帶回家。印象最深刻的是其中一本鮮黃色的書，因為從被接回家後的那一天晚上開始，母親每天早晚都會拿出那本書，開始在那裡唱歌，又嘰哩咕嚕地念個不停，聽得我好奇怪啊！此外，母親每日早晚一定會這樣子念了又唱、唱了又拜，我特別喜歡聽母親唱那個彌陀讚，因為那旋律真的很好聽。

長大了以後我才知道，那鮮黃色的書是萬佛城的課誦本，而母親那時候是在做早晚課。這樣的情況下大約持續了一個多星期，母親突然有一天要求我和她，開始在早晚課前一塊兒禮佛三拜，和誦香讚。那時候，我每天的功課從每晚禮拜上人三拜，增加到早晚禮拜佛多三拜和誦香讚，但是我們念誦的是早期英文版的課誦本。

大概從那個時候開始，母親、外婆和姨媽口中，最常說的口頭禪就是「Master say」，或者是福建話說「老師乎共」（老師父講）。外婆一向都稱上人為老師乎（父），也就是老師父，以示尊敬。總之，外婆她們三母女經常都會討論上人所說的法，日常生活中無論做什麼或遇上了什麼困難，都會以上人所教的法為解決問題的指南。所以，從小到大我就對上人所說的法耳濡目染。

雖然至1988年，母親等人都已皈依了上人，但基本上我們並沒有什麼機會參加任何道場上的活動。因為很多年以來，檳城都沒有上人的分支道場，我們也不認識什麼人，所以我們都靠VBS（金剛菩提海月刊）來打聽萬佛城或其它分支道場的活動與消息，平日就只看上人的開示錄和經典解釋。這種情況持續了10多年，一直到大約2003年，檳城才有上人的分支道場。

否則，以前要是有大法會，比如三千佛懺或者打七的時候，我與母親都必須搭車到吉隆坡的紫雲洞去參加。因為不方便，加上路途遙遠，所以我們鮮少參加分支道場的活動。好在父親在我很小的時候，便與幾位友人一同創辦了一所佛教會，就在我們的家附近。所以在那段時間，我們經常都會在那裡去聽經、參加法會和其他佛教活動。

以此因緣，我從小便常有機會接觸不同階層的佛法。有時候，佛教會會請來泰國的南傳法師弘法，有時候則請西藏的喇嘛來傳「八關齋戒」，又有時候是臺灣的法師來主持法會，比如梁皇寶懺、誦《地藏經》。也有時候，是一些居士來開短期的班，比如《金剛經》班等等。從小到大，我幾乎都會一一去參加。

記得10歲那年，是我第一次誦《地藏經》，法會過後，法師開示地藏菩薩的大願力與大慈悲。我被地藏菩薩深深地感動了，所以那晚回去，將自己的功課又增加了：每天早晚都會拜地藏菩薩18次。

第二年，佛教會有三皈儀式，我和哥哥便皈依了一位臺灣的比丘尼。正好這位法師是修地藏法門的，所以皈依之後，法師便問弟子們：「你們能否在1000日內，每日念1000遍的地藏菩薩聖號呢？可以做到的請舉手！」那時候，我就覺得師父吩咐的事必定是好事，於是便舉手，算是答應了這門功課。然而，這次我並沒有馬上回家做，我一直拖延到19歲那年才開始。由於懶散與放逸，有時候還會偷懶到沒念，所以雖然說後來我有念足了1000日，但那也是斷斷續續地用了3年的時間才念完。

另外，佛教會也有辦周日佛學班，父親本身就擔任其中一位老師。在我6歲那年，父親便開始代我報名上「啟萌佛學班」，那時候我正式受到了佛法教育。我一直都很喜歡上佛學班，每次到了星期日就特別興奮，因為在那裡我認識了很多朋友。而老師常給我們講很多故事，有佛陀的故事、佛陀十大弟子傳等等……。

我印象最深刻的，是一個教我們要福慧雙修的故事。故事是說：從前有兩位修道人在過往修行的時候，一位只修福不修慧，另一位則只修慧不修福。結果在下一世，前者投胎成了皇宮裡好吃好住的大白象，珠寶飾其身，可惜當了畜生，沒有智慧。而後者在皇宮外的街道上，當一位非常有智慧的苦行頭陀，但天天沒有信徒供養，必須挨餓。因此，老師在那個時候便灌輸給我們：學佛是一定要福慧雙修。

老師也教我們如何謙卑地禮佛，老師說：「做人最基本的，就是要尊重他人，而不可以自滿。」另外，老師也教我們如何將功德迴向於一切眾生，長養我們的慈悲心，老師要我們什都與大家分享，包括自己的功德與善根。

長期聽了佛教故事以後，我非常敬佩和仰慕諸聖賢；尤其仰慕釋迦牟尼佛，他那難捨能捨的精神－－將皇宮、父母、妻子和王位全都拋棄了，只為了求道，了脫生死。那實在太難得了！佛陀一生的故事深深地烙印在我腦海裡，至此給我很大的影響。因此對小時候的我來說，那絕對是一個英雄大丈夫的所為，我要向佛陀學習。而佛陀所作所為太圓滿了，每說的一句話都顯露出他的大智慧，於是在我小時候，釋迦牟尼佛就成了我心目中的偶像，至今依然。

2003年，檳城終於有上人的分支道場了，所以我和媽媽幾乎每個周日都到那裡去用齋和拜大悲懺。2005年年底，法師有一天問我們是否受了三皈依？又是否受了五戒？法師告訴我們：「因為隔年的3月觀音七，登彼岸將會開光，有萬佛城的僧團要來傳授三皈五戒。」我向法師說：「幾年前我已皈依了。」後來法師告訴我：「照理比丘尼是不應該收弟子的，所以那一年的皈依不算。」於是，2006年的觀音七，我重新在登彼岸受了三皈依，並受了五戒。從1988年見到上人，中間隔了18年，我才成了上人的弟子。

今年6月父母陪我來到萬佛城，終於，我親自踏上了從小到大聽到的萬佛城的土地。與法師溝通了以，我就馬上回國辦簽證，成功獲得簽證以後，8月我和姨媽、表妹再回到萬佛聖城來，正好是打地藏七了。

所以，為了報答父母的大恩，最究竟的方法就是：好好利用他們賜於我的肉身來修學佛法；等我有本事了，再回去帶他們，還有哥哥、嫂嫂、師長、親戚朋友們和一切眾生，一起離苦得樂。他們全都是我敬愛的人，有他們才有今天的我，所以我下定決心要精進，不可以懈怠。阿彌陀佛！

梁照亮講於2011年11月12日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Liang Zhao Liang on November 12 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位佛友、善知識：阿彌陀佛！上次聽近柔師給我們分享，講法的時候，提到師父以前訓練我們說法，是不准我們帶小抄，而要當場看到有什麼樣子的機緣，就從內心講出來。那我也試著今天也這樣子講講看。雖然這個是第一次，實在有一點緊張。所以假如有講得不太如法的地方，請各位法師跟善知識多多指導、指正。

我是要講有關師父的一些的事情，因為我覺得在當時，我們沒有特別地珍惜。可是這一回回到聖城，碰到很多佛友，還有法師，並沒有機會可以見到師父。我的感覺就說，在我當時，十八、九年前，在聖城住的這段時間裡，聽到師父的一些給我們講的法，還有看到的一些經歷，我覺得值得在這邊跟大家分享。

有一件事情我記得很清楚，就是漢堡大學來聖城參觀的這件事。

耐法師今天早上給我一本雜誌，上面寫著說，羅哲思神父在師父圓寂的時候，在萬佛殿裡面舉行彌撒的儀式來紀念他。我覺得這個是很值得提起的事，因為當時在一九九三年時，漢堡大學學生來聖城，做他們的短期修學的時間，我們當時在場，師父也提到，給我們介紹過羅哲思這位神父。

在當時，師父就邀請羅哲思神父，就是第二天早上，讓他來舉行望彌撒的儀式。我現在不是很記得是幾點，可能是早上六點鐘吧，還是怎樣子的一個情形；現在想起來，覺得當時沒有把握機會去參與是很可惜的。

因為我是覺得很難去想像，有其他的宗教的神職人員，比方說天主教的神父，或基督教的牧師，他們會把他們的教堂讓出來，借給佛教的法師，來舉行大悲懺，或其他的一些佛教的宗教儀式。為什麼這個是很重要的呢？因為其實對師父來說，他的胸襟是很廣大的，他甚至不覺得說佛教本身是一個宗教，而是一種智慧。

所以師父都是用他的親身實際的行為，來切切實實地說到做到，他想要教我們的這些道理。所以感覺上，那時候羅哲思神父，其實也是非常非常地欣賞師父的這一點作風。他在那個雜誌上面，也提到這點。

有一件事情，我現在想起來還是覺得蠻有趣的，那是跟恒實法師有關。我覺得那個是在大眾發生，在這邊分享應該是蠻有意思，而且那個事情，也可以點出師父他的這種教導弟子的嚴苛及一絲不苟，就是說，非常非常地，對我們來說很受用的地方。

我想他(實法師)應該還記得, 即使他不記得，至少我們觀眾席裡面的，記得是相當清楚的。當時漢堡大學來的其實不是很多的學生，差不多十來個，不像現在的規模。在座談的時候呢，上面坐了一兩個法師；現在我不是很記得其他人，可是我知道，恒實法師是坐在上面的。

所以會議一開始的時候，師父就走進來。然後他在上面的講員跟下面的聽眾學生之間。也就是說他剛好是坐在恒實法師的前頭，不過他是側面坐的，所以我們可以看到他的側面。

(有一個學生進來，在觀眾席上。)有一個在觀眾席的學生，舉手問說－－因為他看過恒實法師的三步一拜，認出恒實法師－－他就說，「哦，你是不是就是那個三步一拜的那個法師？」恒實法師就微笑一下，點了一下頭。就是這樣子。

結果，就是這個輕微的動作。師父馬上頭就轉過去，就看他一下下而已；非常短，實法師的頭就垂下來了。

當時我的感覺就好像是看電影那種電光石火這樣子，我看到，原來這些都不用話講的，直接就讓恒實法師說，不能有那樣子的貢高的心，或是歡喜被人家認出來，很高興的那種心理。

因為看到這樣的情況，我印象非常地深。當時我的一個想法就是，誒，其實被人家認出來，或者說做了一個蠻開心的事情，被人家注意到, 不也是人之常情，稍微開心一點，這個好像也無可厚非的這種感覺。

但是，因為師父這樣子的教化，我就馬上知道，哦，沒有，事實上對修行人來說，你的起心動念太重要了，一點點的那種，片刻的懈怠，或是一點點的自滿都不行。就是像在三昧水懺裡面的悟達國師，他其實坐在沉香寶座上一剎那，也是這樣子的一個小小的自滿，或是貢高，他的冤親債主就找上了。

在當時，我的很深刻的一個感覺就是，我一直在想，對於一些佛教裡面的高僧大德的這些故事，或者是棒喝，或者是教化，我們好像都只在《高僧傳》，或是《傳燈錄》這一類的書籍上面看到。但是對我而言，在當時就是活生生在面前上演的一幕像拍電影的這樣子。

也是因為這樣子，那種珍惜的心會起來。就是說，師父是時時刻刻都在教化我們的，不論用什麼樣子的方式。而且也因為這樣子，我覺得有那樣的機會可以恭聆聖誨，可以把這樣子親身的經歷，在這邊和大家分享，結法緣，我也覺得是很榮幸的一件事。

另外一件事情呢，就是我自己的親身經歷。那是在一九八七年左右，當時大概是剛到聖城沒有太久。那時候我還沒有常住，是在學校念書的時候。當時師父其實都還會用他的拐杖打人家的頭來加持的時候。

當時我是帶我媽媽一起過來。就是大概在中間方丈坐的地方，師父在坐著，大家就圍著，讓他一個一個（打），有的時候不見得打得到。

那次－－我其實都已經忘記是什麼法會，反正我們後來就是開始圍進去－－我是一直都覺得怪怪的，好像要擠在前面，很怕落在後面的樣子。所以大部份－－我現在想起來－－大部份的時候就是一些居士， 特別是有小孩子的，他們就會一直希望往前擠，擠個位子給孩子這種情形。

我記得，那個時候實在是很擠，我實在很不願意去，結果媽媽就一直把我往前推這樣子。我可能也覺得我已經太大了，不適合在那邊跟人家擠。所以，其實我那個時候跪的地方蠻遠的，有一點點掙扎。可是我媽媽就把我往前推，叫我趕快上去啊！

我一方面當然也希望，媽媽不要很失望，假如我沒有被「打」到。可是又覺得，實在是不好意思跟人家在前面搶。 後來看到旁邊有個小男孩要擠上前去, 我記得我回過頭, 想跟媽媽說，:「沒關係，讓他一下。」我就記得我才剛退了一步而已，師父的那個棍子（拐杖）就打到了。到現在我還是覺得有點奇特，因為我離師父其實還有點遠的。

那個棒大概打得太重，所以我到現在，每次只要想到問自己是不是不爭，我就常會想到這件事情。有時候就想到，哦，其實當時我也不過是一點點的念頭，讓別人一下而已，師父就知道了。

因為我看好像還有一些時間，所以我再講一個小小的故事。就是當時，可能大家也知道，師父給我們上對聯課，還有訓練我們怎麼樣講法。對聯課呢，其實我當時因為也在女校跟男校教書，所以也沒有那麼多的時間可以參加。另外好像當時已經一九九三年左右，師父的身體狀況也不是特別好。所以他回到聖城的時間也沒有很長，通常一個月大概兩三次吧。

但是，我記得非常清楚的一件事情就是，當時我住在 cottage二號，他（師父）住在三號；他只要回來，我們看到燈，就知道他回來了。

但是，其實多半幾乎都是不用看到燈就知道師父回來，因為好像聖城的氣氛就很不一樣，感覺大家有時候會比較緊張，謹慎，在準備東西。或者有時就是只是很雀躍，很歡喜那樣的心情。

有一次，我記得，就是我突然之間就被叫上要翻譯，幫師父翻譯。我從來就沒有做過，也不曉得怎樣做，坐在師父旁邊的時候，就開始非常地緊張。我坐在師父旁邊，等到他講得差不多，其實我可能有在抄筆記吧！後來師父就看著觀眾席就講，「果普！怎麼舊的人都沒有翻呢」，之類的。後來恒賢法師就上來了，坐在我旁邊，我整個心就安定下來。

為什麼我會很緊張？主要就是，因為翻譯師父的講法，好像一個字都不能漏掉；要不然好像就覺得大家那種，「啊，師父講了什麼,你沒有翻到」 (雖然沒說出來，但會感覺到大家那種很迫切, 很渴望的心情)，這樣子會有很大的壓力。今天就分享這些，阿彌陀佛。

譚果式居士2011年9月25日星期日講於臺北法界佛教印經會  A talk given by Madalena Tan on September 25 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

我為什麼會盡量想把上人的法寶傳到中國呢？因為這是上人的遺願。上人對我們說要把正法帶回中國，我當時也不明白。可是到了1995年，那個時候的中國已經慢慢開放，寺廟都可以讓人去參觀，可以讓人去拜拜。寺廟裏也有出家人，可是那些出家人都好像上班一樣，早上九點鐘去上班，下午五點鐘下班。後來我發現，原來很多根本不是真正的出家眾，只不過是上班族，他們領的是政府的錢。所以後來才明白，上人為什麼說要把正法帶回中國。就是因為中國雖然有很多寺廟，但真正的佛法根本就沒有。

後來也因為種種的因緣，種種的機會，我們終於在2006年正式和中國中央政府宗教局下屬的出版社簽約，出版上人的法寶。從2006年開始到現在，已經出版了好多種上人所講解的經書。現在在中國，上人的法寶、上人的經書都是屬於在佛教出版類別裡邊最暢銷的一些經書。甚至今年在出版社的目錄上面，還把我們宣化上人所出版的經書放在首頁來介紹。

有今天的成果，我不敢居功，這都是恆雲法師、恆瓏法師、恆鸞法師、近果師等各位法師、各位居士的一番辛勞而成的。如果沒有他們的支助，沒有他們的勞苦，我們無法把上人的法寶變成可以在中國出版流通的經書。除了中國是簡體字，我們這邊都是正體字外，還要配合中國種種的法條規章才得以出版上人的經書。根據萬佛城的知客師告訴我，今年很多從中國來萬佛城拜訪的大陸居士，大都是因為看到上人在中國流通的法寶而知道萬佛城，進而敬仰上人而來的。在中國播下上人的教法種子到今天總算有看到一點點的成果。

我也很榮幸，認識到韓國鄭居士，你們剛才也聽他熱烈和你們講話。他也是很欣賞、很敬仰上人的法寶，也是因為看了上人的法寶而信佛。我曾經問他說：你有皈依嗎？他說我算是皈依了。因為他每天對著上人的相片頂禮108遍，頂禮了六個多月，那就超過一萬拜了，所以他說我算是皈依了上人了。而且他還發願要把上人的法寶翻譯成韓文，要在韓國來推廣。我也就這個機會來到台灣和他商談，看我們怎麼樣能夠把上人的法寶在韓國來流通。

還有另外一件事想跟各位談談，就是在中國的教育基金。我們有一個教育基金會叫「宣化上人教育基金會」。這個基金會的成立，也是因為這是上人的一個願力，因為上人一直對教育都非常的注重。你們大家也應該知道，除了在萬佛城有小學、中學、甚至大學外，在上人的任何一個道場都會有學習班，週末的學習班。因為上人他告訴過我，他從小沒有機會上學，因為家裡非常貧困。我記得我小的時候曾經看過師父的腳底，他的腳板有厚厚的一層皮。我那個時候小，覺得很奇怪，我就對師父說：為什麼你的腳板底有這麼厚的一層皮，好像穿了一雙襪子？他說你還不知道你們太幸福了，有鞋子穿，我從小沒穿過鞋子，都是赤著腳走路，所以我的腳板底會有這麼厚的一層皮。

從這一點就可以看得出來，上人在小的時候是很貧困的。但是上人也很刻苦，他從來沒有因為他家裡的貧困，而不努力上進。雖然上人只上學兩年半，但是他自己很努力的自修，很努力的學習，所以上人對四書五經、醫、卜、星、相沒有一樣不通，沒有一樣不懂。也因為這個原因，他希望在這個世界上，任何一個沒辦法、沒機會讀書的人，都能夠有機會、有資金去上學，因此他希望要辦教育。因為上人這個願力，加上一些熱心人士的捐助，所以我們就在中國成立了一個教育基金會。

這一次，近果師、近順師和我一起到了中國很多貧困的地區去做了探訪。其中有一位學生的故事令我非常感動，她現在已經大學三年級了。但是當他唸大學一年級的時候，他家裡突然發生了不幸的事故。首先是他爸爸得了癌症，不幸去世了。接著他媽媽因為照顧爸爸太勞累，也摔斷了骨頭，成了殘疾。因為這樣，他們家裡的收入突然間有變化了。這個大學生在讀一年級的時候，就覺得是世界末日了，她可能沒有機會再去上學唸書了。後來經過老師、朋友的推薦，知道有我們這個教育基金會，因此她就向我們申請，也得到我們基金會的資助，因此她懷著非常感恩的心情給我們寫了一封信。寫得非常令人感動，因為她說假如沒有這個機會拿到宣化上人的教育基金，她可能就沒有機會再繼續上學，可以唸到現在大學三年級。

她希望在她畢業之後也跟隨著我們，願意做我們的義工，做一個志願者，來推廣我們這個教育基金，讓一些沒有得到我們支助的貧困學生也能夠得到這個機會。所以我今天是想告訴大家，我們在中國所做的一些事，也希望大家為我們的教育基金會，或者為我們在中國上人法寶的流通，好好的來支持，好好的來支助。也讓一些沒有聞佛法的，一些貧困沒有機會上學的人，都能夠在未來得聞佛法，能夠上學。未來也能夠幫助我們把佛法好好的弘揚。

【編按】 宗教文化出版社于2006-2009年连续推出了宣化法师讲经的系列精品图书。本系列图书由宣化法师根据多年修法心得，对《四十二章经》、《阿弥陀经》、《六祖法宝坛经》、《华严经》、《地藏经》、《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》等佛经进行全面而详细地阐释，浅显易懂，脉络分明，是了解佛教和修法入门的必读宝典。
现本系列主要包括图书：《佛说四十二章经浅释》、《佛说阿弥陀经浅释》、《六祖法宝坛经浅释》、《地藏菩萨本愿经浅释》、《观世音菩萨普门品浅释》、《华严经贤首品浅释》、《般若波罗蜜多心经非台颂解》、《金刚般若波罗蜜经浅释》、《普贤行愿品浅释》、《妙法莲华经浅释》。

比丘尼近燈 講於2011年11月3日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Deng on November 3 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天晚上輪到近燈上臺學習講法。個人離開聖城已經兩年，法師很慈悲，派我到華嚴精舍去學習，對我而言華嚴精舍是一個學校。相信很多人都知道華嚴精舍，但是我這一次回來看到很多新的面孔，也許有人沒去過，所以用今天晚上的機會，作一個簡單的報告，和我在這兩年得到的經驗。

1989年，老布希當選總統後，邀請上人去Maryland（馬里蘭州）慶祝他勝利的節日。那時候上人到Maryland，沒有留在貴賓的住處－－政府安排讓貴賓住的地方，但上人沒有留下來－－上人去了一個佛學中心，為這裡所有的信徒講佛法。後來上人又回到Maryland幾次，因為信徒一次次的邀請。

華嚴精舍在1990年成立。當時是在住宅區內一棟很大的房子。開始時沒有問題出現，因為很少人參加法會。但時間久了，就有停車的問題。還有鄰居埋怨太多車，很吵，所以從那個時候，信徒們就開始找別的地方。

13年後就是2003年, 華嚴精舍終於搬到就是我們現在的地方。這是一個商業區，是一幢一層樓的建築物，因為地點適中，所以從各方向來的信徒都很方便，從維吉尼亞州來的人，最多需要45分鐘，從 Baltimore來的人，一個小時左右就可以。所以，這個地方對信眾們來講是很方便的。

關於華嚴精舍平常辦的法會，每個月有地藏法會、楞嚴咒法會、拜懺法會（拜藥師懺或水懺）、念佛法會；這些就是每個月固定的法會。當然也有特別的法會，就是觀音法會、彌陀法會、華嚴法會……等等。特別在華嚴法會，每天誦經是3個小時。從早上7點到10點， 是為了方便上班的信徒來參加，念完經後才去上班。但是星期天，還是保持我們固定的法會。所以每天在3個小時內，誦念4卷到5卷《華嚴經》，長的就是4卷，短的就是5卷。

開始的時候我自己都沒有把握，在3個小時內念4卷到5卷的華嚴經，因為在聖城這裡，我們每一卷都念一個小時。但是那個時候沒有選擇，只有兩位出家眾：一位是維那，一位是悅眾，那根本都不可以走掉的。好吧！請佛菩薩加被，就是這樣了。佛菩薩很慈悲，終於法會圓滿誦完81卷。雖然最後這幾天，我們喉嚨都沙啞了，阿彌陀佛！所以我很相信如果我們誠心去做事，真心去順受，還有佛菩薩的加被，我們發出的善念一定可以達到。

華嚴精舍的佛青會終於在今年年初成立了，有好幾位年輕人，還有我們的信徒也加入進去。為了方便他們學習佛法，開了兩班佛學討論，每個月一次，星期六下午的課是研究經典的道理。開始時，先介紹佛教的基本知識，像三皈五戒、因果……等，所有基本的道理。接著是《百法明門論》，討論這部論述。現在是研討《四十二章經》。

另外一班，是在我們網站上的佛學討論，星期四晚上7點到9點。討論日常生活的問題，題目在兩個星期前放到網站上，讓大家可以準備。

早幾個月，我們討論墮胎的問題，哦！大家對這題目很有興趣。上個月我們講到離婚的問題，當時也強調上人的看法，就是說，「一個人離婚多少次，到臨終的時候，他的靈魂就分開多少次，來生就會墮到畜生道。」

當時有一位年輕人，聽完之後說：「哦！不可能這樣的。」

他說：「這個人什麼都好，只是因為跟太太有一點摩擦，他們就決定離婚了。這個不可能，臨終的時候他怎會墮落到畜生道？」

我們也告訴他上人所講：「你相信，這個道理在這裡；不相信，這個道理也是在這裡。」「你很幸運，今天有這個因緣，能聽到上人的法。」「可以建議那個人對他的同伴，或對他的太太，發菩提心，發慈悲心，希望能在這一生了了這份婚姻的因緣。」所以離婚不是解決問題的辦法。

當然我們也有另外的課，就是《楞嚴經淺釋》，也是一個月一次。還有周日班；目前的學生在學習《論語》。他們每一個月都有一次佛學課。

其次是《普賢行願品》研討班，就是星期天午飯後到下午法會開始前。所以，星期天都是很忙……，一直忙到法會結束。

我們也有很多從中學、大學來的學生，他們去精舍找佛學資料。有時候他們一班一班地來，從他們的學校，跟著老師一起來到精舍。這些年輕的中學生都很好奇，給他們介紹完佛法之後，通常會安排十分到十五分鐘的時間，讓他們問問題。我記得上次有一位學生問：「你們這有沒有法師已經開悟了的？」呵呵！我們就對他講：「如果這位法師開悟了呢，他不會讓你知道的。」類似的問題他們都提了很多，小孩子都是很好奇的。

我們通常是建議學生們星期天來精舍，因為星期天有法會。他們有些都喜歡照相等等。但是有時候沒辦法安排，我們也給他們一個方便，所以星期一到星期五期間, 也有學生來探訪精舍。目前每一個月都有學生來，有時候有好幾次。

去年有一班參加夏令營的學生，一共差不多60位。陪他們來的有好幾位老師和家長，其中一位老師是我們的信徒，她通常都來參加法會。所以去年在她安排夏令營的節目表內，其中一個就是探訪華嚴精舍。那次他們不只是探訪精舍，還留下來用齋。當時也讓他們知道寺廟內用齋的規矩，他們也很聽話。

這些孩子都是很喜歡講話，年紀從12歲到17、18歲左右，平常講個不停的，但是那一天吃飯，哦！都沒有出聲音。我們建議學生們要珍惜食物，不要浪費可吃的東西，他們寧願起來幾次拿食物也不肯丟掉它。老師和家長們看到學生們的行為，哦！很高興，所以今年他們又來了。今年來這一批有80位以上，年齡從11歲到18、19歲。我們也在網站上做了一個報導，如果有人喜歡，可以去看看今年學生們來參訪我們精舍的過程。

在華嚴精舍就是平常也很忙的，今年有幾位客人來到精舍，說：「哦！我在這地區住了20多年，每一天都經過這裡，卻從來沒有停下來，看一看你們精舍是怎樣的。」「我今天决定來這裡，參訪你們的monastery，你們的寺廟。」

有一次，有兄妹二人來，因為他們的媽媽往生了，他們到精舍請法師給媽媽誦經。那時候剛好是地藏法會最後一個星期，我們就請他們來精舍誦《地藏經》。他們不認識《地藏經》，但是有興趣來參加法會，所以每一天都去精舍誦《地藏經》。每次去都有十幾個人，大大小小都超過十個人。最後那一天是星期天，他們在星期六就講：「很抱歉！因為星期天是媽媽的火葬日，也許那一天我們沒有辦法來了。」

結果，這個funeral home（殯儀館）的管理員打電話給他說：「我們明天不開門了。」因為那個時候的天氣預報，Maryland有颶風來襲，所以很多商店，很多地方都關門。這個殯儀館也準備不開門，又說：「你星期一再來辦這個火葬好了！」他太高興了，即刻告訴我們說：「明天我們會去誦經啊！」

那天他們一共來了三十多人！有朋友，青年的、少年的，老人家也到了，他們帶很多人來參加法會，大家都法喜充滿。之後，每一個星期天，一家十幾個人都去精舍參加法會。若有機會歡迎大家來探訪華嚴精舍。阿彌陀佛！

華嚴精舍網址： http://www.avatamsakavihara.org/

魏果時講於2011年11月14日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Joey Wei on November 14 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位善知識：我叫做魏果時。《大寶積經》裡頭有個菩薩；佛說這個菩薩因為有這四種事情，會造成他退失菩提心。OK！時間的關係，我只能說把我知道的淺顯地講一下，細節請自己去體會，也許在網絡或是在哪裡都有這些經典，很容易看到。這個《大寶積經》，基本上它的意思就是說：大乘佛法的這個法寶都在這裡了，都積在這一部經典裡，所以叫做《大寶積經》，基本上經名的意思來源是這樣子的。

我們也知道玄奘大師，他翻譯完畢《大般若經》之後－－我想大家也知道，《大般若經》很大部－－他翻譯完畢之後，身體已經開始很不好了，然後他又想繼續翻譯這個《大寶積經》。假設我沒有記錯，應該是翻譯到第四行的時候－－才翻譯沒有幾句嘛！翻到第四行，他就開始覺得頭痛、眼花、字看不太清楚了。他知道自己時間不多了，就放下筆跟他周遭的人講，他已經不能再翻譯了，體力有限。所以，翻譯經典可能需要很大的體力。

因為這樣，有一次因為機緣的關係，我就看了一下，就看到了這一段：「菩薩退失菩提心有四個原因。」為什麼要講呢？因為我發現我自己以前也犯過這一類的事情，哦！不是說跟你們講有什麼教訓、有什麼暗示；這個都沒有，只是因為自己以前犯過這樣的錯誤，所以造成現在很愚癡，因此想在這邊提一下。

時間的關係，我只能擇重點講，很簡單。所謂的菩提心，當然就是正的方面。一個人會退失菩提心，一定是往負的方面走；往負的方面走，平常我們也不太有感覺。

第一點，就像說「欺誑師長」，就是欺騙你的師長。當然佛講這個，是指出家人騙他的受戒師，或者他的得戒師，或是他的教授師。你的教授師教你經典哪，教你戒律，然後你欺誑他（「誑」就是「言」字旁，旁邊一個狂妄那個「狂」，欺誑）。這個欺誑，不是說我故意過去騙他。這個也可以這樣講，基本上它是有一點心機的。

我舉一個例子來說明－－不是發生在我們這裡－－不舉例的話，很難解釋這一點。以前也有人提過這方面的例子。譬如說有兩個人很想抽菸，當然知道在廟裡頭不能抽菸，但是就說試試看吧，就問一下嘛，對不對？甲就過去問他師父：「念佛的人（在道場）可不可以抽菸？」當然一定給罵一頓嘛：「你瘋了！」對不對？一定把他趕出去，不要在這邊談這些問題，當然就趕他出去。

他出來就跟另外一個講：「當然是不同意啊！」他就說：「那你怎麼問的呢？」甲回答：「念佛的人可不可以抽菸？」他就說：「哎！你放一邊，等我來問。」他就去問他師父了：「請問師父：抽菸的人可不可以念佛？」這個念佛是三根普被哦！你上上根性的人、下下根性的人、再壞的人他想念佛，為什麼你不同意呢？是不是？所以他說：「抽菸的人可不可以念佛？」他師父聽一聽：「當然是可以啊！」他出來說：「哎！師父同意了，師父說可以啊！」所以他就很大方地在抽菸。

這個例子的意思就是說：用那些技巧騙他的這個師長。然後出來就講說：「師長如何如何……」；因為他當初問的問題，他講話的方式造成了那樣子的回答。出來之後他就改變一點點，就是他的意思，造成他師父好像也同意，對不對？可是你要說不對，也好像是不對，可是他這樣問，我這樣答，也沒有不對。這個欺誑的意思，就是用那些技巧去騙你的受戒師啊，或者是你的教授師。這個當然就不要犯；你犯了，你的菩提心就退失了，這是第一點。

第二點就是，假設有人發現，自己往昔對佛法不尊重，當別人講一些深一點的佛法，自己不愛聽，就覺得都沒有什麼用啦，反正一切法皆空啦，你講什麼都沒有用，不愛聽！他只要把他身邊的事情管理好就好了；因為這樣了，就造成這一生就沒有什麼智慧，對佛法也沒有興趣。偏偏他又很用功在做事，拼命在做事，很容易他就做了一個執事、管理什麼的。他對佛法不好樂，但是他又掌握著權力，很怕這樣的人，是不是？

那假設有人發現他自己是這樣子，所以今生他就想說：我以前不尊重法，所以我有這一方面的缺失，那我今生就很想……，有些人就發心啦，譬如說對《華嚴經》，他就想一字一拜，好重新尊重這個法，或者有人就對《法華經》一字一拜。當然都很不錯、都很好，但是你曉得《華嚴經》很大部，是不是？你要一字一拜需要拜很久，當然你平常還有日常的作息啊、功課啊，你還要再加上這一樣事情，你會很辛苦，通常的人，做一個星期自然就會停了。你也不用擔心：哦！他萬一一直都拜，不做……如何如何。你別擔心！他可能一個星期、兩個星期，都沒人障礙他，他自己就做不下去了，因為這件工作很辛苦，不容易。

「我要把《華嚴經》背起來！」好好好！去去去！對不對？背吧！背一個星期他就不想背了嘛，因為這是很不容易的一件事。

但是有人就會在這裡說：「背那個經有什麼用？」你就會在這個佛法……OK！原文就是說「不疑處」，當然對大乘佛法他不疑，你「令他起疑」，你就會退失菩提心：「背那個經有什麼用嘛？！」「拜那個經有什麼用嘛？！」「你現在趕快這樣（修行）就可以了，你不需要那個。」你講這個話，你在無形中就是在對大乘佛法（不尊重）。人家對大乘佛法有信心、不疑，你讓他起疑，你就會退失菩提心，這是第二點。

所以基本上，就像你說大乘佛法的入門當然很多不同，有人念佛入門，有人打坐參禪入門，還有人學戒律，有人學教，從各種不同的法門他入門、入手，對機不同。假設我們是念佛的人，那有人說他喜歡學戒律哪怎麼樣，我們就隨喜讚嘆。有人喜歡念「大悲咒」入門，我們也隨喜讚嘆；我們不需要說：「哎呀！念大悲咒沒有用啊，你念佛就可以了。」你不要講這類的話；如果你講這類的話，很快就會退失你的菩提心。其實在退失菩提心之前，佛是講在四種情況下，菩薩就失去他的智慧，其中一點就跟這個是很有關係的。

第三個呢，就是說有人對佛法有興趣，我們訶斥他－－其實這個跟剛剛那個「令他起疑」是很像的－－你訶斥他就失去你自己的智慧。這是經典在前面講到失去智慧有四種原因，令菩薩失去智慧的其中一個原因，這一個跟失去菩提心很像，兩個你要並在一起考慮也無所謂。

就像我們說，有人來好樂佛法，我們就訶斥他，或者是用這些因緣法來留難他，你（菩薩）就會失去自己的智慧。你說：「哎！我這也沒有殺盜淫妄酒，我什麼都沒有犯啊，是不是？我也沒有殺生，我也沒有偷盜，什麼都沒有。」但是呢，因為這個菩提心本來是很直心地發出來的，你用一個諂曲，一些技巧留難他人。人家對佛法很好樂，很想學佛法……「哎呀！不用的啦，那個都沒有用的啦！」

或者譬如說，很多因緣我們無法做到就像是佛當初規定的要托缽。在北傳佛教這一邊，因為天氣哪，因為環境種種的關係無法做到，我們做不到。但是呢，南傳佛教有些地方還在繼續實行，有些人無法天天去托缽，就一個星期托缽一次。我們知道了，也就隨喜讚歎，人家去托缽，我們就隨喜讚歎。佛制，只要還有人在維持那一丁點，我們都很高興，我們都讚歎；我們不要說：「哎呀！沒有用的啦！去托缽幹嗎嘛？你這樣浪費時間……。」講一大堆，很快你就會很愚癡。人家再來跟你講一些甚深佛法的道理，你變成很不愛聽，就像我這樣，因為自己這樣，所以就提出來。

不曉得有沒有意見？這樣解釋不曉得行不行？另外一個，就一起把它講完，就是第四點。這個呢，一般的人不太去做，但是就提一下：用這個諂曲心從事他人，就是說這個菩薩用諂曲心，就像現在我們這種攀緣心哪，看見有錢的人來，就，哇！很高興地堆滿了笑臉；看見窮人來呢，就一副愛理不理的樣子。就是用諂曲心去從事他人，在處理廟上的事情，這個會讓菩薩退失菩提心。就是這四樣。

【編按：《大寶積經》卷第一百一十二＜普明菩薩會第四十三＞：復次迦葉。菩薩有四法失菩提心。何謂為四。欺誑師長已受經法而不恭敬。無疑悔處令他疑悔。求大乘者訶罵誹謗廣其惡名。以諂曲心與人從事。迦葉。是為菩薩四法失菩提心。】

郭親敬 講於2011年11月10日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Chin Jing Guo on November 10 (Wednesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：大家晚上好！今天晚上是我第一次在聖城結法緣，談一談自己的學佛因緣，感恩大家的聆聽！這中間如果有講得不如法的地方，希望可以得到大家的慈悲指正！

在小學畢業那一年的暑假，我去姑姑家，看到《大乘無量壽經》的經本，當讀到「無量壽」這三個字的時候，我想：原來世界上真的有不用死的方法……，就這樣開始信佛了。那時候，姑姑就讓我抄寫《普門品》，念《普門品》和《大悲咒》。 閱讀全文 →

比丘尼近中講於2011年11月4日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Jung on November 4 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：今天輪到近中結法緣。如果講到不圓滿的地方，請包容。

今年我選擇參加了英文誦《地藏經》的地藏法會的念誦。為什麼呢？我歡喜嘗試新的東西。另一方面，如果我讀不熟的文字，能夠幫助我更用心。雖然我不懂得所有的文字，但我能理解中文的經義，我還是可以得到少少的念誦法喜。

我為什麼要參加英文念誦呢？因為我來到美國已將近二十年，而我的英文還在幼稚園的程度。因為我們生活在一個中國的小傳統裡，大部分所聽、所看、所讀的都是中文。雖然過去我讀了幾年英文，乃至到現在，我還是沒有多餘的時間可以來練習。所以念誦《地藏經》幫助我練習很多。

當我念誦英文的時候，我感到念誦的旋律很美，聽起來像梵文，又像海潮音；尤其唱到《地藏讚》的時候，特別感動，就像梵唄。

最近，我參與法大的一些活動，我感到我們就像住在桃花源裡，與世隔絕。可能有人想，這是我想要的生活，但是很多西方人覺得有語言的障礙。他們很歡喜學佛法，但是中文對他們來講太困難了，所以他們不能得到念誦的法喜。

我想，我們可以在此地安住修行，這因為宣公上人的德行。上人的願景，是將佛法帶到西方，而現在正是時候，我們何樂而不為呢？我們要給他們一個機會，融入這個團體。

一位佛友告訴我，有很多的佛教團體在西方國家，但是他們的信眾也都是中國人，因為他們是以中文來帶領法會。我希望我們可以從彌陀七、觀音七或地藏七開始，就像早晚課一樣，一天中文，另外一天是英文，乃至於大悲懺也可以。

過去在君康（真素齋）有幾年的工作經驗。有一點點關於西方人的飲食習慣。有一些西方人，他們不了解食物的成份，他們不隨便嘗試。顏色黑黑，不知道的東西他們也不嘗試。他們可以訂同樣一道菜三年，然後才嘗試新的菜。

在過去兩年，我在齋堂做行堂的工作，見到一些西方人吃東西的反應。有些人拿了碗，上上下下尋找他們要吃的東西，但也沒有找到，帶著他們的碗又離開了。有些人只吃了一碗清蒸的饅頭，什麼也沒有，隨即就不再見到他們了。但有一些能夠常住在這裡，我想他們都是有特別的因緣。

我們的任務是將正法帶到西方，如果我們換個立場來看。假如有一天換成了西方人當家，每天的日誦是英文，每天所吃的是馬鈴薯沙拉、起司、牛奶或是生生冷冷的食物，我想大部分的亞洲人也不習慣吧！

這兩年，我在法大拿了東西方的歷史課，還有佛教的歷史，乃至最新的科技。我發覺人類再怎麼努力去發展科技，及改變社會的生活水準，但始終也跟不到佛法的道理。就算很快我們都能夠飛到月球去旅行，飛到歐洲只需要一個小時，但還是相差太遠。在《華嚴經》裡，諸佛菩薩只要一個神變，就能遍遊十方國土，千變萬化。所以佛教是最科技的科技學。

我們學佛法也要用廣大的心胸才能與世界接上軌，同時也要運用發揮古大德留給我們的智慧，跟著潛能的腳步，腳踏實地去修行。

以下有個故事，是錄自於一個佛教的故事，講到謙讓的重要性。

有一位小學生，不小心摔倒在一家整潔的實木地板銷售商店裡，他手中正好拿了一塊奶油蛋糕，弄髒了商店正在銷售的一種高檔的實木地板。小學生的父母立刻瞪了孩子一眼，然後誠心誠意地向老板表示歉意，並馬上要動手去清理奶油蛋糕。不料，老板卻笑嘻嘻地撫摸著孩子的頭說：「謝謝你，我代表我的地板向你致歉，因為它太喜歡吃你的蛋糕了！」於是孩子笑了，孩子的父母也笑了，最終他們愉快地交談起來，並且在老板的熱情感染下，孩子的父親決定就在這個店裡，訂下了他們公司正在尋找的合作夥伴。所以這個地板的供應商，實在讓人不得不佩服這位老板以退為進的智慧。

下面，再介紹另外一個故事。Iguazu（伊瓜蘇）瀑布是世界上最壯觀的瀑布之一。由於Iguazu河是阿根廷和巴西的界河，作為界河的一部分，Iguazu瀑布就成了兩個國家共有的自然財產。由於雙方都想要爭奪更多的瀑布的所有權，經過很多次的談判，但始終沒有達到共識。後來，在國際社會的斡旋下，巴西人最終做了讓步，瀑布最美的部分就被阿根廷如願以償地納入了自己的版圖。

一九八四年，聯合國教科文組織在考察Iguazu瀑布的時候，將阿根廷Iguazu國家公園作為自然遺產，變成國家公園。由於瀑布最主要的部分是歸阿根廷，所以阿根廷就要承擔起保護瀑布的責任。阿根廷每年都必須要投入大量的資金、人力和物力來保護這個國家公園。隨著旅遊業的蓬勃發展，Iguazu瀑布變成了世界旅遊的名勝，各國的遊客都來參觀，但意想不到的情形出現了。瀑布最美的部分雖然在阿根廷的境內，但是觀看瀑布最美的（最合適）位置卻是在巴西。所以要欣賞Iguazu瀑布最美的部分，必須要到巴西的一側。於是遊客們都從阿根廷跑到了巴西。就這樣，阿根廷每年辛辛苦苦地維持瀑布，卻只能眼巴巴地看著巴西人得到經濟上很大的利益。這個就是一個退步原來是向前的道理。

佛教裡面有一首偈頌，就是插秧的哲學。禪家有一個偈頌就是「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前。」所以，我們修行要得到感應，必須要謙讓，就拿這首偈頌來當作一種哲理來參。我們必須要把心清凈，謙讓。

黃親觀 講於2011年11月8日星期二晚　萬佛城大殿 A talk given by Huang Chin Guan on November 8 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：晚上好！阿彌陀佛！我是黃素梅，法名親觀，今天晚上上來跟大家學習結法緣，如果有講得不如法的地方，敬請諸位慈悲指正。

今晚我想跟大家談談關於學佛和人生的問題，因為我自經過了很多的波折，所以我從學習佛法當中，得到了很多的利益。大家都知道：佛是一個大醫王，是醫生，我把佛法認成是藥來治我們的，也是預防針。因為我們眾生真的是很愚癡，有八萬四千煩惱，所以需要八萬四千種藥（法門）來對治我們。（講了很多因果給我們聽，守戒律行善，這都是給我們打預防針。）

在我過去的三十多年，沒有聽聞到佛法。真的，我也不知道做了多少不對的事情；很多的事情都是不應該做的，很多的東西是不應該吃的，很多的事情是不應該去想的，現在學了佛才知道的。

在我最困難的時候，在最可怕的事情發生在我身上的時候，最艱苦、最悲慘的時候，我就是在這樣的時候開始學習佛法的。但是，在學佛的過程中，還是感覺很困難，因為那時實在是太疲倦了，身心都是沒有辦法的。在身體方面，醫生還可以醫治我；對心靈，醫生沒有辦法醫治我，所以佛法就是最好的醫治方法。

佛法是可以幫助我們很多的。有時，我們如果是在很緊急的時候，我們可以念大悲咒，或者念佛，就可以平息我們的身心。如果我們是處在恐懼的時候，我們都可以用念佛的方法，所以，這在我們的生活當中是非常重要的。

那麼，在現在的人生，生活當中，還有很多人不想去學佛，還沉溺在名、利、貪、瞋、癡中，總的來講都是沒有想要放下，所以生活在這個世界當中，感覺是很恐怖的。有時我勸她們：「哎！妳們可以學佛了。」「不！不！不！還要等，我要等到60歲。」或者還是怎麼樣……「孩子養大一些，等孩子大了，事業成就，孫子，沒完沒沒了。」

我說：「妳那時的膝蓋，拜佛也跪不下去了。妳要用眼睛看經書，哦！眼睛也花了，耳朵也不幫忙了…，那時妳怎麼辦？」所以，做事要趁年輕。年輕人記性也好，經書看幾遍，可能都會背了。年紀大了好像我，現在好像覺得記憶力是比較差一點，所以還是趁早的好。

有時候，我們在做什麼事情都是很糊塗的，如果是沒有學佛的話。在世間，我們常常看到人家以為吃喝玩樂就是最幸福的；事實上不是這樣的，其實學佛才是最幸福的。無常也是很迅速的，我記得上人講過：

魚在水裡躍，人在世上鬧，不知為善德，虧心把孽造；
金銀堆成山，閉眼全都撂，空手見閻王，愧心把淚掉。

我有兩個故事，是真實的故事，一個是學佛，一個是沒有學佛，他們兩個結局就是不一樣的：

我是從法國來的，有一位法國的太太，很高貴－－所謂的高貴，在她的先生有外遇的時候，她先生提出要跟她離婚。她一下子氣起來就摔倒了，結果中風半身不遂到現在，差不多有十來年了，都是坐著輪椅。有一次她對我說－－因為她先生的地位很高－－她說：「哦！我從很高很高的地方，呼，就下到下面來了！」沒有人照顧她，她只有1個小孩；他可能怕要照顧母親，也沒有來看母親，所以現在是輪到政府來照顧她。

另外一位是柬埔寨華僑，學佛的。她的先生也是一樣，有了另外一個小老婆。她很大方，說：「你去吧！有人照顧你也是好。」她就把她的先生布施給另外一個女人。過了幾年，她的先生得了癌症，那個小老婆趕快拿了錢就溜走了，不照顧他。結果他（打電話）回來，還是跟這個太太商量。他太太－－真想不到有這麼好的人－－他太太說：「那你回來了，讓我來照顧你。」她有4個孩子，（都是她自己照顧，培養長大，成家立業）。

當他臨終的時候，他很傷心地對他太太說：「我這一生所欠妳的，我永遠是還不掉了。」

所以我們從中看到，一個學佛的人就是很寬宏大量的。其實，世間現在這樣的例子是太多了，我也是認識有很多……，但是不需要多講。下面再講一講這個：學佛趁年輕。

我見到在萬佛城的那些學生們，真的很幸福，我很羨慕你們。我也是很高興，因為我的兩個兒子都在這裡讀書。我看到他們的時候，他們總是笑瞇瞇地：「阿姨你好！」這種微笑在外面是找不到的。他們也很懂事，也很能做事，他們是樣樣都會做。我剛來的時候很慚愧，我很笨，我要向你們學習。

有些小孩可能是父母逼他來的，但是來到這裡後，都慢慢接受了。我告訴你們：「如果有父母把你逼來的話，你應該要感謝他們。」這種父母的苦心，還有這裡的法師、老師們這樣孜孜不倦地教導你們，培養你們，照顧你們無微不至，這真的是最幸福的人生。

現在講講在外面的這些小孩子和青少年，他們是沒有聞到佛法，對現在家庭的教育，小孩也不聽。他們也是對壞的東西很容易學，好的卻學不進去，就只知道每天吃喝玩樂，還有成天盯著電腦。關於電腦，上人也講過好多次：電腦是一個大魔，人最後會被它害死的。

我們這裡的孩子是時時受到保護的，有很規矩的功課，知道什麼時間做什麼，什麼時間是做什麼，這樣有規律的生活就非常好。你們不要忘記在這裡的這一段生活－－我看你們不會忘記。有時候我在聽學生們上來說法，很感動，他們真的是每一個都很知書達理的。

我覺得自己也很幸福，來到這裡一年多，也是在這裡學習，也做一個大齡的小學生。在這裡，我有什麼不懂的問題，有什麼不對的，希望各位慈悲指教，讓我能夠學到好的。有時，如果因為自己有錯誤的話，自己可能是根本看不出的，不知道自己的缺點。

剛才忘記講，那些小孩子這一次的這個（法國之行），我們有弘法團去法國，有6位法師帶著一幫年輕人去。這些年輕人中，有很多是我們培德中學的學生。他們真的很優秀，因為在法國沒有我們法總的道場，（是租用人家道場），所以我們都顯得手忙腳亂，他們倒是顯得很鎮定：哇！一步一步，就幫我們把法會安排得有條有理的。

我們在法國的年輕人，（也都跟著他們學習），現在一直都還在想念著他們，可能他們在網絡上都還在互相聯絡，那些大人們都感覺非常的法喜充滿。關於在那邊法會的具體情況，我看到近育師在《金剛菩提海》中，寫得很詳細、很清楚，每天的行程都有報導。至於我本人，也是有很多人問我：「幾時法師們還會再來？幾時法師們會來法國這裡，為我們建立一個道場？」我就啞口無言，因為我們法國人的業障比較重，這個福報還不夠，可能將來吧！

我就跟他們講：「過一年、兩年，我們再請法師們來啊。」所以，要得到佛法也是不容易啊，尤其是正法就更加更加地難！

還有兩分鐘，我就講一段虛雲老和尚，在跟以前的政界人士的對話，有人問他：「佛教何用有何益？」雲公就說：「聖人設教，總以濟世利民。語其初基，則為善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。」　又說「佛總是導人為善，為治心之法。如佛則濟度眾生，使眾生脫苦。佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母。」阿彌陀佛！

比丘近梵 講於2011年9月25日星期日  聖荷西金聖寺  敬老節  A talk given by Bhikshu Jin Fan on September 25 (Sunday), 2011 at Gold Sage Monastery

1992年是我第一次到萬佛聖城，在萬佛城住了五個月，很幸運碰到了第一個敬老節，那時上人提倡敬老懷少。我聽到上人是這樣講的，上人說：「每一年在秋天，天氣不冷也不熱時來舉辦敬老節。」為什麼要舉辦敬老節？除了對長者表示關心照顧之外，因為在萬佛聖城有中、小學，所以上人是用一個很有智慧的方便法門來設立敬老節，讓學校的學生有實踐對長輩的尊敬，或是孝道的機會，因此創辦了敬老節。

敬老節本來只有在萬佛聖城舉辦，現在法界佛教總會所有分支道場，每一年每個地方都有敬老節，而且規模越來越大。在萬佛聖城也是一樣，很多長者每年都在期待這一天。在美國的社會，很多老人住在老人院裡，相當孤單，所以通常他們參加敬老節以後，就在期待著明年這一天的來臨，可見敬老節對他們來講是一個很重要的日子。

我們知道，上人從小大家就稱他為「白孝子」，他母親往生的時候，曾經在母親的墳墓旁邊守孝三年，照道理守孝三年就表示盡孝道了，但上人怎麼講呢？他說，他這個行孝道是是沒有時間限制的，是盡未來際的。所以上人就發願要照顧所有的老人，對所有的老人恭敬孝順，因此上人一輩子也是用「恭敬」和「孝順」來教導年輕人、學生、小孩子來實踐孝道，這是萬佛聖城創立的宗旨之一。

今天是九月二十五日，再過三天就是九月二十八日，是孔子的誕辰，孔子是中國的至聖先師，是第一個至高無上的聖人。上人所提倡的教育，基本上就是以孔子儒家的學說來教育學生的，因此萬佛聖城中小學就是教學生怎麼孝順，敬老節就是讓學生來實現對長輩的孝順跟恭敬，每年學生都有這個機會，他們要準備表演一些節目，還有佈置場地，甚至要做善後處理，但是不管怎麼辛苦，每個學生都非常高興有這樣一個實際體驗的機會，所以不僅理論上是這樣，在真正的實踐上也是很重要的。

我們都知道，孔子對中國的影響到現在已經有兩千五百六十一年了，由此可證孔子對中國人的教導是歷久不衰的。今天在灣區有一個祭孔大典，這個祭孔大典已經舉辦很久了，是由灣區的中文學校，還有很多單位聯合舉辦的，這個活動很有意義，可見中國人對孔子是非常尊崇的。孔子的教導是以孝道為主，所以打開論語從《學而篇》開始，很多都講孝道。孔子對恭敬和孝道他是這樣講的：「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟。」是說我們要做一個正人君子，就要把根本做得很好。那麼什麼是做人的根本呢？孝順跟恭敬就是做人的根本。如果你孝順跟恭敬做好了，人有根以後道德自然就生出來了，所以這個道德不是天生就有的，是從生活中去實踐來的。

一般人要有道德；出家的人也要有德行，就是要有道德，出家人如果沒有德行，第一，居士對出家人不會產生恭敬心；第二，修道不會有成就，因為沒有根本。因此上人也講「人道盡，佛道成。」人道做好了，佛道才會成就。所以修行也是一樣，要從根本的地方做起，對父母要孝順。但是在佛教這地方心胸是更寬敞的，為什麼？因為我們一般人都說，這是我的父母，或是有人結婚了，有了岳父母，或是有了公公、婆婆，親戚關係上的父母。但是在佛教，《梵網經》裡頭說：「一切男子是我父，一切女人是我母。」所有世界上的男人都是我的父親，所有女人都是我的母親。這是怎麼講法呢？因為佛知道，在過去生中，每個人都是互為兄弟，互為父母，互為姐妹。就是每個人過去生中可能你是他的父親，他是你的兒子，可是這一生就對調了，這個關係是變來變去的，但是我們凡夫看不出來，因此佛告訴我們，我們過去生中有這樣的關係，這個人可能是你的父親，可能是你的母親，我們要恭敬他、孝順他，所以這心胸是非常廣大的！

每個人在修行過程中，都希望幫助自己的父母離苦得樂。所有學佛的人都知道，幫父母離苦得樂最快的方法，就是往生極樂世界，那裡沒有苦了，而且到那邊最後一定成佛，不會在世間上受六道輪迴。所以發的心是很廣大的，就是把每個男人當成是我們的父親，把每個女人當成是我們的母親這樣子來看待，這樣子我們就會產生一種恭敬心和孝順心，想幫助我們的父母，想救度我們的父母，不只是今生的，過去生的、生生世世的，我們都想來度他們離苦得樂。

佛經上所講的另外一個用意是，在我們修行過程中，最困難的就是淫欲心，因為有了淫欲心，所以我們修行不容易成功，淫欲心是修行上很大的障礙。所以佛就講一切男子是我父，一切女人是我母。你想想看，我們每個人對自己的父母會產生淫欲心嗎？不可能！如果我們對每個人都用這種心態來看待的時候，這淫欲心就生不出來了，這是修行上一個很好的助益。這也可說是在佛教上的一種大孝，這個大孝是對每個人就像父母一樣來孝順。所以在佛教也是講究孝道的。大家都知道《地藏菩薩本願經》就是一本孝經，是地藏王菩薩過去生中行孝的事蹟，如果在孝道上能夠實踐，做人的根本都有了，那麼修行的本錢也有了，要成就是很容易的。

今天各位長者來到這裡，除了參加敬老節活動之外，最重要的就是讓那些年輕的人能有個恭敬孝順的機會。我們剛剛誦《普門品》就誦到了觀世音菩薩是：「應以長者身得度者，即現長者身而為說法。」所以你們這些長者也可說是在示現，示現以長者的身份來教導這些年輕人，讓他們知道怎麼做，怎麼來修行；就像親偉師所講的，你們一生當中有很多寶貴的經驗，這是一個很好的傳承，可以傳給下一代，教導給下一代，讓他們成為一個更好的人。敬老節時很多人聚在一起，其實很多人在一起也是互相學習，互相成就的好機會。

我希望各位長者今天在這裡能夠過一個非常愉快的敬老節，也將在這裡所學到的，回家以後可以做為日常生活的一部份，這樣敬老節就更有意義了。

Jasmine、邱一心、張瑜庭、劉耀銘 講於2011年10月7日星期五晚　萬佛城大殿 The talks given by the Girls School students on October 7 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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Jasmine：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我今天希望能夠跟大家分享一些我在畢業後想要完成的一些目標，以及未來的夢想。

冷漠就像一間冷清的空間，需要靈感來設計。在我生命的藍圖中，我的興趣寥寥可數，沒有動力。這樣的生活成了我生命中的一項小挑戰，直到今年夏天，我開始運用我生活中的空間。

我環顧一下四周，我家中的家俱阻礙到其它東西的利用價值，有許多地方成為死角。我不甘願地開始檢討自己的問題，開始整理生活的空間：把沙發靠墻壁，櫃子放在角落，桌子放中間，電視放前面－－這樣的過程一直在我腦中重復播放，當我開始工作時，我的冷漠一直把熱情推走，因為心中的另外一個房間需要完成。

隔天，我們有個家庭聚會在這個小房間裡舉行，朋友們來家裡喝茶。當我發現客廳被重新整理時，看起來就像一整間房子，經過了大改動似地。因為這個經驗，讓我更了解到：室內設計可以影響到許多人的生活，而我也希望把這個影響力變成為動力，來慶祝我的成就。

這個夢想是去年我在寫培德女中的演講稿時，重新架構的，我很感恩老師和同學們能再幫我修改演講稿的時候，啟發我對室內設計的一些興趣。總而言之，在那一次的演講，都是關於我想要讓別人生活得更舒適，我想設計貼心的生活空間，能讓別人的生活更滿意，我想我的設計能夠適合每個人。

而我現在的生活，也是從我的靈感裡設計出來的。我的靈感來自城中的每一個人、事、物，這裡的學校以及這裡所傳授的知識，都讓我一生受用無窮。因為是在這裡學習，我才有了今天，才有能力為世界作一些改變，一些正面的改變。阿彌陀佛！

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邱一心：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、尊敬的老師、各位同學：阿彌陀佛！我叫邱一心，奉老師之命來學習講法。

我來聖城讀書近10年了，萬萬沒有想到，讀到高二時，發覺我的內心起了很大的變化，我對自己更了解，知道自己的潛力，也認識到自己的不足；後一點激勵我做一個更好的人。

去年一整年，我不斷發現自己的能力能夠達到的地方，以及達不到的地方。高二的功課壓力比想像的要大，我全部接受。我從小就學會「是」表示聽話，「不」表示不聽話，所以我以為要做一個好人，一定要對一切都回答「是」；不單單要回答「是」，我腦子裡有一個聲音告訴我說：「說『不』是不可以的！」

我不能對任何事情放棄，不是嗎？每個人都是這樣教我們的：「絕不放棄！」我把它當成座右銘。11年成了一場沒有止境的戰爭，我和一切作戰，只能贏，不能輸，因為失敗是可恥的。隨著每一天的到來，「是」的負擔越來越重，我也感到會輸掉，為什麼我什麼都要做呢？

有一天奇跡發生了，一位智者來我們學校講他生活的秘訣。通過討論，我隱隱約約注意到，他在向我們介紹一個新觀念，但我不確切知道具體是什麼。突然之間，他說的一席話正中我的要害，他說：「『不』、『不』、『不』，並不代表不好，要有選擇地戰鬪，有時候選擇放棄是正確的選擇。」

他的話讓我如釋重負，我終於知道我也有機會去試驗，沒有一條規定要求一個人什麼都學，什麼都要做完，或者什麼都要做完美。如果我試一件新東西，發現自己並不喜歡，我就可以對它說「再見」，然後繼續向前走，就是那麼容易！

有了新的見解，我加深了對自己的了解，也認識到自己的侷限。我還發現，我必須設定一個限度，我不可能樣樣都行－－這是現實，並非見不得人。學到說「不」，讓我認識自己，還有自己的能力，這對我幫助很大。

有了「不」字，「是」變得更有意思；這兩個字都含有積極和消極兩個方面，在不同場合有不同的用途。但最重要的是，除非我知道我有能力做一件事時，我可以說「是」；如果對其他明知做不到的事也說「是」，就是說謊。所以說「不」並不一定是壞的，它在合適的時候是誠實的話。

學會如何用「是」和「不」，對我是一條新的路，一條值得探索的路。謝謝各位！

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張瑜庭：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我叫張瑜庭，今年讀十二年級。今天我想跟大家分享一段我今年暑假在臺灣扶輪社演講的內容。

我說了一些我在做「尤干達計劃」時，所碰到的瓶頸以及經驗。這個「尤干達計劃」是在三年前由一心、耀銘、我，和另外一位同學發起的。我們曾寫信給當地的居民，跟他們訴說尤干達地區有小孩被抓去當非政府軍人的一些問題。我們也曾在佛殿做過報告，至今我們還在為這兩位尤干達小孩募款，供他們去上學。以下就是我想與大家分享的。

我們決定要做手工壽司和珍珠奶茶，去超級市場前面義賣。當時的我，手上就拿著自己做的箱子，對經過的人大喊：「你願意贊助我們的計劃嗎？」就在這個時候，有一位中年男子朝我前進。站在太陽底下的我，因為反光的原因，所以不能看到他臉上的表情是怎麼樣的，我還是滿懷著笑臉，跟他說：「你願意支持我們嗎？」

他一開口就說：「妳憑什麼站在這裡與人家要錢？又憑什麼叫我相信妳呢？」我當時被他這樣一問，真的傻了。我開始問自己：「我憑什麼叫這些非親非故的人贊助我？又憑什麼叫他們去在乎我所在乎的事情呢？」我就開始跟自己說：「好好地在學校讀書就好了，幹嘛來這裡給人家受氣？快收一收東西回家吧！」

但是，又有另外一個聲音對著我說：如果全世界的人，都是抱著質疑的態度來看待受苦貧窮的人，不相信這些贊助可以真的在他們的人生中，有那麼一點點的小改變。而如果這些贊助可以湊起來買一本書，讓尤干達小孩在課本裡學到「愛」這個字，以及它的意義，那他們長大以後，就不會想像現在這樣打打殺殺地，因為他們學習過，更了解愛的力量。

所以想到這裡，心中就突然有股力量告訴著我：「一定要讓他知道我的立場，以及我站在這裡的意義。」當下，我就真的拿出我所有的熱忱，來回答他有的問題以及不滿。就在我非常激動的同時，我看到他的左手伸進他的外套裡，結果我嚇壞了，想著我的小命應該不保了……。沒想到，他竟然拿出了20塊美元，偷偷地在我激動講話時，塞進我手上的箱子裡。我不敢相信地看著他，對著他說：「謝謝您！」而我這輩子鞠躬最彎的一次，應該也是給這位陌生人吧？！

我記得，當時我是很興奮地跑去跟我的同學講。雖然開心了好一陣子，但是過一下子以後，我又回想了整件事情的經過，我發現：讓我真正開心的，其實並不是那20塊，而是我對自己心中的那股莫名的勇氣而感到驕傲。我是願意用我全部的力量去幫助那兩位尤干達小孩，為自己所相信的事情而奮鬪。

也因為這個經驗，讓我永遠都會提醒自己教育的重要性。我常想：如果他們能夠透過學校來學習到什麼叫做永不放棄呢；如果他們在課堂上學習到什麼叫做「和平」這兩個字；或是我可以透過文字和信，來為那些失去親人的人們療傷，讓他們知道這世界上還有人在乎他們。所以就是透過教育，讓他們先學習到文字的意義，再慢慢從人生中去體驗書中所教的。

我知道，這個「尤干達計劃」和世界上很多其他偉人在做的事情是不能相比的，我還有好多好多事情以及夢想等著我一一去實行。或許現在我所做的是微不足道的，但是我真心地相信：只要我有心去實現心中的那份熱忱，微不足道的計劃有一天，也會變成這世上前所未有的改變。阿彌陀佛！

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劉耀銘：諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字是劉耀銘，我今天想要再跟大家分享一些我這個暑假去歐洲的一段旅程。

當時，我是跟姐姐一起去歐洲的，我們先從家裡飛到倫敦機場，再從倫敦機場轉機到比利時。

但是在這途中，我們其實碰到了一些問題：當時我們的航班到達時，比我們預訂的旅館時間早了許多，所以我們那天必須要在比利時的街上遊逛，因為當時旅館沒有位置給我們。可是在那邊我們碰到了一對夫婦，他們人很好，他們跟我們講說：在附近有一家旅館，在半夜一點的時候就可以開放給人家住，所以我們可以去那邊住。

之後，我們又到了德國的柏林市，當時我們有參觀柏林城，而這讓我想到了我們去年學的一些歷史，有關於希特勒對猶太人的大屠殺，這是在第二次世界大戰中發生的。之後，我們又去了奧地利、威尼斯、羅馬、米蘭以及法國。在法國的時候，我們與去法國訪問的萬佛聖城僧團碰面了，當時我見到了一些我的老師。

在這次的旅行中，我學到了應該要永不放棄，而且我們應該要早點做一些計劃；就算碰到一些挫折，我覺得還是要很開心地在這場旅程中，因為旅程就是應該要非常輕鬆和開心地度過。阿彌陀佛！

謝美儀、錢慧心、謝雨珊 講於2011年9月23日星期五晚　萬佛城大殿 The talks given by the Girls School students on September 23 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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謝美儀：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：大家晚安！我的名字叫做謝美儀。我在這裡，歡迎你來聆聽我去年十一年級的經驗。

我不像英國國王喬治亞六世一樣口吃，但是我時常無法用言語表達我所要表達的感覺及心情。文字是人類的第一種溝通方式，然而我常常在辭海裡掙扎。我想大家都可以讀我的心。有時候，我只會提到我想法的一部份。由於自己懶惰，而不想對我的想法作更深一層的解釋，所以我常常只會回答個「yeah」，並且以為別人會明白我想說的話。然而，藉由改變我的溝通技巧，我現在變得比較有自信心去面對我的未來，也不再懷疑自己。這樣樂觀的態度，讓我整個心態都變了。我變得比較有耐心，也可以克制自己不去打擾別人。我漸漸蛻變成一位關愛及無法忍受任何爭吵的女孩。所以，透過自己與人互相溝通的進步，讓我了解到文字的力量，及對人類（包括我）正面的影響。

媒體傳布的影響，應該要是正面的。美國算是全世界最多廣告媒體的國家，我們都是被廣告包圍著，像是廣告看板、雜誌、傳單、網路、報紙、宣傳，還有一堆不同的廣告。我從來沒有想過這些廣告對我的影響，或是它們運用特別顏色或情緒的表達方式，傳達背後的意義。廣告的背景、顏色、文字，及一些名人都擁有一定的力量去吸引顧客。

隨著我十一年級的時光消逝，我決定我要往大眾傳播方面走。我很意外大眾傳播在這世上擁有這麼大的影響力。就像大部份的新聞報道，都是透過大眾傳播來傳達訊息給大眾的。媒體是我們物質主義的根源，我們長期暴露在媒體影響下，而漸漸地浪費。

例如說，我們渴望擁有最新的科技的唯一原因是因為，我們想要跟上最新潮流，即得到快感。在我所寫的《美國夢》作文中，我提到我要活得簡單自在而得到永恒的快樂。活得簡單是得到快樂的捷要。而我想要正面影響這個世界，或是改變別人的心態。

去年，我面對的最大挑戰，是限制自己與朋友們的交際。因為有些朋友時常會叫我給他們一些意見，或是他們會講一些他們的感覺。任何活動，好的、壞的，雖然覺得支持陪伴他們是很重要的一個環節，但是當時我幼小的年齡無法分辨事實與八卦。我時常被捲入許多爭吵裡面，因為我允許別人跟我訴說給我他們的心情，卻讓自己跌入這些爭吵。

我也常常被找到與別人聊天，或是不知道怎麼好好地利用時間，並且被別人看成浪費時間這群人其中的一個。但是，現在我並不覺得我自己在浪費時間，因為我有更多的自信心講述自己的觀點。以前我覺得我被我們班的同學淹沒，因為我覺得她們都比我聰明。所以我無意識地把自己與她們對比，讓自己懷疑自己的能力。感覺她們比較聰明，寫功課也比較快，我對她們來說，就像是一只螞蟻。

然而這些想法都在去年停止了。因為我擁有了新的想法。如果那天我沒有去上最後兩節英文的話，我或許現在還不知道我要做什麼。當我在找我有興趣的大學時，我就決定我要雙修大眾傳播和心理咨詢。我對柏克萊加州大學很有興趣，因為我想修的科系正好是那所大學的強項。我也在考慮其他的加州大學，因為他們有不錯的教育資源。從支持朋友、幫助朋友的經驗中，我從中學到如何表達得更清楚，讓人知道我的想法。我終於可以把我對社會貢獻的想法提升到更深一層。我知道，不意氣用事，也會跟朋友聊自己的問題和未來。我現在跟朋友敞開心胸，不再讓人家猜我的心思。我在表達方面有更多的自信，不再自己承受所有的不開心。語言建立一個全新的世界，一個可以讓我自在表達我的想法的世界。

今年我參加模擬聯合國會議有一段時間，今年我是這社團的社長。從一開始，我是一個害怕演講的害羞社員。但現在，我是一個可以站在大眾面前分享我的看法和立場的女孩。去年，我在會議中代表一個國家，分享了我對保護生命的看法。另一個成就，是我在環境科學課中，我可以在廣播電臺中，把一些驚人的事實和環境保護重要性貢獻出來。這樣的方式，確實地表達出環境的重要性。學習溝通，讓我走出自己的世界，幫助社會，表達像思考的重要性，改變一切。阿彌陀佛。

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錢慧心：諸佛菩薩、宣公上人各位法師、各位善知識：大家晚安！我的名字叫錢慧心，今年十二年級。今晚我在這想與大家分享我在這裡的經驗。

在空白螢幕的電腦面前正發呆的我，正在打算要寫申請大學自我陳述時，突然才發現我真正要畢業了。我即將脫離這些超級無敵悶，又厭倦的學校與宿舍行程，以後的我將是過著又cool，又精彩的大學生活。走到這裡，我的想法馬上停下來了，誠懇地問我自己，這些都是我要的嗎？在一個沒有約束的情況下，當一個完完全全不受控制的人。

三年前，我才是一位叛逆生，我可以與我未來的侄孫女說整整幾天幾夜的床邊故事。我經歷過的與其他人所經歷的不一樣。好比說，每個人的過去都是一張白紙，但我的是沾滿了烏漆麻黑的黑點。今天我竟然可以坐在佛堂這裡講法，而且還在這裡的女校上學。我好想大聲地向大家宣布，我因這個學校、這個環境，還有這裡的人而感化了。

理所當然地，起初剛來到這個環境下，我是掙扎的。記得我前兩年剛來到這裡時，我對完美這兩個字上癮了，感覺像是中了毒似的。我變得愛到處批評他人，而且宿舍也不例外。在我範圍的事情一定是要沒有一絲瑕疵，這是我那時做人的原則。

那時的我變得很挑剔、自大，及自我中心。每天我都必須得把這三樣東西餵飽。漸漸地，我發現我被它們征服了。它們把我變得越來越脆弱。相反地，我變得不敢在大眾面前表達我的心聲。我覺得大家好像會因為我在臺上的表現而批評我。這時候我才開始想要把我裡面的惡魔驅逐掉。可是偏偏心裡頭就會有一個聲音告訴我，這是人的本性，越是要改它，我就越是要變得越虛假。

時間匆匆地溜走，我在這四年裡感觸不少。比如說，電影、詩，外加聆聽最迷人精彩的故事，這些終於讓我找到最新的原則了。我特別喜歡陰和陽的道理。對我來說，它是一個很奇特的合體。仔細一看，陰陽這片圖片是以不完整的黑與白合在一起，而成了一個完整的圓形。這告訴我，人生就是因為不完美而完美；就因為這個道理，我們才會有完整的人生。從那天開始，我終於了解了瑕疵是人的本性。我們因為這樣才能在生活上面化解難題與挑戰。

可是，我們當然也要抱著正面學習的態度去面對路上的挫折。因為這個道理，我勇敢地在眾人面前表達我自己，也經常在大家面前給意見。因為這個動作，我感到自己是真誠的，感覺我可以與大家還有大自然融為一體。本人現在想獻上一位美國著名作家湯姆哈特的一句話：「只要我們容許，人生可以過得毫無意義。只要我們容許，世界上的每一個人可以給自己的人生留下意義。我們的時間、體力和話語都可以當作世界上愛與希望的樂器。」確實，我們不應該處處只顧慮到自己，而永遠活在自己的世界。我們得把自己的精神與體力分給世界，才能成為它的一部分。阿彌陀佛。

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謝雨珊：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：大家晚安！我的名字是謝雨珊。我今年就讀十二年級。今天我要跟大家分享一些我的經驗。

您可能無法想像，以前還沒有到這裡讀書的我，有多麼糟糕。想像一位一頭灰髮，皺紋籠罩著臉的老婆婆，在街上追著一位邊罵邊跑，並且從來沒有停止過奔跑的十二歲小孫女。現在，再想像一位乖巧的青少女坐在椅子上，滿臉微笑地，細細聆聽老婆婆的教導。很大的差別，對吧？這就是自從我來這所學校讀書之後，所有的差別。我改變不是因為不得不改變，而是因為我想要改變而改變。

在我小的時候，我通常都做自己想要做的事情。我以前擁有的自由，老實說，比長大後都多很多。以前的個性讓爸媽操心，因為我只在乎我的朋友們，而其他的一點都不在意。在我的成長過程中，我一直都覺得，朋友會是我人生中最重要的東西；因為父母永遠都會在那裡，不會離開。我一直這麼認為，然而培德女中讓我改變了很多我的價值觀，特別是讓我想，當我跨入社會之後，到底要當怎麼樣的一個人。

因為我在這裡聆聽了很多各種不同的個人人生經驗，也漸漸了解一個人的個性，可以影響一個人多少。後來我才突然發現，過去這十五年來的我都是錯誤的。我從來不去聽任何人的意見或是道理。我從不去體會別人的心情，也不去了解別人會怎麼想。更悲慘的是，這十五年來我從不知道我是誰，我是怎麼樣的一個人。我不知道我喜歡什麼，我不知道我想要做什麼，而未來的世界、未來的計劃也從來不在我考慮範圍內。

就這麼突然，自從來到這所栽培學生擁有良好習慣、學子如何做個有道德的人的學校就讀後，許多事情開始慢慢地改變。我在這裡找到我的快樂，卻也了解到以前的我有多麼地無知、幼稚。其實這是一所十分多規矩的學校。我可以感覺到慈悲心，而這種環境，也就是讓我改變許多的原因。

我還記得有次，我跟朋友走在路上，看到一位拿著拐杖的老太太，正緩慢地要過馬路。我與我的朋友趕緊衝過去攙扶著這位老太太，慢慢步行到另一頭的街道。「天哪，你們實在是太好了！我真的無法相信。」她很不敢置信地對我們說。頓時我們發現，這真是我長這麼大第一次運用這學校教的倫理道德，去對待這個世界。我從來沒有想過，會有這一天。

現在的社會中，人們常常忘記了最基本的倫理道德觀念。但我們培德女中的學生不一樣。我們不是只懂得這些道理，我們更懂得怎麼運用這些道德在我們的日常生活中。阿彌陀佛。

沙彌尼近紹 講於2011年10月28日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given  by Shramanerika Jin Shao on October 28 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚輪到近紹來和大家結法緣，如果有講得不對的地方，請指正。最近是學校的期中考試階段，對絕大部分學生來說，最緊張的就是考試，最關心、最擔心的就是考試成績了。看著學生的樣子，我也感同身受，自己學生時代的情形又記憶猶新了。記得幾年前，考完最後一次試後，我如釋重負，真的很開心。當時真覺得、真以為自己把這一輩子的試都考完了。

殊不知，其實我所考完的只是學校裡的試，人生的試還有很多；開始修行後，沒有試卷的考試就更多了。現在回過頭來看看，不得不承認：其實學校裡的考試是最簡單的，因為大概都在意料之中。而沒有考卷、沒有練習題的考試才是最難的，因為讓人措手不及，無法準備。

從學生的考試，我想到了我們自己的考試。聖城每年都有很多次的大法會，每個月或者每隔一個月就會有一次大法會。這其中，年中三個禮拜的「萬佛寶懺」和年底三個禮拜的「禪七」，是時間最長的，也是很特別的。記得有些人把年底的三周「禪七」比作年底的「期末考試」，非常地重視。

從這個角度來看的話，一年中每一次的法會都可以看作是一次考試，是每一章的考試。「萬佛寶懺」呢，可能可以看作是期中考試，或者可以看著是為迎接期末考試而作的強化訓練。我們每天在佛殿的共修功課和道場裡的工作呢，則像是日常的上課學習。平時碰到的各種境界呢，則像是突擊的小測驗。而所有這些學習和考試，其實都是在為我們的「臨終大考」作準備。

雖然我的這幾個學生都很用功、很認真，我還是不時地叮囑她們：要好好預習、好好學習、好好復習、好好準備考試……，等等，好像只有那樣才算盡到了做老師的責任。不過，有時候我也問問自己，在督促別人的同時，有沒有也督促一下自己呢？自己有沒有照顧好做一個修行人的本份呢？有沒有在為自己的考試做準備呢？能夠把自己的「期末考試」考好嗎？很遺憾！答案好像都不是肯定的。

說到臨終的考試，有很多古來的大德都能夠來去自由，願意何時往生就何時往生，也就是說，他們的考試是帶著標準答案的，隨時考試，隨時就得滿分。譬如接下來的故事裡的道悅禪師。

這個故事其實是講關於岳飛的故事，在北宋末年中國有一位民族英雄，名字叫岳飛；他幼年喪父，母親很賢惠，母子兩人相依為命。青年時他去投軍，母親在他背上刺了「精忠報國」四個字，以提醒他時時不要忘了挽救國家民族的志願。

那先講一點當時的時代背景：當時金人入侵北宋，占領了當時的汴京，也就是現在的開封，並捉拿了宋徽宗和宋欽宗到北方去。然後，康王趙構就在杭州建了國，成立了所謂的南宋，自號為宋高宗，用秦檜作宰相。當時，朝廷裡文武兩派，意見不合：文人主和，武人主戰。

那麼，在戰爭方面呢，岳飛大破金兵於朱仙鎮，也就是離汴京很近的朱仙鎮，有直搗金朝的首都黃龍的壯志。可是，不幸被秦檜所嫉妒，秦檜就用了十二道假金牌召他回京城。因為岳飛有「忠君愛國」的思想，於是他就奉命班師回京。他過長江時，經過了江中的金山寺，於是就去拜訪那裡的道悅禪師。

道悅禪師就勸他不要回京城去，在金山寺出家修行，這樣就可以免是非。可惜，岳飛他將生死置於度外，認為軍人的天職就是服從命令，沒有「將在外，君命有所不受」的思想，所以拒絕了道悅禪師的一番好意。他要回去的時候，道悅禪師就作了一首偈頌給他，偈頌是這樣說的：「歲底不足，謹防天哭。奉下兩點，將人害毒。」

岳飛回杭州後，秦檜用「莫須有」的罪名，就使岳飛父子都下獄了。臨刑時，岳飛才了悟道悅禪師那首偈頌的意思。那年的過年是十二月二十九日，同時天降大雨，岳飛在獄中聽到雨聲，知道大難臨頭，想起道悅禪師的讖言終於應驗了。「奉下兩點」，就是「秦」字，後來，他果然被斬於風波亭。

後來，秦檜就問監斬的人說：「岳飛臨刑時，有沒有說些什麼話呢？」監斬的人就說：「哦！只聽他說：悔不該不聽金山寺道悅禪師的話，所以有今天的下場。」秦檜一聽大怒，就派何立去金山寺，準備要捉拿道悅禪師。

那道悅禪師他頭一天在定中，就曉得了這段因緣，於是留下了一首偈語；寫完之後就圓寂了。偈語是這麼說的：「何立自南來，我往西方走。不是法力大，幾乎落他手。」第二天，何立果然來到金山寺，但是老禪師已經圓寂了。這個公案說明：修行到了一定的程度，就可以控制生死、來去自由，願意何時往生就何時往生，生死操縱在自己的手中，不受一切的限制。

而我們凡夫眾生呢，從曠劫以來常在生死，未得解脫。正如省庵大師在《勸發菩提心文》中所說的：「人間天上，此界他方，出沒萬端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜生、餓鬼。」有的時候跑到人間來做人，有的時候又升到天上去了；做了善功德就升到天上去，造了罪孽過就又墮地獄了：總是跑不出去這六道輪迴。在《勸發菩提心文》裡，在講到發菩薩心的第六個因緣，念生死苦時，對這種輪迴之苦，又很形象、生動地描述。

有一個叫「愚生死長」的故事，故事很長，這裡沒有時間（全部）講，在那個故事的最後，佛陀說了一首偈頌，接下來就講講這首偈頌所引出來的一個小故事。這首偈頌是這樣說的：「不眠夜長，疲倦路長，愚生死長，未知正法。」意思就是說：失眠的人感覺黑夜很漫長；疲乏的人走一里路，就覺得非常的地遙遠；愚癡的人生了又死、死了又生，長久地在輪迴的圈子迴轉，那是因為不知道正法的緣故。

佛陀說的這首偈頌，後來編入了《法句經》裡，比丘們有時候就會誦念到這首偈頌。有一次，有一位婆羅門從寺廟前經過，他聽到有人背誦這首偈頌，最後兩句就很深刻地印在他的腦海裡：「愚生死長，未知正法」，他不明白究竟是什麼意思。這婆羅門是城中的皇族，不但富有，而且又有美貌的妻子，與生俱來已擁有了一切。

他在心中翻來覆去思量這首偈頌，終於有一天他跑到廟上去，希望對那首偈頌的含義知道多一點。他看見很多僧人圍著佛陀，就恭敬地禮拜，問道：「佛陀！將來有多少位佛會出現於世界呢？」佛陀回答說：「將有恒河沙那麼多佛出現於世。」婆羅門聽到有那麼多佛會出現於世，便很高興地說：「好極了！我將有機會大做佛事。」他滿心歡喜地向佛頂禮告別。

在路上他又想起：「哦！我只問了佛陀將來有多少佛出世，就忘了請問佛，以前曾有過多少佛出世呢？」於是，他便轉回廟裡，頂禮佛足，請問佛陀這個問題。佛就回答他說：「數目也是如恒河沙那樣的多。」婆羅門聽到，不禁不安起來，心想：「我怎麼能錯過這麼多明白真理的機會呢？過去已經有這麼多佛出現於世，但我仍然在輪迴中受生死。我可不能再錯過恒河沙數諸佛，一定要開悟。難保來生再生為人，還是把握今生遇到佛陀這個機會吧！」於是他發心出家，成為僧人後精進修行，終於證得阿羅漢果。

如果我們真正為了了生脫死而發心修行的話，那麼我們的修行必定會有所成就的，正如這故事中的婆羅門。記得在蕅益大師的《寒笳集》中，看到這樣一段話：「若真為生死持戒，持戒亦必悟道；真為生死聽經，聽經亦必悟道；真為生死參禪，參禪亦必悟道；真為生死營福，營福亦必悟道；專修一法亦悟道，互相助成亦悟道，以因地真正故也。若想做律師而受戒，想做法師而聽經，想做宗師而參禪，想有權勢而營福，則受戒、聽經、參禪、營福，必皆墮三惡趣。」讓我們牢記大師的話，只為生死而修行。阿彌陀佛！