常杰、果娥，講於2012年3月20日星期二晚　萬佛城大殿  The talks given by Chang Jie & Guo Er on March 20 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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常杰：阿彌陀佛！我叫常杰，來自中國北京，現在西北大學做訪問學者。坐在這裡，即倍感榮耀，又心存敬畏。下面我將自己學佛的經歷和參加法會的體會，向在座的法師、師兄弟做一匯報。

我研習佛法源自於對中國古典文化的熱愛。中國清朝學者王國維撰寫過一部詩詞鑒賞的書籍，叫《人間詞話》。他認為詩詞的最高境界就是無物、無我；這是一種源於佛學的觀點。

我最敬仰的人物之一，宋朝大文豪蘇東坡，詩詞書畫樣樣精通，而且佛學的造詣非常深厚，曾經為《楞嚴經》著書。他被認為最好的一首詩叫做《飛鴻》，頗有禪意：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」而佛學經典義理之深刻，文采之優美，邏輯之嚴密，讓我頂禮讚歎。

中國有句話，「讀過《楞嚴經》，不讀天下糟粕書。」我對佛學智慧非常地嚮往。宣化上人對諸多佛學經典的講解，深入淺出，對學佛者慈悲教誨，使我受益終身。

佛學是至高無上的智慧，用中國一位國學大師的話說，佛法在二十一世紀，要讓人們認識到它是智慧，而不是迷信，要用科學的方法來證明。

佛在為難陀講《入胎經》時說，從中陰身入胎到出胎，經歷三十八個七天；因為業力所使，每七天一個變化。佛將每一個七天的變化的特點，起了一個名稱，並且對每個七天長出什麼器官，什麼形狀，甚至胎兒有什麼感受，都有非常詳細的講解。

一位學醫的居士就此經寫了一本淺釋，用現代醫學觀察到的事實，對比佛所講的每一字每一句，證明佛在三千年前講的這部經，全部是對的，真的令人不可思議！

而佛講的更多經典，科學根本沒有辦法證實。可是我們有機緣研習佛法，就不必等到科學進步才能夠了解。在聽上人對《楞嚴咒》的開示時，上人說到這個咒，不可思議，而科學家們並不懂得。我當時就有一種心領神會。

佛講過十二因緣，也可以用科學來證實。受精卵在子宮壁著床之後，首先發育的是中樞神經和腦細胞。其次會發育出眼、耳、心、肝等器官的細胞。再次，各個器官逐漸生長，並長出皮膚、四肢等，胎兒成型。從這個次序看，無明緣行，行緣識。到了中陰身這個階段，而識緣名色，名色緣六入，是中陰身投胎到胎兒生長這個階段。

胎兒出生之後，眼、耳、鼻、舌、身、意時時被外部世界侵擾，障礙越多，煩惱越大，直到死亡。這是六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

因此，老子說：「專氣致柔，能如嬰兒乎？」我們很難回到嬰兒的那個狀態，何況回到真如自性的本來面目？佛在講解這個輪迴不息無明業力的同時，也告訴我們，回到那個真如自性的辦法，就是六度。

法會七日，在這個佛光普照的萬佛聖城，每一個參與者都在實行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我將自己的體會以四句話來概括，就是「法會莊嚴，事理並修，佛力加被，人間極樂。」

我對佛理的認識還非常地淺薄，修行的功夫還是非常地欠缺。不妥之處，懇請法師、師兄弟不吝指正。阿彌陀佛。

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果娥：尊敬的諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和同修們：阿彌陀佛！首先我想要感謝上人建立此莊嚴道場，也感恩上人把福報留下來，讓我們可以在這裡修行。這次住到萬佛城來，我學會了欣賞「妙」這個字。在這裡，一切一切都那麼妙，正如上人所說。

今天想和大家分享的是一個故事大綱，是原先一九九五年我想寫給《金剛菩提海》刊登的。可是，我一直拖延到今天，什麼都沒寫成，除了一個題目；題目就是，正當上人在轉法輪的同時，我也在佛道上行走。

所以，當哲法師叫我來分享心得的時候，同時也逼我就開始寫這個文章。那我只有十五分鐘的時間，所以我將大略講一下，一些我從一九七八年，我人生學佛開始的一些的重要事件。

在一九七八年，那時上人來到馬來西亞弘法，就來到了我的家鄉，雙溪大年。我大概站離上人五尺的距離，我只懂得愣愣地望著他，心裡想，這和尚長得很奇特。這是我第一次看見大乘比丘，就搭袈裟，除了在電影裡看見以外。當時我也不懂得禮上人三拜。

一九八四年的時候，我有機緣閱讀到上人的傳，和上人對《大悲咒》的淺釋。從此，我就每天都會念七遍的大悲咒。

一九八六年的時候，我的母親就來訪萬佛城。這裡有一個故事想跟大家分享。

基本上我們家都是學小乘佛法。那時侯母親她想要來到這裡受八關齋戒，然後住在廟上一段時間，就當沙彌尼。那時侯，媽媽很愛漂亮，就算她有心想要出家剃頭，她也不願意剃光，只覺得剪一點點頭髮，意思下就好；因為她沒有辦法想像自己剃光的樣子。可是，當她從萬佛城回到馬來西亞的時候，她告訴我說：「我現在願意當沙彌尼，我願意剃光頭了。」我就很驚訝，心想，這是怎麼回事呢？萬佛城一定有些很奇特的事情發生。

簡短地說，媽媽來到這裡也已經種了因。所以，現在她的孩子，還有她孩子的孩子們，都有機會來到萬佛城來修行。所以，今天我們全都在這裡。我的姐姐一家人（除了還在為世間忙碌的兒子以外），還有我和我的家人（除了我還在念大學的兒子以外），全都到過了萬佛城。

一九八八年，我和我的同修，在上人來馬來西亞的時候，就受了三皈五戒。一九九〇年呢，我終於在結婚十年以後，沒有接受任何醫療的情況下，得了一個兒子。一九九九年，我又生了一個可愛的女兒，她現在就在念培德女中。

我很幸運地就遇到了紫雲洞的法師。那時侯我正懷孕，她們就建議我誦《地藏經》，也建議我素食。

二〇〇九年，我終於來到了萬佛城，參加萬佛寶懺。在我們回去馬來西亞之前，有機會見方丈和尚。方丈和尚告訴我們，希望我們不要空手而回，就要把三寶都跟我們帶回去。方丈也送了一些紀念品，就是山門的鎖匙圈給我們。我把它當成來到萬佛城的鑰匙。

二〇一一年的八月，我又回到萬佛城，帶著我的女兒來上課，也帶我的外甥女來參加這個僧伽居士訓練班。我也有機會參加地藏法會。同修們都問我：「妳什麼時候還要回來呀？」我的回答是：「我想應該沒那麼快吧！」然而，去年十二月我又再次回到了萬佛城。

這次，我其實回來是想陪兩個女孩子過農曆新年，因為這是她們第一次離開家。可是，來到這裡我才發現，真正受益的人其實是我。因為我來到這裡可以參加二十一天的禪七，還有就是剛剛過的觀音法會，以及將要來臨的萬佛寶懺，還有《大方廣佛華嚴經》的華嚴法會。

這次我今年六月將回到馬來西亞。我可以告訴方丈和尚，我這次絕對不是空手而回了。因為我已經取了很多寶藏，就是從圖書館取了很多寶藏回家。在此我也要感謝法師，讓我有機會在女生宿舍住下來。我現在是很享受，因為我有機會跟女生們溝通，還有有機會為她們煮一些美食。

這次呢，同樣地，同修們又問我：「妳這次什麼時候再回來呀？」這次我就要向上人借一個回答，就是，當因緣成熟時。阿彌陀佛！

比丘尼恆音 講於2012年3月27日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on March 27 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚我只是想報告一下上個禮拜，從 Eckerd College 來的學生的一些反應。

可能大家已經知道，Eckerd College 是佛羅里達州的一個私立大學。它在美國四十個大學裡面是屬於最高的，可以改變生命，是很有意義的一個教育。因為它在海邊，所以他們主要學習海洋科學，或者是哲學，跟環保科學、生態科學。本來他們來這邊，主要是想在我們的農場服務——種菜、拔草；但是因為下雨，所以他們臨時開始在小書庫幫忙搬書。搬書的時候他們看到很多經典，看到英文的經典就會問我們的義工－－照顧他們的人，說：「這是什麼？」他就說：「哦，這是《華嚴經》。」所以就跟他們講一點點。這樣子他們就有因緣接觸到一點佛法。

因為他們來的時候什麼都不懂，大部份的人；有幾位好像兩年前來過，現在又來一次。這是他們的春假。我們第一天問他們：「你們知不知道三寶是什麼？知不知道佛是什麼？」他們都說不知道。所以我們就從最基本的，開始跟他們解釋。他們很安靜，沒有問題，因為他們一點概念都沒有。但是，帶他們的人就說，第二天開始，他們就在工作的時候開始問很多問題；第一天晚上聽到的不懂的東西，他們就開始問。

他們也看到我們的書庫：他們大書庫、小書庫都去幫忙，特別是男眾搬很多很重的書，因為我們現在要換地方。所以，他們看到法師一個人在那裡面，每一種書都知道在哪裡，他們很驚訝，也很佩服，就說：「如果真的只有法師一個人負責這麼大的地方的話，我們很樂意來幫忙，因為覺得很有意義，可以幫到這麼大的忙。」又覺得法師很可愛。

有一天，有位男眾非常感動，就是對所有聖城給他的這些經驗，他對有些人就用語言來表達。可是，我聽說他對書庫的法師說，他不知道怎麼樣表達，所以他就拜下去。大家也很驚訝，說：「為什麼你會懂得這樣子做？」他說：「因為我在這個大學上到佛學課，只有幾個禮拜的課。但那個佛學課的教授，第一天就拜所有的學生。」所以，我們就覺得這個大學也是有一點特殊的。

還有，他們也蠻尊重；因為不懂我們的規矩，所以有時候他們怕做錯，就會問。比如說什麼書可以放在哪裡，搬書的時候是不是不能放在地上，要放在什麼東西上面？他們也很欣賞，可以體驗到在寺廟上的生活。大家注意到，他們每天都來做早課。漢堡大學通常很多第二天就爬不起來了，但是他們非常地精進天天都來。他們有十二位，六位女的，六位男的，有好幾個都沒有打坐過，所以開始的時候就從最基本的教他們。但是，他們坐得非常靜，所以我們很快就可以增加時間。到了最後一天，就坐了五十分鐘。

他們很喜歡念「唵嘛呢叭咪吽」。發現先念咒可以幫他們靜下來，後來就要求下午也要打坐。有的說，坐這麼久對他們來說是不舒服的。但是他們很接受這個挑戰，讓他們可以增加忍耐力。還有，他們全部都發心要輪流地試著禁語。所以，他們在女眾方面就每天有兩位禁語。有的他們是連續兩三天都禁語。他們怎麼會有這個 idea（主意）呢？是因為前年來的學生，今年他們就想要試著做。其他人看著他們，就想要模仿他們，也想試。還有一位男的，他說他最喜歡的就是早晚課。他最喜歡進到佛殿看到出家人。有的人也很喜歡聽，還有跟著唱誦。

他們也覺得晚上講法討論的時間各有不同，因為有在家的老師，也有出家人講。他們希望以後有更多天有男眾法師去跟他們講法，這樣子會更平衡，因為這次男眾法師只去一天。由於他們在大書庫、小書庫已經看到很多經典的經名，所以就比較容易跟他們解釋、介紹這些經典。因此他們到了第二天就開始翻《楞嚴經》，讀幾段；還有《百法明門論》，跟他們講佛教的心理學；也讀了《華嚴經》的《十地品》的幾段。然後，他們隨時問很多問題，看怎麼樣可以把佛法運用在他們的生活中。主要是怎麼樣做一些正確的決定，來決定他們將來要怎麼樣做；不要做一些決定讓他們以後會後悔的。他們都非常感謝跟喜歡這裡的食物，還有這裡的住宿他們也覺得非常好。

在下午他們做完工以後，他們就去法大一個教室，在那裡喝點茶，吃一點點心，聊聊天，問一些問題，所以也有一些輕鬆的時間。還有一個晚上，教他們書法，教他們「若人欲了知，三世一切佛」那個偈頌，讓他們知道了這些字的意思，把整個偈頌的意思，給他們拼出來，然後寫下來。同一個晚上，也有一些我們這邊的義工——正在幫忙寫英文唱誦的人，就唱給他們聽，他們也很喜歡。因為他們說，我們在大殿，中文的唱誦很好聽，英文的唱誦比較難跟上，因為還沒有很順，所以他們聽到這個新的唱誦的版本，都很歡喜。他們也有跟我們的學生有一點交流，就是我們有高中十二年級的學生，在他們來的時候去接待他們。

還有在菜園的時候，我們的小學生也去拔菜去，所以他們就一起交流。好像也跟男校學生去打籃球，輸得很慘。所以，他們帶走的是有一種希望，看到我們這裡可以這樣子，過著非常平靜的、永續性的環保的生活，在現在的社會是很難得的，這是個很好、很美的例子，人現在還可以有這種的生活。很多人說他們會繼續打坐，想要繼續打坐。我們鼓勵他們在他們的大學可以設一個團體，大家可以一起共修。他們也希望再回到這邊來。我們跟他們講，暑假這邊還有觀音七等等。

我想，不止上個禮拜來的這一批年輕人，還有在觀音七來的一批年輕人，他們都是蠻特別的。我不知道是他們特別有善根，還是他們代表一般的年輕人，就是大家都有一種希望，都希望可以找到一個方法，可以改變自己，然後改變世界。因為在外面看到現在的世界這麼多事情都很糟糕，好像越來越不好，自己覺得沒有力量可以做任何的改變，所以會很消極。但是，佛法就是只要我們在自己心裡，把我們心地掃乾凈，我們的習氣一個一個慢慢地改掉，我們就可以把世界也影響了，因為世界和我們是一體的，都是連結在一起的。我們不是自己一個人在做，我們是整個團體一起在做，每個人都在修自己，然後互相支持，也互相磨練，就可以更快地成功。剛剛所講的，因為他們看到了，佛法就是讓我們自己可以得到自由——有關我們自己的生活、我們的未來、我們的世界；而不是依賴一個外在的權威。所以這是他們可以接受的。

近經師：音法師現在想一想還要講什麼，所以我幫她講一分鐘。我有一個機會跟 Eckerd College 的幾位女學生接觸。我們講到，從佛羅里達那邊過來，需要長途的飛行。如果大家對美國的地理有一點了解的話，會知道佛羅里達州是在美國的東南角；萬佛聖城在加州，算北加州，雖然還沒有到西北角，但是已經在西部比較北邊了。所以大家可以想像，他們要飛行的距離跟時間。後來她們跟我說，她們從佛羅里達開始出發，飛到加州，然後到萬佛城，一共花了十九個小時。我一聽，十九個小時！我都可以回到臺灣，再下南部，還可能可以做一點其他的事情。所以他們真的很誠心要來這邊服務，或許往昔他們也有很善的因緣。

我還聽說他們在書庫搬書的時候，有位男學生好像搬的是《千佛懺》。他不懂中文，只看到這個是《千佛懺》，他就非常地歡喜，就說：「我可不可以要這一本《千佛懺》？」有一位義工或是法師就問他說：「你知不知道這個是在寫什麼東西？」他說：「我不知道，可是我看到這本書，我就非常喜歡。你可不可以把這本書送給我？」所以有人揣測，這個人以前是修《千佛懺》也不一定，我們也不知道。

恆音師：所以，他們也請了很多佛像跟菩薩像回去。阿彌陀佛！

張果麟 講於2012年3月18日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Guo Lin Chang on March 18 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識、各位法師：今天晚上弟子張福麟上臺報告。主要有兩個主題，一個是一九六二年的三月二十三號【見編按】；今天是三月十七號，等於剛好再一個禮拜，就是上人從中國來到美國，在三藩市下飛機的日子，是一九六二年。再七天，就是師父來到美國弘揚佛法的五十周年。所以今天晚上報告有一部分，就是關於這方面的感想。

那另外一個主題呢，就是關於前幾個禮拜，恒持法師有上一個專門的課，就是給大家一個練習講法的一個課，是開發主觀智能。我也去旁聽了幾堂課，所以有一點感想，今天跟大家分享。

關於這個主觀智能，記得在一九八五年初的時候，我剛搬進聖城做義工。那個時候，我是從臺灣移民到美國。在臺灣還沒有來美國的時候，我已經讀過上人的開示。我非常喜歡，心裡就想，將來我有機會去美國，我一定要去看看萬佛城。後來，機緣成熟，八五年初我就搬進來做義工。那個時候，上人每個禮拜都在妙語堂講法，所以我有機會聽上人親口講法。我非常地高興，可以說是法喜充滿。

當時，師父是講《大般涅槃經》，我們聽得很過癮，很高興。有一天，忽然師父不講了；不講了，就拿了一個抽籤筒，他就抽籤，抽到誰，誰就上臺去講。那個被抽到的弟子，就先坐在前面的板凳等；男眾的法師在左邊，女眾的法師在右邊，上去練習講經說法。上人就不講了，只是到最後的時候，有需要更正或補充的，上人才會講幾句。我心裡就很煩惱，很難過。當時就打了一個妄想，「哎呀！師父啊！我不遠千里地從臺灣來，你怎麼可以罷講呢？這太不公平了！你為什麼要這樣子對待我？」

後來，因為都是弟子們在講，所以上人就從臺上走下來了。當時我是坐在後面，上人就慢慢地朝我走過來，一直走到我面前，停下來看著我，然後笑笑地，很輕聲地跟我講說：「誰叫你不早點來呢？都是你的錯！」當時，被上人當頭一棒——是你的錯。後來我想想也是我的錯，為什麼我不早點來呢？

所以在聽持法師講的時候，我就想起來這件事情。今天晚上跟大家分享，希望大家都能夠記住，以後只要有機會就早點來萬佛城；否則啊，不要怪別人，只能怪你自己，晚來了聽不到上人講經，我就是一個好的例子。

第二件事跟大家報告的是，持法師在上課的時候提到，說這個「佛以一音演說法，眾生隨類得其解。」在上課時，持法師就提到說，上人在講經說法的時候，往往也是會這樣子。所以，我也跟大家分享一下我親身的經歷。

那是在一九九四年的時候，上人在洛杉磯。有一次，我去那邊跟上人住了幾天。在那段時間，每天都有從長堤來的小沙彌和女眾法師。那些小沙彌都來對著上人背誦經典。比如說他最近背了什麼經典，就背誦給上人聽。

有一天，我記得很清楚，大家坐在客廳圍著上人。上人就講說：「現在我教你們怎麼樣講法。」我記得很清楚，師父就講說：「你首先，把你的氣集中在你的丹田。所以你吸氣，集中在你的丹田。然後，你就把你的氣，提到你頭上來。你講法的聲音，是從你的額頭，兩個眉毛之間發出去；而不是用你的嘴巴，也不是用你的喉嚨來喊。所以，這樣講，即使你不用麥克風，整個大殿都可以聽到。」我一聽，好像也不是很難，但也不是很懂；不過我想說，沒關係，有法師在，等一下我再問問法師，看他們怎麼解釋。

後來，上人進房休息了，我就問兩三位法師。他們說：「沒有啊！我們沒有聽見上人有講這個，用這個方法。」那我又問幾個小沙彌，他們也說，「唉！沒有啊，你怎麼會聽到這個？剛剛上人沒有講這個。」我問了全部的人，沒有一個人說有聽到這個。所以，我才知道，哦！原來是師父對我一個人講的。

過了好幾年，我還是不知道這個方法到底要怎麼樣做。有一天，無意之中在跟朗大衛David Rounds在談翻譯的時候，我就跟他提到這件事情。他就說：「哦！是這樣子，確實喔！」據他所知道，聲樂家在唱的時候，他們就是把氣集中在丹田，然後把氣沿著後脊那邊，把那個氣慢慢提上來，一直提到頭部。然後那個氣整個在頭裡面。換句話說，從他整個胸腔跟頭，都變成像一個喇叭一樣，然後那個聲音就可以共振。共振就從那個額頭那邊，整個頭好像那個喇叭一樣，把那個聲音傳出來。我那時候才比較了解，所以今天晚上也跟大家分享一下。

還有七分鐘，所以只能講一點點。下面跟大家報告，就是關於佛法在西方。

我個人的觀察，佛法在美國的弘揚，應該是潛力無窮的。為什麼呢？我是從兩點來看。第一點，佛的教育是，只要你要成佛的話，每個人修行都可以成佛。換句話說，是非常地平等；眾生都是平等的，這是佛教很重要的一個觀念。這個平等的觀念，在美國也是一個非常重要的，每個人都有很強的意識。

換句話說，人人都有機會。人人都有什麼機會呢？現在，我們的大藏經經典，都是在網路上就可以查到了；不像以前，要找一本大藏經是非常地不容易。現在一個CD，或者在網路上，都可以很容易讀到大藏經。英文的翻譯也多起來。換句話說，只要你去找，只要你有心的話，絕對是可以讀到經典。

第二點，很能夠幫助佛法在美國發揚的原因，就是「法治」的觀念。佛交代佛的弟子，將來就是依法不依人。這個，個人認為在美國是非常重要的一個原因，可以讓佛教在這邊發展。為什麼呢？因為美國是一個法治的國家。每個人都必須遵守相同的法律。法律之前，是人人平等的。同樣的，我們佛教，出家人、在家人都一樣，都有我們的戒律要遵守。只要美國人認同這個戒律呢，他自然就會受持。所以，等於他們從小，就有受這種法治的訓練，所以他們非常能夠接受這種方式。

簡單地講一下。我看到有一個新趨勢。這次觀音七，每一排，我們男眾這邊有六個人，(1) 穿便服的西方人有兩個，ABC (在美國出生長大的中國人) 有一個。(2) 穿海青的呢，東方人跟西方人，一半一半。(3) 穿縵衣的呢，西方人有一個，東方人有五個。這個在前幾年還沒有發生過，所以，這是一個很鼓舞的現象，表示有更多的西方人要來學佛法。阿彌陀佛！

【編按：上人 1962 來美的日期據當時報載，應為三月二十八日抵舊金山。】

比丘尼近柔 講於2012年2月16日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Rou on Feb 16 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、諸佛菩薩、各位法師、各位佛友：今天輪到近柔來跟大家結法緣，講法。

我想跟大家分享在師父在的時候，他怎麼樣來教導我們這些老師，怎麼樣來教導學生。

我到聖城時，那時候（學校）是從幼稚園到六年級，男女沒有分班。有一些男孩子，他們現在在男校那邊；可是事實上女校這邊，也有小男生。當學校開始慢慢成長起來的時候，五六年級的男生就到男校去；從幼稚園到四年級的學生，還是在女校這邊上課。

師父在的時候，其實很少到學校來，有時候碰到學生的時候，他會讓學生念《弟子規》，念《大悲咒》。對學生來說，要我們教《弟子規》，那是非常非常重要的；不只是讓他們背誦而已，而是要他們了解《弟子規》的道理，然後運用在生活上。

教《弟子規》在當時不是很容易的事，因為我們沒有很多書本。而且我們當時自己也是新來的老師，並不是很知道怎麼樣來教導學生，只能一邊學一邊教。

《弟子規》說，假如你的父母有錯誤，你要指正的時候，要用很柔和的方式來指正他們。教《弟子規》的人可以講一下是什麼。這聽起來道理好像很正確。

一個學生就說：「我爸爸吸煙，我就把這句話在他面前念，那他一定就會戒煙的。」第二天她愁眉苦臉地回來，說她念了這句給她爸爸聽，他一點都沒有注意。她很氣餒地說：「這一點用處都沒有。對我來說一點幫助都沒有。」

我很希望能幫她，所以就想了個方法。我在雜誌上看到有個報導，是有關肺癌的。我想了這個方法－－讓學生回家的功課是跟父母一起念這個文章。之後讓他們的家長做一點這個方面的感想、心得。很有效！這個學生的爸爸戒了煙。

在果勒居士的課，他提到什麼是很務實、很實際的方式。他說，假如有個事情它能夠有實際的成果跟結果的話，那才會有用；否則就是空談的理論而已。所以，事實上教學生這些有實際成果的東西，是很重要的。

我現在想要提一個直接的例子，可能有些人已經注意到。在君康餐廳外頭，有兩棵紅杉樹（編按：美國紅木），漸漸失去了葉綠素之後，開始分裂，長得不很好。很幸運地，我們有一個新來的義工，是園藝方面的老師，原先是在曼都仙諾市區大學教書。現在他退休了，來到聖城。我們就讓他為這棵樹目前的疾病做些分析。他做了些關於酸鹼值的測試之後，給我們做了一些報告。

在我的課上，我跟學生教到活生生的菩薩，在我們日常生活中可以碰到的這些菩薩。比方說像金恩博士等，在日常生活上要行菩薩道是相當相當困難，要做改變，更是難上加難。我就對我的學生講一些關於這些在大自然裡工作的人，他們怎麼樣子來幫忙拯救樹，讓樹成長得更好。我分享這些故事，是要讓我的學生也會想要做一樣的事情。

然後，我讓學生畫了一些小旗子，上面都寫的一些祝福的話。比方說，「我希望有更多的葉綠素可以成長」、「我希望獲得足夠的養分」……。我帶她們去有機堆肥處，告訴她們：「好！我們現在就要給這些樹一些養分。」我的班上有大約一半的女孩子，就不想做菩薩了；因為她們說：「假如還要處理這麼邋遢骯臟的有機肥的話，我放棄，我沒有辦法做。」

我也不知道用了什麼法子，但是終於讓她們每個人都拿個小桶子，上面裝了一些有機堆肥，拿到樹那邊去施肥。因為氣味很難聞，所以他們捏著鼻子，露出很難看的那種表情。我拿出了照相機，想要拍照；她們臉上馬上都露出笑容，因為要照相的關係。

我讓她們把這個堆肥放在樹下，也澆水。那天很熱，所以大家都是汗流浹背。但是，之後她們也知道，要當一個活生生的生活版的菩薩，不是非常容易。但是，她們很高興說她們走在菩提道上。所以講故事就是教導這些學生們最好的一個方式，讓他們可以學習。

我現在要講一個故事，是關於印度國王跟他的兒子的故事。這個國王非常仁慈，從早到晚都是幫他的人民設想；即使他們都還沒有出事，他也在那邊想，要怎麼樣才能給他們過得更好的生活。

他有三個兒子，跟他的想法非常不一致。這三個兒子是一點都不很想幫人民做打算的。他們也不管人民有沒有生病，或者有沒有食物可以吃，或者是老了，會有什麼樣的需要。他們都不是很注意，因為他們自己唯一關心的，就是自己在皇宮裡的享樂跟財富。他們只是浪費國王的財富，給人家惹麻煩而已。

所以這個國王相當地憂心忡忡，就想，到底要怎麼樣才能幫助他的兒子。他有個大臣就說：「我知道一個老師，很會講故事，也許他可以幫忙你的兒子。」這個老師的名字是Vishnu Sharma，一個梵文名字。這個老師就開始跟國王的這些兒子講故事，講了有關印度各處發生的故事。

三年後，國王的兒子回到皇宮裡來。他們記得聽過的這些故事，就很有禮貌，很有領導的能力，在商業上面也都很有概念。在國防上面因為沒有什麼戰爭，他們也就對待人民非常非常地仁慈，那國王就可以很安然地往生。

有人知道這些故事的名字嗎？這些故事一直編集起來，像故事集，叫Panchatantra。所以，要教導小孩、學生們佛法，教一些道理，講故事是很有效地一個方式。

我現在要講一些在聖城有關大自然的故事，這個大環境裡的故事。不知道什麼原因，今年很少下雨；冬天都快過去，雨季都快過了。不知道？告訴大家一些蕨類－－那些長在樹上的植物－－的一些事情。它們長在樹上，是要給那棵樹一些營養，把樹跟樹之間連接起來，在地底下的一些連接，把每棵樹都織起來成一個網結。假如沒有這樣子的連接，這樣子的溝通的話，那樹就會有麻煩。

那是一種叫做miner’s lettuce野生的生菜。（編按：英文名miner’s lettuce）因為很可口，我注意到大家都摘來吃。在這邊我要強調，假如這些都除掉了後，這對樹是有很大的影響。當然，這些植物，鹿還有一些鼠類，地鼠也都會去吃的。但是動物去吃這些植物的時候，牠會把這些植物裡的種子散播出去。所以事實上還是有利於這些植物的生長。

所以，今年既然沒有下很多雨，假如我們又從樹上摘這些植物，把它清得很乾淨的話，那很有可能它們就沒有辦法長得很好。比較好一點的消息，是我們可以買種子再來種。你可以在溫室裡種，再把它種在花園裡。兩百棵種子是兩塊錢，也許我們需要買一些種子來種。

我們假如真要吃這些野生菜的話，那我們來種它，比在天然長的摘來吃，會有經濟效益。因為兩百棵種子兩塊錢而已，而且不會影響到樹的成長。

因為還有點時間，所以還想講前任女校校長Terri Nicholson。她是易校長（前法界佛教大學校長）的妹妹，是育良小學、培德中學創校的校長。因為她當時開始當校長教書時，並沒有很多經驗，而且很年輕。有的時候，因為小孩子不聽話，在教室裡面到處跑，很不乖，不聽她的時候，她就有點急，有點氣，自己也就哭了起來。師父有時候會到教室看一看情形，就會問她：「妳怎麼自己在哭呢？」她說：「沒辦法，這些學生不聽我的。」師父就告訴她說：「那妳試試其他的辦法好了。」她說：「試什麼方式呢？」可是師父從來就沒有告訴她要怎麼樣來教學生；從來沒有跟她講，都讓她自己慢慢想出來解決之道。

而且師父知道，我們並不是專職的老師，沒有這方面的訓練。所以他會送我們去外頭的大學修教育學分，學怎麼樣當老師。之後，我們就拿到這方面的證書。當我們變成一個合格的專職老師之後，我們也就有更多的學生。

所以我在這邊想呼籲，鼓勵新來的老師去學習怎樣來當老師，來當合格的好老師。阿彌陀佛！

比丘尼近燈 講於2012年2月23日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Deng on Feb 23 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天晚上是近燈上臺練習說法，我今天晚上的題目就是「發大願」。

今年年頭開始的時候，有人遇到善知識，就問他：「哎！你有沒有發大願呢？尤其是在釋迦牟尼佛成道那一天，很多人都發大願呢！你有沒有發大願啊？一個新年的開始，我們要發大願呢!」

請問大家今年年頭有沒有發大願呢？如果還沒有發願的佛友啊，請你們不要等，因為時間一天、一天的過得很快。發願是很重要的，在修道上願是一個方向、一種力量、一個目標。上人也講過：願比喻燈照著我們所走的路。我們修行不發願，就好像開花不結果的樹一樣，無有是處。所以我們一定要發願。

但是發願的時候，我們一定要用誠心、真心。在修道上，就是靠這個願力往前走，最後成佛都是靠著這個願力。過去的諸佛菩薩就是靠他們的願力修行，而得到成就；他們都很認真去發願，才證得這個無上正等正覺的位。未來諸佛菩薩也是如是啊！

我們一般凡夫的心是不穩定的，很容易跟著外面的境界去跑，別人說好聽的話，我們就很高興，講幾句不好聽的話，我們就一大堆的苦惱。歡喜的時候做好事，不歡喜的時候做不應該做的事情，所以一時歡喜時發的大願，是不堅固的。

發願之後，必須每一天都要念一遍這個發願文，來提醒我們自己，這樣就不容易忘記。我們每一次念，就是給自己一個充電的機會，鼓勵自己往前走的一個力量。久而久之，這個菩提心才堅固, 好像金剛一樣。什麼叫堅固的願？就是我們發願修道後，遇到什麼境界、什麼障礙，都不會往後退。

上人以前發願「日中一食」之後，上人沒有感覺到餓，這個就是願的力量；如果我們能夠真心去發願，佛菩薩會滿你的願。上人也講：「我們不吃我們應吃的食物，用這個食物與別人結緣。」「盡未來際都不會餓死的。」

另外就是，不論我們做什麼佛事，如為眾人服務、打掃寺廟、誦經、拜佛，做種種的功德，我們必須發願：功德迴向給法界一切眾生，願他們能夠離苦得樂、發菩提心、早成佛道。不為自己得利益，或為少眾的利益。只有在特殊的情況之下，我們必須迴向給某某人，因為他生病啊，或有什麼需要，這個是例外的；否則，一般的迴向都是給法界一切眾生，這個是一個大的迴向，一個大的願。《華嚴經》裡面講：菩薩發願不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

在生活上，我們有時候遇到不愉快的事情，不知道過去種了什麼因，苦惱出現。怎麼辦? 我們來看看文殊師利菩薩發的十大願，文殊師利菩薩在他十大願中，每一個願的結尾，都是願一切眾生發菩提心，得入佛道。

在第二個大願，這裡講：「若有眾生毀謗于我，嗔恚于我，刑害于我，是人常生怨恨不能得解，我于是人願皆有緣，咸令悉發菩提之心」。在第五個大願，這裡講：「若有眾生不敬重于我、不從我、不見我，願皆與我有緣，咸令悉發菩提之心」。

從這兩個大願可以看到： 我們的冤親債主不管他們怎麼做, 怎麼對我們，怎麼樣的不好，我們不要起惡心。反而我們要發善願，打開我們的心胸，與他們結好緣，願他們發菩提心，早成佛道。文殊師利菩薩講完十大願，三千大千世界六種震動。

我們再來看彌勒菩薩發的大願。佛陀對阿難尊者講：彌勒佛過去行菩薩道的時候，「不持耳鼻、頭目手足、身命珍寶、城邑妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之道，積集無上正等菩提。」還有，「晝夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，于諸佛前，說是偈言（發願文）」。

彌勒菩薩這個偈頌很長，我們就挑幾個出來講好了，「我今歸命禮，十方一切佛，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃」；「若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅」（我今在諸佛前懺悔，如果我有小的罪業，希望可以除滅了）；「我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，當成無上道」（我現在這個身口意，所作種種的功德，回向無上菩提，當成無上道）。

他還說：「我今禮諸佛，願成無上智」（我現在禮拜諸佛，願將來可以得到無上智慧）；「轉清凈法輪，饒益眾生類」（轉清凈的法輪，饒益一切的眾生）；「具足波羅蜜，成就六神通」（具足波羅蜜，就是說六種波羅蜜：布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜）；「度脫諸眾生，證于無上道」（度脫一切眾生，為安樂眾生）。我們從彌勒菩薩這裡可以看到，菩薩都是為一切眾生發大願的。

我這裡還有省庵大師的願，省庵大師發有四十八個大願。其中有一個願他就講：希望我修道的時候，遠離所有的魔障，請它們離開，所有的業障，請它們離開。等我修得無生法忍的時候，代一切眾生受無量苦，令他們得到一切的安樂。這個願是我們可以參考的。

這裡有兩個大願給大家參考。因為有人說：「哦！考驗來的時候真考不過，我的脾氣就是跑第一，不知道該怎麼辦？」 在這個情況下，如果能夠發大願，對我們有很大的幫助。發大願可以改變我們的習氣毛病。可以說：「遇到逆境的時候，願為一切眾生，面對種種的逆境而不起煩惱」；「遇到考驗來的時候，我願為一切眾生，面對種種的考驗而不起煩惱」。這兩個也是大願。

最後我們要發一個願，就是：願為一切眾生成就佛道！

所以，發大願是很重要的，但是應該為一切眾生發願才是大願。如果還沒想到該什麼發願，可以念四弘誓願，最少每一天都念一遍，這也是一個大願。然後就知道：哎！我應該發什麼願了。這裡還有很多願可供參考，只是怕時間不夠而已。

這裡還有一個參考文就是：「願我今生所種的善根，布施給一切眾生，迴向給大菩提，願我迴向這個大菩提。然後以這個善根，時常得到供養一切諸佛，永遠不生無佛國度。願我得生諸佛國裡，常得精進，侍候左右，如影隨行，都不遠離諸佛」。

「願我得近清凈佛後，成就菩薩五通，能得到正法，開解所有的眾生」。

希望這些大德的發願文對大家有幫助。時間到了。阿彌陀佛！

比丘尼恆持 講於2012年3月1日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Chi on March 1 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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阿彌陀佛！好久沒見！有的人我都不認識，以前本來有頭髮，但現在沒有頭髮了。

你知道嗎，在這裡上臺講法我的心也跳，緊張呀！為什麼？因為這裡的聽眾，您大概不知道，這裡的聽眾比別的地方的聽眾厲害得很（多），你知道嗎？所以，大家想一想：如果我上臺講法也會怕－－雖然我有這些年的經驗，但如果我上臺講法都會怕的話，那請你想一想初學的人上來講法，會有多麼地害怕！他們如果上來講完以後，下去就被批評，那麼有多少初學者可以接受這樣的批評呢？他們可能就放棄學習講法了。有沒有人反對我講的？可以提意見，我不怕！

其實我也可以講中文，但是我的中文是美國人的中文，所以我講……，可能會鬧一些笑話。有的字是四聲，我說成一聲，本來那個字是個四聲，我就用中文問對方的比丘尼，她聽不懂，不曉得我講的什麼，要想想想想想……，然後她說：「哦！那是個四聲，不是個一聲啊！」她就了解了。

那我不要你們費這麼多腦筋來聽我講法，所以近經師會先給我翻譯。

學佛須當築善機，栽培福慧養摩尼；

親近知識習戒定，朝聞聖道死可矣！

所以這一次為什麼我會回來呢？其實是因為跟實法師的一個條件交換，就是如果實法師去澳洲教我在大學教的課，那我就可以回美國來，在這邊可以幫他做他的一些事情，所以，這也就是為什麼我這一次會回來的原因。

大家聽到我要來，當然要我做一些（事）、教一些課。那個課我想一想，應該是怎麼樣呀？其他的那個聽我（課）的人也提意見說：「我們應該用師父的那個方法教課。」所以，我這一次來教那一堂課，就是用師父的方法，但是那個方法，不是像師父這麼厲害的方法。上人的方法就是「主觀智能推動力」，就是用上人的這一個方法。所以這一次我們在這邊上這個課呢，也是用上人的方法。

我先講一下，簡單地說。那個時候我們去妙語堂，或者無言堂之前，我們第一個在金山寺。在那個之前，我們在佛教講堂。OK！在之前，這個課最先是在佛教講堂，當時上這個課的時候，這個課還不叫「主觀智能推動力」。那個時候，師父會（事先）給我們知道是哪一段經文，譬如那個《涅槃經》也有，「楞嚴咒」也有，「大悲咒」也有，其它的經典也有。那他會提早一個禮拜說：「下一次上課，你們要背這一段經文啦，或者那幾個偈頌啦，要用雙語背。」譬如說我是個美國人，我的本來語言是英文，我必須要先用中文背誦，然後背英文，然後講的時候，就好像現在這樣，要先講中文，然後講英文。

我們當時就要坐下來，要非常地有耐心，因為當場大概會有30到40個人左右，都講同樣一段的經文，我們都要坐在那裡聽。聽他們背英文，然後背中文的這個經文。然後再講他們的非母語的語言的時候，講得結結巴巴，然後才講他們的這個母語，才能很順地講。這樣的一段經文解釋下來，30、40個人都要3、4個小時左右。

然後師父會來，有的時候我們講，師父也不在，你可以給自己講啊，給對方講啊，師父也不在；有的時候他從頭到尾都在。你也不知道他會不會在，所以你必須要準備得很好。上人有時候會來，有時候不會來，有時候是從頭到尾都在，有時候是我們快講完的時候，他才來。所以我們都不知道他這一次會不會在，會不會是輪到你的時候，他才會來，所以我們都要準備好。

今天我們上課的時候，是研究第二十二品－－十無盡藏品。今天我們講到一個題目是講分減施。有人可能會想：「我是一個出家人，也沒有什麼好布施的。」但是，你可以布施你的時間、你的空間，還有你可以布施法，至少有這三種你可以布施。

我想上人把他的時間－－他講法的時間，也分減施，布施了給我們。那我親眼在這個臺上看見，親眼看見，甚至在這個臺上都看見；有時候是在他講法之前，有時候是在他講法之後。所以這也就是剛才那個偈頌就是說，我們「學佛須當築善機」，這也就是上人教我們的；因為我們是大乘佛教，我們要布施，否則的話我們也不會在這裡。

當我們去亞洲的時候，這個情況就更明顯了。我們去的時候，那個講堂全都擠得滿滿的，不是像現在這裡大概100個人；可能是2000個人，大家都等不及要聽上人來講法，因為上人很少到亞洲去。明法師要講法，近柔師要講法，來法師要講法……，然後男眾法師；甚至我們這邊不認識的，都要講法，就是總共有10個出家人－－男眾、女眾法師都要講。有的聽眾就會站起來離開，有的人就很緊張，有的人就焦躁不安，因為他們都很想要聽上人講法。

上人對這個狀況就若無其事，因為他想要給我們一個善的根基，善良的基礎，所以他會把他的時間讓給我們；這就是他的智慧、他的德行，還有他的辯才，都是這麼樣的明顯，但是他為了要幫我們打這個基礎。所以，今天我們在晚上這個講法的半小時的時間呢，我認為就是上人他留下來給我們，從他的這個德行，從他的智慧跟他的辯才，留下來給我們的30分鐘，讓我們用這一個時間。譬如說這個時間我們本來是聽上人的錄音帶，聽他講法，或是聽他在裡面跟大家討論什麼事情……，但是在這最後半個小時，他的弟子比他就好像沒有這麼有智慧，也沒有這麼有德行，也沒有這麼有辯才，但是都上來講法，大家都要聽這個人講法。

在澳洲我會聽到一些事情，就是在萬佛城發生的事情，大概半個小時之內我在澳洲就會聽到了；不是我有什麼神通，是因為萬佛城這種討論事情的功能和系統非常特別，跑得非常快，到地球的另外一邊，很快就可以聽到。所以我就聽說了，其實不是很多人都想要上來講法；八點半的時候不想上來講法，很多人都說：「我不要！我不要上來講法！」只有幾個人常常在講。我聽到這個（情況）覺得很難過。

我今天上課的時候，跟上課的同學講說：那個時候我還在金山寺，還很年輕，有一位女眾出家人－－應該不是上人的弟子，應該說上人的同輩－－她年紀比較長一點的，她都會來聽上人講法。有一次，她就在我們面前擤她的鼻涕。因為那時候我們都比較年輕，別人怎麼樣我們都會覺得她們很棒，我們就覺得說她是非常完美的，這位年紀比較長的這位。我們就看她的威儀啊、所做的、所講的，都認為她是perfect（完美）的，就是一個完美的人，我們看她疊袈裟呀。

有一次，她就在我們面前拿了一張衛生紙，開始擤鼻涕，我們就被她嚇了一跳，我們就發現：「哦！原來出家人也不是十全十美的。」有一天晚上，上人就叫她上來講法，也就是像這樣差不多八點半的時間。她就用廣東話說：「哦！NO！NO！NO！我不行，我可能會講錯。」你知道他講的那幾句話呀，師父花了多少功夫，才能把我們的心扭轉過來！他後來沒有辦法，就給我們說：「好了！你上臺講，我保證：你（如果）講得不對的，那個業就來到我這裡。」我們才敢上去講啊！

那個時候，我們是去妙語堂，我們都不想要起來－－不想要去講。因為那個時候上這個「主觀智能推動力」的時候，我們有的人就沒有準備，坐在後面頭低低地假裝睡覺這樣子。上人就跟我們頂禮，然後他就站在這個妙語堂的後面；不管是男眾、女眾、出家人、在家人，上人就說：「我不知道要怎麼樣讓你們才可以講法。」他說：「我不是一個很好的老師，可以鼓勵激發你們，讓你們講法，所以我就跟你們頂禮。」他就頂禮。所以我們就要先打一個基礎。

下一句是講「栽培福慧養摩尼」，就是表示這個福跟慧呢，其實它是不一樣的。有的人，你可以看到他生下來就很多的福報，一生都過得非常地順利。但是，福是我們這一輩子可以培養，可以栽培的；智慧呢，就是從我們講法、從我們聽法的經驗而來。從這個經驗裡面，我們會培養我們的耐心。然後講法的時候也可以培養我們的勇氣。

那福報呢，我們這一生栽培福報，不一定會看到我們所栽培的福報，這一生會受到那個福德；但是必定會有一天，當機緣成熟的時候。所以，我們應該繼續努力。

第三行就是講「親近知識習戒定」，親跟近就是講現在的近字輩；這是我們名號的開頭，所以我們要親近善知識，親近導師。

再下一個就是講到這個摩尼珠。摩尼珠就是我們的佛性，就是我們能夠有入定的一個能力。這個定就是在我們心裡面，是最穩定的一個東西，最穩定的一個力量，我們應該要去培養它。剛才我講到說，我上來這邊很害怕，我現在還是很害怕－－我等一下可能講的，明天澳洲就聽到了呵！

那現在我所要講的萬佛城的，就是說在萬佛城，我們每一天裡沒有一個固定打坐的時間。我不知道如來寺，或是JGH（喜捨院）是不是，一天裡面有固定的打坐時間，或者是學生有沒有固定的打坐時間？可能都沒有在一起打坐的時間。這是我們跟上人在一起的時候，每天都有這個時間的，不知道現在這個時間跑到哪裡去了？我覺得我們應該把這個時間再拿回來。

最後一個，就是講「朝聞聖道死可矣」。我們要怎麼樣學這個聖道呢？學聖道就是要學講法。因為我們是大乘佛法，所以我們應該要學習怎麼樣來分享法益，不要怕會被人家批評，然後我們需要打坐。今天講到這裡為止。阿彌陀佛！

張親揚講於2012年2月19日星期日　萬佛城大殿  A talk given by Chin Yang Zhang on  Feb 19 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚輪到親揚在這裡練習講法；如有講得不如法的地方，請慈悲指正。

善人不怨人；怨人是惡人。賢人不生氣；生氣是愚人。富人不佔人便宜；佔人便宜是窮人。善人他不怨恨人；怨恨人這就是惡人。聖賢的人很少生氣；就有生氣，也不是真生氣，是一種隨境界現出這種的樣子。生氣的人是什麼呢？就是愚人。富人，若真正富貴的人，他不喜歡佔便宜；喜歡佔便宜的都是窮人。窮人他才想佔人家的便宜，他是利益自己；沒有善根，所以他就貧窮下賤，貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡：貪色聲香味觸這五欲的境界。雖然這道理很容易被理解，但是其實要把它實行是很困難的。

當別人在指正我有什麼過錯的時候，我通常第一時間會指責其他人；但是卻沒有看到自己的錯。當那件事過了以後，我會回想，迴光返照，那時候我會發覺，其實我也有過錯。我需要把這個過錯改正，以免將來有同樣的事情再發生。就像上人說，「一日無過可改，一日無功可立。」對我來說，迴光返照是很重要的，所以我會時常提醒自己。

當事情的發生不如我所想的，我又貪執著於它，這樣我就會生氣。通過練習忍辱，讀上人的開示，幫我有智慧。這樣子使我容易控制我的生氣。因為自私和自利的關係，我也會時常佔其他人的便宜；但是我了解這一點之後，我就會試著修布施。因為布施幫我減少我的自私和自利。

「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」

為什麼你聰明呢？因為或者你前生做過好事。念經也是你的陰騭。你若幫助過人，這也是陰騭。你對國家社會有所貢獻，這都是陰騭。你救過人或救過畜生；那畜生要死了，你用點醫藥把牠救活，那也是有陰騭。

舉個例子，就好像一隻瞎眼的鴿子；本來牠應該餓死的，你生出一種可憐心，給牠一點東西吃；天天餵牠一點，時間久了，牠也活過來了。現在，大約你趕牠走，牠也不會走，因為這兒有吃的東西；若沒有吃的東西，你留牠，牠也不會在這裡，這也是陰騭的例子。

「聰明乃是陰騭助」：你聰明乃是陰騭幫助你。怎麼叫陰騭呢？陰騭就是德行的另一個名字。就是你所做的功德，只有你自己知道，旁人不知道。所謂善欲人知不是善，你做善事不一定要人知道；你叫人知道，那就不是善了，那是做個名，沽名釣譽。怎麼叫沽名釣譽？就買一個好名，像釣魚似地，釣了一個好的名譽。

「陰騭引入聰明路」：你因為有陰騭德行，所以走到聰明這條路上。

「不使陰騭使聰明」：那麼現在你不修德行，不做幫助人的好處，盡叫人幫助自己，盡是用聰明，願意佔小便宜；小便宜就是對我有一點小的利益，不肯吃虧，這就是不行陰騭了。使聰明，盡用聰明去欺騙人；甚至於去欺騙爸爸媽媽，說你給我一點錢，我去讀書。爸爸媽媽就相信，就拿錢來給你去讀書。孰不知你跑去賭錢，或者拿這個錢去吸毒，或者拿這個錢去跳舞，做種種不合理的事情，這都叫「不行陰騭使聰明」。

「聰明反被聰明誤」：就是聰明太過了。你若沒有聰明，就不會做一些欺騙父母、欺騙社會、欺騙國家、欺騙老百姓的事情；就因為你有一點聰明，所以就欺騙愚癡的人。

在中國的老子他曾說過這樣幾句話：「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」

大道沒有了，才要講仁講義。有智慧的人出來了，世界上就有了這個奸人，就是虛偽的人，也就有了。為什麼？因為他的「智慧」就可以欺騙沒有智慧的人。在家庭，要是不和，才顯出孝和慈。國家昏亂不安定的時候，才顯出有這個忠臣。

佛有三身、四智、五眼、六通。佛有三身，是法身、化身、報身。四智就是平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智。五眼就是佛眼、法眼、肉眼、慧眼、天眼。六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。

天眼通能看見天上一切天人的動作。天耳通能聽見天人所講的話。他心通，這就是彼此之間，你這心裡動一念，他已經知道你那兒在想什麼，不用說出來，這叫他心通。宿命通，就是你前生是個牛，是個馬，是個人，是個豬，他一眼就知道，甚至於你前生再前生，生生世世做過多少次人，多少次馬，多少次驢，多少次飛禽，多少次螞蟻，多少次蚊蟲，佛都知道。

佛怎麼會有這個神通智慧呢？就因為他功德莊嚴；功德圓滿了，就是萬德莊嚴其身。

我願一切眾生和我都能往生西方極樂世界，直接向佛學習。當釋迦摩尼佛在世的時候，與他有緣的眾生，他們都很容易就開悟了。這是因為佛知道如何地去度眾生。現在佛已入涅槃了，尤其是在這個末法時代，這是非常困難的時代，讓眾生來修行，然後開悟。所以我發願，願能看到佛，然後直接和佛學習。

最快能見到佛的方法，就是願生西方極樂世界。要生到西方極樂世界，你必須要有信，有願，有行。你要有信，信就是要信有西方極樂世界。然後你信六方諸佛所說的。願呢，你就要願自己能往生西方極樂世界。那行，就是你需要念佛的名字，尤其是你在臨死前。如果你在臨命終時，你能十口氣地來念「南無阿彌陀佛」，那臨終時阿彌陀佛也會接引你往生西方極樂世界。

阿彌陀佛！因為今天時間到了，那我就講到這裡。阿彌陀佛！

【編按：講法者引用了很多上人開示的原文】

沙彌尼近珍 講於2012年2月24日星期五晚　萬佛城大殿   A talk give by Shramanerika Jin Zhen on Feb 24 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：這裡是沙彌尼近珍。今天我想要跟大家分享一個故事，一個關於因果的故事。如果有聽過的，請你們耐心，也可以再聽一次。

我今天要唸一個故事，是富商邀行得聞法音。從前，在古印度有個富有的珠寶商，名叫Pandu。有一次他坐著馬車趕路去波羅奈做生意。正當他自鳴得意的時候，他留意到一位比丘從前面的路邊緩緩地走來。這位比丘的步伐穩健，背脊挺直，渾身散發出一股寧靜與沉著的氣息。 Pandu 心想：「如果這位比丘也要到波羅奈，我可以請他跟我同行。他看起來好像一位聖者，我聽說跟一位聖者同行會帶來好運。」於是吩咐奴隸，強壯的 Mahaduta，停下馬來。 Pandu 打開車門問：「尊貴的法師，您要到波羅奈嗎？可以邀請您跟我們同車而行嗎？」比丘回答說：「我願意跟你同行，不過你要了解，我沒有任何世間的財物可以來付車資，只能用佛法來作為報答回饋。」珠寶商就說：「我接受您的條件。」這位珠寶商通常把任何一件事情都看成一種交易，所以他這麼回答，然後就騰出一個座位，請這位比丘坐下。

這位名叫做 Narada 的比丘，在旅程中講著因果的定律。「人的命運是由自己創造出來，善有善報，惡有惡報；不是不報，只是時候未到」。但是在這個旅途當中，當馬車緊急剎車的時候，他卻很沒有禮貌地打斷了 Narada 法師的話：「怎麼搞的？」他對奴隸  Mahaduta  憤怒地大叫：「我們沒有時間在這裡浪費。到波羅奈還有十里路，再不走太陽就要下山了。」奴隸在駕駛座上大叫：「一個笨農夫的車子擋在路中央。」比丘跟珠寶商打開車門，探頭一看，原來是一輛載米的馬車擋住了路。這輛馬車右邊的車輪陷在水溝裡，而農夫正坐在旁邊，賣力地修理脫落的車軸，控制器子。珠寶商喊著：「我可不能再等了，Mahaduta，去把他的貨車推開。」

農夫急忙跳起來想要抗議，Narada法師也轉身向Pandu，想要請他另外想辦法。可是誰都來不及說半個字，Mahaduta 已經從座位上一躍而下，用力地去推馬車，使車更深陷在溝裡面。其中有好幾袋米也滑落到溝中。這位農夫邊叫邊跑向 Mahaduta。但當他一發覺對方是一個比他還要壯兩倍的高大奴隸的時候，他立刻嚇得不敢再吭一聲。Mahaduta 舉起拳頭，臉上浮現起不懷好意的笑容。很明顯地可以看出，只要主人給他時間的話，他會痛痛快快地揍農夫一頓。

可是當這個奴隸爬回車座，舉起馬繮的時候，比丘卻下了車，並轉身對 Pandu 說，我現在要下車了。我欠了你一段搭便車的費用，除了幫助那位被你欺負的不幸農夫以外，我還有什麼更好的方式來償還你呢？因為在前一生，這位農夫是你的親戚，所以你們彼此的業牽扯地比較牢一點。但是你剛才的所作所為，讓你日後也要受到同樣的傷害，或許讓我助他一臂之力可以減輕你欠他的這份債。

珠寶商非常地驚愕，他一向不習慣被人責罵。即使是慈悲的數落也不曾有過，而這位比丘竟然這樣對他。更令他反感的是，他—— Pandu，這麼有錢的珠寶商，居然曾經是一個米農的親戚。他說：「那是不可能的。」但是法師微笑地說：「有時最聰明的人反而看不到人生最基本的真理。不過我會試著保護你，讓你不至於因為剛才的所作所為而受到傷害。」受到這番話的刺激，Pandu 便揮手叫奴隸駕車上路。

這時候，這位農夫早就回到路旁坐下來，繼續修理車子的控制楔子。那位法師向他點頭致意以後，就開始去幫他把馬車拉出深溝。Devala 跳起來幫忙，之後，他猛然發現，這位外形瘦小的比丘，竟然有如此驚人的力氣。他說：「這位比丘一定是一位聖者。」他自然自語地說：「冥冥之中，好像有護法善神在幫助他。或許他能夠告訴我，為什麼我今天的運氣會這麼差。」他問：「尊貴的法師啊，你可不可以告訴我，為什麼剛才那位傲慢的富商跟我素不相識，卻這麼不公平地對待我，這世界是不是沒什麼意思，沒有公理可言了呢？」法師回答說：「今天你所遭所遇並不是真的不公平，而是一種報應。因為在前世，你就曾經這樣傷害過這位珠寶商。」農夫點點頭說：「以前，我也曾經聽人家說過這種道理，只是不曉得該不該相信。」

比丘說：「這不是非常複雜到令人難以相信的事情。所有我們現在做的事情，將來會得到一定的果報。善有善報，同樣地，惡有惡報。惡劣的行為會導致惡劣的性格跟不幸的人生。你想的、說的跟做的一切，不但會造成你的個性，而且會種下未來的種子。這就是因果定律，業力定律。」農夫說：「原來如此啊！可是我並不是很壞的人啊，為什麼我今天會碰到這樣的事情呢？」法師說：「事實並不是這樣的。朋友，今天如果換成是他擋了你的路，而且你的身旁有一位專門欺負弱小的車夫，難道你不會對這個珠寶商做出同樣的舉動嗎？」農夫聽了法師的話以後，默不作聲，他想起在法師還沒有幫助他以前，心裡面真的有報復的念頭。好比法師說的一樣，他恨不得能把珠寶商的馬車推倒，讓這個有錢人跌在泥濘當中掙扎。自己再得意地駕車離開。他說：「沒有錯，法師，我確實有這樣的念頭。」

農夫是一個對事情會慢慢追根究底的人，所以他一直在思維著比丘的話。雖然他沒有受過什麼教育，忽然他說：「這事情真可怕。現在珠寶商傷害了我，將來我也會對他做出同樣的傷害；然後他再來報復我，我又去報復他，真是沒完沒了。」法師說：「不一定像你說的那樣啊！人可以行善也可以做惡，如果你能用幫助而不是傷害的方式去對待這位驕傲的珠寶商，那麼這個因果循環就會破除了。」農夫相信比丘說的，但是沒有辦法想像自己有這個機會，把法師的建議付諸實現。怎麼可能呢？他只是一個窮農夫，怎麼有辦法去幫助一個富商呢？所以他請法師坐在他的身旁，拉起繮繩，趕馬上路。

當馬沒有跑多遠，突然，農夫看著路中央，大叫著：「有一條蛇在路中間！」所以他就避到路邊停了下來。當法師下來一看，發現不是一條蛇，而是一個錢袋，他下了車，把那個錢袋撿了起來，袋子裡面裝的是沉甸甸的金子。法師說：「我認得這個，這個是珠寶商Pandu的袋子。」他在馬車上的時候，把錢袋放在腿上，可能是他打開車門看你的時候掉下來的。我不是說過嗎？你們的命運是息息相關的。」他把錢袋交給農夫，告訴他：「你可以藉著這個機會，去化解你跟這位珠寶商之間從憤怒與報復所交纏的惡緣了。當我們抵達波羅奈以後，你可以去他住的旅店把錢還給他。這個時候他會為自己對你的無理跟你道歉；不過你要對他說，你不但不介意，還祝他成功。告訴你吧，其實你們兩個真的是息息相關的。所以你現在怎麼做就可以決定以後你們是一起墮落，還是一起超越了。」

這位農夫照著比丘的教導去做，實際上他不貪圖那些錢，只希望能消除跟珠寶商之間的業。當車子到達波羅奈已經是傍晚了，他便到那家有錢人住的旅店，要求見Pandu。旅店的老板用瞧不起的眼光看著農夫一身鄉下人的裝扮說：「我應該告訴他誰要找他呢？」農夫說：「請轉告他，是一位朋友來看他。」幾分鐘以後，Pandu 來到農夫等候著的大廳。當 Pandu 看見那個農夫站在那裡，把錢袋想交還給他的時候，雖然他覺得鬆了一口氣，但也非常地驚訝，羞愧地說不出話來。在呆立了一會兒以後，他突然向旁邊的房間大叫著說：「住手，住手，別再拷問他了。」

當農夫聽到隔壁的房間傳來很凄慘的呻吟聲，他還以為有人嚴重地發高燒。過了不久，一個高壯的人搖搖晃晃地走進大廳，在他赤裸裸的背上，有著一條條紅紅紫紫的鞭痕，這個人竟然是珠寶商的奴隸 Mahaduta。而跟在他身後的，是一位一手拿著皮鞭，一手握著棍子的警察。當 Mahaduta 看到農夫的時候，剛開始他很驚訝，然後他用很沙啞的聲音告訴他：「我那個仁慈的好主人，以為我偷了他的錢袋，想把我屈打成招。這是我照他的吩咐去欺負你的懲罰。」沒有跟他的主人說任何的話，他就蹣跚地走出去，消失在夜色當中。Pandu眼睜睜地看著他離開，心裡想，自己應該跟他說些什麼。但是一向驕傲的他沒有辦法跟一個奴隸認錯，尤其當著這麼多外人的面。

珠寶商一直沒有跟 Devala 這個農夫打招呼，也沒有接下來自己的錢袋。當他剛要開口的時候，一個穿著非常高貴的胖男子大搖大擺地走進來，大聲地說：「哈哈，Pandu，他們已經告訴我這裡所發生的一切的事情。命運的輪轉動不已，對不對呀？十分鐘以前，我們兩個人好像都要完蛋了，現在又否極泰來，對不對？看在老天的份上，快快拿回你的錢袋，謝謝這位好心的人吧！」Pandu 接過錢袋，輕輕地向這位農夫一鞠躬：「我錯怪了你，可是你卻以德報怨，我真不知道怎麼樣報答你。」胖男子說：「給他一份獎賞啊，Pandu。不然你還能怎麼樣。給他一份獎賞吧！」Devala 向 Pandu 回了一個禮，說：「我已經原諒你了，也不需要任何的報酬。如果不是你命令你的奴隸推翻我的馬車，我根本沒有機會遇見那一位尊貴的法師，而且聽聞到用任何金錢都買不到的智慧教導。他讓我受益良多。因為我不想招來任何的惡報，所以我已經決定不再傷害任何眾生了。這個決定讓我非常地安穩，而且第一次感受到能夠在某種程度上主宰自己的人生，這是我前所未有的感覺。」

Pandu 說：「哦，是那位 Narada 法師啊。想必這是他教導你的吧。他也教過我，只是我沒有聽他的教導。好心人，請你收下這一份禮物吧！」他從錢袋中拿出一些金子，交給這位農夫：「告訴我，你知道這位尊者現在住在什麼地方嗎？」農夫回答說：「知道啊，那位尊者住在西門邊的寺廟，我在那裡跟他分手的。事實上，他告訴我，你可能會想要見他，所以要我轉告你，你明天下午可以去見他。」Pandu 這一次真誠地向一個農夫敬了一個禮，說：「我真的欠你一份人情，現在我們好像找到了同一位老師。所以我也相信他告訴我的另外一些話了。他說過，你跟我前生是親戚，而且我們之間的命運是息息相關的。」

這個故事還沒有完，但是從這個故事當中我們知道，我們的命運是相關的，所以我們應該要善待彼此。阿彌陀佛！

沙彌親法講於2012年2月1日星期三晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Fa on Feb 1 (Wednesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、還有各位同參道友：阿彌陀佛！大家晚上好。今天輪到親法在這裡學習講法。我本身的智慧很少，如果有講得不對的地方，請指正。

今晚我所講的主題是「對與錯的心」。我們還沒悟道的平常人，會時常起分別妄想，還有和其他種種事情上起分別，還有比較的心，這是很正常的。在我們一生當中，我們時常都把自己和其他人比較。我們會講其他人的對與錯，討論自己和其他人的成功和失敗。我們每一個人都會有這種的比較，還有分別的心。做為一個修道人，這種分別的心，會阻礙我們的修行進度，就是拖慢。所以如果一個修行人，他不平靜，沒有一點小小的定力，他就很容易會不高興；尤其是當他是那個批評的主角。這樣子他會阻礙他自己的修行，所以我們每一個人應該找一個方法，來改正這個問題。

一般來講，我們會有幾個方法，來把這個對和錯的心停止。六祖講過，我們看到的，和時常看到的，應該是我們自己的錯誤；我所不看到的就是其他人的錯誤。像這樣子，我們就會進一步地來看清自己，然後看一下我們之前有做過什麼錯事。這樣我們應該用功把它們改正。然後我們所行的每一步，我們都應該很小心，來確保我們不再談論其他人的錯誤。

不談論其他人的錯誤是一件很難做到的事情。很多人會覺得，當他們在指出其他人的錯處，或者是弱點的時候，他們會很高興。但是從另外一個角度來看，其實他們沒有理解到他們自己有很多過錯，他們沒有什麼可以值得驕傲的。舉例來說，就好像一頭黑色的水牛，牠會讓白鶴站在牠的背上，但是牠會趕走一隻烏鴉。為什麼呢？因為那個水牛牠不發覺，其實牠和那隻烏鴉是一樣的那麼黑。

我們一般人會覺得很高興，當其他人在讚歎我們的時候。但是當其他人在罵我們的時候，我們就會很生氣。因為這個原因，修行人應該迴光返照，我們不應該談論其他人的錯誤，應該時常注意自己有什麼過錯。如果我們這樣子，我們就會慢慢發展自己本有的智慧。但是如果我們繼續談論其他人的錯誤，這樣我們就會造業。這是很不合正義的。

第二點，有時候其他人會誹謗或者是指責我們。當這件事發生的時候，我們應該提醒自己，應該平靜，然後忍耐；我們不應該找方法來為自己解釋。因為當我們為自己解釋時，只會增加仇恨，和不滿意。當我們為自己辯論解釋的時候，其實我們是在和對方講，他是錯的。這樣子，很自然就會產生仇恨，還有誤解。還有我們不小心就會把這件事，讓周圍的人都會知道。這就好像一張白色的紙，當一滴黑色的墨汁掉在白紙的時候，如果我們想辦法把那個墨擦掉，這個紙就會變成黑色的吧！所以說，一般來講，初修道的修行者，他們可能會看自己是對的，其他人是錯的。但是修行了幾十年的老修行，他們就會指責自己的錯誤；尤其是當他們在別人批評或者是指責的時候，通常他們會承認自己的過錯。

雖然我們在這一生沒有做過任何錯，但是我們有可能在前生，造過很多不好的業。無論我們喜不喜歡，我們都要面對這個果報。或者我們沒有造過個人的業，但是因為我們生在這個五濁惡世，我們可能會有共業。因為我們有造過不好的業，所以當我們受報的時候，我們不應該怨天尤人。

一個真正的修行者，應該對自己確信要修道成功的心很堅固，他不會對因果的定律有懷疑。我們應該從外界的騷擾保護自己，不要讓自己對於其他人的讚歎或者是指責所動搖。其實全部的東西都是看我們怎麼辦，無論人家怎麼讚歎或者指責我們，不會讓我們覺得高興或者是傷心，不會把我們從痛苦上解脫，或者是把我們困在痛苦當中。如果我們做了很多好事，種了很多好因，然後其他人時常講我們是壞人，做了很多錯事，但是到我們往生的時候，我們會在更高的界往生。如果我們只是種了很多不好的因，做了很多錯事，這樣雖然其他人讚歎我們一輩子，我們還是會在比較低的界裡往生。

古人說，我們所見的也不一定是真的。那我們怎能相信其他人在背後所講的東西呢？這樣子，當我們聽到其他人在講是非的時候，我們不應該把這個是非重複，再從我們的口裡講出。這個是非，通常是在沒有根據的懷疑，或者是聽錯，或者是對其他人的誤會所產生的。這個事情原本是一則很小的事情，但是當它經過很多其他人的口的時候，就會變得很離譜。就好像在家裡的時候，還是隻小老鼠，但是牠出了這個門，就會變成一隻小羊；到外面時，就會變成一隻水牛。這個意思就是，一件小事，通過其他人的講是講非；當它由十個人來傳過後，這個原本的人聽到，可能會很驚訝。因為那個原本的意義已經面目全非了。

通常這種不好的字，都是從一個嫉妒的心理講出來的。我們也會講這種不好的事，就是希望把其他人從好的位置拉下來。我們都有這種講是非，妒忌其他人，還有批評其他人的習慣。當我們尊重一個人的時候，我們很自然地就會把他人當成像皇帝或神一樣。但是當我們討厭一個人的時候，那個人就很容易變成一個鬼了。所以我們雖然很用功地在我們的修行上，但是因為我們不能把我們的嘴閉上，所以我們從修行上所得到的功德，很容易就會流失了。

當我們聽到其他人在讚歎我們，或者是批評我們的時候，我們應該很平靜，還有很忍耐、小心地想一想，不要那麼快就相信其他人的讚歎或者是指責。在相信這個對與錯的影響，其實是有很嚴重的。以下所講的是從一個很出名的作家所說的：

「當國王相信其他人所講的是和非的時候，那個是非的主角就會很容易把性命給丟掉了。如果一個父母親很容易就相信是非的話，那他的子女很容易就會受傷。如果兄弟姐妹或者是夫妻，很容易相信是非的話，他們就會容易分離。當親戚或者是朋友，或者是鄰居，容易相信是非的話，他們之間的關係就會很差。」

所以在找其他人的錯誤的時候，這個其實是比蛇還要毒，比箭還要尖。找其他人的錯處，就好像把人殺了，但卻不流出一滴血。

沙彌親明 講於2012年2月12日星期日晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Ming on Feb 12 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親明在這裡練習講法；如有講得不如法的地方，請慈悲指正。

太陽從東邊升起，早晨的陽光把黑暗照破了。黑色的天空慢慢變成藍色，一個新鮮又有能量的光明照耀到各處，照耀到人、動物、花、樹，還有山，還有其他等等。所以我們可以說，東方是生命的主宰。藥師佛及菩薩他們發出一種慈悲的能量，來照耀這個娑婆世界。其實沒有任何一位佛菩薩，在十方如恒河沙數的諸佛是不救度眾生的。

佛法教我們，我們原本的自性是如如不動的，是常住在十方。為什麼在佛教裡講，我們拜的時候要向著東方來拜，來求消災延壽；向著西方來求往生西方極樂世界？這是因為太陽從東邊升起來，這代表了生氣；太陽從西邊下落的時候，就代表寂滅。

在現實裡，地球在自轉，所以其實是沒有東方和西方。太陽其實也是完全沒有在動，也沒有升起或者是降落，所以是沒有日出和日落的；但是，在我們的生活裡，我們會有東方和西方，會有日出和日落。我們還會時常在我們的日常談話當中講今天、昨天、明天。

因為這個，佛依照眾生的性來講法，所以就有東方和西方。那些糊塗的人需要一個地方來依靠，讓他們的心可以平靜下來，然後慢慢地求解脫。

藥師佛的另外一個名字是叫藥師琉璃光如來。他的名字有個「光」字；這光的意思是他很光耀，他有智慧，但是他沒有形相。在他旁邊有兩尊菩薩，一尊是日光遍照菩薩，另外一尊是月光遍照菩薩；在這兩個菩薩的名字裡面也有這個「光」字。

陽光會給予生命力，會長養善根。陽光也有另外一個意思，就是好的智慧。月光能幫我們得到自在，從黑暗裡得到解脫。這裡黑暗代表著我們的壞習慣，我們的嫉妒，我們的斤斤計較。所以這個月光代表著除惡的智慧，讓我們除去這些不好的習氣。

假設我們看到藥師佛坐在中間，旁邊有日光遍照菩薩，跟月光遍照菩薩。假設我們跟著這兩尊菩薩修行，就是斷一切惡，修一切善，誓度一切眾生，然後我們才能成佛，好像藥師佛一樣。

在《藥師經》裡講到，我們拜藥師佛的時候，可以準備四十九個燈。從藥師佛的名字我們知道，那個燈代表著什麼意思呢？從藥師佛的名號跟菩薩的名號，跟經典有提到，燃四十九個燈，所以，藥師法門對這個光比較特別。因為在十二因緣，第一個就是無明。所以有了這個燈，這個光是代表代表智慧；有這個智慧才可以治這個無明的。

當我們念佛號或者是持咒，我們的耳根應該清清楚楚地聽到我們的念聲。每一聲要念得清楚，這樣子我們才有機會可以讓我們的自性發光。

在禪七的時候，我通常會念《楞嚴咒》來練習。我覺得有兩行對我是非常有意義的。這兩行，是第一百九十三行和第九十五行。第一百九十三行的是「虎（合牛）都嚧雍」；第九十五行的是「薩怛多般怛藍」。現在我讀上人所寫的偈頌，這個一百九十三，「虎（合牛xin）都盧雍」開始是，「總持真言唵啞吽，毗盧彌陀阿閦東；法報化身三大義，十方賢聖從此生。」

這個偈頌有些人也會念。這個偈頌是念「nan-2 ye-1 hong-4」，但是有些人會念「ong-1 a-1 hong-4」。這三個詞其實是代表著三個壇，就是把我們的身口意三業清凈。

這個「唵」是代表著毗盧遮那佛的種字；「啞」是代表阿彌陀佛的種字；「吽」是代表阿閦毘佛的種字。

第九十五句的偈頌是這樣子：「寶傘華蓋毗盧佛，一切咒心降眾魔；用蔭萬德獲自在，體潤群機衍摩訶。」這句是中央佛部，毗盧遮那佛法會的咒心。它的力量是令一切眾生發大菩提心。

在禪七下午那兩支香從一點到三點，我都比較容易昏沉，沒辦法持整個《楞嚴咒》，所以我會只持這兩句咒。這兩句咒不會讓我昏沉想睡覺；它給我能量，我覺得會充滿能量。個人怎麼練這兩句呢？就好像在晚上下殿的時候有打鼓，這個鼓打「華嚴經，華嚴經」，就是用這個調子。所以一起念「唵啞吽，唵啞吽，南無薩怛多般怛藍。」這樣不停。為什麼覺得有精神？因為有這個「吽」，那個「吽」念出來，有一個感覺會生出一種氣的力量，所以不會昏沉。

沙彌親柱 講於2012年2月6日星期一晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Zhu on Feb 6 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天親柱上臺練習報告，有講得不如法，還請各位慈悲指正！因為有點感冒，所以講話會不太清楚，還請各位多多見諒！

剛剛法師報告過：今天是正月十五元宵節，依照中國傳統算作過小年，要吃湯圓、提花燈、猜燈謎。在臺灣有三個比較特殊的景點，第一個是中正紀念堂的花燈，再來是臺南的那個「鹽水蜂炮」，再來是臺東的「炸邯鄲爺」。如果居士有時間去臺灣參訪的話，時間好的話可以實際上體驗一下，這是蠻特別的一個風俗。

過了今天，明天就各奔前程。因為中國是以農立國，講的是二十四節氣，最後一個節氣是大寒；到立春，就剛好2月4號那一天，這段時間正是屬於天寒地凍，無法耕種，因此在過年期間，年節（假）時間會比較長一點。

講到這邊，想到上人居住的地方東北（家鄉），到冬天這個時候，動輒就可能是攝氏零下20度到30度，對當地來說是非常正常的。可是當上人守墓3年能夠甘之如飴，泰然度過，對我來講真的是萬分地敬仰！

今天報告比較輕鬆的話題，過年的感想跟禪七的心得，帶著一個感恩的心來報告。

我生長在一個比較傳統的家裡，自幼的教導就是「孝順父母」、「尊師重道」，相對地，對這個傳統的年節也比較重視；尤其像過年這種大團圓，我們父母雙亡以後，還是兄弟在一起過年，對以往的送灶神呀、祭祖、守歲、迎財神啊……，都希望傳承下去。

對於大年初二回娘家更是大事一件；結果雖然是幸福快樂，可是過程卻是很痛苦難熬。故二（出家人對配偶的稱呼）家住彰化，以正常高速公路來算差不多兩個半小時。可是到了那一天，你最快是5個小時，最慢的話快到7、8個小時；整個高速公路上全部塞滿車輛，不管是早走還是晚走，統統都是一樣結果。

還好，這種情形在10多年前，經善知識介紹來到臺北法界（印經會），情況有了180度的大轉變。第一次參加新年的梁皇寶懺，原本圓滿拜完大年初一，第二天就帶同修回娘家；可是一拜下去，就被深深地吸引住，第二天也不用回去了。從此以後有了最正當的理由，再也不用過年回去跟人家湊熱鬧、塞車了。這一拜，拜了10多年，沒有缺席，沒有少一枝香。

自5、6年前，向（臺北）法界法師報告有進一步想修行的心以後，從此每次逢過年，大年三十都在法界的團圓中度過的。剛開始，法師還怕我們不好意思去，還會特別交待：「哎！請提供兩道菜啊，大家一塊兒來分享。」想到要帶菜，就非去不可。吃完了飯，還要交待一些小事情，例如貼貼春聯啊、整理一下環境；等到做晚課時還告訴你：「還要灑淨」。等到回到家的時候，已經是萬家燈火、鞭炮大響了。

為了迎接這期待了一年的梁皇寶懺，雖然外面鞭炮聲隆隆，還要早睡早起，如此7、8天都在法界如天籟般的梵唄中度過。

先父往生後，我身為家中長子；姐妹都希望初二時能夠回娘家，我就告訴她們：「回娘家要來法界，中午請到五觀堂吃飯。」可是大概是善根不夠，都沒有來，除了我大姐跟二姐－－她們是「老法界」了，比我去得還要早。去年來聖城過第一個年，才回想到法師的慈悲，讓親柱在不知不覺中，對家及年節的牽鎖更加地放下、看淡，真是受益良多！

令人期待，又怕痛的三週「禪七」，在梅花綻放中落幕了。由於今年參加者盛況空前，可能會造成部分的迴響，對以後規劃軟體、硬體都會列為考慮。雖然經過一番寒徹骨，又聞梅花撲鼻香，可是在道業上沒有很大的進步，很慚愧！

回想去年第一次來參加禪七，也是第一次在聖城過冬。從溫暖的亞熱帶來，雖然早已聞名聖城之寒之冷，事先也做了各種準備，可是真正遇到「冷凍庫」的威力，才總覺得少穿了一件衣服；尤其是穿了兩雙襪子，還是覺得腳底是冰的，好像襪子碰到了水一樣。這裡事先申明一下：我的衣服很多，千萬不要明天又有人送衣服過來－－要先申明一下哦，千萬不要！

第一次參加禪七，就遇到了十四枝超高級班的；雖然法師慈悲，事先做了很多心理建設，可是對於一個只有初級班程度的我，真的是個大考驗！坐下去才知道什麼是痛－－是全身痛！尤其是在禪堂，跟冷凍庫一樣，盤腿起來的時候痛得受不了；可是把腿放下去，全身又冷得受不了。去年印象最深刻的就是安板，午夜12點上床，好像還沒有睡著就打板起床了。上床時爬進棉被是什麼姿勢，起床全是同一個樣子，沒有任何翻身動作。

今年就完全不同了，除了禪七的品質提高了很多之外，由於法師的慈悲教導，從一、兩個月前，我們中午就增加了一支香，並從打坐的基本觀念、坐法、姿勢、呼吸，從頭教起，不厭其煩，再三地糾正姿勢，教導我們如何融入在日常生活中，行、立、坐，如何保持正姿，如何學會放鬆。更希望你能持之以恒、增進威儀，使我們受用良多，更能安心地進入三週的禪七。

下面報告可能是……，不知道是小妄想還是大妄想了。在禪七的第3天下午，第一枝香坐下來以後，由於調整呼吸，放鬆自己的身體，專心念佛；隨著念佛聲，感覺自己到一個很大的房間，就我一個人坐在那邊念。我也不管它，就跟著一直念，一直到被陣陣刺骨的腳痛拉了回來。

第4天下午，相同的情況又再來了一次。可是到第5天我就「隨眾」了－－隨眾感冒、咳嗽。很慚愧，成了擾眾的罪魁禍首！我當時在想：將來無常到的時候，可能沒有咳嗽那麼輕鬆可以過的，就當做事先的預習，它咳它的，我念我的佛。如此咳了兩、三個晚上，無法入眠；早知道自己定力不夠，可是沒有想到如此之差！深感念佛人更需要禪定的功夫，如永明禪師講的「有禪有淨土，猶如帶角虎」。

到第三週的那個週二，晚上最後1枝香，一坐下就覺得頭非常昏，心想：打瞌睡也可能20、30分鐘以後的事，不應該現在一坐下去就頭昏啊。當時這枝香就配合著呼吸，配合著意念，加引導到肚臍下面周而復始，感覺到全身充滿了暖洋洋的熱，太舒服了。這種情況持續了3天，剛好那3天是最冷的；過了以後又變得冷冰冰的了。整體來講，今年的禪七品質提高很多，尤其對新學的我，收穫更多。

在亞洲有一種「抓猴子」的陷阱。當地人把椰子挖空，然後用繩子把它綁在樹上，固定在地上。在椰子的底部掏一個狹長的缺口，獵人把食物放在裡面。缺口的大小使猴子空著手進去，卻無法握著拳回來。猴子聞香而至，把手伸進去拿食物，於是手就抽不回來了，是抓住食物的拳頭抽不出來。

當地人來的時候，猴子驚慌失措卻無法逃走；並沒有人抓著猴子不放，只是猴子被自己的執著所俘虜。牠只要把手中的食物放下，便可以把手收回。由於貪欲熾盛，很少猴子能夠放下的。

由於內心的貪欲、執著，使我們得不到解脫。我們必須做的是，把我們雙手張開，放下自我與執著，我們就能夠解脫、自在。阿彌陀佛！

比丘尼恆慎 講於2012年1月28日星期六晚萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on Jan 28 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這裡是恒慎，在這裡練習講法。如有不當之處，敬請指正。

又是新的一年的開始。俗語說，「一日之計在於晨，一年之計在於春。」不知道各位對於自己的將來有沒有什麼計劃？

在這個月初，禪七的時候有個人，她的親戚在日本，被人家殺了。她跟她的室友在寢室，被一個男同學給殺了。當然這個人聽了以後相當難過，我們就為她助念，幫她做往生堂的廻向。

我們每個人對於自己重要的事情，有不同的看法。每個人的價值觀都不一樣。我們都會選擇我們認為最重要的事情去做。所以如果我們看什麼重要呢，這個對我們是很重要的。比如說，貪欲重的人，看得愛情是最重要的；得不到的時候，就把她殺了。最後這個男的在被警察抓到的時候，他也自殺了，所以總共是三條人命。

在功德部，之前我們也接到一個case，是有人來為三個人設立超度牌位。那特別交代功德部說，這三個人，要把他們分開。我就覺得很奇怪，通常牌位一起設立，為什麼要分開呢？他就告訴我說，因為這是一家人，這個父親就把女兒及他自己的妻子給殺了；殺了他們以後，他自己自殺了。所以，他家裡就沒有人幫他們處理後事。他是朋友，所以就幫他，來廟上給他設牌位。

我們看了這世間人呢，如果沒有學習佛法，真的是很可憐。如果看得錢很重要呢，那麼這個人可能就會無本盈利或希求一本萬利。比如像說毒奶事件，竹筷子做筍乾，紙屑做包子，還有頭髮做醬油這些等等……所以很多事情，只想到自己的利益而沒有想到危害大眾的狀況。所以如果一個人沒有學佛，其實是很危險的。在這個世間有太多的陷阱。當我們知見不正確，可能就走錯路，做錯事情了。

佛告訴我們說，這個人生就像夢一樣，就如夢幻泡影，短暫無常。但是我們看得真嗎？如果我們看得真呢，我們就會知道，這世間的錢財只是借我們看看幾十年而已；一口氣不來，就不再屬於我們的。眷屬也是一樣。因緣和合的時候在一起，太過執著溺愛，就會成為生死的根，生生世世來世間輪迴。這輪迴的道路是很危險，一步路走錯了呢，三塗六道，受苦無邊。

以前，憨山大師有一次在塞外遊行，在夜間他就騎馬；策馬而行，路上走著。這個馬見到一個巨石就大為驚嚇，嚇到這個馬給跳起來了，幾乎把憨山大師給摔到地上去。結果憨山大師就趕快整理馬轡，控制好這個馬，把這個馬，驅牠而行，就是鞭策牠，繞著這個石頭走；走了一圈、兩圈，就這麼走了幾十圈，就讓這個馬好好地看，這個是石頭，這個是石頭。等這個馬看很久，知道這個是石頭的時候呢，馬就很安定了。這隻馬從此以後，不管看到什麼，再也沒有驚懼過；即使在晚上，再看到什麼東西，從來沒有驚嚇過，牠是看到實相的。

那麼人生也是一樣，我們要看到這個實相呢，必須在境界裡面練。當一件事情來的時候，對我們的衝擊很大的時候，我們是沒有看到實相的，我們被這個境界轉著走，我們沒有認識佛對我們講的法。我們在無生裡面看到生滅，但是這個是很不容易了解的道理，這個是必須要從境界裡面磨出來，我們才會體會到。

實相是很難講的。我覺得從境界裡面，漸漸磨掉自己的執著，自己對喜怒哀樂，稱譏毀譽等等這些境界，漸漸不動的時候，我們就漸漸看到這個實相了。這只是一個開始，但是這個是不容易的。我會覺得，世間人對金錢或者是婚姻，或者是事業等等的執著－－其實有句話，以前就聽人家這麼說，「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」以我們修行人的立場看，什麼是真正的自由呢？真正的自由是出離生死，再不來這個世間輪迴，這是真正的自由。

如果要真正的自由，我們知道有兩條路，一個是難行道，一個是易行道。

難行道就好像跛人行路，即使是咫尺也如千里。易行道就如大海乘舟，即使千里也像咫尺。如果一個凡夫要走一千里，要很久。但是一個凡夫如果能坐上轉輪聖王的馬寶，一日可以行四天下，走一遍，這裡就可以看到，他力的殊勝。所以，極樂世界不可不去。阿彌陀佛想了五劫才想出這個方法來攝受教化眾生，來很快地成就。如果我們聽聞這個方法不相信，不願意去，那真的很可惜。

我就想再介紹一下極樂世界的殊勝。

去到極樂世界，每個人都成就三十二相身，金色身。在我們人間如果要修到三十二相，我們要百劫種相好，對不對？要修很久。極樂世界的人民相當有福報，我們可以看《彌陀經》，每天他們就六時雨天妙花。極樂世界的人就拿了這個妙花供養十方諸佛。當花散了供佛的時候，如果他不再散新這個花呢，這個花成為花蓋，寶蓋，在佛上面，始終不會掉下來。他再散新的花的時候，花會從他的手中產生，自己生出來。為什麼？因為極樂世界的人民的福報是很大的。他們隨所需的供具會隨心念而有。所以可以供養他方世界十方諸佛，就非常簡單容易。

我覺得在人間要修行，這一世一世的輪迴，太危險了。這整個依報漸漸陋劣。這個依報包括我們使用的東西，我們的整個大環境，我們周邊的人，都是一樣，善根都不如以前。所以我覺得極樂世界的修行是相當可靠的。比如我們去到那邊是一生成就的；除非你的願力願意來娑婆世界教化眾生，或者是他方世界教化眾生。即使來，也是具足福報、辯才，以及神通。但是，如果來這個娑婆世界呢，極樂世界的人民到他方世界去度眾生，都會具足宿命，唯獨來到娑婆世界就沒有。所以，這個娑婆世界是很不容易來的。也許大家都不會覺得苦，我是覺得真的很不容易。

當然，這個世間是福禍相倚的。有些事情你看得是禍，其實這裡面有福的。修行人尤其在逆境中，都是容易修的。越多的逆境，如果我們打得破，對我們的修行就是一種進步。有些逆境其實也是幫助我們修行，這就看我們會看不會看。如果不會看，有的人就會往回頭路走；如果會看，其實什麼事情都是幫助我們的。很不一樣的是，極樂世界你去到那邊，你時時修，都是善緣增進。你隨時聽風動、鳥鳴，乃至菩提樹，都會發大菩提心，證無生忍。那這是很殊勝，很不一樣的地方。

相信各位心中最重要的事都是好事。祝福各位都成就你最重要的事情。祝福各位將來也都能夠去到極樂世界。（這是我認為最最重要的事）阿彌陀佛！