張果麟 講於2011年6月15日星期三晚　萬佛城大殿 A talk given by Fulin Chang on June 15, 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：今天晚上弟子張福麟上臺報告。

今天晚上跟大家談的分兩部分，第一部分是一些感言，有關於恒布師今天早上的告別式。第二部分就是和師父上人涅槃紀念日有關，就是回想以前師父對我的一些教化。

恒布法師，她的法名是布，所以她很多做的事情都跟布有關係。記得她常常都在趕一些工作，像有時候窗簾壞了，或者要裝新的窗簾，都看到她忙來忙去地量尺寸；量完尺寸找布；找了布以後呢，就趕工，做好了就交給我們掛起來。而且她不只做窗簾，供桌的桌布，她也是車得很漂亮，周邊都有打折紋的。她也常常替法師做一些僧服，做一些工作服，幾乎整天都在忙。

她常常每天都精神飽滿地來到辦公室，跟我們講說她需要這個，需要那個，或者什麼東西壞了要修理。很難想像其實她年紀那個時候已經很大了。那像夏天呢，她如果看到房子維修組的這些義工工作的時候，她就會拿錢給我們，叫我們去買一些飲料，給大家喝。

就我的觀察，幾乎她的思想裡面，每天都是在想著廟裡的一些事情，很少想她自己的事情。所以大部分的時間，她幾乎是在這種無私無我的狀態之下工作。她以前在菩提精舍的一樓，有一個她的車布的工廠，裡面塞得滿滿的布，幾乎看不到她在那兒，必須喊她一聲，才看到她從布堆裡出來。

還記得有一次，她匆匆忙忙地跑到辦公室，說她縫的時候，電動縫衣機的針斷了；針斷了，那個針就插在她的手指裡面，她痛得眼淚都流出來。我們就幫她把斷針拔出來，可是她還是很疼。後來，趕快去醫院，發現還有一節斷針在指頭裡面，外面看不到。護士幫她把那個針拔出來，隔了一陣子才好了。

另外，她也很喜歡種花，所以她常常需要我們幫她準備一些材料，其中也包括肥料啊這些東西。她會把花種得很漂亮，而且，把那些花送到辦公室這邊來，放到客廳裡面，給大家分享。我深信，如果來聖城的人，都能夠以恆布師為榜樣，將自己的身心，無私地奉獻給道場。正如阿難尊者偈，「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，這就是真正的報佛恩，報師恩。

最近這兩年就比較少看到她了。她身體漸漸也比較不行了。她來，開車子，開那個小電動車，走路走不動了。記得幾年前，從菩提精舍的廚房到大殿，要做殘障斜坡的時候，需要一個弧形的斜坡。所以在當時要設計的時候，我還記得，有徵詢她們的意見。那個時候，恒賢法師還特地請她來，因為她也是很有天分，對這些各種各樣的東西的設計，她蠻有天才的。所以當時她也給了我們很好的建議，我們也照她的意見去做，做出來效果還不錯。所以，當時我們就說，她也是個工程師，是無師自通的工程師。記得有的時候，她也會有煩惱。她有煩惱，也會來辦公室跟我們講。那我們就陪她，坐下來陪她講一講啊；講完了她就高興了，然後就回去了。所以，有的時候，人年紀大了，往往也會好像有點小孩子一樣。

今天，恒布師的感言我就講到這裡。

我現在講第二部分。我回憶就是九零年初的時候，那個時候發生了「四人幫」（萬佛城開無遮大會做羯摩）的事件。我沒有跟那個事件有直接的關係，可是我是間接地參與到當時法界大學的整修房子的工程。當時修改的房子，是在現在的福居樓，就是老人家住的那個地方。我記得當時修改工作的內容，有幾項我覺得是不需要的。如果去做呢，就是等於浪費錢。所以我跟當時負責的法師，就講過很多次，可是他還是堅持照他自己的意思去做，所以我也沒有辦法。結果呢，後來在無遮大會的時候，我也被叫出來，跪在這個大殿上懺悔。

當時跪在這邊懺悔的時候，我有跟上人講，我自己覺得我是很冤枉啊。因為我跟那個主辦的法師講過很多次，他不聽我的，他還是堅持照他的意思啊！師父就跟我講說，「你說你沒有錯？那你為什麼不告訴我呢？你要找我，或者要跟我講話是很容易的啊。」所以被師父這樣子用棒一打，我也傻在那邊了。我自己反省一下，是啊！對啊！我是應該跟師父報告的啊。那我為什麼沒有報告呢？我怎麼這麼笨呢？那這樣講起來，錯還是在我身上！

所以，後來從這件事情我就得到了一個教訓，就是說，如果我跟法師一起工作，我個人覺得他做的事情不對的時候呢，我當然要跟他報告，跟他解釋。如果講了半天，他還是堅持要照他自己的意思做，那我怎麼辦呢？那我就應該立刻跟上級報告，再做最後的決定。阿彌陀佛！

2011年5月31日〈星期二〉晚 講於萬佛城大殿 The dharma talks given on May 31 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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比丘恒山法師：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位法友：阿彌陀佛！

這個拜懺，在最後一個晚上通常都會留給大家，分享經驗，幫助大家在修行上得到一些鼓勵。這是在家人和大家結法緣的時候，講得如法，這也是法布施，所以我們歡迎大家上臺分享這次拜懺的經驗。如果有時間的話，有誰臨時想講也歡迎。我們現在就開始，女眾先說。

比丘尼恒君法師：大家好像都在準備，這樣我就先說好了。我想提醒上臺的居士們，不論是男眾女眾，切記要把握時間，以十分鐘為原則。當然，過了第十一分鐘，我們不會趕你下臺；超過十二分鐘，我們就有點不能忍耐了，這個拜懺功德可能就快要崩潰了，所以請稍微注意一下說話的時間。

回想這段時間，我先簡短地說幾句，拋磚引玉，我相信接下來他們說的更精彩。在懺法裡，萬佛懺可以說是馬拉松式的懺法。因為平常大悲懺是一個半小時，水懺或者凈土懺頂多是一天半天的，梁皇寶懺是七天。各位，萬佛寶懺需要多長時間？幾天？有人說24天，你應該說一個月好了。在萬佛城，萬佛寶懺是23天。

這是需要毅力的，因為23天這麼長的時間。有些人剛開始很精進，中間生煩惱就不來了；有些人雖然遇到一些狀況，還是堅持完成這個一年一度的大清洗。萬佛寶懺這個機會，真的要好好地把握，我常常提醒大家－－能來比不來好，早來比晚來好，年年來比今年來好。各位你們是哪一種「好」呢？

能來的人，說起來是這個是世界上最幸運的人。因為在這個時候你有這個時間、有這個因緣來，你的身體允許你來，你的周遭因緣允許你來，所以你要用感恩的心來拜萬佛懺，你是一個非常幸運的人！

在這二十三天，就我個人來說，中間我遇到了困難，第一個禮拜我咳嗽昏倒。可是今天，我竟然有兩支香可以不坐椅子，跟著大家一起拜佛。我很感謝，因為三寶的加持，也因為各位共修的功德，我今天的情況是這幾天以來比較好的，這都是各位的幫助！

最後我想提醒各位，當你能拜佛的時候，千萬不要站著；當你能站著的時候，千萬不要坐著。有些人一看：「喲，大殿這兒有椅子，不坐白不坐，趕快坐下來吧！那些人真是的太笨了，你看我坐著念佛多輕鬆呀！」可是你要知道，等你有一天有病了，你想拜佛的時候，完了！這個腰也不行，腿也無力了，那時你真的也只能坐在那邊，看著別人拜。所以，不要騙人，不要偷懶，能拜的時候盡量拜；今年你能拜，你不知道明年身體還能不能拜。

我們既然有心、那麼辛苦來到萬佛城，花了那麼多錢，也請了假，你要好好把握時間。有些人一有空，趕快找人聊聊天，我覺得好可惜！把握時間用功，這才是你來萬佛城的目的！如果你要找人家聊天，你就不必來了，因為在你住的那個地方，陪你聊天的人一定比這兒多！

所以希望來年，明年再來的時候，大家能夠少說話，能拜佛盡量拜，那是最好了。這二十三天，天天念佛、憶佛、拜佛，身口意時時都在念佛，身口意都在拜佛，身口意也時時在佛光注照中，這個拜佛功德必定殊勝圓滿。阿彌陀佛！

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梁林森：宣公上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛。我姓梁，叫梁林森。我從上海來美國，現在在馬利蘭（州）居住。這次，隨著馬利蘭的佛友一起來到萬佛聖城，拜萬佛寶懺。我的法名叫覺明。今天讓我來上臺講講心得，這是很應該的。但是，我是第一次上這個臺，在法師面前、在這麼多佛友面前，有些緊張。講得不好、講得不對，希望大家能夠幫助。

這次拜萬佛寶懺，的確獲得了很大的收穫，我希望能夠和大家一起共同分享。這次是我第二次來到聖城拜萬佛寶懺。這次的心情跟上次不一樣，有了新的感受。雖然看到的是同樣的山，同樣的水，同樣的殿堂，卻有了親切感，好像回到了家，又來到上人的身旁。在拜懺中，的確收到了很好的效果。拜完以後，感覺渾身很輕鬆。

這次來拜萬佛寶懺，的確很殊勝。我這次來，不單是停留在形式上的拜佛面，而是帶著真誠的懺悔心，自行向佛菩薩懺悔。舉例子來說，在年輕的時候，正好血氣方剛，自以為什麼事情都會做，樣樣都做得好，所以也不分好壞。為了飽口腹，在家裡殺雞、殺鴨、殺魚，還感覺到很不錯，「人家不會做，我會做。」現在回想起來，真的殘害了不少眾生；回首往昔，罪業深重。現在看來，當時都是被無明所惑，把錯的都當對的做。現在覺悟了，藉著真心懺悔，認真念佛，想要求得寬恕，令眾生解怨。經過念佛，的確得到了一些感應，身體裡邊的這些毒氣、業障都從我的腿上排了出去，這是一個最大的收穫。我要感謝佛菩薩，也要感謝治療我的醫生，讓我從深重的罪孽中解脫出來。

因為有一顆真誠的心，所以拜懺的障礙也小了。記得第一次來的時候，拜了沒幾天，腳就非常地痠痛，連走路都有些困難，兩腳發軟，需要扶著扶手走，一個多禮拜後才恢復正常。這次就不一樣了！拜了三天以後，體力恢復正常，順利參加法會到結束。這都是佛菩薩給我的加持，讓我繼續地努力精進。

在拜佛期間，聽了法師的開示，對拜萬佛懺有了更深刻的認識，認識了它的意義和它的大利益；它能夠修福慧，消愆尤。恭請諸佛到場，因為我們的菩提心，大慈悲願救度眾生，包括十方世界六道眾生、父母冤親等等，「未度者令度，未解脫者令解，未安者令安，未涅槃者令涅槃。」像這樣難得殊勝的法會，萬佛聖城年年都舉辦，我是能來都儘可能地來參加，護持上人的道場，聆聽法師的開示。

我介紹一下我的一家三口，我和同修、還有兒子，都是佛門弟子。說來慚愧，他們兩位比我先走上佛道、先入佛門，我還是他們領入門的呢！八十年代開始學佛，很早就對宣公上人有了認識，很嚮往美國的萬佛聖城，那時我們還在上海。一九九九年，移民到美國以後，到處打聽上人的萬佛聖城在什麼地方。可是在美國東部，遺憾的是接觸的人都回答「I don’t know!」－－我不知道。當時也很奇怪，我們也沒有找到華嚴精舍這塊寶地。後來，因為我們以前都學的俄文，到美國講英文，一下子變成了瞎子、聾子、啞巴，生活不是很舒暢。同修由於言語上的障礙，加上佛緣都在上海，所以放棄綠卡，回國去了。隨後，我在偶然的機會，看到報紙上刋登華嚴精舍舉辦梁皇寶懺法會的通告，我欣喜若狂；就此來到了宣公上人的道場。

我本人的佛緣，也是很殊勝的，跟大家一起分享。上海有個圓明講堂，是圓瑛法師跟明暘法師所建立的講法道場，以及龍華寺。它們和萬佛聖城都有法緣聯繫，恒實法師在前幾年率團拜訪過龍華寺等寺院；明暘法師也來過上人的道場，相互交流。我在上海，皈依照誠大和尚，他也就是圓明講堂和龍華寺的住持。來美國以後，在恒實法師的主持下受戒，所以對上人的道場，特別的親切。對我來講，我在上海皈了依，在美國宣化上人的道場受了戒，也許我也是唯一的一個；因為從上海來的人很少，所以我覺得是很殊勝、很榮幸。

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梁果亮：我的名字叫做梁果亮，是在（一九）八八年皈依上人。九二年到九四年的時候，我在聖城住過。十七年都沒有回到這裡，這次回來感覺好像變化很少，就好像在外面流浪了半天，又回到家裡一樣。抱歉，也許我的中文跟英文講的不太一樣，因為只有十分鐘，我很緊張，連出法庭都好像沒那麼緊張。

因為來到聖城的路上，包括在這邊碰到的一些居士朋友，他們常常會講到上人好像快要回來了，或者等上人回來之類的話。我當時沒有機會跟他們多談，其實我想跟大家分享的就是，上人真的從來沒有離開過。我怎麼為什麼會講的這麼肯定呢？因為剛好這幾天一位有居士朋友，她從澳洲來這邊拜萬佛懺，今天才剛剛離開。今天下午，她走之前跟我講，她這幾天在萬佛懺期間多次看到上人的經驗，我得到她的許可，現在跟大家分享這個事情。

她去年來拜萬佛懺的時候，在萬佛殿外面看到一個非常非常地大、很莊嚴的大丈夫相，在這個萬佛殿的上空。他的上半身包住了整個的萬佛殿，好像在看著我們下面的眾生。她以為這是佛就問：「你是誰？」得到的答覆：「我是你的師父！」在講的當下，就現出我們認識的師父的樣子，大小就比較小了一點。

今年她在搭飛機來萬佛城的路上，飛機動盪得很厲害，十五分鐘都沒有停，大家都很害怕，甚至很緊張。飛機上面就是師父，她就看到師父搭在飛機上面，坐飛機頭的那邊鎮住了那架飛機，然後亂流就停止。因為時差的關係，她在聽經的時候打瞌睡，感覺到好像有人在看她。她一看，是師父在大殿裡瞪著眼看她，她趕緊坐好。這是她的三個經驗、感應，我覺得很值得和大家分享。

另外一件事情，我想跟大家分享的，在道場上，包括法師跟居士都是善知識。法師這幾天一直提到少說話，我在最近三天掛了禁語牌，感覺非常非常地殊勝。一開始的時候我很緊張，因為我我這麼愛講話，尤其是常在廚房幫忙，有一點擔心會不會有什麼問題，遇到有人跟我說話該怎麼辦。可是我隔一天就看到Nancy的媽媽帶著禁語牌，很莊嚴地在走路、在修行，我心生歡喜，而且生了慚愧心，希望跟她學習。

可以再講一點嗎？因為我忘了說自己的感應。四年前我得了乳癌。當時我不太想要接受化療跟放療，所以在有段時間相當地沮喪，而且很緊張，家人也很擔心。那時我去參加一個梁皇寶懺。大概拜第二天、第三天，師父很清楚的出現在我的夢境裡，而且實法師在師父的旁邊，師父說：「妳不要擔心妳的病，我會幫妳！」阿彌陀佛！我講完了。

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胡果興：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我來自馬來西亞，胡果興。想見到上人，因為沒有因緣，一直到一九九五年才有機會來到萬佛聖城，參加上人的荼毘。之後我就發願，將來要帶一家人來聖城。

因在2009年，我的女兒很想到上人的萬佛城這邊拜萬佛寶懺。因為她申請一年，拿不到美國的簽證，而我也想來。我求佛菩薩、上人加持，便和家人發願，發願要來聖城。我們一家五口，真的順利地拿到了美國簽證，全家五口都來了，來萬佛城拜萬佛。

在未來到萬佛聖城之前，扭傷了腿。所以頭一兩個禮拜，拜佛不方便，腳很不順，但是我堅持的拜下去。才開始拜兩天，我又開始頭暈，我求佛菩薩、上人加持繼續拜，一直拜到圓滿為止。在拜佛時，維那法師唱各種調子，帶領大衆拜佛，每當唱「唵嘛呢叭咪吽」，還有唱那個「至心歸命禮」，我會拜得很攝心，法喜很充滿，忘記了腳痛也忘記了頭暈了。恭祝各位法喜充滿，阿彌陀佛。

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Kim Lee：諸佛菩薩、上人、各位佛友：我的名字叫做 Kim Lee。我是從加拿大來的。我是在一個虔誠的佛教家庭出生長大，但是生活經驗給我比較消極的體驗，後來我成為一個基督徒。我在加拿大住了二十七年，我最親近的家人是天主教徒，我的小孩是加拿大人，有越南跟葡萄牙的家庭背景。

在2010年，我對人重燃起信心。在2010年又成為一個佛教徒。我在一九八三年離開越南，我都對自己說，我再也不會回越南，因為我失去信心，跟家人完全沒有什麼聯繫。在這二十七年當中，我總共打了四次電話，都是打給我的姐姐。

我夢想中的旅程，就是去聖地感恩上帝，因為上帝對我做了很多很多。我訂了機票，卻因為經濟的問題，不能成行，我後來回到越南。我在去越南之前生病了，而且幾乎有兩次，瀕臨死亡，但是奇蹟卻出現了。

我生病而且還開刀，很奇怪的，身體好像自然康復，在精神上或者是情感上，好像完全康復了。我覺得四月九號是我生命的一個轉化的日子，我在醫院裡我體會到不止是我的朋友，還有我的家人，甚至於陌生人都對我很好。

回到加拿大後，我很想再回去學校修博士學位，希望有一天成為教授。所以，我開始寫些日記，希望將來有一天，這個可能是我的博士論文的主題。這個主題，可能是我們的心理健康，和心理的轉換有關。這個也是我一生的故事，還有我是怎麼樣的轉化的。

我是一個社會工作者，對工作的對象，我必須要有慈悲。他們－－我工作的對象－－的心理狀態都是不穩定的、不是安寧的。我想要找一個有智慧的精神導師，教導我怎麼樣打坐。我就這樣重新成為一個佛教徒。

從三月七號到四月七號，一個月當中，我三次夢到上人。第一次他就拿著拐杖出現，他帶著帽子，穿著黃色跟棕色的僧袍，從天空上下來。我禮拜上人，好像在夢中我事先就看到我們在拜懺的這個情境；我看到大殿、齋堂，還有我住宿的寮房。當我醒來以後，我感覺到上人就在我的眼前。我可以看到他的臉，感受他還在。

兩個禮拜以後，我又做了一個夢，上人要我回去學校拿博士學位，還告訴我的論文名字是「黑洞」。當我醒來的時候，我想當上人在十一到十二歲的時候，曾經做了一個夢；他迷失在荒野當中，而且周遭有很多的洞。第三次夢到上人，上人告訴我現在就是時候了！他也給我一個數學的考試，他叫我要把這些點連接起來。

我不知道上人叫我連接這些點是什麼意義，但是我覺得來到聖城可能是這第一個點。上人帶我到聖城，這是我第一次到來這裡，是上人帶我回來的。當我回到這裡，覺得這裡好像是我的家，我覺得心裡非常地平和。

在諸佛菩薩跟上人的面前，我要發願完成這一篇「黑洞」的論文，以報答上人，及三寶跟聖城。我希望藉由這篇論文，幫助別人轉化自己的生命。我在這裡，我也希望我能夠往生極樂世界。

第二個點，是我在拜懺的期間感悟到的，就是我應該把我生命上的經驗跟佛教的教理，連接起來。我慢慢地把我這個論文的大概的章節，想了出來。基本上這個黑洞，就好像一個痛苦的深淵、一個貪婪的深淵、一個愚癡的深淵。當然，娑婆世界本身就是一個大黑洞，它是什麼意義呢？就是為了生存。我們每一個人都為自己挖了一個很大的洞，卻不知道這個洞的存在；直到有一天，突然醒悟到這個洞的存在。有時候不了解這個洞什麼意義，也失去了去了解的這個機會；也因為不了解，就越挖越深，掉落在這個黑洞裡面，要等很久很久才能夠脫離這個生死跟痛苦。阿彌陀佛。

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林鼎富：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：大家阿彌陀佛！我是從溫哥華來的果富，很榮幸能夠跟大家結這個法緣。我對佛法的認知非常淺，而且我很不用功，所以拜懺也沒有感應。但是我還是很自不量力地上臺，請大家多多包涵。

這是我第五次到聖城。很久之前來，不是參加夏令營，就是住非常短期而已。在這邊住三個星期，又參加法會，對我而言都是第一次。其實，今天是我大學畢業典禮的日子，雖然我沒有出席，可是我絲毫不覺得遺憾。幾個月前，我在申請畢業手續的時候，我心裡就覺得畢業典禮好像沒什麼意思。為了幾個小時的典禮，我還要花幾十塊租畢業禮服，所以我就在表格上面填了「不克參加」，那個時候完全沒有想到萬佛懺這個事。直到期末考都考完了，萬佛懺開始的前三天，我才突然想起來，我一直希望能夠拜的萬佛懺就要開始。所以隔天我就買了機票趕過來；大學每年的暑假，五月到八月這段時間，我不是一直在上課就是工作，所以我來此拜懺的因緣一直不具足。

自從兩千年，我聽到我母親說她來到聖城，參加萬佛懺，拜得非常法喜、非常殊勝，我那時候就希望哪一天也能夠參與。可是，像我這種沒福報的人，就要等十一年才有機會來。還好，今年我運氣很好，決定不去那個畢業典禮。不然，此刻就是別人上臺來講了。

萬佛懺第一天的第一柱香，對我來說很震撼了。怎麼說呢？因為我根本不知道萬佛懺內容是什麼。我想中國人常說「萬歲萬歲萬萬歲」，這個「萬」其實都是比喻而已。所以我想萬佛懺的「萬」，不可能真的是一萬拜吧！我拜過的藥師懺、水懺、梁皇懺，都是念一念經文，然後再拜佛，我覺得都能接受。沒想到，萬佛懺是來「硬」的，從頭拜到尾，所以我第一柱香拜完腿就痠了，小腿也軟了；我過去曾一天拜一百多拜而已，這個一柱香的功力就耗完了。還好腿痛幾天就比較能適應，現在還能上來講，真是非常感恩的。

像聖城這麼大的道場，真是修行的好地方。不但好，而且對我而言，吃飽又睡飽，真的非常享受。在家要洗碗、打掃、買菜。可是在這邊，除了法會，我只要負責吃就好。休息時間的茶水是出乎我預料之外，防感冒又要潤喉，服務實在是太完善又太貼心了。雖然這裡沒有體重機，可是我覺得來這邊三個禮拜，胖了一點。當然，我能夠這麼懶，是因為護法居士們很辛苦，我只需要專心拜懺就好。

我每天最開心的，就是聽上人或法師們的開示；因為我可以馬上察覺自己的習氣，更可以帶走滿滿地法財、法寶。拜這些天雖然很累，也很氣餒，因為我自己妄想特別多，心想如上人所講，肯定沒什麼功德跟效果。可是聽完法了以後，又信心滿滿，又有功力多拜一天。

令我受用的法很多，我特別喜歡《普賢行願品》。因為我覺得普賢菩薩的大願無窮，非常振奮人心。法師們也非常地智慧，都傾囊相授，殷勤叮嚀。其中印象很深的，就是有一位法師談到我們要不斷地懺悔，因為三毒非常難斷；除了生活必須外，所用所受的都是貪。還有法師叮嚀，要珍惜水，對我起了很大的共鳴，原來貪瞋癡三毒，在我不自覺的習氣裡都有。

我知道自己的習氣很難改，不過像洗手、洗澡的時候，這種用水開小一點的舉手之勞，這些我可以做得到。我知道我還有無盡的罪業要懺，我把這次萬佛懺當做我人生途路的標桿；從這邊開始，路要怎麼走才不會重踏覆轍，我行進要有原則！

這次沒有來萬佛懺，就得不到這麼多從來沒聽過的法寶；沒有法師的慈悲教導，我更不能了解萬佛懺的意義如此深遠，普及十方法界。這次也開了眼界，見到這麼多精進的修行者，讓我生起效法的心；看小菩薩跟老菩薩都在拜，我也不好意思摸魚；另外，看到這麼多不諳中文或者是中英文都不熟悉的居士們這麼用功，也讓我深感佩服；希望你們繼續努力，早日成就道業。

大家還記得溫哥華金佛寺大殿的擴建的計劃嗎？完工之後，歡迎大家一起來溫哥華金佛寺參加開光，或者共修。其實，溫哥華不會比這裡冷太多，所以請不必擔心。我今天的分享就到此，阿彌陀佛。

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趙果媛：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是馬來西亞的趙翠媛，法名果媛。今天晚上，我想跟各位分享我到聖城的經驗。這是我第一次到萬佛聖城來參加萬佛寶懺。

首先，我想談談我申請到美國來的簽證。我沒有很多的時間來辦理我的簽證。但是，卻辦得非常順利。在去移民局面試之前，我就在家裡做了很多的功課。我稱誦地藏菩薩聖號超過一萬次，我也禮拜上人，希望上人幫我取得美國簽證，我真的順利地拿到了美國簽證。

第二點，是在我拜懺第三天的時候，覺得好像有東西跑到我的縵衣裡面，整支香都在我的縵衣裡面跑來跑去。但是我就不想去理它，繼續專注地拜懺。第三個是我夢到上人。有一天晚上，夢到上人給我一碗甜點，問我甜不甜？我說很甜！

最後，我想說的是，這是我第一次來拜萬佛寶懺，但是我沒有感覺身體痛，反而覺得身體非常地輕、非常地法喜，身心非常地輕鬆。我希望有一天我可以再回來。阿彌陀佛！

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Gary Stone：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字是Gary Stone，我從洛杉磯來的，我四月底來到萬佛聖城。之前，我離開加州回到美國阿拉巴馬州，去看看我的家人跟朋友。

當我離開阿拉巴馬州，要回到加州、來到聖城的那一天，我去機場的時候遇到一些困難，因為當時有暴風雨。我們順利地抵達機場，因為繞走其他的路；我當時沒有想是有什麼特別的事情，因為在那裡，那個季節常常有這些暴風雨。我抵達舊金山，看到新聞說有一個很大的颶風，剛就從我家鄉那裡過去，造成很多傷亡，很多房子被吹倒。

當時，我第一件做的事情就是打電話給我的母親，看看她是不是平安，她說她沒問題。她說的第一件事情就是說我很幸運。因為幾個小時前我在那裡，現在那裡是一片混亂。掛完電話之後我想了很多，我真的是很幸運；不是因為我那個時候不在，是因為我現在可以來到萬佛聖城。我來到這裡真的是非常地幸運，可以參加這個法會。這件事讓我想到無常，我們隨時都可能走；警告我，不要浪費時間，要趕緊修行。阿彌陀佛。

比丘恒山法師：感謝佛菩薩的加持，師父上人的慈悲，大家有這個因緣。希望你們有機會可以再回來，把握這個共修機會，阿彌陀佛。

劉果福 講於2011年2月28日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Gwo Fu Lau on Feb 28, 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛。今天輪到果福上來臺上講講。

今年有什麼特別呢？我們才過了新年對不對？今年最特別的就是，我在這裡跟大家宣布一下，我們世界的人口今年破了七十億！七十億代表什麼呢？對我們這個地球又有什麼意義呢？

我本來也不知道要講什麼，因為在眾多善知識前上來講法，真的很不容易。我在想，如果拿多一點的七十億的人在前面，應該好講一點。可是天天面對的都是一樣的，講久了也不知道要講什麼。那麼多人，我們看到是什麼東西呢？就有更多的口要吃飯啊！就現在，已經有十億的人口都在挨餓了。再多十年的話，就會變成九十億。

我們再看看農夫。一九○○年美國有42% 的人口是務農的，兩千年的時候，你猜多少個人做農夫呢？只有3%。那麼農地呢，在一千九百年，有五千七百萬acres（英畝）的農地，兩千年之後剩下兩百萬acres的農地，這指的是美國。雖然人一直在增長。另外一個跟這個有一點離題的，就是在一九○○年的時候，有八十萬的人結婚，有五萬人離婚，兩千年的時候，有兩百三十萬的人結婚，就有一半離婚了，就有一百一十萬的人離婚。

還有一個很嚇人的地方就是，人口逐漸老化。原來的一個統計數字是，年輕的人最多，就是一個金字塔。年老的人是最少，就在那個頂端。今年開始呢，那個金字塔是倒反的，就表示老人多過年輕人，倒反來的，那個金字塔。

那麼大家也知道，食物也越來越貴。有些人可能不知道，所以我有時講說：「吃米不知米價」（閩南語）。其實很多東西都開始貴了。

現在另外一個問題就是，一些人就不滿政府，就把他的政府丟掉了。

那看這個人口，關我們什麼事呢？我們萬佛城的人，關我們什麼事呢？

如果你是義工的話，你看到什麼東西呢？你如果是要修行的，你看到什麼呢？我相信，如果想修菩薩道的話，他會看到什麼？他看到一個非常好的現象啊！為什麼呢？因為有了眾生，這麼多的眾生，才有我菩薩道可以行啊，對不對？

我們都了解，如果你要成就菩薩道，你就要有眾生；因為有了眾生，你才可以發菩提心，你才有這些眾生是我們的對象，讓我們去幫助他們，現在在這個社會是更加重要，為什麼？因為雖然眼看去好像人越來越有錢；可是越來越有錢的人，越不快樂。那有錢的人都不快樂了，那沒錢的呢？那沒有得吃的呢？

如果要做菩薩的話，行菩薩道的話，我相信是一個好時機，這個七十億人口，都等著這些行菩薩道的去幫助他們。如果我們不幫他們的話，多一點人口的話，「人身難得今已得」；得了，又失去了，又死了。

我覺得，我們不要他們冤枉地來這一趟，白來這一趟了。那究竟我們要怎麼樣去幫助他們呢？

我在想，我在看看我自己的一個人生，這個我想回去我以前在所謂的那個塵世間的時候，那我就把這個寫下來。

再讓我想回去，看看以前的那種生活，我用現在的去看看。那我在想，你「錢再多，妄想多，造業多」。那人呢，如果窮的話，能夠守己，倒不窮。很多人就想健康，可是淫欲重，補是沒有益處的。如果有病痛，讓他們了解這個是無常，可能這個人就會求解脫。

那麼，在外面有官做啦，有錢有勢的時候呢，人家來拜，拜的是「拜衣冠，不是我，名看破」。

很多人也很貪名啊，我認為「名是火，終被燒，貪不得」。

那吃得多；他做鬼沒得吃。「吃為活，活為吃，命合一」。那個意義在哪裡呢？我們是吃為了活呢？還是活為了吃？

那「睡再多，心不定，非修行」。如果我們睡得很多，心不定，也不是在修行。在這個新的社會問題呢，就是很多人都不能睡覺；為什麼不能睡覺？心不定嘛！這很多人要靠藥丸來吃，睡覺，這是很嚴重的一個問題來的。我希望我們能夠在這裡呢，「善要做，道要修，圓福慧」。

我覺得，我們在這個世間那麼多人，都天天為著這個財色名食睡，那我們要把這個佛法給傳出去，讓更多人受到利益。我們怎麼樣能夠把這個佛法去利益到更多的人呢？我相信沒有別的，我們就是在這裡應該做多一點翻譯。因為今天如果我們要從中文翻譯成阿拉伯文也好，翻譯成非洲的什麼語文都好，都不容易。那要怎麼樣翻譯這些佛經去不同國家的語言呢？最好的語言，就是英文。

師父來西方這邊弘法，我覺得對我們來說，這個翻譯經典的意義重大，責任也非常地大。我們這裡人才濟濟，大家都一心地在法上面，我們其他的那個問題，也就迎刃而解了。所以，如果我們大家有這個共識，能夠多多參與這個翻譯經典的話，這個世界就會更好吧！阿彌陀佛！

最後我可能要講，因為外面有那麼多人，七個billion，就是七十億的話，我看我們我們萬佛城將來不會怕沒有人，我們只會怕沒有法。所以我們每一個人要把這個心，都放在法上面，我們不需要怕沒有人。

我們聖城有多少人？有沒有三百個呢？有嗎？不過我最近我感覺到非常高興，為什麼呢？因為我們那邊男眾，排著要出家的，越來越多。這個是正法的一個希望，我一直感覺非常高興於這個事情。

比丘尼近智 講於2011年6月10日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Jr on June 10, 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：今天輪到我跟大家分享－－我的名字是近智。今天我想說的題目是「德行」。

什麼是德？上人解釋說：德是從默默修善得來的。今天，我們聽到上人說：一個有德行的人才可以遇到楞嚴咒。楞嚴咒是咒中之王，我們誦持楞嚴咒的時候身上會發出一道妙光，也會得到很多不同的感應，特別是能夠帶來平安跟定力。上人也說：要有德才可以遇到楞嚴咒，我們誦持楞嚴咒的時候，也可以繼續培養德。

上人強調：德在我們修行上是很重要的。德是從我們生活中所培養起來的，我們不應該忽略了小小的善行，因為這個小小的善行，可以慢慢累積成很多的德。

一個有德行的人，是一個很特別的人。例如，如果他被罵或者被打，一個有德行的人會當這個經驗是一個成長的機會，他不怕吃虧。他也不會因為這個事情起煩惱，他會很安靜地思考這個教訓，然後令自己可以有所成長。

還有，一個有德行的人，會帶給他身邊的人歡喜跟安樂。他的影響力非常重大，但是是在默默之中，讓人感覺很舒服的狀況下。一個有德行的人，是一個非常有忍耐心，很會體諒，很明理，並且時時都在幫助眾生的人。他不會分別或者傷害別人，反而他會用各種善巧方便，觀機逗教的智慧，去教化眾生。

講到這個德，我就回想起身為一個老師，有德行是非常非常重要的。一個有德的老師可以很容易地教導學生，鼓勵他們改惡向善。一個老師必須做一個德的模範。我相信在座每個人心裡德的模範中，必定有一個是宣公上人，他影響了我們每一個人。

在這裡，我也想要跟大家分享我最近遇到的一個老師，我想她的教學方式可是稱為一個德的代表。這個老師，其實是師父的一個弟子，也曾經教過小沙彌英文。她最近來到女校，教一些高中學生如何做演講。

我在觀察她的教學方式的時候，我發覺到：她是很謙虛，能量很正的一個人。她用詞很簡單，簡潔。她說得不多，但是她的精神是非常好的。學生們也非常能接受她的教化，也使她們在學習當中非常地歡喜。同時她也很注重培養她們自己的信心，在短短一個禮拜中，就可以讓她們演講能力有所成長。在最後，當她們演講的時候，也給大眾留下了一個很深刻的印像。我相信，如果沒有這個慈悲的老師，學生們不會那麼快就有所進步。

這個經驗提醒了我：做為一個老師，謙虛與樂觀是很重要的。在我的學生眼裡，我是一個非常嚴肅、強勢的一個老師，因此，有時候在教學方面我做得不圓滿。我想，如果要做一個好人，並且在教學上有所成長的話，我必須要學習菩薩柔軟言語，還需要培養忍辱精神，以及謙虛樂觀的態度，加上需要常常帶著一個微笑。

最近看到師父的一篇文章，是關於觀音七的開示，師父鼓勵萬佛城的住眾說，我們應該時時在臉上帶著微笑。他說：我們不應該像包青天一樣黑著面孔，很恐怖的那樣子。他解釋道：也不需要笑得太大或是一種狂笑，而只是一種輕輕的微笑，就會讓別人舒服，不會看到我們就卻步。

上人常常提醒我們，要天天都歡喜快樂，也要時時都幫助利益眾生。修德是默默中的，但是它的影響對於別人，或是別的眾生是很大的。例如，可能只是一個微笑，一個很誠心的微笑，但這個微笑呢，可能可以帶給一個人一種光亮。或者只是幾句鼓勵的話，也可以帶給人他所需要的精神。也許只是一些好的思想，但是這些好的思想也可以幫助自己，或幫助別人面對一切不順利的事情。

我非常感恩上人，還有各位有德行的老師們，你們都是我生命中很好的模範。這個修德是我們修行中非常重要的，我希望我們大家在修行的道路上，可以繼續互相鼓勵跟支持。今天就講到這裡。阿彌陀佛！

陳果頌 講於2011年3月14日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Wayne Chen on March 14 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：晚安！

我叫陳頌明，法名果頌。今天晚上很榮幸，也很高興能和大家分享我最近的一些省思和體會。

1990年的暑假，我從台灣來到萬佛聖城，從那時候開始，我就感覺到自己始終在師父的呵護和引導下成長。不論是在培德中學讀書，或是到大學和研究所求學，或是在法界佛教總會為師父工作，或是在顧問公司當管理顧問的時候在世界各地奔波，都感覺到師父一直的扶持和保護。

師父上人的教誨，很多時候是在我們不經意的時候展現出來。在過去，當我越來越感受師父的教誨時，讓我有一種啟發，就是師父對當今世界其實有著非常深入的了解，這是我當下的感應。

在過去的幾個月裡，在世界上我們看到了很多很多的變化，尤其是在中東及北非的國家當中。在很多中東、北非的國家裡，人民已經開始站起來，團結起來，以對抗自己國家裡面的集權專制和獨裁。我相信，在座的很多人都知道在過去幾個禮拜裡所發生的非洲和平革命：從1月25號開始，在非洲有不同層面的人用大致和平的方式，來表達他們對他們集權政府的不滿。

在埃及，他們利用遊行，或是工人的罷工來表達對於總統的不滿。有上百萬的人陸陸續續走上街頭，他們從不同的社會背景和宗教背景上團結起來。埃及的這個和平革命，主要發生在開羅和亞歷山大港，當然，還有其他的城市參與。在這之前，另外一個北非的小國家也成功地達到了歷史性的革命，這個國家叫做突尼斯（Tunisia）。

今年的2月11號，在短短幾個星期的和平抗爭之下，埃及總統穆巴拉克宣布辭去總統的職位，結束了他在埃及30多年的獨裁專政。這件事情震撼了全世界，世界各國都認同這是中東和阿拉伯世界的一個歷史性的時間點。

但是，很多人都不記得，甚至不知道在30多年前，埃及曾經有一個非常傑出的總統，他的名字叫做穆罕默德．安瓦爾．薩達特（Mohamed Anwar Sadat）。在薩達特總統的早年，很多人認為他不適合擔任埃及的總統，認為他沒有能力，也沒有人望。但是，這位薩達特總統以他自己的努力，帶領著他的國家和平的進步與發展。在同時，他也帶領埃及贏得了戰爭，而且逐漸成為阿拉伯世界所共同擁戴的英雄。薩達特總統是一位追求和平的領導者，他以埃及總統的身份和以色列簽訂了和平的條約。同時，他也為埃及的經濟建設奠定了良好的基礎，因此他榮獲諾貝爾和平獎。

所以，當我知道這位埃及薩達特總統和師父上人之間的故事時，讓我倍感驚訝。這裡有一封薩達特總統辦公室寫給師父上人的信件。這封信是最近我們在一本早年的《金剛菩提海》雜志裡面找出來的。這封信是給宣公上人的，我簡單地翻譯一下：

「謹代表薩達特總統感謝您的來信！信中，您提到對於青年人道德教育的重要性。至誠感激法界大學董事委員會的一致決定：邀請薩達特總統擔任法界大學的榮譽校長。希望這個跨越國界和文化的友好關係能夠維持多年。恭敬接受。敬祝身體健康！事事如意！」

這封信是薩達特總統的幕僚長所寫的，是1979年4月17號從總統辦公室所寄出的。

非常不幸地，就在薩達特總統這封信之後不久，大概過了兩年左右吧，薩達特總統被埃及一個基本教派的軍事組織暗殺身亡了。上人當時為薩達特總統舉行追悼會，誦經迴向給他。當時的副總統（Muhammed Hosni Mubarak）穆巴拉克繼位，成為了當時的埃及總統。所以說，當時的穆巴拉克是在這個情況下成為埃及的總統。

今天，雖然埃及的和平革命有非常好的進展，但是他們還有一段非常長的路要走，才能夠達到民主、和平與繁榮。在此同時，非洲北部，還有很多國家在進行著相同的、歷史性的掙扎。

當我們觀察這些歷史性的世界大事在我們眼前發生的同時，我很深深地能感觸到，透過師父上人和埃及前總統的交流，讓萬佛城和法大與埃及這一個遙遠的國度有這一番如此不凡的關聯。雖然師父上人和這位埃及前總統從來沒有見面，但是我非常深信，師父是非常肯定這位總統的人格和道德，還有他為埃及的付出以及貢獻。

接下來，我想分享兩句薩達特總統的名言。第一句名言是：「恐懼是一個最有效的工具，來摧毀一個人的靈魂和一個民族的靈性」。第二句是：「一個不能改變自我思想的人，將永遠無法改變現實，因此不會取得任何進展。」我覺得很有意思的是，薩達特總統提到人的心念，和心念的力量。

薩達特總統寫這封信給師父上人，已經是30多年前的事情了。這封信裡提到的教育、道德品質、人與人之間和諧關係的重要性。今天，我們可以問問自己，做一個省思來問問自己：在這過去的30年當中，我們在這些方面是不是有已經有明顯的進步和進展呢？

最後，我想說的就是，我非常歡喜能夠不斷地向師父學習，學習師父所教導我們的，而且也學習關於師父種種的點滴。從師父所留下來的他所講過的經典、所留下來的書籍、開示，還有從師父教導過的法師們和居士們。

同時，如果有人想要讀這封信的話，可以到法界大學的網站上去選讀，它是最近兩周裡面，在法大部落格上所刊登的一篇文章: blog.drbu.org。同時，也可以從過去的《金剛菩提海》上讀到這篇文章。

在下個禮拜是觀音七，法大有舉辦觀音七的活動。所以說下個禮拜，可能大家會看到一些新的面孔，會有一些初期來萬佛城打觀音七的人。今天的分享到此結束。阿彌陀佛！

比丘尼恆居 講於2008年10月24日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyu on October 24, 2008 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位善知識：我是恆居。今天輪到我上來做報告。我在這一段期間一直是在金山寺，所以今天想談談我在金山寺所看到的一些法會的狀況。我原先以為金山寺的居士很多都是老人家，可能比較會喜歡念佛。結果，很出乎我意料之外的是，在週六的念佛法會反而比其他的法會人較少；然而念楞嚴咒的法會或者誦《地藏經》、拜藥師懺的時候，人反而是比較多。

講到念楞嚴咒，其中有一位老師是教武功的，他希望他的學生都會念楞嚴咒。所以每次碰到有楞嚴咒法會的時候，那老師就帶著他一批學生來念楞嚴咒，念的聲音非常地響亮，非常地有力量。

在前不久，金山寺的法師要頒金杯給會背楞嚴咒的人，結果那位老師也帶了他幾位學生來背誦楞嚴咒。其中有兩位是西方人，他們是非常地恭敬，而且很專一地在背誦楞嚴咒，可以是說背誦得非常地好，聲音有高音，有中音，有低音，合起來就好像一個合唱團一樣，是四個人同時背的。當時背楞嚴咒總共有七位－－四位男眾，三位女眾。

在金山寺的信眾也非常喜歡觀音法門。譬如最近的觀世音菩薩成道日、出家日，這幾個法會大殿都擠滿了人。在平常的假日大悲懺，拜大悲懺的人也不少；即使不是假日的時候，平時也會有一些人來參加大悲懺，而且他們很會念誦大悲咒。尤其是我們聖城若有大法會，是觀世音菩薩的，比如出家日、成道日，這幾個大法會，他們遊覽車來的人數，都會比其他法會的人更多一點。

最近我們聖城的觀音法會剛結束，也聽到很多人講到觀世音菩薩感應的故事，所以今天我也講講觀世音菩薩。觀世音菩薩有三十二應十四無畏，他是尋聲救苦度脫眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。因為他是隨類逐形，就是什麼類眾生他就現什麼形，來尋聲救苦，也就是有感即應。

講到這個感應，就好像那個滿月，它在天上，但是它的倒影可以現在眾水中；不論是江啊，河啊，湖啊，海啊，它都可以現出全月出來。即使是小小的一盆水或一勺水，也可以現出月影出來。這個譬喻什麼呢？這個譬喻在天上的月亮就好像是觀世音菩薩，我們稱念觀世音菩薩的聖號，就是水中的倒影。這個水中的倒影，我們不論是走在江河海湖，都可以看到那月影，而且都可以各各與自己相對。

比如說你看那個水中的倒影，你往東走，那個月亮的影子就跟著你往東。如果你往西的話，那個月影也跟著你往西。如果你在那裡安住不動了，那個月亮的影子它也是不動的。所以這個就是一人看是這樣子，百千萬人看還是一樣，它都會與自己相對。這也就是觀世音菩薩他可以千處祈求千處應的道理。

但是有一種狀況你會沒看到月影，那是什麼狀況呢？一個是他本人是一個瞎子；另外一種狀況就是水比較混濁。這代表什麼呢？就代表那個人心不夠誠。他稱念觀世音菩薩的聖號，他並沒有很專一，不夠誠意，所以他看不到。這不表示觀世音菩薩就不照顧他。事實上那月影還是在水中，因為他不夠誠心，所以他看不到。

所以有些人說：「哎！我念菩薩名號怎麼沒有感應啦？」這是因個人誠不誠意的問題，有沒有感應，關鍵在誠心專一。

這個「感」，我們要知道，感是我們稱念觀世音菩薩聖號；「應」是觀世音菩薩應我們這個稱念的眾生的心，來救苦救難，這叫做感應。因為觀世音菩薩有三十二應十四無畏大慈大悲聞聲救苦，所以印光大師雖然強調念佛法門，但是他也勸人兼稱念觀世音菩薩聖號。他甚至說未發心的人，應該專念觀世音菩薩聖號；等他在受到菩薩的加被，消災解禍，產生信心了，才以念佛為主，觀世音菩薩為助。他又說到，如果遇到患難的時候，應該要專念觀世音菩薩的聖號；因為觀世音菩薩的悲願比較切，而且他與我們娑婆世界的眾生的宿緣，是很深的。

但是也不可以說因為說這樣，就以為佛的慈悲不及觀世音菩薩。我們應該知道，觀世音菩薩是代佛垂慈來救這些娑婆世界的眾生。即使在釋迦牟尼佛的時候，也常教那些受苦難的眾生，稱念觀世音菩薩聖號。

不管念咒，念菩薩名號，或者念佛，它在力用上有點不同。這是由於他們所發的願不同，所以我們覺得它在力用上，是不太相同的。比如說我們平常要灑淨的時候，或者結界的時候，我們是用大悲咒，我們不會說用念佛方式來灑淨，這是它的力用不一樣。這點我們需要認知的。

也許有人會懷疑說，那個念大悲咒可不可以往生西方淨土呢？事實上，只要你發願往西方淨土的話，一樣是可以到極樂世界的。

在這裡講一個公案。在以前有兩位僧人，一位專門持往生咒，另外一位持大悲咒，他們都是求生淨土。持往生咒的他先去世了，去世的時候頭頂是熱的。人往生的時候頭頂熱的話，表示往生善處，所以這個就證明他已經到淨土去了。另外一位持大悲咒的比較後去世。他剛去世的時候身體冷，腳底如火；但是不久之後又顛倒了，變成說頭頂熱腳底如冰。這是代表了什麼呢？因為腳底最後熱的話，可能是到惡趣，可能到地獄去了。他可能是滅了地獄的業，然而因為他顛倒過來變成頭熱，所以往生西方極樂世界去了。

還有幾分鐘，所以我再講一個小小的故事。在清朝的時候，在蘇州一位叫戴吳悅星歸的。因為他平常的行為放蕩不檢，受害的人很多，所以被控告到工部去了，他就死在監獄裡面。剛好那時候城內有一位人突然暴斃了；暴斃了之後又還陽醒來了，所以他就講說他在陰間看到的情形。他說他看到閻羅王命令他的手下，將那個姓戴的那個人去炸油鍋。他這麼一命令，平地就湧出一個油鍋，那個鬼要叉那一位姓戴的人下到油鍋。那位姓戴的人當時因為很急，就馬上呼叫說：「南無喝囉怛那哆囉夜耶！」他這麼一叫，這個油鍋就整個裂開了，地上湧出蓮花來。

閻羅王就說：「哎！不行了！他能誦咒，用刑用不成了，乾脆叫他往做惡的家去托生去。」當時他的使者就說：「剛好嘉興某個地方有行惡人正在祈福求子。」所以他就命他投生到那個地方去了。

﹝編按：圖片上是楞嚴咒鐘，上面鑄刻了 554 句的楞嚴咒咒文。﹞

比丘尼恆慎 講於2008年10月14日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on October 14, 2008 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、師父上人，各位善知識：我是恒慎。上台練習講法，如果有不當之處，敬請不吝指教！

我今天想要講的主題是善根。上人曾經說：「末法的時候，佛菩薩、阿羅漢都很少到這個世間來了。」 那麼，是不是佛菩薩跟阿羅漢不夠慈悲心，所以他們不到這個世間來呢？其實，諸佛菩薩具有大神通力，他要度眾生是非常容易的。但是，這還要看眾生有沒有善根，有沒有這種願意被度的這個心。那麼，我想用一個故事來比喻這個師資相合（資是弟子之義）的重要，就是說有這樣的老師，也要有這樣的學生，這樣子事情才可以成就。

我現在舉的這個公案，是《莊子•徐無鬼篇》裡面它講到：有一次莊子去送葬，他經過惠子的墳墓－－惠子是莊子一個很好的朋友，他們曾常常在一起論道－－當他經過墳墓的時候，他就跟隨從的人講說：以前，這個郢地有一個人，他的鼻頭上蒙了一層灰，這一層灰就像蒼蠅的翅膀這麼樣的薄，他請一個石匠幫他斬去這一層灰。這個石匠他可以運斤成風，就是他運起這個千斤斧其疾如風，非常快的，運用自如，這個郢人就請這個石匠幫他斬去這層灰。這個石匠呢，就聽從他的指示，幫他斬去了這層灰。而且，他用這支千斤斧斬去灰塵呢，灰去了而鼻不傷。那麼，被斬灰的人呢站在那裡「立不失容」，就是他的面色一點也沒有改，也沒有驚訝的樣子。

後來有一個國君－－就是宋元君，他聽說這個石匠這麼厲害，他的技藝絕佳，所以就請他說：「嘗試為寡人為之。」就是「你來幫我做看看！我也站著，讓你來斬了我鼻頭的灰。」那麼，這個石匠就說：「我曾經是可以這麼做，但是我現在已經失去了這個能力了，因為可以讓我斬的人已經死了。所以，我已經沒有這個能力了，我現在不能了。」

那當莊子講完這個故事以後，也很感嘆，說：「自從惠子死了以後，我再也沒有人可以論道了。再也沒有人可以跟我一起談這個修行了。」這個是莊子很感嘆的話。

所以，觀音菩薩雖然有大神通力、大慈悲力，如果我們自身不具有這樣的善根，觀世音菩薩也是絕技難施，也是不容易幫助我們的。根深者自有不拔之力，那麼善根深厚者呢，絕對在像法或是正法的時候早就度脫了。那麼，我們今天還在這裡，就是我們有一點善根，但是又不夠深厚；如果善根真的深厚，絕對不會遭至末法這種渾濁的時代，也不會遭到這個法盡的痛苦。那麼，我們現在能夠在這裡，是有一點善根，但是善根又不夠深厚，所以，我們還能夠學佛，其實是一個很幸運的事情。那麼，最重要的就是怎麼樣根植我們的善根，使其深厚而不搖。

上人常說：「我們不要以為這個世界是很好的，其實這個世界危如累卵。」眾生的知見越來越拙劣。但是，其實整個依報或者整個世界的變壞，包括水質的污染，或者是垃圾的堆積，其實是我們的心裡面所造成的。我們有怎麼樣的心，我們就招感什麼樣的外境。那麼，我們應該要怎麼樣來讓這個世界變得更好？讓我們的心變得更好？

每個人有不同的價值觀，在你的心裡面，不知道以為什麼是最重要的？其實在我個人看來，最重要的是怎麼樣讓你的生命變得更有價值，變得更為超越。這個是在日常生活中，我們可以一點一滴學習來的。比如說我們勤修善法、勤學佛法，在道場做一點事情，隨份隨力來培福培慧，這個就是增長我們的善根，使我們的惡業暫時不現前，久之自有不拔之力。

這就好像我們種樹一樣，比如說你種了一棵樹，你一天看不到它長了多少。你每天給它澆水，那麼也許5年、10年以後你再來看它，這棵樹已經茁壯成長。修行也是這個樣子，我們每天做一些事情，在道場做事或是修行，我們不問結果。但是，也許10年、20年以後你再來看看自己，也許你的脾氣減少了，也許你的習氣也減少了，你的智慧增長了，在無形中就慢慢啟發你的善根和善芽，所以，修行是點點滴滴累積起來的。

其實修行，最重要的是你要有出離的心；如果你沒有出離的心，你可能還會眷戀這世間很多東西。比如說菩薩是修行無有喜足的時候。那麼，如果你喜歡看電視無有喜足呢，那麼你這樣來修行，永遠就不會成就。

所以，如果各位居士你是住在家裡面呢，你應該把這個看電視的時間、看電影的時間改變過來，用來念佛，看經典，來修行。這樣子久而久之，你這個惡的習性就會慢慢地沒有了。還有要遠離惡友，就是你不必要的朋友找你去打牌呀，或者是逛街呀……，做一些沒有意義的事情，這些都要避免，這樣子才能夠讓三業跟六根純善。

我們可以看到，這個世界變得越來越令人擔憂了，比如說水質的污染啦、很多的污染，還有人心的污染，人心的污染其實是最嚴重的。其實，人心的污染會影響到我們整個的依報，就是人會越來越沒有福報了。比如說，一個人不守戒，邪淫啦、妄語啊，或者是無惡不作……。總之，這些惡業會招感，就是使我們外面的依報越來越糟糕，會越來越沒有福報，乃至會有饑饉啦、災難啦、天災等等。所以，很多很多的這個災難是基於人心的變壞。

所以事實上，我們如果要改變外面的這個依報，其實就是要清凈地來持守戒律。那持守戒律，很基本就是「身三口四」，我們身業有三，就是殺、盜、淫，這些要去掉。口業有四，就是妄言、綺語、惡口、兩舌。尤其在道場住，我們也要非常地小心，不要隨便造口業。比如說你批評人，批評人的過錯如果是對的，是屬實的，那麼這屬於惡口所攝；如果不是屬實呢，這個是妄語所攝。所以，我們出言應該要很小心。而且，修行人不應該說是說非，在道場裡面要非常地注意，不要讓大家住得不安樂，或者是鬧得那麼亂哄哄的。這是我們想要修行善法的人，要注意的一個基本的地方。

今年12月彌陀誕的時候，我們會有三皈五戒，如果在座的各位，您還沒有皈依，還沒有受戒呢，歡迎你來皈依跟受戒。明年將會傳菩薩戒，如果你想增長你的菩提心，根植你的善根，歡迎你來學菩薩戒，來受菩薩戒，那麼，這個世界將會更美好。觀音菩薩也不會絕技難施，一定會很快把我們接到彼岸去。阿彌陀佛！

（主持人：還有四分鐘，不知道各位有沒有什麼問題提出來討論？）

如果沒有的話，我在這邊補充一下。師父上人講的說：觀世音菩薩在三十二應身裡面的那個「現宰官身」這一段，這個宰官呢是宰相，他是可以治理國家的，也可以輔佐政治的。再者他說「剖斷邦邑」，這個剖斷就是幫助人家，如果人家有冤枉的事情，他可以去幫他協持，就是可以幫他恢復他受冤枉的事情。「斷」字可以說截斷是非，就是人跟人之間有是非的事情，或者是他們國家的官員跟官員之間有什麼是非產生的時候，他可以怎麼樣幫他們解決，這個叫「剖斷」。

邦呢，一般是比較大的地方，比如說省份，像大陸有很多的省份，比較大一點的地方叫省、叫邦，那比較小一點的地方，比如說什麼縣、什麼縣啦這個叫邑。所以他說：這個當宰相的人，他可以做這樣的事情。那因為觀世音菩薩，他就現同類的身來跟他說法。然後讓他可以修齊治平，他可以護國愛民，讓他成就他所要做的事情，這個是宰官身這一段。

今天我們就聽到這裡，祝大家在觀音七裡都有成就！阿彌陀佛！

葉親法 講於2011年6月6日星期一晚 萬佛城大殿  A talk given by Dr. Raymond Yeh on June 6 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

宣公上人、各位法師們、各位善知識：我是親法。今天晚上輪到我練習講法。我願意分享一點在這個萬佛寶懺我得到的經驗。

VM, DMs, and all the wise Advisors:This is Chin Fa. This evening is my term to practice Dharma talk and I would like to share some of my experiences during the 10k Buddha Repentance session.

我先想謝謝做維那的法師們，因為他們在三個禮拜這麼長的一個時間帶領我們大眾，讓大家都得到極大的好處。我從來沒有很正式的全程的參加過這個萬佛寶懺。所以今年年初的時候，我就把這三個禮拜全部劃下來，準備全部參加。可是不幸的是，在法會以前五個禮拜，我需要去開刀。這是我一生第一次在醫院住了五天。根據我的中醫跟西醫告訴我，在六個月之內開兩次刀，對我身體有很大的損失。譬如說，我開刀以後不能出汗，我全身的皮膚都變得非常非常的乾。然後突然間發現我有六個蛀牙，可能是因為在開刀時打的藥的後遺症。當然，我在這整個過程中精力全部掉下來。可是最壞的是，開完刀以後兩個禮拜，我試著去打坐，完全不覺得有任何感覺，沒有氣的感覺，火爐也沒有點燃。

Allow me first to thank all the Dharma Masters who led the recitation for such a long period of time which benefited all the participants tremendously. As I’ve never participated in the 10k Buddha Repentance session in any serious manner before, this year I made sure to allocate time to participate fully as part of my New Year resolution. However, just five weeks before the session, I had my second surgery in 6 months. It was the first major surgery of my life which required me to stay in the hospital for 5 days. According to both my Chinese medicine and Western medicine doctors, my two surgeries within 6 months caused a lot of damage to my body.  For example, I was not able to perspire, my skin became extremely dry all over, suddenly I had 6 cavities in my teeth, most likely due to chemicals they put into my body that caused dry mouth, and of course my dramatically declined energy level.   But worst of all is that I tried to meditate two weeks after my surgery, and there was neither the feeling of chi movement nor any warmth from the Dan Tien.

所以當第一天我走進延生堂去拜的時候，我不知道我是否有辦法拜，能拜多長。因為我開的刀是在丹田上面開了一個五寸的刀口。然後我拜了兩柱香以後就要回家睡覺，覺得累得不得了。

As I walked into the Long Life Hall on the first day of the bowing session, I was not sure that I could do much bowing, as the surgery resulted in a 5 inch cut right in my abdomen. I felt extremely tired after just a couple of hours and had to go back to sleep although I was able to do the whole session in the afternoon.

開頭兩三天對我是非常非常難。因為我拜完以後幾乎完全不能做任何事情。除了體力不支以外，我也發覺，當一尊佛的名字稍微長一點，有時候也不是很長，當我拜下去的時候我已經忘記了。我跟我自己說：「噢，年紀大了，所以這個短的記憶力沒有了。」可是對我來講還是很煩惱的事情。

The first 2 to 3 days were very hard for me physically and I was not able to do anything else after bowing. Not only I was physically exhausted, I also found that usually if a Buddha’s name was a bit longer, I simply did not remember it when I began to bow down. While I attributed this to my loss of short term memory, it bothered me a lot nevertheless.

法若正好開頭幾天在我邊上，看到我的掙扎。所以他非常慈悲的，在每支香中間，來教我他怎麼拜。他是教我一個重心轉換的原理，從一個重心轉換到另外一個重心。所以拜下去的時候可以根本不費力氣。當然這個方法很好，可是對我來說，速度還是很快。所以有時候我會覺得頭昏。所以在第一個禮拜的最後三天，我把法若教我的方法做了一些改進，我就慢慢地拜。就是說，像打太極一樣不停地在拜，慢慢地下去，慢慢地上來，完全不停的。最後一天，我也加了一點，就是不停地念佛。就是我拜下去的時候也在念。所以就是不停地念，不停地拜。那麼，那一天過得很快，然後也不覺得累。

My friend Andrew was next to me for those first few days and sympathized with my struggle. He kindly taught me how he bows effortlessly in making the transition from one center of gravity to another during the bowing movement. While that helped some, the relative fast transition sometimes caused me to feel dizzy. So, during the last 3 days of the first week, I modified what Andrew taught me and bowed slowly so that my bowing became a continuous movement rather than discreet steps. I was able to feel much more at ease and less physically tired. On the last day, I also decided to add continuous recitation, i.e. to also recite while bowing down, along with my Tai Chi style bowing, and that made the whole day zip by without me feeling tired.

很不幸的是第二個禮拜我沒辦法參加。因為有一位攝影師來要做一個學校的短片。可是我能夠全程參加最後八天。

Unfortunately, I needed to help a film maker, during the second week, interview people about the school. But I was able to fully participate during the last 8 days of bowing.

所以從第三個禮拜開始，我就用我第一個禮拜最後一天學的，就是不停地拜，不停地念。每一天過了以後，我覺得我越來越不累。然後我的精力慢慢地回復了。當我禮拜六去聽恆揚師講法的時候，我完全不知道我是不是可以盤坐九十分鐘。可是，我坐了九十分鐘。大概做了十幾二十分鐘以後，我的氣居然突然間回來了。

From the very beginning of this second round, I bowed and recited Buddha’s names continuously based on the experience of the first week. As each day went by, I was less tired and began to regain my vitality. When I went to DM Heng Yang’s talk, I was not sure I could sit on the floor even in half lotus for 90 minutes anymore, especially after a whole day of bowing. Not only was I able to sit, but I also felt the chi movement back for the first time since my surgery.

在這整個拜懺的過程裏，我得到很大的好處。我希望把它分成兩點來說明我得到的好處。

Over all, I benefited tremendously from the bowing session. I summarize them into two specific categories of benefits:

第一點，它幫助我回復了我的能力。就是說，我變成非常地專注。我能夠記住每一尊佛的名字，即使有時候很長，像一整行的時候，我都能夠記住，我每天拜的時候，我的眼睛幾乎是閉上的。我需要念一尊新的佛名字的時候，我就把眼睛睜開，瞄一眼，我就能記住。這個是我沒有想像到的。

有一天我突然發現我可以出汗了。本來我開了刀以後，我完全不能出汗。我的皮膚，整個都是很乾很乾。這次萬佛寶懺以後，我的皮膚也不乾了。

我的精力，幾乎回復到我沒有開刀以前的時候。然後打坐時，我的氣也回來了。

我的中醫跟西醫都對我講，我這次開刀需要六個月的回復時間。可是我覺得我拜完懺以後，我已經回復全部，假如不是全部也大概是99%。

1. It helped to recover my functions, for example:

• It helps me to be mindful and I was able to remember the Buddha’s name in my recitation while bowing down, even if the name was long. In fact, usually my eyes were closed. When I need to recite a new Buddha’s name, I simply open my eyes and glanced at the Sutra, then I closed my eyes and would remember it when I began to bow;
• One day during last week of bowing, I happily discovered that I perspired. Now, my skin is no longer very dry anymore;
• My vitality is back, and
• My chi flow is mostly back;

Although my doctors told me it will be a 6-months recovery process for my 2^nd surgery, I felt that I’ve pretty much recovered after the repentance session, only 2 months after surgery.

第二點，就是說我第一次體會到什麼是身心柔軟。當然，在我這個不停慢慢地拜，不停慢慢地念佛的時候，我的身體是越來越柔軟。而我的心在這個過程裏面，把我周圍所有的事情，幾乎全部都忘記了。所以，當時間一分一分的過去，我的心越來越輕鬆，我覺得就像一片白雲，漂浮在空中。在第二個八天裏面，都好像覺得完全不費力氣。而每一尊佛的名字，好像都帶來一種極端的快樂跟意義。很多時候，眼淚就不停地流出來。每天我們在往生堂念「願生西方淨土中」的時候，我都不停的流淚。

2.  It enabled me to understand what it means to be supple both with mind and body. As I bowed and recited continuously, my body became supple and my mind simply lost track of almost all other things that’s going on around me. As time went on, my mind was so relaxed like a piece of cloud floating freely in the air. Every bow seemed effortless and every Buddha’s name brought out joy or meaning. Many times tears just flowed out. In fact, every time when we recite the verse “I wish to be born in the western pure land” in the rebirth hall, I could not stop my tears.

心柔軟的這個經驗，使我想到懺悔偈裏面幾句話，「心起罪亦起，心滅罪何存。懺後心自在，閒雲點太清。」

This experience of supple mind, as a consequence of deep repentance, reminds me of these verses:

When the mind moves, karma arises. But where is the karma if the mind does not exist? The mind is at ease after repentance, Like a piece of lazy cloud floating in the blue sky.

當然，在這個懺悔的過程裏面，我的心能夠變成柔軟是因為在這個過程裏面，我們能融入諸佛的大願海裏面。那麼對我來講，譬如我常常想到，我過去做一些錯誤的事情。譬如說，我年輕的時候，跟我媽媽的對話，有時候我覺得，我傷了她的心。當那這些過去的記憶起來的時候，它會帶給我很大的煩惱。可是在這個寶懺的過程裏面，當我的心變成越來越柔軟的時候，我覺得我已經能夠不再被這些過去的記憶所約束。所以，經過這個萬佛寶懺以後，我覺得，我能夠回到過去這種不愉快的時空裏面，就像跟我媽媽對話一樣，我可以對她笑，我們可以互相一起笑，雖然她已經不在了。這使我想到，這整個過程能夠把我們從一個歷史層面，帶進終極的層面。在歷史層面，我們有時空的限制，有不同的限制。可是在終極層面，這些限制都沒有了。

Of course, the reason why the mind could be at ease after repentance is due to the fact we connect with the great vows of Buddhas in the process. For me, as I bowed, I felt the cleansing effect on my whole being as my mind became suppler. For example, I often thought of things that I did wrong in the past such as saying something to my Mom when I was young that hurt her feelings. These memories would cause me a great deal of unease as they arise. But as my mind became supple during the repentance session, I no longer attached to these deeds of the past.  After the repentance session, I now can go back to these unpleasant moments and smile at my Mom and we will smile together, even though she is no longer alive. This is very interesting as the process can bring us from a historical perspective, where we face obstructions of space, time, and other factors, into an ultimate perspective, or eternity, where there is no obstruction.

所以從這個經驗裏面，我發覺，當心柔軟的時候，可以改變過去。那當然，一個柔軟的心也可以影響將來，因為將來是現在造成的。有一個柔軟的心，似乎是，至少我自己覺得，可以碰到終極，可以碰到永恆。所以，我覺得在這個拜的過程裏面，當我們流入了諸佛的大願海之後，不但使我們的心柔軟，也同時讓我們恢復許多我們本有的功能。讓我們能夠看到一點點這個終極的層面。當然每個人可能看到是不同的角度，因此每個人恢復的功能不一樣。所以這個經驗讓我想到，我兩年以前，突然間有了靈感，寫了幾句話，關於這個永恆。所以我現在願意跟大家一起分享。

As the supple mind can change the past, it can also influence the future as the future is made of NOW. With a supple mind, we may touch the eternity. In other words, the process of bowing allows us to flow into the ocean of vows of Buddhas, which helps to make our mind supple and may enable some our original capabilities.  This provides us a glimpse of eternity, although every one of us may have a different glimpse of it due to different functions we recover during the process. This reminds me of a riddle that came to me two years ago. Here it is:

永恆之謎

很久以前，我曾與永恆相遇。

自從那一次的邂逅，

一個看不見、摸不著的影子，

時時陪伴在我身旁。

往後在每一個生命中，

我全力衝刺，

要摘夢裡的花！

久遠前那偶遇的記憶，已逐漸模糊。

當別的記憶也變得迷濛時，

影子的腳步越來越響亮。

有一日，我的記憶烟消雲散，

億萬年來心田的負載，突然卸下。

我的心輕鬆得像一片閒雲，

點綴著湛藍的太清。

突然間，影子大聲快速的步伐，

打破了這難有的閒情逸緻。

驀然回首時，

我們已成為一體。

從甜夢中驚醒，

永恆正笑容滿面的凝視著我。

驚訝的張大嘴想說“他就是我”時，

我已融入了永恆。

Once upon a time, eons ago,

I came face to face with Eternity.

Ever since that chance meeting,

A shadow seemed to follow me around,

although no one was in sight whenever I turned.

Then I plunged into life in full force,

taking everything in as real—

even flowers in a dream!

Life rolled by with increasing speed, and

The memory of my chance meeting blurred.

As my other memories also began to fade,

The footsteps of my shadow became distinctly louder.

One day, I saw all my memories went up in smoke, and

My mind, emptied of the load it carried for eons,

Relaxed like a piece of cloud, floating freely in the blue sky.

I suddenly heard the quickened steps of my shadow loudly approaching,

Before I had a chance to turn around, he merged into me!

Shocked and fully awakened, I opened my eyes,

The Eternity stands right in front of me, smiling broadly.

But wait a minute, “He is me!”

as I merged into him.

從這個寶懺以後，我就把我從寶懺裏面發現的，慢慢地拜，慢慢地懺，融入我在家裏面的實習之一。就是我每天拜阿彌陀佛的時候就用這個方法來拜。我覺得聖城是一個非常非常特殊的地方，因為一年到頭，不停的法會，不停的各式樣的講法，讓所有人都有機會來碰到或者摸到永恆。

Given the benefits I received from the repentance session, I’ve incorporated the process I learned into my practice at home each day. CTTB is indeed a unique place because it provides many Dharma events like the repentance session so that people have a chance to touch the Eternity in one way or another.

還有三分鐘，那我想講一下，我剛剛談到，在萬佛寶懺的第二個禮拜要陪一位攝影師訪問不同的人。就是說校友啊，學生呐，老師們，家長。這些訪問的結果可以從另外一個角度來看聖城是多麼的特殊，多麼的可貴。假如我把它變成一句話的話，就是幾乎所有的人都是「言行一致」。我們的義務老師，跟許多家長，他們把他們的事業放下，來到聖城，來做義工。所以我特別為我們這些學生高興。尤其是這些年輕的小朋友，他們跟他們父母一起來。因為他們不僅是在這個清淨的環境裏面長大，同時他們在這很年輕的時候，就開始發展一顆柔軟的心。所以就像古大德說的，「心淨則土淨。」我相信這一些學生，他們將來出去以後，都能夠在他們周邊創造一個淨土。他們可以有勇氣設定他們成功的標準，而不是隨波逐流。阿彌陀佛。

I mentioned that during the second week of the session, I needed to take off to accompany a film maker interviewing students, alumni, teachers, and old disciples about what makes the school special.  These interviews bear witness to the uniqueness of CTTB from another angle. To summarize it in one word of their collective thought, the word would be “embodiment”. The volunteer teachers and parents who gave up their career to come to CTTB to volunteer  all embodied the spirit of compassion in making this world a better place for all. I feel so happy for all of our students and especially the young children who moved here with their parents. Not only are they so blessed to be in such a pure environment now, but also because they begin developing a supple mind at such a young age. As the sages say: “when the mind is supple, the land is pure”, the students will be able to create “pure lands” around them and define “success” on their own terms wherever they will be in the future.  Amitabha!

比丘尼恆君 講於2008年10月30日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on October 30 (Thur), 2008 at Buddha Hall of CTTB

師父上人、各位法師、各位居士：

我是恆君。最近我們才剛打完觀音七，有人告訴我，他們在觀音七的一些感受。當然，今天不是觀音七的心得報告，但是我想藉著他們的這些經驗，鼓勵我們以後參加法會更有信心。

觀音七的前幾天，培德中學有個男孩子，到男校附近一棟很老舊的房子，幫忙搬家倶；他說那棟屋子有好多小窗戶，窗戶都安裝了鐵窗。他回家以後，一連幾天人很煩燥，總是感覺不舒服。他就跟家人講，家人說：「再過兩天就是觀音七灑淨，你跟我們一起去萬佛城好嗎？」一般孩子通常是不會主動參加佛事的，但是這次他實在是受不了了，六神無主也很煩躁的他只好說：「好吧！」所以觀音七灑淨的晚上他來到大殿，這是他第一次參加灑淨。

唱完淨水讚，方丈開始灑淨水。男孩事後說，方丈拿楊枝灑淨水的時候，他感覺有東西從他身上掉下來。等灑淨圓滿，他的家人拿了一小杯大悲水給他，對他說：「你要不要喝一點？會幫助你的！」男孩看到這杯水很高興，說：「哦！太好太好了！我好渴！」他一口就喝完了，說：「還有沒有？我真的不行了！我還要喝。」他的家人就帶他到放大悲水的地方，男孩一杯又一杯，一口氣喝了五、六杯大悲水，他說：「妳不知道剛剛我有多渴，像被火燒了一樣。」回去以後，他整個人都正常了。

這是一個男孩在這次灑淨的時候，所得到的感應。在座的各位，參加的佛事很多，參加灑淨也不知道有多少次了，你可曾有什麼特別的感受嗎？也許你每次感覺都很平常，沒有什麼特別感應，以為法會就是這樣子。實際上平安就是福，默默中不知道為你化去了多少災厄，化去了你多少的病苦；只是你在平安中，不覺得這是福報。

今天是2008年10月的最後一天，也就是說2008年剩下2個月就要過去了。在這2008年裡，我們有什麼收穫？有什麼成長？回顧過去的2007年，如何呢？在未來的2009年，你又想如何呢？你如果沒有一個計劃，你沒有回顧與展望，每天過日子就像喝白開水一樣，日復一日，沒有一點生機；你對身邊的事情，不覺得有什麼值得關注、值得珍惜的，因為「每天都是這樣子，想那麼多做什麼？」其實我們可以計劃背一部經典，大的也許太辛苦，試著從小部經典開始背；或者背個咒，或者研究一部經典，規劃一個自勵的功課；讓自己在平常的生活裡，有一個自修的目標。

一般人執著於眼睛看得到的東西，尤其上人色身不在，有些人就覺得修行漫無目標，感嘆沒有善知識能夠學習。其實『法』是日久彌新的，就像佛陀在三千多年前講的佛法，三千年以來的高僧大德他們也沒見到佛，因為對『法』深具信心，聞法修道，大開智慧，得到大的解脫自在。上人示現圓寂十幾年了，我想在座也有很多人從來沒見過上人；會不會因為沒有見過，修行就不得力了？不會的。你心裡真的以法為師，你心裡有佛，心裡有上人的法，那麼佛、上人都會時時與你同在的。

在十年前，有一個大概五十幾歲的婦人，打算到萬佛城來修行。她一路上抽著菸，到萬佛城的門口才把菸扔掉；她打算進入萬佛城的山門之後，開始她新的人生。但是在世俗熏習五十幾年，她又是個吃喝玩樂什麼都來的人，浪蕩的習氣一下子要改變的確是很辛苦；她很難適應寺院裡清修生活，廟裡的人也難以忍受她的壞習氣。來萬佛城三個月以後，她做了一個夢。

在夢裡，她看到上人非常的虛弱。她想上人身體這麼差，先得找個房間休養才好。她立即上前，很吃力地把上人抱起來，捧在胸前走向一個房間。用腳一踢，把門打開，愕然看到房間裡邊的人在抽菸、打麻將，「上人怎麼能這種地方在休息呢？不行不行！」所以她趕緊出來，找第二個房間。打開第二個房門，裡邊的人正在那裡唱卡拉OK，「唉！出家人怎麼可以待在這裡呢？不行不行！」她又抱著上人繼續找第三個房間。沒想到第三個房間裡邊，小孩子又蹦又跳，又喊又叫，「這麼吵，上人怎麼能休息呢？這間也不行。」再到下一個房間看看，正有一票人在裡面大口吃肉、大口喝酒。

「唉！」她說：「我在夢裡邊抱著上人團團轉，一直找不到一個安靜的房間可以放師父，然後我就累醒了。法師，我怎麼會做這麼怪的夢呀？」我不會解夢，但是我告訴她：「因為妳心裡面充滿了『財色名食睡』，所以沒有一個地方可以放師父。」她說：「咦！妳這樣講可是真的，我心裡面一直是放不下菸酒，也放不下孩子，有時還會想去吃肉、賭博！雖然我對上人很敬仰，可是我心裡這些妄想更多，真的沒有地方能夠容下上人的教化。」這是十年前，曾經有一個人有過這樣一個經歷。

在民國三十六（1947）年，二十九歲的上人在蘇州學教，學習怎麼樣講經說法。在那個時候的上人，平常不愛講話，上課的時候凖時上課，從來不遲到；就算生病了，能夠撐他都去上課。人家看他下課以後，一個人到處走到處看，可是當他要複講的時候，講師所講的他一字不漏地都講了出來，同學都很訝異上人的非常表現。上人說這個絕竅是聽經聞法的要「提得起，放得下」，你才能真正的有收穫。

什麼叫「提得起」呢？就是別人隨時提問，你都記得起來；不是說坐在這邊聽經，書也不用打開，自以為：「上人講這個已經好多遍，這些我都記得。」每天聽經，好像有聽到，又好像沒有聽到。第二天，有人家問：「昨天《華嚴經》講到那兒？」「呃……呃……不知道，你自己去看吧！」為什麼講不出來？因為雖然你人在這兒，耳朵也在聽，可是心是不是真的在聽經？那就不知道了。

「提得起，放得下」，放得下是要放在那裡呢？放在你的如來藏裡，放在你的八識田裡；永遠不要忘記，隨時要用都可以拿的出來，這叫「取之不盡，用之不竭」。上人說能夠如此，這才是你的佛法；不然每天聽來聽去，聽去聽來，在你心裡不落下任何一個痕跡，反而覺得：「在萬佛城沒有什麼特別，我沒有什麼充實感！」你心不在『法』上用功夫，你想怎麼充？怎麼實？是不可能的！

上人曾經也說過，晚上他想：「這一天，我學的是什麼？」因為這樣反覆思想，所以所學的很容易記下來了。我們晚上所想的，可能：「明天要做什麼呢？」或者說：「他剛剛說這種話是什麼意思？我明天絕不給他好臉色看！」也許因為想這些東西，所以沒有空去想『法』，睡一覺到明天，什麼都忘掉了；『法』在你心裡面，不曾留下痕跡，似有非有，全在虛空中。

上人常常鼓勵弟子寫筆記，今天我能夠跟各位分享一些小小的心得，其實都是因為我有筆記，做我的備忘錄。記得今年二月在CDR（法界聖城），三步一拜實法師講到為什麼他有那麼多的故事，能夠源源不絕地跟大家分享？因為他剛開始三步一拜的時候，上人要他把所遭所遇記下來。實法師在法界聖城，給我們看他那幾本舊舊的筆記。他說那裡面記下了六十幾個故事，經過這麼多年，他才講了四、五十個故事，這是他講法的一個來源。

當初他記下來的時候，他沒想過：「將來講法，我可靠它了。」全是因為上人提醒他，說：「你把它記下來！將來在困難的時候，或者信心薄弱的時候，你再看看這個筆記，它會鼓勵你的。」實法師說，對他來說這些筆記確實是很重要的備忘錄。每當他「很累」的時候，回想當年三步一拜的辛苦，當時所遭遇的種種困難，忍不住給自己打氣，繼續在菩提路上精進而行。所以這個筆記，對他來說是個很重要的寶藏。實法師又給我們看另外一個本子，他說那個本子記載他什麼時候皈依，什麼時候出家，什麼時候受具足戒，什麼時候三步一拜，在佛前發的誓言及懺悔的文字，他都一一把它記下來，他說這個記載了他一路成長的過程。

修行計劃很重要，如果對自己沒有一個規劃，修行就像一盤散沙，找不到目標。上人常常提示我們：「師父領進門，修行在個人。」上人開啟我們修行菩提的路，在前面指引我們，如果我們不走，只會說：「上人，你現在在那兒啦？我看不到您，您也不來接引我。」在心裡還感慨埋怨師父不在了！其實上人處處都在指引我們，就看你的信心是不是能夠跟他連接得上。如果你有信心，你的心在『法』上，你就會知道上人都在你的身邊。千萬不要灰心！大家齊心齊力地來護持道場，讓我們的道場更好。

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上人的學教三昧－－提起來又放得下

民國三十六年（一九四七年），二十九歲的上人在普陀山受具足戒後，到蘇州靈巖山佛學院研究班，學習經教三個月。

上人自述：

我們班有三十幾個學人，都是法師。他們有的學十幾年，有的學七、八年，五、六年的；我是頭一年，還只學三個月。那時候我是很笨很笨的樣子，誰都看不起我。我一天到晚也不講話，不和人拉攏關係，也不想交朋友。我在學教的時候，其實很調皮、很壞的，一點也不用功！怎麼樣呢？法師講經，我一聽就記住了；聽完經，我就各處跑，看山看水，看花看樹，天天悠遊自在的。

講師講完經，常常複小座，學人要重複講師所講的，有甚麼意見也可以拿講一講。複講的時候，同學都要看本子，而我把本子合起來，把眼睛閉上，我講得和法師一樣，不添不去一字。因為我若加，這是我的意思；我若減，是我忘了。同學就問我：「法師怎樣講，你就怎樣講，一點都不錯。你也沒溫習，你怎麼都會？你怎麼記得這麼清楚？」我說：「這我以前學過了！」我根本沒有學過，以前不要說學，連書都沒看過；但是我記得很快，他一講我就記住了。

我說我去遊山玩水，其實我也沒有在山上，也沒有在水裏。幹什麼呢？我在那個地方入學習三昧。眼睛看的是山，但是心也沒有在山上，而在佛法裏；我看著水，心還是在佛法裏。今天這個法師講什麼？是那一段呢？那一個字有沒有解釋？他的意思是怎麼樣子？自己和自己作了很多的問答。所以到複講的時候，才能很圓滿地講出來。

我和你們學佛法，完全不一樣。你們學的是美國的佛法，是「本子佛法」—看本子講，沒有本子就忘了，那是沒有用的。所以學佛法，要把一天所學的，在晚間一定要溫習，這才是真正學習佛法的方法。有人說：「我沒有時間！」就是再沒有時間才要學！在百忙之中，能把佛法「提起來，放得下」才行。什麼叫提起來？就是把它記得清清楚楚的；又要放得下，這個「放得下」不是忘了。你要把它放到你如來藏裏，到用的時候，一拿就拿得到；取之不盡，用之不窮，那才算！

比丘尼近育 講於2011年6月2日星期四晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Yu on June 2 (Thursday), 2011

上人、法師、各位善知識，大家阿彌陀佛。我是近育。因為即將有遠行，所以法師希望我跟大家分享這幾年我在聖城的心得。

記得在我大學第四年的時候，我的教育哲學老師曾經提醒我們，在以後的教書生涯裏面，每年應該要找時間，把《論語》再復習一遍。我當然非常清楚，老師他期許我們能夠當一位仁師，不是當一個教書匠。

我們很快地就投入到教育的工作行業裏面。在所有家長跟老師一致的期許之下，我們唯一的目標就是把學生送到最好的高中。那時候，我們只是看到他們的學業，幾乎忽略了她們在唱歌、美術、體育等等這一方面的才能。而且常常會忽略，他們那一顆美麗善良的心。我記得有一次，我的一個同事跟我們大家說，我們從事著全世界最好的一個行業，因為我們可以合法地罵人家。罵完了之後呢，那些人還要跟我們敬禮，說「謝謝您」。你就可以知道，在這樣的一個環境之下，我們的自我膨脹得有多大！

一直等到一九九五年，我到聖城來常住。在前幾年，我教的學生大部分也是以中文為母語為主，所以情況沒有太大的改變。一直等到大概三年之後，有一次，校長他跟我講，她說：「妳要不要去教教幼稚園的太極課？每天就只有三十分鐘。」我心想：「半個鐘頭，八個小孩子，我應該是沒有問題。」

在前開始的幾個月，還好。有一天，不知道發生什麼事情，我去上課，一個小孩子就躲在桌子底下，怎麼都不肯出來。但我好說歹說，我就說：「妳要出來……」，還沒說完，第二個就進去了。再想要把兩個勸出來的時候，第三個又躲到桌子底下去了。所以整堂課呢，一半的人在桌子底下。那時候呢，就找出了其中一個。然後，我就說：「妳再不乖，我就要把妳送到校長室。」我話還沒有說完，沒有想到，才七歲不到的他，她就說：「我就要把妳送回去。請妳家長也接妳回去。」我當時候呢，就瞠目結舌在那個地方。我非常地清楚看到我自己是怎麼樣教書的。從那時候開始，我發現，原來孩子教育是我一面最好的鏡子。

另外一個故事是發生在前兩年的時候。這個學校很小，有的時候我們會可能只有三個人就組成一班。我覺得她們幸福，她們也覺得很習慣這樣的幸福。這個是秋季班的時候，等到春季班的時候呢，就有同學跟我講：「老師，我們去參加搶答賽，就是中國文化常識比賽好不好？」那我心想：「好。」所以就打算把兩個班級給合併在一起。但是，她們三個呢，已經習慣了擁有一個老師，她們現在不願意十個人分一個老師。所以其中一個同學，好說歹說，她就是抵死不從。

我心想我可以說服她。我跟她講說：「這些課程其實她們都沒學過。」那我就想，這些土生土長的華裔，她們可以教她們英文，那她們可以當我的小老師。可是怎麼樣她都不願意。這時候呢，我腦子裏頭，就閃過一次我去參加教育心理學的講習會。那一個教授跟我們分享，因為在時下的家長跟老師常常會碰到你所謂不聽話的孩子，就需要有一些的技巧，那我們常常會用。比如說那個人叫做張小梅，「張小梅，妳給我過來。妳如果再不過來的時候，我就過去。」

我想到，我們佛教的道理也是這樣子的，是一個反向的操作。所以我那一天傍晚的時候，我就趕快去找一個阿姨。我就跟她講：「妳明天到我的課堂上，妳就到教室辦公室去等，我會送一個學生過去。」可是我也很怕這一個小孩子，她會很享受一對一的教學。所以我跟這個阿姨講，說：「妳就教她最無聊的古書，妳就光教她背就好。」結果當然不出我所料，不到一節課，她就乖乖地回來了，從此再也沒有人敢跟我講：「我要到其他的班級去。」

總觀我在聖城這十幾年來的教育工作，我很感激。常常有法師會跟我講：「妳要把妳自己的身體、心理照顧好，因為這樣子呢，妳才能夠照顧那群小孩子。」我深深地受到感動。在萬佛聖城，我的教育哲學老師所提醒我們的——孔子的教育理想，在這個地方實現。我自己的教育理想也在這一個地方得到了體現。這一群孩子，我們不僅僅是師生關係，我們也是朋友，我們更是一家人。

我自己非常喜歡我們中國古時候師生之間的這一種稱呼。我們以前稱老師叫師父，是一種老師跟父親中間的一種關係；稱學生叫做弟子，所以把所有學生當做自己的弟弟、兒女這樣子來照顧。所以中間不僅有一種溫馨，更有一種責任。我想要說的是，聖城跟這一群孩子，她們所給我的，永遠比我給她們的，還要來的多得多。

我有一個很深的感覺，這幾年在聖城、在學校，我慢慢地看到的，是每一個學生的不同。可是她們都擁有一個非常善良的心。跟這一群善良，有正氣的人在一起，每天我們中間的互動就只有愉快。有的時候，當然她們也會有所謂不乖、不做功課的時候，我就跟她們處理這些當下的那些問題，但是她們永遠都不失有一個善良美麗的本性。

接下來我想要跟大家分享我最喜歡的民族英雄之一，我想在座的各位應該對南宋的文天祥不會太陌生。

大家都知道，宋朝它的基本國策是重文輕武。因為它鼓勵所有人去讀書，它很少鼓勵人去做軍事的這一個準備。所以它的國勢一直都很弱。也就是說，它一直都有外患去威脅它這一個國家。在南宋末年的時候，它最大的一個外患呢，就是蒙古大軍。當蒙古大軍它大舉揮軍南下的時候，長江的防線失守了。那當然朝廷就下令，所有的將軍要勤王。可是沒有一個人這麼做。那當時候呢，文天祥他其實呢，他是一個讀書人。他並不懂得帶兵打仗。但是，他就覺得，他應該要為國家做一點什麼。

所以，他就把他的家產變賣了，組織了一支一萬多人的一個軍隊來抵抗蒙古大軍。當然，她們最後就兵敗，文天祥也被抓到了北京去。他在北京，被關了三年。當時候，元世祖他想要利用這個一個狀元宰相，想要招降他。所以其他的漢民就可以歸附。

在期間，他關在北京的大牢裏面。他有一天收到了他女兒來的信。信裏頭寫，他的太太跟兩個女兒，都被抓了。然後呢，在宮中裏面做奴隸，生活非常非常地苦。當然文天祥心裏頭很清楚，這一個是元世祖，他想要他投降的一個伎倆。他也知道，只要他投降的話，他的太太，他的女兒，他的家人，從此就可以過著榮華富貴的生活。

但是呢，他決定，他不要做一個叛國的人。他被關在北京的大牢裏面。大家可以想一想看，那個房子大概就只有兩個人這樣子寬。只有一個窗戶他可以看到現在是白天還是黑夜。那常常如果下雨的時候，雨水打進來，他的床就會漂起來。他的吃喝拉睡都在那個地方。所以太陽一起來的時候，那個穢氣、土氣全部統統都上來。他在《正氣歌》裏面，他這樣子說：「很多人都受不了這樣子的環境，不是生病就是死。」可是三年下來，他為什麼還可以安然無恙呢？就是因為有一個正氣。那現在我們要問，什麼是正氣？我覺得，正氣就是我們每天早晚課，我們念的六大宗旨。

那我們現在就要反問我們自己，我們每天早晚念一遍，到底對我們的修行有沒有任何的幫助？所以，常常祖師大德、師父都會告訴我們，念起念覺。我們這一顆心雖然像猴子一樣常常上上下下，但是也就是我們的用功處。如果我們好好地看著它，那我們的修行就會有很大的進步。

最後祝大家吉祥如意，萬佛聖城正法永住。阿彌陀佛。

比丘近湛 講於2011年5月18日星期三晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Zhan on May 18 (Wednesday), 2011

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是近湛，今天晚上輪到近湛和大眾結法緣。

懺悔這個法門，在我們的修行中是十分重要的。剛才我們聽了《普賢行願品》中普賢菩薩十大願第四個願，即是懺悔業障。可見在佛陀的教法中，自古以來即有這一門的功課。

那懺悔法門在大乘佛教中是至為重要的一個法門。中國人歡喜禮懺這樣的法會，因此佛教傳到中國之後，衍發出禮懺這種修行的方法。例如說《梁皇寶懺》是誌公禪師應梁武帝的請求，為超薦皇后郗氏脫離蟒蛇身而作的。那《慈悲三昧水懺》則是悟達國師為超薦人面瘡之後，所寫的一個懺法。佛教以救度眾生為本懷，從己身因緣憫念眾生苦，而宣揚禮懺之法。

除了以上兩個懺法之外，其實還有很多的懺法。像我們現在拜的萬佛懺就是其中一個。或者是聖城平常每天都會拜的「大悲懺」等等。懺門十分地多，行之於中國已經有一千多年了。那中國人對拜懺特別有感應，特別有心得，形成中國佛教的一大特色。

我們在拜懺的時候，要如何悔過呢？要怎樣改過自新，怎麼做才是最有效的呢？在《論語》裡面，曾子說過這樣的話：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？」可見盡職誠信，跟勤學，是曾子自我反省的課題，可是最重要的啟示，就是在每日每日這個工夫上面。

去年，近湛大概因為簽證的關係，在台灣六龜道場從二月份待到九月份。在那邊他們每個月都會拜水懺，近湛就有這個機會常常去參加他們的法會。在《慈悲三昧水懺》中它講到懺悔的心要，就是有七個方面來做到懺悔：

第一個就是慚愧心。第二個就是要生恐怖心。第三個就是生厭離心。第四個就是我們要發我們的菩提心。第五個就是起冤親平等的心。第六個就是要念報佛恩的心。第七個就是觀罪性空。因為時間的關係，這就不詳細地解釋。

那我們累劫以來造的罪業到底有多少呢？在《普賢行願品》，就是我們剛剛聽的裡面，有提到。就是說所造的業，幸好是沒有體相的；如果有體相，就會充滿這整個虛空了。

那我們造了罪業呢，當然就是靠懺悔能夠消除我們這個罪業。可是我們是不是可以從另外一個角度來看呢？我們是不是可以從現在開始，我們就想辦法不要再造，就是盡量減少，或是不要再造這種罪業，或是犯這種過失呢？

因為我們都不是聖人，所以「人非聖賢，孰能無過。」孔子就說過，有過錯要怎麼樣？「過則勿憚改。」其實不需要去害怕過錯，就只要去改過，這過錯就可以把它改掉了。

那孔子又說怎樣，「過而不改，是謂過矣。」意思是說，如果我們知道我們犯了什麼過錯，可是我們卻不去改正它的話呢，這個不去改正它這種心態本身，就已經是個過錯了。

這個說起來是蠻容易的，可是容不容易做啊？近湛個人認為是非常困難的。例如說，每天早上我們都知道三點半要起床，四點要來做早課。那如果我們今天遲到了，我們是不是從此都不會再遲到了呢？例如說，我們今天就偷懶睡到，譬如說睡到三點五十分才起床的話，那麼我們是不是知道「喔！這個是過錯。從此以後我都不會再偷懶，不會再睡晚一點了。」恐怕不是那麼容易的。

所以，說到這個改過自新，其實我們從許多古來的祖師大德，或是這些賢人聖人的言語行為，都可以找到很好的借鏡，從中來反省我們自己，看看自己有什麼可以學的，可以做的，然後慢慢把我們的過失改掉。

例如說，有一次魯哀公就問孔子的弟子裡面，有哪一個是比較好學的。孔子就回答說：「有顏回者好學」。孔子實際上只提出了兩個顏回好學，就是說顏回這個人的特殊的點。當然顏回有非常非常多的優點，可是在這裡孔子只提了兩個。第一個他就講說不遷怒，第二個就講不貳過。後來當然他就講不幸短命死矣，接下來就找不到像他這麼好學的了。

那從這裡，我們可以看看什麼叫不遷怒，什麼叫不貳過。不遷怒並不是講說他不會發脾氣，並不是說他不會有任何的瞋恨心，而是說他不會向錯誤的對象來生氣。舉個例子好了。例如說我們在公司上班的時候被老板罵了，回到家我們心裡很不高興，就對小孩子發脾氣啦，這就是所謂的遷怒。就是說你自己心裡不舒服，然後向一個無辜的對象來發洩你的情緒，這個就叫遷怒。

那不貳過呢，這其實就是剛剛講到的，就是說我們犯了過錯，我們知道它是過錯，我們就應該盡量去改過。顏回他跟我們不一樣的地方是，他絕對不會犯同樣的錯誤。就是說同樣的錯誤，他絕對不會犯第二次了。所以孔子在這邊只提出兩點來回答魯哀公這個問題，可見這個是多麼重要的一個美德。而這呢，也正是我們要學習的地方。

在孔子的學生裡面，除了顏回以外，還有另外一個很重要的，就是子路。子路他其實也是比孔子還要早就過世了。所以孔子那時候，其實這兩個學生死亡過世，對他造成很大的影響。他非常地難過。

那子路他在這個改過方面，有什麼特色呢？他特色就是他聞過則喜。他只要聽到有人指出他過錯的地方，他就非常非常地歡喜。這個意思，當然不是說好心的規勸他或是怎麼樣，甚至有可能是在背後批評他，這樣子的話呢，子路也是聽到都非常非常地歡喜。因為，他覺得就是這樣子他才有這個機會，知道他的過錯在哪裡，然後他就可以把他這個過錯改正過來。

所以，這個就是我們應該要學的。就是說如果我們背後有什麼人在批評我們，什麼我們犯了什麼錯啊，或者是講我們不好的行為，或是什麼的時候呢，我們都應該心存感恩。因為唯有這樣子，我們才會知道自己的過錯。

上人也是這樣教導我們。他有一首偈頌非常有名，相信大家都很清楚。那首偈頌就是說：「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」其實，我們如果真的去研究的話呢，我們就不會把它當成一個很普通的偈頌。這偈頌，其實我們如果知道怎麼樣用的話，對我們日常生活的幫助，其實是非常非常地大的。

怎麼說呢？比方說，常常就說有人就會指責我們做錯什麼事情，或是有什麼不對的想法，可是這時候，如果那件事情真的不是我們做錯的時候，通常我們第一個反應都會說：「那不是我！」

這個呢，就是說上人教我們真認自己錯而莫論他人非。因為一旦我們開始辯解，一旦我們開始說那不是我，那是別人某某人的時候，我們就已經開始怎樣就開始講其他人的是非了。

那當然我們會想說：「那明明不是我啊！我幹嘛要承認呢？」上人第三句就講什麼呢？他非即我非，然後同體名大悲。其實就算是別人犯的錯，至少我們不用去說是某某人做的怎麼樣啊，或是某某人犯的什麼錯誤啊，是不是？我們不見得一定要說就是我的錯，但是我們不需要去評論別人，說他做錯了什麼事，又是他某某人怎麼樣什麼的，為什麼？因為「同體名大悲」嘛！

所以，我們就是說除了懺悔我們過去所造的業之外，同時我們也應該盡量再去避免犯任何的錯。然後最重要的就是每天反省自己，看有沒有犯什麼錯，可以把它改過來。今天就講到這邊。阿彌陀佛！

Audrey Lin 講於2011年4月12日星期二晚 萬佛城大殿 A talk given by Audrey Lin on April 12, 2011

諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：

我的名字是 Audrey，今天要跟大家分享一下。我這個禮拜一直在想今天晚上要講些什麼？今天雲法師在講虛雲老和尚的這個講座的時候，她在結束之前說：「宣公上人也許不喜歡我這樣子的說法——因為我有作準備、有作筆記。」可能這是我自己的見解吧——就是上人喜歡我們這樣直接地講，沒有特別作什麼準備，或是沒有先想好我們要講什麼。因為這樣子，好像就是從我們的心直接跟大家交流。我這樣子說，其實我的意思不是說法師講得不好，我覺得她講得很棒！

我現在就講一下我在這裏的經驗，以及我為什麼來到這裏。我是1月初來到這裏，計畫當6個月的義工，其實，我不是很確定我為什麼來，我記得自己看過一張海報，海報上面介紹了萬佛聖城、育良小學、培德中學，這讓我非常的興奮，因為覺得非常不可思議，居然有這種地方，感覺很不可思議——比如說這裏會教品德課，會教一些做人的道理。

當時，我覺得我生活在外面的世界裏，其實對這個世界不是很滿意，因為我覺得很多人都是會去追求身外之物。後來，當我知道有這種地方——就是大家都會在外面工作，但是在裏面，在我們的心裏面在用功，我知道有這種地方存在，我就感到非常受啟發。在這裏，你會看到每個人本有的價值，而不是說因為看到你的工作，或是你的財產而去尊重別人。

當我來到這裏的時候非常的興奮，不過來了以後，也感到很多的疑惑和疑問。不過很幸運的是，我來的時候正是禪七的時候，所以我也沒有什麼事情做，我就坐在那邊就看（參）、就觀察我的這種疑問，我的疑問就是：我為什麼來這裏呀？來這裏是不是一個對的決定？我真的是要做這種決定嗎？我想說，這種問題其實應該是很多剛剛大學畢業的人，都會思考的問題。然後禪七結束後，我很多疑問就不見了，但是我剛來時的這種興奮心情也不見了，就是留下一個比較平淡的感覺。

我現在來到這裏已經超過3個月了，在這裏我一直感覺，可以觀自己的心，同時也覺得觀我的心，其實是一個很有意思的事情。我就會看我的煩惱、我的平靜的這些心情——會起來，又會離開。然後，每一分鐘都會有不一樣的境界、不一樣的心情。後來我發現，其實在這裏跟其他地方會不一樣，就是你做的事情其實不是那麼重要，重要的是你怎麼做這些事情。

我剛來的時候，有一個人告訴我說：「在萬佛聖城早期的時候，就是1970年代的時候，其實你做哪一樣的工作都不太重要，重要的就是你誠心。你誠心的話，一切都盡力去做，這樣子就OK！」然後，我們在這裏的工作可以改變。我發現，像我自己的情緒有高潮，還有低潮的時候，只要我有誠心的話，就可以努力地去繼續用功，那就沒有什麼問題了。

這讓我想起上人在《楞嚴經》上的解釋，他在講到菩薩道的51個階段的時候，上人說：「菩薩做佛事，他們好像在夢中做佛事。這個代表著他們沒有執著，然後一切都好像是一場夢一樣，沒有什麼真的。所以不要太執著任何事情。你要是能夠看破、放下，就可以得到自在。」我想到這個就感覺好像比較有自由，因為我們不需要執著事情的後果是怎麼樣的，就是好好注意自己怎麼做事情，如果我們真的很誠心，真的很關心、很專注的話，那我們做出來的事情，應該就會很自然地水到渠成。

我覺得住在這裏跟住在外面，其中最大區別是：在這裏我常常真的感覺好像活在夢中，沒有什麼其他可以擾亂我的因素，所以我不能逃避自己的一些思想，或是一些情緒。我發現，有的時候我一天會做一件事情，然後第二天做同一件事情，而我的體驗是完全不一樣的，因為我的心態完全不一樣。我覺得，這讓我比較能夠明白自己的生活為什麼是如此這般。因為，如果我能夠比較瞭解自己為什麼在某一種想法，或是感覺某一種情緒的話，那我就可以比較瞭解，我的生活為什麼會是如此的。然後，如果能夠瞭解我的生活為什麼會是這樣子的話，那我就比較有自由，因為我就可以選擇我要怎樣過自己的生活、我的生命。

在聖城裏面跟外面的另外一個差別，就是在這裏，好像比較鼓勵我們傾聽自己內心的「指南針」。因為我們在外面時，都需要非常的客觀、需要非常的實在，而不太會聽我們內心的這個聲音——它告訴我們什麼是對？什麼是錯？但是，其實我們好像都有這種自性、自然的智慧，如果我們可以聽的話，我們也可以得到很多的教導。

在這裏聽佛法的時候，我常常不會看到很多……，不一定是非常的理性，有一些好像不一定。實際上我們不一定看得到。我從小就沒有什麼宗教背景，所以來到這裏，我覺得很有意思，因為就是開始感覺到，這種比較特別的、在內心的一些感覺，然後也要學會傾聽我們自性的智慧。在這裏，也會接受到大家很多的支持跟鼓勵。

時間好像到了。謝謝你們聽我講的話。阿彌陀佛！