慶祝浴佛節午齋講法　2012年4月22日星期日　萬佛城五觀齋堂  The talks were given on April 22 (Sunday), 2012 at Dinning Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

比丘近巖：各位法師跟各位居士：大家午安！在用齋的居士們請繼續用齋；還在打菜的居士們也慢慢來，不用急。現在，我們就跟大眾結個法緣。

如果問大家：「聖誕節是哪一天？」我相信很多人都會回答說：「12月25號。」那麼，對於全球的佛教徒來講，這個佛誕才是真正的「聖誕日」。很多地方、很多國家，他們都是在農曆的4月初8慶祝佛誕，今天是4月初2。

我們都說：人間的四月天，不冷不熱。在早幾天之前，我們在打禪七，那時候是春寒料峭，還非常地冷。如果再過幾天，天氣就會非常地熱，尤其在北加州這邊。所以這個時候，我們是在氣候非常宜人的情況之下，來慶祝佛誕。

有眾多的佛友、朋友們來自全世界各地：南灣區、北灣區、南加州、北加州、東海岸、西海岸的，乃至於來自明州、馬里蘭州等等，很多很多的州；還有來自澳大利亞、法國、其他國家等等，這個因緣可以說是非常地殊勝。有人會說：「有需要這樣子隆重，這樣子注重這個形式嗎？」其實，不管說佛誕是在4月初8，還是不在4月初8，佛出生是在公元2500多年前，還是公元3000多年前，這個日子上的差異、意見上的分歧，都不重要；重要的是把握他的這種精神。那麼，這個精神是什麼呢？

昨天晚上，方丈和尚在佛殿講《浴佛功德經》，也講到說，這是我們佛弟子們盡我們的一份孝思。過這個節，是我們佛教徒本人的一份孝思，傳承的一種師道。所以我們才會講說「南無本師釋迦牟尼佛」，在這個共同的基礎之上，我們求同存異，來促進社會的和諧，促進世界的大同，這才是其精神所在。我們通過慶祝佛誕，讓更多的人參與，接引更多的眾生來信佛、學佛。

我們也知道：聖誕節是一個節慶的假日，所以很長，有好幾天。目前香港，他們已經爭取到佛誕日是一個公假日。我們冀望在這個國家，於若干年之後，也能夠看到佛誕日也是一個公假日。

昨天晚上，方丈和尚講這個《浴佛功德經》。本來個人在準備這個講話題材的時候，無意之中，不知不覺也看到《浴佛功德經》，也準備了相同的材料跟內容。但是，有鑒於今天的時間非常緊促，我們還有眾多貴賓們會致辭，所以我想把這個內容壓縮，很快地就把它結束。

這個《浴佛功德經》，我不曉得是不是第一次在西方開講，這是很短的一部經，有一點像是《盂蘭盆經》，所以每一部經、每一部經都有它的眷屬經。這個講經說法，可以帶動佛經的翻譯、佛學資料的彙編。因為我們在網上查一下，現在有關於這個《浴佛功德經》的資料，講經淺釋，都還非常地少，非常有限。我們也希望之後有更多的資料，法師們可以講這方面的經，然後加以彙編、翻譯。

這部經其實很短，主要就兩個人物，一個是佛世尊，一個是清凈慧菩薩。主要講的是兩個問題，一個是清凈慧菩薩所問的「為何浴佛」，第二個問題是「云何浴佛」－－為什麼要浴佛？怎麼樣來浴佛？這個答案在哪裡？在我們今天浴佛的所有程序上面，這個我就不用繼續講。

我們都知道，今天來的貴賓有我們Ukiah市的市長羅丁（Mari Rodin），有來自於華僑文教中心的蘇上傑副主任，還有北加州中文學校聯合會的汪會長等一行，所以非常地難得。我個人就講到這邊。阿彌陀佛！

＊　　　　　＊　　　　　＊

瑜珈市市長羅丁（Mari Rodin）：感謝大家邀請我來這邊演講！

今天我們慶祝浴佛節，同時也慶祝地球日，這是多麼巧合的一件事情！我很榮幸，能夠到這裡來跟大家講話。我跟萬佛城有三項因緣：第一次是在15年前左右，在你們非常好吃的這個餐廳裡頭用餐。第二個因緣，是恒音法師到Willits特許學校來參觀。第三個因緣，是在我準備做今天這個演講之前，我想到我的先生和我曾經在20多年前，參加過這裡的浴佛節。當時我們住在達摩鎮，離這裡並不遠。

從那時到現在，我的人生經歷過一段曲折的路程。我從聽障兒童教師，變成特許學校校長，然後變成建造商，現在我是民選官員。在我來到這裡之前，我針對這個浴佛節的儀式起源，做了一點研究及搜集資料－－為了要準備我今天的演講。結果我發現：浴佛的目的，是要清凈我們的自心，讓我們免除貪、瞋、癡。

我也發現到：佛陀在當他接受到天龍的香雨，還有清凈雨的滋潤的時候，他其實是剛剛誕生到這個世界來。而他因為天龍的香雨滋潤，使他能夠免於這個世界上的許多毒素的侵擾。

我們所有的小朋友，我們未來年輕的公民，在我們今天這個世界上，也同樣可以免於貪、瞋、癡。同時，並創造一個慷慨、富有愛心，同時也引人入勝的世界。那要怎麼做呢？有些孩子非常幸運，能夠生到一個家庭裡頭，是充滿著愛心、尊重，和能夠引導他們好奇心的，這樣的家庭就是小朋友的第一個學校。

接著，這樣的小朋友到我們的學校裡去，學習其他的東西，讓他們能夠免於這個世界上有害、有毒的事物干擾，像這些的育良小學就是一個很好的例子。而這樣的學校－－謝天謝地－－事實上是在增加當中。例如華爾道夫學校，有反應的、互動式的學校；還有另外一所學校，像優德陀奇亞這樣的學校。

這些學校都是在教小朋友慈悲，不要有暴力。同時，這樣的教育環境也是充滿了對深度思考，以及專心的這樣子的愛好。所以對我而言，一個良好的學習以及團體生活的教育，就是像天龍所降下的香雨一樣，非常的清澈，讓人很歡喜。同時也強化我們的力量，讓我們能夠對抗這世界的毒素，讓我們能夠找到真正的道路。

當然，我們還有很多的毒素要去面對，要讓我們可以保護這個地球，以及保護人類免於這些毒素的傷害。那麼，有非常好的價值觀的這些學校，可以讓學生有同理心，有好奇心，同時更能夠深入地探索我們的內在世界。這樣子的學校，可以讓小朋友的人生變成非常的豐富，讓他們可以變成我們未來的領袖，同時，也變成我們這個星球未來的希望。

在他們的清澈的眼睛裡，以及他們受過良好教育的心靈裡，我們都可以看到這個星球未來的希望。所以，再一次感謝大家邀請我來參加這個盛會。

＊　　　　　＊　　　　　＊

陳果璞居士：今天我們還有其他的貴賓，包括北加州中文聯合學會會長汪昌泰、秘書長王進德，我們還有一群中文老師也在這裡，跟我們一塊兒慶祝這個節日。接下來，我們要邀請臺北駐舊金山經濟文化辦事處的官員來跟我們致辭。

＊　　　　　＊　　　　　＊

臺北駐舊金山經濟文化辦事處蘇上傑副主任：方丈、各位法師、各位善知識：大家午安，大家好！

我今天非常榮幸，代表駐舊金山臺北經濟文化辦事處，金山灣區華僑文化服務中心，來參加今天這場莊嚴盛大的盛會，一同來慶祝我們佛陀的壽辰。這是我第一次來這個地方，對這周圍的環境，跟你們所做的一切，我覺得相當地印象深刻，也覺得非常地敬佩。

僑委會在海外，有提供非常多的中文學校的一些教科書和師資培訓的工作，我們知道，培德男校、女校長久以來在這個地方所展開的教育成效都非常地好。我想日後有很多機會，如果有學校需要我們的地方，請盡量跟我們合作，我們會盡最大的努力來提供協助和支持。

最後，敬祝所有的大眾，所有的善知識，平安喜樂，諸事順利！

＊　　　　　＊　　　　　＊

比丘尼恆輔：師父上人、各位法師、各位善知識：

非常地高興，大家都能夠回到萬佛城來參加浴佛法會。師父曾經說過：佛是大覺者，是個真正明白的人。佛的身體是清凈的，並不需要我們來灌浴，那為什麼我們還要浴佛呢？浴，就是浴我們自己的心，使它能夠恢復清凈。我們舉行今天這個慶祝法會，是以慎重追憶的心思，這是一種孝道。佛出生的那一天，有九龍吐水，所以流傳下來這個浴佛的儀式。昨天晚上，方丈和尚已經跟我們講解了《浴佛功德經》，現在我跟大家做一點點復習。

在《浴佛功德經》裡，佛曾經告訴清凈慧菩薩說：諸佛世尊具有三種身，我們如果能夠以至誠殷重的心，佛就會現無量的身來讓我們供養。我們如果能夠做這樣的供養，就會有15種殊勝的功德。

因為時間的關係，請大家到布告欄裡去看，在男、女眾的布告欄裡面，都有浴佛的15種功德，我簡單地跟大家介紹5種：第一個是常見諸佛，就是你常常可以看到佛菩薩。如果生在人中，你就會生在大姓、尊貴的家庭裡面，而且每個人都非常地恭敬你，看到你都能夠生歡喜心；你如果生在人中的話，很自然地你自己就會念佛了；還有一個，就是能夠在末法時期你就會來護持正法，所有十方的諸佛都會加被你。

清靜慧菩薩還問佛：要怎麼樣來浴這個佛像？佛就告訴他說：一定要對如來要起正念心，就是不要用邪心。我們的心也不要迷於「空」或是「有」，還要能對眾生起大慈悲心，這樣我們就可以得到佛的三種身。

我們今天大家都來浴佛了，浴了佛以後，你就可以讓人、天大家都能夠受到福樂，而且沒有病，可以延你的壽命。你所求的所有的願都能夠滿你的願。而且你家裡的親友眷屬都能非常地平安。我們會永遠地離開所有的苦的根源；尤其是女孩子，就不用再受女身了，我們也很快地能夠覺悟成等正覺。

今天，大家都已經很誠心地浴佛了，所有的功德，我們不去求，也都會得到。接下來，我們要開始拜萬佛寶懺，但願大家都能夠善根增長，同證菩提。阿彌陀佛！

＊　　　　　＊　　　　　＊

比丘恆律：師父上人、各位貴賓、各位法師們及各位善知識們：

我們很感恩，剛剛聽到各位貴賓及法師們給我們精闢的演說和開示，相信我們都獲益良多，有所啟發。

我們的本師釋迦牟尼佛，來到這個世間來顯示：雖然我們有身份、地位、年齡、性別、教育程度，乃至膚色的種種不同，但是我們都有成佛的潛力，那也是我們經常所說的，眾生皆具有佛性。

佛性是什麼呢？在哪裡呢？有一首偈頌是這麼說的：

「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

那麼，談到靈山，靈山是不是我們世尊在印度靈鷲山講《法華經》的道場嗎？不是的。靈山就是我們每一個眾生本具的清凈的自性，或者是我們的覺性，每一個眾生都具有的，只是我們不認得它，而離它越來越遠－－所謂的背覺合塵。

為什麼呢？因為我們追逐五欲短暫的刺激，我們跟著這五欲的刺激，越跑離我們清凈的覺性越遠，我們感覺到越空虛，越不滿足，甚至憤怒。所以，我們需要一個靈山塔來指引我們，回到我們清凈的靈山－－自性，祥和的覺性當中。這個靈山塔是什麼呢？就是萬佛聖城的六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

如果我們以此六大宗旨來修行的話，我們就回到我們清凈的靈山。換句話說，我們會發現：釋迦牟尼佛的靈山法會儼然未散！釋迦牟尼佛正在放大光明，轉妙法輪，而我們的心中會充滿著祥和的喜悅和智慧。所以，這偈頌說「好向靈山塔下修」，也就是說我們要互相鼓勵，來修行這六大宗旨。

今天，我們除了來慶祝我們本師釋迦牟尼佛的聖誕，同時在無言堂，我們也有一個難得的機會，能夠瞻仰佛陀的舍利、虛雲老和尚的舍利，及宣公上人的舍利，從現在到1點鐘為止。在1點鐘，佛殿我們有舉行放生法會，歡迎大家隨喜參加。最後，祝我們大家佛誕節快樂！

孫海麗 講於2012年4月13日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Sun Hai Li on April 13  (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！這裡是孫海麗，今天上臺來跟各位分享兩則我所讀到的故事。

這兩則故事都是有關偷盜的，它們有兩個不同的結局跟果報，是摘自於一本書，叫做《冥報記》－－幽冥界的冥，報應的報，記載的記，《冥報記》。這一本書是我從祖師殿請到的。所以我相信有人也許已經讀到，或者是聽到過的話，就只好再聽一遍了。

其實，我很高興能夠閱讀到這一本書，因為裡面講到很多有關因果報應、輪迴的故事，還有講到有的人死了以後，沒有多久又回到陽間來，訴說他們在陰間所看到的或是所遭遇到的一些事情。看了以後，讓我更深深地覺得，應該每天都要謹言慎行，而且要多多反省自己。

這書裡面有一則故事，我以前也曾經聽上人講過，所以這書裡面的故事，我相信每一則故事都是真的。第一則故事；這些故事都是很久遠的時候了，所以不曉得是什麼時候：

在中國有一位學者，他心地非常正直。有一天，在陰曹地府的第七殿缺人，那玉皇大帝就請這位學者來補這個缺－－暫時補這個缺。每隔幾天，他就必須要到地獄去處理一些事情。他的工作也只是檢查登記簿，並不需要做判案的工作。

在地獄裡面，他看到每一個人，因為各人所造的業不同，受的果報也不同。所以有時候，他會看到有人自動地往刀山劍樹上走，他就會呼叫他們，想要找人來幫忙救他們。但是，每當他想要救那個人的時候，那個人就會往刀山劍樹上走得更快，所以幾乎是無法挽救那個人。

有一天，他在那個登記簿上看到有關於他的太太的一條罪狀：他的太太偷了鄰居的一隻雞；這隻雞以及雞毛總共稱起來是一斤十二兩。當他看了之後，他就把這一頁折起來，做一個記號。

當他回陽了之後，他就問他的太太：是否她有偷鄰居的雞？首先，他的太太還想要抵賴，不承認。後來當他告訴太太，在地獄裡看到的事情之後呢，他的太太就承認了，自首了。她說：因為這隻鄰居的雞吃了她曬的食物，所以她就不小心把牠打死了。她又害怕這位鄰居的婦人會很兇悍地對她，會責罵她，所以她就把這隻雞給藏起來了。

所以這對夫婦就把這隻雞給拿出來，一稱，真的是不多不少，就是一斤十二兩，他們非常地驚訝：這個登記簿上實在是太準了！所以他們就折合了市價，連同這一隻死雞拿去賠償鄰居，並且謝罪。

沒有多久，當他又回地獄去上班的時候，他就把這一本登記簿又打開看，這一頁仍舊在，但是他太太的罪狀已經消失了。這個就是第一則故事。第二個故事呢，是關於一個小男孩偷盜的故事。

在隋朝，有一個州叫濟州。濟州的城外有一個13歲的小男孩，他經常偷鄰居的雞蛋煮來吃。

有一天早上，當村子的人都還沒有起床的時候，他的父親聽到一個人在敲門，叫他兒子的名字，他就叫他的兒子出去開門。當這個兒子開門以後，見到門外有一個他不認識的人，跟他說：「有人告你偷東西，官府要傳喚你。」這個兒子就向他的父親說：「哦，他們是叫我去服勞役的。」所以他就進屋內，準備要帶一些衣服和乾糧。這位使者就說「不用了」，於是，就帶著這個小孩子出了這個村門。

那村子的南邊本來是一塊桑樹田，這桑樹田已經耕耘過，準備要等著下種。在這兒，現在忽然就出現了一座小城，這城的四面都是門樓，而且色彩非常艷麗。這個小孩子覺得非常地奇怪，就問這個人，說：「哎！什麼時候蓋的這一座城？」這位使者就呵斥他、罵他，不許他說話。

這位使者就把他帶到城的北門，叫他進去。這小孩子剛進城門的時候，城門就忽然關閉起來了。他一看，城內一個人都沒有，是一座空城，地上都是深到腳踝的熱灰跟碎火。他嚇得大聲呼叫，就奔走到南邊的門；快要到南邊的門的時候，門就關起來了。後來他又往東、西、北邊的門奔走，情形都是一樣：還沒有到時門是開的，快要走到的時候門就關閉了。

這個時候，村裡的人陸陸續續到田間去工作，男女老少都看到這個小孩子，在還沒有下種的桑樹預耕田裡面，四方奔跑，口裡好像在呼叫著什麼。大家都說：「哎！這個小孩子是不是發狂了，怎麼跑到這邊來遊戲個不停呢？」

到了中午吃飯的時間，採桑葉的人都回家了，這小男孩的父親就問人說：「哎！有沒有看到我的兒子呀？」採桑的人就回答說：「你兒子在村子的南邊奔走遊戲，叫都叫不來。」做父親的就走出了村子，遠遠地看到他的兒子在奔走，他就大聲地叫他兒子的名字；才叫了一聲，他的兒子就停止了奔跑，而且這個城墻和燒灰就都不見了。這小男孩一見到他的父親，整個人就倒了下來，就哭著就說這個經過的情形。

他的父親就看他兒子的腳，由小腿一半以上血肉都燒乾了，膝蓋以下呢，大部分都爛得像被炙過一樣，他的父親就把他抱回家療養。後來，大腿的肉就又長回來了，但是他膝蓋以下呢，就變成好像是枯骨一樣。

這些鄰里們就聽到這件事情以後，就走到這個小男孩走過的地方去看，大家都走得順利通暢，地上也沒有看到任何的熱灰呀跟碎火。所以，自從那以後，這個地方的這些人，不管是男女還是老幼，都統統開始持戒修行。我的故事講完了。阿彌陀佛！

我在君康（素食館）工作。我搬進來聖城住已經一年了，超過一年了。這一年之內，我感覺我的身心改變非常大。冥冥之中，我覺得，也得到佛菩薩以及上人的加被；不然的話，我覺得我是沒有辦法撐下來。我覺得自己個人的決心也是很重要的。

我感覺上人除了把佛法帶到西方，以及建立許多道場之外，他還有一個偉大的建設，就是建立了君康素食館。這個素食館讓許多的人能夠有機會來吃素，而且對沒有學佛的人是第一個起點；因為我們每一個人都需要吃，好吃的素食會讓人家高興，發菩提心和歡喜，漸漸地他們就會來學習佛法。

一天又一天，我看到很多不同的人來，或者還有很多同樣的客人都回來吃，他們都是吃不膩，而且都很稱讚。我知道，素食館是在1991年成立的，从那以后，也有許多，非常多的人辛苦撐下來，直到今天。

比丘尼恆丙 講於2012年3月9日星期五晚 萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Bing on March 9 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！我是恒丙。今天跟大家結結法緣。

因為我們這主題，我們自己選的很難，所以我想想在學校，我們每兩個月都有一個道德的主題。好像孝順、忠心……這三個月我們都有談公平，所以我就拿公平來講講。

為什麼我講這個呢？因為每天如果我們不想清楚，我們不知道它會起煩惱：「為什麼人家有，我們沒有？」對我們來說，就很障礙我們的修行。因為我們修行最好就是不要讓煩惱起來。

以前有一位年輕人，也是很不耐煩，他不接受為什麼這世界上這麼多不平等的事。他就很不接受，他去問佛，說：「為什麼這世界上有人有長命、短命，有人生出來就健康，有人生出來就殘廢？」他問種種，有人為什麼生出來大家就都很歡迎，有人生出來就每個人不要他？他問那些。如果不學佛法，一般人在外面都會生起這些問題，有時候就怨天尤人。所以我們都很幸運—學到佛法，只有佛法才有真正的答案給我們，知道那個原因。

這個時候佛就很簡單地給他答案，短短地，但是很有意思。佛說，每個人你看他的行為、他的語言、他的思想，同不同？每個人都不一樣啊！所以他造出來也是不一樣的結果，他自己造成的身、口、意業不一樣，他的三業好像他遺傳的寶貝，他的好朋友，都跟著他。好像我們的業障就這樣子跟著我們，我們所做造出來的。

還有一個故事，講出來可能大家都聽過。兩隻馬在講話，一個母親，一個兒子。然後呢，牠就工作，每次工作都很辛苦。主人就跟牠們說：「你好好做工，我會給你好的食物吃。」但是，他就給牠吃一把乾草。小馬忍不住跟媽媽抱怨：「媽媽為什麼我們就吃這個呢？我看到一隻豬在那邊，牠為什麼每次都吃不一樣的食物？有時候有這個菜，又有那個菜，常常就換了。牠的肚子肥肥的，好像那個牛奶似的，牠吃得很好吃的樣子。」牠的媽媽說：「你不要看著就說好，因為牠不一定好，你等著看吧！」

然後，時間久了，豬長大了，越來越胖了。過年到了，主人就殺那隻豬，慶祝他們的新年。所以小馬看了，就知道了。牠的媽媽也說：「你看，不一定看著它好就是好的。我們應該有什麼就安分的，不應該再計較，找另外那個；因為人家好，不是真的比我們來得好。」

這個故事也告訴我們，我們要放鬆，不要再計較，計算什麼對我們有利益。因為我們種什麼得什麼。我們以前沒有做好，現在我們就得到什麼，這我們要受，不要再抱怨。因為抱怨，我們就發好多的戾氣，然後就起煩惱，對我們修行不好。

以前，有一個老修行，他很用功，做了一個廟的方丈，後來他往生了。從他往生後，這個廟裡就沒有人住。為什麼呢？有一天，有一個行腳的禪師，要來這個廟過夜。人們在那邊說：「法師，不要住這裡。在這裡每個晚上半夜的時候有個聲音，很可怕的，你不要住這邊。」那個禪師說：「為什麼？」他們說：「連我們都怕，所以我們搬走，不要在那個廟裡，那個廟已經沒有人住了。」

然後他們就跟那個法師說：「以前有一個老修行，他在那邊當家，後來他老了，病得很重。他的一些弟子不懂事，聽到醫生說，這老法師可能沒有力氣了，你們應該煮雞肉，拿著湯來餵他。那些弟子就依照這樣子做。老法師那個時候病重，也不知道，就逼他喝那個湯。然後喝湯，有時候他醒過來，他說：「你們給我什麼藥呢？」他們說：「是醫生教我們煮雞肉的湯給你喝。」他就生氣得不得了，生氣到死了。死了之後，他很怨恨，因為這樣子就墮落，他墮落到鬼道。

所以那個法師墮落到惡鬼，他每個半夜就出來了，每天都是這樣子。然後他就誦兩個偈頌，很懊惱的。每個人聽到都很害怕。他怎麼說呢？他說：「因病臥在床，一夜飲雞湯。」他就這樣子，每次講兩個偈頌，就哭，很大聲，每個人就很害怕。每個半夜都是這樣子。

那個禪師聽到，就決定說：「哦，這樣子，我也要住下去，然後看看。」那天他在那廟住下來，他等到半夜了，那個鬼也出來，他也一樣地，就誦兩個偈頌，就說：「因病臥在床，一夜飲雞湯。」這個禪師他趕快誦兩個偈頌，說：「三業好清淨，同佛往西方。」他就誦，這樣子鬼就聽到了，就覺悟了，從那個時候他沒有再出現。

他意思就是說，雖然你喝雞湯，但是如果你三業身口意，把它清凈了，你也是可以有機會同佛往西方去。

所以我們每個人都有兩個眼睛、兩個鼻子、兩個耳朵，我們只有一個口；但是口它就造成四惡在裡面。因為我們身有三惡，口有四惡，我們的心有三惡。身就是殺、盜、淫；口就是妄語、兩舌、惡口、綺語；我們的心就是貪、瞋、癡。所以我們的口，如果我們知道，我們就可避免這麼多麻煩。

在剛剛開始聽經的時候，上人提醒我們，不要造惡口，在道場裡面不要講是講非，這樣我們會造口業。

這兩個偈頌，也是我們漱口的時候，我們會念，提醒我們，是說：「漱口連心凈，吻水百花香，三業恒清凈，同佛往西方。」祝大家觀音七精進。

比丘尼近目 講於2012年3月22日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Mu on March 22 (Thu), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

宣公上人，以及諸位法師、諸位善知識：大家阿彌陀佛！近目因為本身沒有什麼學習，所以只能講些小典故，與大家分享。

我講的這個是真人真事，我想大家或許都知道，或者聽過，或者聽過這本書，《歡喜菩薩》。我只講其中的一兩個，就是說，這歡喜菩薩，她住在臺灣南部的鄉下。臺灣要開馬路，政府都會徵收你的土地。很多人都很怕被徵收到他的土地，可歡喜菩薩呢，就是非常不同。當有關人員去她家跟她談這個事情的時候，她竟然說：「哇！我太歡喜了。我真歡喜。我多麼有福報，我的地，可以給人家做馬路，讓人家從這邊過！那一定要你們開大一點，讓每一個車輛來往比較方便。」

這不就是佛所說的慈悲喜捨？再來，有一次她的兒子回來告訴她說：「媽！恭喜妳喲！」歡喜菩薩就說：「我孫子已經生了三天，怎麼現在才恭喜呢？」她兒子說，「不是的，妳的摩托車被偷了，妳就可以買新的了。」

歡喜菩薩聽了就說：「哇！」她也是很歡喜。她說：「她今天剛剛修了摩托車，一千多塊錢，把後面的箱子也都換了，那麼騎的人呢，就會很安全，不會有危險。」這是這麼大這麼寬的心胸，她真是無緣大慈。

他們那個鄉裡有一個人非常惡，非常霸道，佔了歡喜菩薩家的土地。很多鄉裡人就覺得很不公平。所以（村裡量土地時），就做個記號，就說這個是誰的，就是一個證據。請他們按照土地是屬於於誰的來量。可是這個惡霸就跟量土地的人說：「如果你敢插這個記號的話，我就把你打得跟土貼在一起。」

後來，警察也來了。他看警察來了，他也不怕。他說：「怎麼樣？你們去法院告我好了！」

結果歡喜菩薩遠遠就看他們，一面念佛一面跑過來，說：「我們都是有緣，大家不要生氣，有什麼事情我們該好好地講。」然後，她年紀比較大，她就叫他：「阿伯，你那個土地還給我，你歡喜嗎？」惡霸很生氣地就說：「我當然不歡喜了。」

那麼歡喜菩薩就說：「如果你不歡喜，就不想相宜了。我也本來應該孝順你的，你既然這樣子的話，那這個地你就拿去種，沒關係。量這個土地，只是為了下一代不會有糾紛。」她說：「你還是把地拿去種吧。」

歡喜菩薩說完這句話，交待好了，她就說：「那我走了。」她走了還沒幾步，就聽到那個惡霸在後面叫她的名字，流著鼻涕眼淚地說：「我把土地還給你。」

大家都很驚訝，什麼人都沒辦法，連警察都沒辦法，她只有幾句很慈悲的話，就讓這個惡霸感動了，眼淚鼻涕都流出來，而很願意地把土地還給她。

很多人就想說，這歡喜菩薩的家境一定很好，樣樣都好，所以她才這麼歡喜；若是她不是這麼樣美滿的話，她大概也歡喜不起來。

其實，她們家是很窮的－－這個是道證法師寫的－－她說，認識她的時候，她在醫院；她帶她十五歲的女兒得了癌症，她要來看病，還是要去借錢，或是把她田地賣掉，才可以到臺中來看病。她那一年呢，很奇怪，田裡一個西瓜都長不出來；養的雞和鴨，都死得光光的。她帶她女兒到臺中來求醫，她得的是鼻咽癌，已經到了骨髓，到腦部。

道證法師有一個心願就是，每一個她的病人她都會跟他講佛法；不管他聽或是不聽，他覺得，看他的善根，至少都給他種了一個種子。所以她帶她女兒來這邊看病的時候，因為她這個情況，所以醫生要給她做一個很特別的治療，要打七天七夜的化療。這個化療一般大人都很難忍受的。

道證法師那時候是醫生，後來她才出家的。那時候她也照例跟她講一些故事，也跟她講念佛。她們母女倆真的是善根非常地深厚，她跟她倆講，她倆完全接受，當下念佛。因為她為了她的女兒，她女兒也怕那個針，所以她們非常專心，不眠不休，念了七天七夜，念到她說什麼苦也沒有了，身體也沒有了，只有一句「阿彌陀佛」。

她帶她女兒回去的時候，正好颱風過境，她家的屋頂都快被掀起來了。還好人家幫忙，用個繩子，弄上磚塊，才算房子還可以進去，但是裡面漏雨漏得非常厲害。但是她並沒有因此而悲傷，沒有因此而氣餒。她不停地念佛，她跟雨比賽一樣，念得噼哩啪啦地；不管風再大，她也念得比風還大，念得風都吹不進去，念得心都非常地安定。

後來她常說，我們好好念佛，可以得道。又說，阿彌陀佛開了她的智慧，也開了她的心門，所以她把所有的煩惱都變成歡喜跟力量。所以以後碰到任何事情，她都還是很感恩。她是一個很善良的人，從來不怨天尤人。以後不管她做任何的事情，她都是在念佛；不管是在做工，苦惱也好，歡喜也好，或怎麼樣好，忙也好，煮飯也好，反正一切事情她都沒有離開念佛。

她女兒在十七歲那年，自知時至往生了。她在往生以前都做了一個很好的安排。她把自己賺的一點錢給媽媽買了點禮物，給爸爸有禮物，哥哥有禮物，姐妹都有禮物。以後，她那天還跟她的嬸嬸收穀子；收好了以後，她就說她要洗頭，要換衣服。歡喜菩薩一聽，就有點奇怪，就跟她同修說：「我們來幫她助念吧！」她（女兒）沐浴乾淨以後，就這樣睡著，含笑而往生了。

她是在極苦之中學佛的。所以佛常講說，八苦是我們的老師。

現在我們要換一個廣欽老和尚的考題。廣欽老和尚要往生以前呢，他們都在念「南無阿彌陀佛」，他自己也念得非常非常地大聲。他弟子都很怕他支撐不下，因為他都沒有吃東西，可是他還是堅持這樣子念。可是在往生六天以前，他突然跟他弟子說，你們幫我誦《大藏經》。他弟子就去搬了很多《大藏經》來，就問廣欽老和尚說誦哪一部。他說統統誦。哇！他弟子就緊張了，看他一副要往生的樣子，要統統誦，不知道誦什麼，就《金剛經》吶，《地藏經》吶，反正很多經都開始誦，誦得很緊張。可是廣欽老和尚在那邊很幽默地笑。然後這樣子念「南無阿彌陀佛」，念得非常大聲，旁邊念經都不會吵到他，他照樣就在那邊念「南無阿彌陀佛」，不停地念。

這是可以讓我們去深思，去思考的。廣欽老和尚教他弟子說，不要去做一個石頭狗，人家隨便丟了一個石頭，你就去追，結果是一個不能吃的石頭。東丟一塊，你就東跑一下；就是說，自己都做不了主的話，那西方就去不了。阿彌陀佛。

比丘尼恆居 講於2012年4月10日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Ju on April 10 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

我是恒居，今天是輪到我在這裡和大家結法緣。有一次晚上聽經時，聽到上人說他以前去印度的時候，看到以往的聖地已經荒廢了，不勝感慨。所以今天晚上想談談有關於祇桓精舍的一些起落。

依照道宣律師《祇桓寺感通記》上說，在經律上大部分都說祇桓寺的基址是八十頃地，一百二十院；東西近有十里，南北七百餘步。是由祇陀太子和須達多長者二人共同造成的。之後，經兩百年被燒盡，相當於此土姬周第十三主周平王三十一年。

當時祇陀太子雖然不想賣，後來看到地上布金，就欣然奉施了。他告訴須達多長者說，我自己造寺就可以，不假於你；須達多長者不允許，因此兩人共同造寺。

當時太子立一個願，如果以後此寺方毀的時候，願樹還是活的。所以以後遇到火災，所有的房子、殿宇都被燒盡，但是，所立的樹還是原來的樣子，沒有被燒毀。

為什麼會被燒毀呢？是由於須達多長者在凡夫時，以賣肉得來的錢。當時他雖是居在卑賤的地位，但是後來出貴了，而且成了巨富。由於財是由穢心得來了，以此造寺最終遭到焚毀；而太子因為他的願是清淨心，所以樹木還是生著的，沒有焚毀。正是由於所造的業不一樣，所以表現得染和淨。

被焚毀之後，經過五百年，有旃育迦王，依原先的地，再造大概約十分之一；但是經過一百年後，又被賊燒盡了。

再經過十三年，又有一個國王六師迦，依前面的再重造殿宇，很壯麗，都是用寶來莊嚴的。

再經過一百年，被一個惡王所毀壞，變成殺人的場所。四天王和娑竭龍王看了很憤怒，就用大石壓這個殺人場；經過九十年，荒廢沒有人。

後來又由忉利天王令他第二個兒子下來當人王，又依地造寺，非常莊嚴，好過佛在世的時候；但是經過一百五十年，被魔天燒滅了。

到了現代呢，它已經非常地荒涼。這個祇桓寺，有南天王子撰了《祇桓圖》一百卷，北天王子撰《五大精舍圖》兩百卷，都擱在他們本天裡面。

在造寺的時候，沒有一定的準則，隨著施主的貧富力量而作。然而，需用心很精誠而造的寺物，雖然很小，但是得的福卻很宏大，而且無上。依經上說，造四果聖人塔廟滿天下，盡形壽供養，不如有人在佛涅槃後，取佛舍利造塔供養所得的功德，勝過前面的功德，百千萬億分。

但是也不是絕對用這個來做比較。一個是由於福有優劣，二者由於心有強弱；如果有真心，縱然很小，但是得福多，何況於大？如果以虛偽心，縱然造得很大，但是得福很少，何況於小呢？所以如果有人發心造廟，必須用殷重心，不可以用輕慢心。

以前上人也常常告誡弟子們，不要用攀緣心去做事；做事要腳踏實地地去做，如法如律，而且不要走旁門左道。所以上人希望我們將來造廟，也是如此。假使造廟的時候有很多鄰居反對，不歡喜，上人也不牽強地去做；即使錢不夠造廟了，也不隨便去攀緣，所謂「因地不真，果招紆曲」。

以前曾經聽到前面的師兄說過，上人希望在妙覺山蓋大雄寶殿，在天上就已經有寶殿的形象了。當時我聽了有點納悶，為什麼大雄寶殿還沒有蓋成，天上就已經有了寶殿的形象？看到了須達多長者的故事之後，我才明白，原來須達多長者當時和舍利弗尊者前往祇桓精舍，他們各自手捉繩子的一頭，在量地。舍利弗尊者欣然含笑，須達多長者問，「尊人為何笑啊？」舍利弗尊者回答說，「你才開始在量地，六欲天中宮殿已成了。」

須達多長者借舍利弗的天眼觀看，很清楚地看見六天嚴淨的宮殿。然後，問舍利弗尊者說，「這六天中何處是最樂？」舍利弗尊者說，「下三天欲念染著；上二天憍逸；第四天中少欲知足，有一生補處，菩薩來生其中，說法不絕。」

須達多長者說：「我正當生第四天中。」這第四天就是兜率天。他這話一說完，其他天的宮殿形象都滅了，唯有第四天的宮殿湛然存在。雖然祇桓精舍還沒有造成，天上的宮殿就已形成了。

須達多長者在佛的時候，得須陀桓果。當他生病的時候，佛去看望他，給他授記，說他，「得阿那含果，到命終時，會生到兜率陀天，到了彌勒佛出世時，方證阿羅漢果。」

所以我們看了這個故事，就知道我們的起心動念，作善或者作惡，隨著它的果就現前在天上或地獄。

我可以再講一個故事。在宋朝，有位叫衛仲達的人，在翰林院任職。有一次神識被鬼卒攝入陰間，閻羅王命人呈報善惡記錄簿來查看。他的惡記錄簿居然堆滿了庭院，而善記錄簿卻只有一個小卷軸而已。閻王又命人取秤來稱稱看，他滿庭的惡記錄簿反而比這小小一卷的行善記錄簿還輕。

仲達好奇地問：「我尚未四十歲，哪來如此多的過惡啊？」閻王回說：「只要心念不正，就已經被鬼神記錄存檔了，不是做了才算。」

衛仲達又說：「請問善的記錄簿中記載的是什麼事呢」？閻王答：「朝廷計劃新建三山石橋的大工程，當時你上奏勸諫皇帝不要修建，這就是你的奏章文稿。」

衛仲達說：「我雖上奏了，但朝廷並未採納，於事無補，怎麼會有這麼大的善功德呢？」閻王說：「朝廷雖未採納，但當時你的存心是為了體恤萬民之苦；若被採納，則善利更大。」

由以上的故事看來，我們起心動念，就是一個因，就是一個種子；將來因緣成熟就結果了，就像我們在這裡念佛，是種了淨土因，西方極樂世界的蓮花也開始在長大。所以我們隨時隨地都要注意自己的心念正不正；雖然別人看不見，但是因果絲毫不爽。阿彌陀佛。

吳親容 講於2012年3月23日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Wu Chin Rong on March 23 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是吳李玉，法名親容。今天法師叫我結法緣，我很慚愧，最怕的就是上臺結法緣；因為我很笨，水平有限，不會說話，請大家慈悲容忍一下，有說得不對的地方請指正！

首先感恩宣公上人，創造了聖城好的道風和正法，留下給我們修行。感恩在法國有位居士，是上人老弟子，法名果娥；2005年她叫我大兒子跟她到萬佛聖城拜萬佛寶懺，我就同意讓我兒子來拜懺。

回來時他告訴我們，說過3個月他要去聖城出家了。當時我們全家人聽了，心裡十二分地難過。我本人難受的時候就念阿彌陀佛，心裡升起的智慧，讓情緒慢慢地平靜下來。現在我要開始謝謝他，讓我不用帶孫子了，呵呵！這條出家的路是最好的解脫之路，我但願他好好修行。

現在他的妹妹在這裡讀書。當時他妹妹是不同意來的，答應他來這裡只讀半年。後來不知道他有什麼本事把她留下來了，現在已經3年了，讀書讀得很好，英文考A。我看她也很開心，謝謝法師們和老師們教她。我很開心。

當年她剛剛來聖城才幾天的時候，她哥哥（現在是近輪法師了）叫她受五戒；正好是地藏七，她就同意了。現在這裡要辦「八關齋戒」了，她哥哥叫她來受。她每次都要來受「八關齋戒」，有時候是3天過午都不食了。我也要謝謝我的女兒同意留下來讀書，讓我有這個因緣留在這裡長住。還要謝謝我的先生，同意我陪女兒在這裡長住。

念「阿彌陀佛」真是不可思議！回想起來，我剛剛生大兒子的時候，我肚子很痛。我先生的嫂嫂過來看我，她說第一胎要3天才能生出來；我聽到怕死了，就念句「阿彌陀佛」，結果不到5分鐘他就出生了！

那時候我不知道念阿彌陀佛是什麼意思，後來我想這句話真好啊！如果以後再生小孩的話，這句話不要忘記。第二年，真的有第二個兒子了。他出生的時候，我就在心裡默默念阿彌陀佛名號，他馬上就順利生出來了。

可能念阿彌陀佛而生的小孩都不會結婚。現在我的小兒子不交女朋友、不喝酒、不抽菸，長得比大兒子還高。我這兩個兒子我感覺很滿意的。這兩個兒子幫我很多忙；小的時候，我叫他做什麼他就聽什麼、做什麼。前幾個月，我聽他爸爸說他自己去開店了，不要他爸爸一分錢。

我的兩個兒子是在中國出生的，女兒是在法國出生的。我先生1982年去法國，在法國當兵滿5年了，就申請讓我和兒子們三個人去法國。1988年我們申請被批准，我們到了法國；到法國3個月以後，我就自己開店了，一直忙到現在，都是在外面忙。

我2006年來這裡看望出家的兒子，回去以後知道人生是無常的，慢慢地就對生意沒有興趣了，我就看宣公上人的開示。以前都是在外面忙，現在我想要為自己忙一點，準備去西方了，呵呵！我看師父上人的開示：「看破、放下；放下就是解脫。」我現在放下家庭和事業，來聖城快兩年了。在這一年多時間裡，我像一個大小孩，學習工作、學習上課、學習佛法……，在這裡好開心，每天跟著法師們，與大家一起學習佛法，在我心中每個人都是佛菩薩！

在法國一年只有三次大悲懺，在這裡天天有。我可能跟聖城有因緣，我在法國道場跟其他道場好幾年了，每個禮拜天都帶我女兒一起去拜佛，人家叫我去皈依，我都沒答應。2003年，恒實法師他們一行在法國，我有個佛友打電話給我，叫我去皈依，我們兩個都皈依了，跟女兒一起皈依的。2006年在這裡受五戒；2009年在這裡受了菩薩戒，這幾年以來我統統受完。

今天的時間過得很慢！呵呵！我就說我爸爸媽媽，老人家的故事吧。我皈依、學佛以後，感覺到自己很好，自己很有力量，應該幫助我爸爸媽媽念佛，迴向去西方了。

我爸爸媽媽在家，整天都跟我念佛。有一天，我爸爸在外面一邊走路，一邊念佛號，有一個車開過來把我爸爸碰倒在地上了。開車的人嚇死了，馬上下來把我爸爸扶起來，要送他去醫院。我爸爸起來後，感覺到自己身體沒有痛，他說：「我是念阿彌陀佛的人，不會有事，沒有事的。」呵呵！我感覺到念佛真是不可思議！

現在我媽媽第二次中風了，我前些天打電話給我姐姐；她說媽媽這次生病很嚴重了，我是準備回去看她了。後來我碰到恆慎法師，她叫我立牌位給媽媽。第二天我打電話給我姐姐，她說：「媽媽會說話了，第一句說出來就是念阿彌陀佛。哇！」

我想現在還是不回去了。我姐姐、弟弟、妹妹在她身邊照顧她，我很放心。她現在已經回家了。我前個禮拜打電話給她，我叫她，她就念了一句阿彌陀佛。我聽到老人家念阿彌陀佛心裡很高興。我準備7月份去看她。我這裡6、7年都沒有看她，都在這裡。

我家裡的人和親戚朋友們看我學佛法很好、很自在，於是我先生的妹妹也去學佛法，皈依了。她太聰明，但有點障礙，就是她現在身上附著的東西不讓她學佛法。她來到聖城這裡有兩年了，可能大家都知道她的情況吧！我代她向大家說聲對不起，她在這裡打擾了大家了。

再講一講我學佛的因緣吧！我見到出家人、三寶弟子，我內心很恭敬的。我是1997年在其它道場學佛法了。聽說我的外婆有4個姐妹，只有我外婆一個嫁人了，其他三個姐妹都是出家人。對這件事，我小的時候媽媽都沒有告訴過我，我說：「假如妳早告訴我，我也許就不會這麼痛苦了，我不要（組織）家庭了。」

人家說沒有家庭、沒有兒子就可以出家了；我還好，生的兒子還出家了。不過人家說我的家庭是很美滿的，實際上在我的心裡認為，沒有學佛法的時候，感覺自己還很好的，但對於學佛法的角度來說，其實這也是一種障礙。

以前，我兒子小的時候就會幫我做家事，很多人都羨慕我，說：「妳的兒子能當一個女兒用呢，都把妳家裡整理得乾乾凈凈的。」都不用我做的。可是現在人家又羨慕我；學習佛法的人也羨慕我的，說：「妳真好！妳的兒子出家了。」呵呵！

我但願我的小兒子也有因緣，快點過來就好了！我在今年過年的時候，打電話給我的先生；他一個人在家裡，我說：「今天過年了，你吃什麼？」他說：「我一個人不想吃什麼，自己煮點麵條吃吃啦！」我看他說得有點可憐，就說：「我在這裡很高興呢！這裡都是法師們煮菜給我們吃；要吃什麼就吃什麼，你就快一點來這裡吧！」他說：「我的房子放不下，沒人看。」

真的，我們現在是很大的房子，他一個人在家裡看房子。我對他說：「你萬一那個（一口）氣出去，不進來（氣）的話，誰看啊？」他問我怎麼辦；我說：「你把它賣掉吧！」他說：「等女兒21歲，大學畢業了，我就把它賣掉了，跟妳一起學了！」

我去年6月份回去的時候，他叫我跟他一起去中國買房子；我一想說：「我跟你去我被拉去了。我不跟你去，我還要去美國聖城。」後來去年10月份，他自己一個人去了（中國），探親。我說不要他在中國買房子，他現在還想買。他對我姐姐說：「我現在一個人不能做事業了。李玉不在的話，家裡的電話沒有人接，事業不能做了。」呵呵！

最後，祝大家身體健康，修行進步，和南聖眾！早日解脫，阿彌陀佛！

常杰、果娥，講於2012年3月20日星期二晚　萬佛城大殿  The talks given by Chang Jie & Guo Er on March 20 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

常杰：阿彌陀佛！我叫常杰，來自中國北京，現在西北大學做訪問學者。坐在這裡，即倍感榮耀，又心存敬畏。下面我將自己學佛的經歷和參加法會的體會，向在座的法師、師兄弟做一匯報。

我研習佛法源自於對中國古典文化的熱愛。中國清朝學者王國維撰寫過一部詩詞鑒賞的書籍，叫《人間詞話》。他認為詩詞的最高境界就是無物、無我；這是一種源於佛學的觀點。

我最敬仰的人物之一，宋朝大文豪蘇東坡，詩詞書畫樣樣精通，而且佛學的造詣非常深厚，曾經為《楞嚴經》著書。他被認為最好的一首詩叫做《飛鴻》，頗有禪意：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」而佛學經典義理之深刻，文采之優美，邏輯之嚴密，讓我頂禮讚歎。

中國有句話，「讀過《楞嚴經》，不讀天下糟粕書。」我對佛學智慧非常地嚮往。宣化上人對諸多佛學經典的講解，深入淺出，對學佛者慈悲教誨，使我受益終身。

佛學是至高無上的智慧，用中國一位國學大師的話說，佛法在二十一世紀，要讓人們認識到它是智慧，而不是迷信，要用科學的方法來證明。

佛在為難陀講《入胎經》時說，從中陰身入胎到出胎，經歷三十八個七天；因為業力所使，每七天一個變化。佛將每一個七天的變化的特點，起了一個名稱，並且對每個七天長出什麼器官，什麼形狀，甚至胎兒有什麼感受，都有非常詳細的講解。

一位學醫的居士就此經寫了一本淺釋，用現代醫學觀察到的事實，對比佛所講的每一字每一句，證明佛在三千年前講的這部經，全部是對的，真的令人不可思議！

而佛講的更多經典，科學根本沒有辦法證實。可是我們有機緣研習佛法，就不必等到科學進步才能夠了解。在聽上人對《楞嚴咒》的開示時，上人說到這個咒，不可思議，而科學家們並不懂得。我當時就有一種心領神會。

佛講過十二因緣，也可以用科學來證實。受精卵在子宮壁著床之後，首先發育的是中樞神經和腦細胞。其次會發育出眼、耳、心、肝等器官的細胞。再次，各個器官逐漸生長，並長出皮膚、四肢等，胎兒成型。從這個次序看，無明緣行，行緣識。到了中陰身這個階段，而識緣名色，名色緣六入，是中陰身投胎到胎兒生長這個階段。

胎兒出生之後，眼、耳、鼻、舌、身、意時時被外部世界侵擾，障礙越多，煩惱越大，直到死亡。這是六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

因此，老子說：「專氣致柔，能如嬰兒乎？」我們很難回到嬰兒的那個狀態，何況回到真如自性的本來面目？佛在講解這個輪迴不息無明業力的同時，也告訴我們，回到那個真如自性的辦法，就是六度。

法會七日，在這個佛光普照的萬佛聖城，每一個參與者都在實行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。我將自己的體會以四句話來概括，就是「法會莊嚴，事理並修，佛力加被，人間極樂。」

我對佛理的認識還非常地淺薄，修行的功夫還是非常地欠缺。不妥之處，懇請法師、師兄弟不吝指正。阿彌陀佛。

＊　　　　　＊　　　　　＊

果娥：尊敬的諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師和同修們：阿彌陀佛！首先我想要感謝上人建立此莊嚴道場，也感恩上人把福報留下來，讓我們可以在這裡修行。這次住到萬佛城來，我學會了欣賞「妙」這個字。在這裡，一切一切都那麼妙，正如上人所說。

今天想和大家分享的是一個故事大綱，是原先一九九五年我想寫給《金剛菩提海》刊登的。可是，我一直拖延到今天，什麼都沒寫成，除了一個題目；題目就是，正當上人在轉法輪的同時，我也在佛道上行走。

所以，當哲法師叫我來分享心得的時候，同時也逼我就開始寫這個文章。那我只有十五分鐘的時間，所以我將大略講一下，一些我從一九七八年，我人生學佛開始的一些的重要事件。

在一九七八年，那時上人來到馬來西亞弘法，就來到了我的家鄉，雙溪大年。我大概站離上人五尺的距離，我只懂得愣愣地望著他，心裡想，這和尚長得很奇特。這是我第一次看見大乘比丘，就搭袈裟，除了在電影裡看見以外。當時我也不懂得禮上人三拜。

一九八四年的時候，我有機緣閱讀到上人的傳，和上人對《大悲咒》的淺釋。從此，我就每天都會念七遍的大悲咒。

一九八六年的時候，我的母親就來訪萬佛城。這裡有一個故事想跟大家分享。

基本上我們家都是學小乘佛法。那時侯母親她想要來到這裡受八關齋戒，然後住在廟上一段時間，就當沙彌尼。那時侯，媽媽很愛漂亮，就算她有心想要出家剃頭，她也不願意剃光，只覺得剪一點點頭髮，意思下就好；因為她沒有辦法想像自己剃光的樣子。可是，當她從萬佛城回到馬來西亞的時候，她告訴我說：「我現在願意當沙彌尼，我願意剃光頭了。」我就很驚訝，心想，這是怎麼回事呢？萬佛城一定有些很奇特的事情發生。

簡短地說，媽媽來到這裡也已經種了因。所以，現在她的孩子，還有她孩子的孩子們，都有機會來到萬佛城來修行。所以，今天我們全都在這裡。我的姐姐一家人（除了還在為世間忙碌的兒子以外），還有我和我的家人（除了我還在念大學的兒子以外），全都到過了萬佛城。

一九八八年，我和我的同修，在上人來馬來西亞的時候，就受了三皈五戒。一九九〇年呢，我終於在結婚十年以後，沒有接受任何醫療的情況下，得了一個兒子。一九九九年，我又生了一個可愛的女兒，她現在就在念培德女中。

我很幸運地就遇到了紫雲洞的法師。那時侯我正懷孕，她們就建議我誦《地藏經》，也建議我素食。

二〇〇九年，我終於來到了萬佛城，參加萬佛寶懺。在我們回去馬來西亞之前，有機會見方丈和尚。方丈和尚告訴我們，希望我們不要空手而回，就要把三寶都跟我們帶回去。方丈也送了一些紀念品，就是山門的鎖匙圈給我們。我把它當成來到萬佛城的鑰匙。

二〇一一年的八月，我又回到萬佛城，帶著我的女兒來上課，也帶我的外甥女來參加這個僧伽居士訓練班。我也有機會參加地藏法會。同修們都問我：「妳什麼時候還要回來呀？」我的回答是：「我想應該沒那麼快吧！」然而，去年十二月我又再次回到了萬佛城。

這次，我其實回來是想陪兩個女孩子過農曆新年，因為這是她們第一次離開家。可是，來到這裡我才發現，真正受益的人其實是我。因為我來到這裡可以參加二十一天的禪七，還有就是剛剛過的觀音法會，以及將要來臨的萬佛寶懺，還有《大方廣佛華嚴經》的華嚴法會。

這次我今年六月將回到馬來西亞。我可以告訴方丈和尚，我這次絕對不是空手而回了。因為我已經取了很多寶藏，就是從圖書館取了很多寶藏回家。在此我也要感謝法師，讓我有機會在女生宿舍住下來。我現在是很享受，因為我有機會跟女生們溝通，還有有機會為她們煮一些美食。

這次呢，同樣地，同修們又問我：「妳這次什麼時候再回來呀？」這次我就要向上人借一個回答，就是，當因緣成熟時。阿彌陀佛！

比丘尼恆音 講於2012年3月27日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on March 27 (Tue), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚我只是想報告一下上個禮拜，從 Eckerd College 來的學生的一些反應。

可能大家已經知道，Eckerd College 是佛羅里達州的一個私立大學。它在美國四十個大學裡面是屬於最高的，可以改變生命，是很有意義的一個教育。因為它在海邊，所以他們主要學習海洋科學，或者是哲學，跟環保科學、生態科學。本來他們來這邊，主要是想在我們的農場服務——種菜、拔草；但是因為下雨，所以他們臨時開始在小書庫幫忙搬書。搬書的時候他們看到很多經典，看到英文的經典就會問我們的義工－－照顧他們的人，說：「這是什麼？」他就說：「哦，這是《華嚴經》。」所以就跟他們講一點點。這樣子他們就有因緣接觸到一點佛法。

因為他們來的時候什麼都不懂，大部份的人；有幾位好像兩年前來過，現在又來一次。這是他們的春假。我們第一天問他們：「你們知不知道三寶是什麼？知不知道佛是什麼？」他們都說不知道。所以我們就從最基本的，開始跟他們解釋。他們很安靜，沒有問題，因為他們一點概念都沒有。但是，帶他們的人就說，第二天開始，他們就在工作的時候開始問很多問題；第一天晚上聽到的不懂的東西，他們就開始問。

他們也看到我們的書庫：他們大書庫、小書庫都去幫忙，特別是男眾搬很多很重的書，因為我們現在要換地方。所以，他們看到法師一個人在那裡面，每一種書都知道在哪裡，他們很驚訝，也很佩服，就說：「如果真的只有法師一個人負責這麼大的地方的話，我們很樂意來幫忙，因為覺得很有意義，可以幫到這麼大的忙。」又覺得法師很可愛。

有一天，有位男眾非常感動，就是對所有聖城給他的這些經驗，他對有些人就用語言來表達。可是，我聽說他對書庫的法師說，他不知道怎麼樣表達，所以他就拜下去。大家也很驚訝，說：「為什麼你會懂得這樣子做？」他說：「因為我在這個大學上到佛學課，只有幾個禮拜的課。但那個佛學課的教授，第一天就拜所有的學生。」所以，我們就覺得這個大學也是有一點特殊的。

還有，他們也蠻尊重；因為不懂我們的規矩，所以有時候他們怕做錯，就會問。比如說什麼書可以放在哪裡，搬書的時候是不是不能放在地上，要放在什麼東西上面？他們也很欣賞，可以體驗到在寺廟上的生活。大家注意到，他們每天都來做早課。漢堡大學通常很多第二天就爬不起來了，但是他們非常地精進天天都來。他們有十二位，六位女的，六位男的，有好幾個都沒有打坐過，所以開始的時候就從最基本的教他們。但是，他們坐得非常靜，所以我們很快就可以增加時間。到了最後一天，就坐了五十分鐘。

他們很喜歡念「唵嘛呢叭咪吽」。發現先念咒可以幫他們靜下來，後來就要求下午也要打坐。有的說，坐這麼久對他們來說是不舒服的。但是他們很接受這個挑戰，讓他們可以增加忍耐力。還有，他們全部都發心要輪流地試著禁語。所以，他們在女眾方面就每天有兩位禁語。有的他們是連續兩三天都禁語。他們怎麼會有這個 idea（主意）呢？是因為前年來的學生，今年他們就想要試著做。其他人看著他們，就想要模仿他們，也想試。還有一位男的，他說他最喜歡的就是早晚課。他最喜歡進到佛殿看到出家人。有的人也很喜歡聽，還有跟著唱誦。

他們也覺得晚上講法討論的時間各有不同，因為有在家的老師，也有出家人講。他們希望以後有更多天有男眾法師去跟他們講法，這樣子會更平衡，因為這次男眾法師只去一天。由於他們在大書庫、小書庫已經看到很多經典的經名，所以就比較容易跟他們解釋、介紹這些經典。因此他們到了第二天就開始翻《楞嚴經》，讀幾段；還有《百法明門論》，跟他們講佛教的心理學；也讀了《華嚴經》的《十地品》的幾段。然後，他們隨時問很多問題，看怎麼樣可以把佛法運用在他們的生活中。主要是怎麼樣做一些正確的決定，來決定他們將來要怎麼樣做；不要做一些決定讓他們以後會後悔的。他們都非常感謝跟喜歡這裡的食物，還有這裡的住宿他們也覺得非常好。

在下午他們做完工以後，他們就去法大一個教室，在那裡喝點茶，吃一點點心，聊聊天，問一些問題，所以也有一些輕鬆的時間。還有一個晚上，教他們書法，教他們「若人欲了知，三世一切佛」那個偈頌，讓他們知道了這些字的意思，把整個偈頌的意思，給他們拼出來，然後寫下來。同一個晚上，也有一些我們這邊的義工——正在幫忙寫英文唱誦的人，就唱給他們聽，他們也很喜歡。因為他們說，我們在大殿，中文的唱誦很好聽，英文的唱誦比較難跟上，因為還沒有很順，所以他們聽到這個新的唱誦的版本，都很歡喜。他們也有跟我們的學生有一點交流，就是我們有高中十二年級的學生，在他們來的時候去接待他們。

還有在菜園的時候，我們的小學生也去拔菜去，所以他們就一起交流。好像也跟男校學生去打籃球，輸得很慘。所以，他們帶走的是有一種希望，看到我們這裡可以這樣子，過著非常平靜的、永續性的環保的生活，在現在的社會是很難得的，這是個很好、很美的例子，人現在還可以有這種的生活。很多人說他們會繼續打坐，想要繼續打坐。我們鼓勵他們在他們的大學可以設一個團體，大家可以一起共修。他們也希望再回到這邊來。我們跟他們講，暑假這邊還有觀音七等等。

我想，不止上個禮拜來的這一批年輕人，還有在觀音七來的一批年輕人，他們都是蠻特別的。我不知道是他們特別有善根，還是他們代表一般的年輕人，就是大家都有一種希望，都希望可以找到一個方法，可以改變自己，然後改變世界。因為在外面看到現在的世界這麼多事情都很糟糕，好像越來越不好，自己覺得沒有力量可以做任何的改變，所以會很消極。但是，佛法就是只要我們在自己心裡，把我們心地掃乾凈，我們的習氣一個一個慢慢地改掉，我們就可以把世界也影響了，因為世界和我們是一體的，都是連結在一起的。我們不是自己一個人在做，我們是整個團體一起在做，每個人都在修自己，然後互相支持，也互相磨練，就可以更快地成功。剛剛所講的，因為他們看到了，佛法就是讓我們自己可以得到自由——有關我們自己的生活、我們的未來、我們的世界；而不是依賴一個外在的權威。所以這是他們可以接受的。

近經師：音法師現在想一想還要講什麼，所以我幫她講一分鐘。我有一個機會跟 Eckerd College 的幾位女學生接觸。我們講到，從佛羅里達那邊過來，需要長途的飛行。如果大家對美國的地理有一點了解的話，會知道佛羅里達州是在美國的東南角；萬佛聖城在加州，算北加州，雖然還沒有到西北角，但是已經在西部比較北邊了。所以大家可以想像，他們要飛行的距離跟時間。後來她們跟我說，她們從佛羅里達開始出發，飛到加州，然後到萬佛城，一共花了十九個小時。我一聽，十九個小時！我都可以回到臺灣，再下南部，還可能可以做一點其他的事情。所以他們真的很誠心要來這邊服務，或許往昔他們也有很善的因緣。

我還聽說他們在書庫搬書的時候，有位男學生好像搬的是《千佛懺》。他不懂中文，只看到這個是《千佛懺》，他就非常地歡喜，就說：「我可不可以要這一本《千佛懺》？」有一位義工或是法師就問他說：「你知不知道這個是在寫什麼東西？」他說：「我不知道，可是我看到這本書，我就非常喜歡。你可不可以把這本書送給我？」所以有人揣測，這個人以前是修《千佛懺》也不一定，我們也不知道。

恆音師：所以，他們也請了很多佛像跟菩薩像回去。阿彌陀佛！

張果麟 講於2012年3月18日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Guo Lin Chang on March 18 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、師父上人、各位善知識、各位法師：今天晚上弟子張福麟上臺報告。主要有兩個主題，一個是一九六二年的三月二十三號【見編按】；今天是三月十七號，等於剛好再一個禮拜，就是上人從中國來到美國，在三藩市下飛機的日子，是一九六二年。再七天，就是師父來到美國弘揚佛法的五十周年。所以今天晚上報告有一部分，就是關於這方面的感想。

那另外一個主題呢，就是關於前幾個禮拜，恒持法師有上一個專門的課，就是給大家一個練習講法的一個課，是開發主觀智能。我也去旁聽了幾堂課，所以有一點感想，今天跟大家分享。

關於這個主觀智能，記得在一九八五年初的時候，我剛搬進聖城做義工。那個時候，我是從臺灣移民到美國。在臺灣還沒有來美國的時候，我已經讀過上人的開示。我非常喜歡，心裡就想，將來我有機會去美國，我一定要去看看萬佛城。後來，機緣成熟，八五年初我就搬進來做義工。那個時候，上人每個禮拜都在妙語堂講法，所以我有機會聽上人親口講法。我非常地高興，可以說是法喜充滿。

當時，師父是講《大般涅槃經》，我們聽得很過癮，很高興。有一天，忽然師父不講了；不講了，就拿了一個抽籤筒，他就抽籤，抽到誰，誰就上臺去講。那個被抽到的弟子，就先坐在前面的板凳等；男眾的法師在左邊，女眾的法師在右邊，上去練習講經說法。上人就不講了，只是到最後的時候，有需要更正或補充的，上人才會講幾句。我心裡就很煩惱，很難過。當時就打了一個妄想，「哎呀！師父啊！我不遠千里地從臺灣來，你怎麼可以罷講呢？這太不公平了！你為什麼要這樣子對待我？」

後來，因為都是弟子們在講，所以上人就從臺上走下來了。當時我是坐在後面，上人就慢慢地朝我走過來，一直走到我面前，停下來看著我，然後笑笑地，很輕聲地跟我講說：「誰叫你不早點來呢？都是你的錯！」當時，被上人當頭一棒——是你的錯。後來我想想也是我的錯，為什麼我不早點來呢？

所以在聽持法師講的時候，我就想起來這件事情。今天晚上跟大家分享，希望大家都能夠記住，以後只要有機會就早點來萬佛城；否則啊，不要怪別人，只能怪你自己，晚來了聽不到上人講經，我就是一個好的例子。

第二件事跟大家報告的是，持法師在上課的時候提到，說這個「佛以一音演說法，眾生隨類得其解。」在上課時，持法師就提到說，上人在講經說法的時候，往往也是會這樣子。所以，我也跟大家分享一下我親身的經歷。

那是在一九九四年的時候，上人在洛杉磯。有一次，我去那邊跟上人住了幾天。在那段時間，每天都有從長堤來的小沙彌和女眾法師。那些小沙彌都來對著上人背誦經典。比如說他最近背了什麼經典，就背誦給上人聽。

有一天，我記得很清楚，大家坐在客廳圍著上人。上人就講說：「現在我教你們怎麼樣講法。」我記得很清楚，師父就講說：「你首先，把你的氣集中在你的丹田。所以你吸氣，集中在你的丹田。然後，你就把你的氣，提到你頭上來。你講法的聲音，是從你的額頭，兩個眉毛之間發出去；而不是用你的嘴巴，也不是用你的喉嚨來喊。所以，這樣講，即使你不用麥克風，整個大殿都可以聽到。」我一聽，好像也不是很難，但也不是很懂；不過我想說，沒關係，有法師在，等一下我再問問法師，看他們怎麼解釋。

後來，上人進房休息了，我就問兩三位法師。他們說：「沒有啊！我們沒有聽見上人有講這個，用這個方法。」那我又問幾個小沙彌，他們也說，「唉！沒有啊，你怎麼會聽到這個？剛剛上人沒有講這個。」我問了全部的人，沒有一個人說有聽到這個。所以，我才知道，哦！原來是師父對我一個人講的。

過了好幾年，我還是不知道這個方法到底要怎麼樣做。有一天，無意之中在跟朗大衛David Rounds在談翻譯的時候，我就跟他提到這件事情。他就說：「哦！是這樣子，確實喔！」據他所知道，聲樂家在唱的時候，他們就是把氣集中在丹田，然後把氣沿著後脊那邊，把那個氣慢慢提上來，一直提到頭部。然後那個氣整個在頭裡面。換句話說，從他整個胸腔跟頭，都變成像一個喇叭一樣，然後那個聲音就可以共振。共振就從那個額頭那邊，整個頭好像那個喇叭一樣，把那個聲音傳出來。我那時候才比較了解，所以今天晚上也跟大家分享一下。

還有七分鐘，所以只能講一點點。下面跟大家報告，就是關於佛法在西方。

我個人的觀察，佛法在美國的弘揚，應該是潛力無窮的。為什麼呢？我是從兩點來看。第一點，佛的教育是，只要你要成佛的話，每個人修行都可以成佛。換句話說，是非常地平等；眾生都是平等的，這是佛教很重要的一個觀念。這個平等的觀念，在美國也是一個非常重要的，每個人都有很強的意識。

換句話說，人人都有機會。人人都有什麼機會呢？現在，我們的大藏經經典，都是在網路上就可以查到了；不像以前，要找一本大藏經是非常地不容易。現在一個CD，或者在網路上，都可以很容易讀到大藏經。英文的翻譯也多起來。換句話說，只要你去找，只要你有心的話，絕對是可以讀到經典。

第二點，很能夠幫助佛法在美國發揚的原因，就是「法治」的觀念。佛交代佛的弟子，將來就是依法不依人。這個，個人認為在美國是非常重要的一個原因，可以讓佛教在這邊發展。為什麼呢？因為美國是一個法治的國家。每個人都必須遵守相同的法律。法律之前，是人人平等的。同樣的，我們佛教，出家人、在家人都一樣，都有我們的戒律要遵守。只要美國人認同這個戒律呢，他自然就會受持。所以，等於他們從小，就有受這種法治的訓練，所以他們非常能夠接受這種方式。

簡單地講一下。我看到有一個新趨勢。這次觀音七，每一排，我們男眾這邊有六個人，(1) 穿便服的西方人有兩個，ABC (在美國出生長大的中國人) 有一個。(2) 穿海青的呢，東方人跟西方人，一半一半。(3) 穿縵衣的呢，西方人有一個，東方人有五個。這個在前幾年還沒有發生過，所以，這是一個很鼓舞的現象，表示有更多的西方人要來學佛法。阿彌陀佛！

【編按：上人 1962 來美的日期據當時報載，應為三月二十八日抵舊金山。】

比丘尼近柔 講於2012年2月16日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Rou on Feb 16 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

師父上人、諸佛菩薩、各位法師、各位佛友：今天輪到近柔來跟大家結法緣，講法。

我想跟大家分享在師父在的時候，他怎麼樣來教導我們這些老師，怎麼樣來教導學生。

我到聖城時，那時候（學校）是從幼稚園到六年級，男女沒有分班。有一些男孩子，他們現在在男校那邊；可是事實上女校這邊，也有小男生。當學校開始慢慢成長起來的時候，五六年級的男生就到男校去；從幼稚園到四年級的學生，還是在女校這邊上課。

師父在的時候，其實很少到學校來，有時候碰到學生的時候，他會讓學生念《弟子規》，念《大悲咒》。對學生來說，要我們教《弟子規》，那是非常非常重要的；不只是讓他們背誦而已，而是要他們了解《弟子規》的道理，然後運用在生活上。

教《弟子規》在當時不是很容易的事，因為我們沒有很多書本。而且我們當時自己也是新來的老師，並不是很知道怎麼樣來教導學生，只能一邊學一邊教。

《弟子規》說，假如你的父母有錯誤，你要指正的時候，要用很柔和的方式來指正他們。教《弟子規》的人可以講一下是什麼。這聽起來道理好像很正確。

一個學生就說：「我爸爸吸煙，我就把這句話在他面前念，那他一定就會戒煙的。」第二天她愁眉苦臉地回來，說她念了這句給她爸爸聽，他一點都沒有注意。她很氣餒地說：「這一點用處都沒有。對我來說一點幫助都沒有。」

我很希望能幫她，所以就想了個方法。我在雜誌上看到有個報導，是有關肺癌的。我想了這個方法－－讓學生回家的功課是跟父母一起念這個文章。之後讓他們的家長做一點這個方面的感想、心得。很有效！這個學生的爸爸戒了煙。

在果勒居士的課，他提到什麼是很務實、很實際的方式。他說，假如有個事情它能夠有實際的成果跟結果的話，那才會有用；否則就是空談的理論而已。所以，事實上教學生這些有實際成果的東西，是很重要的。

我現在想要提一個直接的例子，可能有些人已經注意到。在君康餐廳外頭，有兩棵紅杉樹（編按：美國紅木），漸漸失去了葉綠素之後，開始分裂，長得不很好。很幸運地，我們有一個新來的義工，是園藝方面的老師，原先是在曼都仙諾市區大學教書。現在他退休了，來到聖城。我們就讓他為這棵樹目前的疾病做些分析。他做了些關於酸鹼值的測試之後，給我們做了一些報告。

在我的課上，我跟學生教到活生生的菩薩，在我們日常生活中可以碰到的這些菩薩。比方說像金恩博士等，在日常生活上要行菩薩道是相當相當困難，要做改變，更是難上加難。我就對我的學生講一些關於這些在大自然裡工作的人，他們怎麼樣子來幫忙拯救樹，讓樹成長得更好。我分享這些故事，是要讓我的學生也會想要做一樣的事情。

然後，我讓學生畫了一些小旗子，上面都寫的一些祝福的話。比方說，「我希望有更多的葉綠素可以成長」、「我希望獲得足夠的養分」……。我帶她們去有機堆肥處，告訴她們：「好！我們現在就要給這些樹一些養分。」我的班上有大約一半的女孩子，就不想做菩薩了；因為她們說：「假如還要處理這麼邋遢骯臟的有機肥的話，我放棄，我沒有辦法做。」

我也不知道用了什麼法子，但是終於讓她們每個人都拿個小桶子，上面裝了一些有機堆肥，拿到樹那邊去施肥。因為氣味很難聞，所以他們捏著鼻子，露出很難看的那種表情。我拿出了照相機，想要拍照；她們臉上馬上都露出笑容，因為要照相的關係。

我讓她們把這個堆肥放在樹下，也澆水。那天很熱，所以大家都是汗流浹背。但是，之後她們也知道，要當一個活生生的生活版的菩薩，不是非常容易。但是，她們很高興說她們走在菩提道上。所以講故事就是教導這些學生們最好的一個方式，讓他們可以學習。

我現在要講一個故事，是關於印度國王跟他的兒子的故事。這個國王非常仁慈，從早到晚都是幫他的人民設想；即使他們都還沒有出事，他也在那邊想，要怎麼樣才能給他們過得更好的生活。

他有三個兒子，跟他的想法非常不一致。這三個兒子是一點都不很想幫人民做打算的。他們也不管人民有沒有生病，或者有沒有食物可以吃，或者是老了，會有什麼樣的需要。他們都不是很注意，因為他們自己唯一關心的，就是自己在皇宮裡的享樂跟財富。他們只是浪費國王的財富，給人家惹麻煩而已。

所以這個國王相當地憂心忡忡，就想，到底要怎麼樣才能幫助他的兒子。他有個大臣就說：「我知道一個老師，很會講故事，也許他可以幫忙你的兒子。」這個老師的名字是Vishnu Sharma，一個梵文名字。這個老師就開始跟國王的這些兒子講故事，講了有關印度各處發生的故事。

三年後，國王的兒子回到皇宮裡來。他們記得聽過的這些故事，就很有禮貌，很有領導的能力，在商業上面也都很有概念。在國防上面因為沒有什麼戰爭，他們也就對待人民非常非常地仁慈，那國王就可以很安然地往生。

有人知道這些故事的名字嗎？這些故事一直編集起來，像故事集，叫Panchatantra。所以，要教導小孩、學生們佛法，教一些道理，講故事是很有效地一個方式。

我現在要講一些在聖城有關大自然的故事，這個大環境裡的故事。不知道什麼原因，今年很少下雨；冬天都快過去，雨季都快過了。不知道？告訴大家一些蕨類－－那些長在樹上的植物－－的一些事情。它們長在樹上，是要給那棵樹一些營養，把樹跟樹之間連接起來，在地底下的一些連接，把每棵樹都織起來成一個網結。假如沒有這樣子的連接，這樣子的溝通的話，那樹就會有麻煩。

那是一種叫做miner’s lettuce野生的生菜。（編按：英文名miner’s lettuce）因為很可口，我注意到大家都摘來吃。在這邊我要強調，假如這些都除掉了後，這對樹是有很大的影響。當然，這些植物，鹿還有一些鼠類，地鼠也都會去吃的。但是動物去吃這些植物的時候，牠會把這些植物裡的種子散播出去。所以事實上還是有利於這些植物的生長。

所以，今年既然沒有下很多雨，假如我們又從樹上摘這些植物，把它清得很乾淨的話，那很有可能它們就沒有辦法長得很好。比較好一點的消息，是我們可以買種子再來種。你可以在溫室裡種，再把它種在花園裡。兩百棵種子是兩塊錢，也許我們需要買一些種子來種。

我們假如真要吃這些野生菜的話，那我們來種它，比在天然長的摘來吃，會有經濟效益。因為兩百棵種子兩塊錢而已，而且不會影響到樹的成長。

因為還有點時間，所以還想講前任女校校長Terri Nicholson。她是易校長（前法界佛教大學校長）的妹妹，是育良小學、培德中學創校的校長。因為她當時開始當校長教書時，並沒有很多經驗，而且很年輕。有的時候，因為小孩子不聽話，在教室裡面到處跑，很不乖，不聽她的時候，她就有點急，有點氣，自己也就哭了起來。師父有時候會到教室看一看情形，就會問她：「妳怎麼自己在哭呢？」她說：「沒辦法，這些學生不聽我的。」師父就告訴她說：「那妳試試其他的辦法好了。」她說：「試什麼方式呢？」可是師父從來就沒有告訴她要怎麼樣來教學生；從來沒有跟她講，都讓她自己慢慢想出來解決之道。

而且師父知道，我們並不是專職的老師，沒有這方面的訓練。所以他會送我們去外頭的大學修教育學分，學怎麼樣當老師。之後，我們就拿到這方面的證書。當我們變成一個合格的專職老師之後，我們也就有更多的學生。

所以我在這邊想呼籲，鼓勵新來的老師去學習怎樣來當老師，來當合格的好老師。阿彌陀佛！

比丘尼近燈 講於2012年2月23日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Deng on Feb 23 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天晚上是近燈上臺練習說法，我今天晚上的題目就是「發大願」。

今年年頭開始的時候，有人遇到善知識，就問他：「哎！你有沒有發大願呢？尤其是在釋迦牟尼佛成道那一天，很多人都發大願呢！你有沒有發大願啊？一個新年的開始，我們要發大願呢!」

請問大家今年年頭有沒有發大願呢？如果還沒有發願的佛友啊，請你們不要等，因為時間一天、一天的過得很快。發願是很重要的，在修道上願是一個方向、一種力量、一個目標。上人也講過：願比喻燈照著我們所走的路。我們修行不發願，就好像開花不結果的樹一樣，無有是處。所以我們一定要發願。

但是發願的時候，我們一定要用誠心、真心。在修道上，就是靠這個願力往前走，最後成佛都是靠著這個願力。過去的諸佛菩薩就是靠他們的願力修行，而得到成就；他們都很認真去發願，才證得這個無上正等正覺的位。未來諸佛菩薩也是如是啊！

我們一般凡夫的心是不穩定的，很容易跟著外面的境界去跑，別人說好聽的話，我們就很高興，講幾句不好聽的話，我們就一大堆的苦惱。歡喜的時候做好事，不歡喜的時候做不應該做的事情，所以一時歡喜時發的大願，是不堅固的。

發願之後，必須每一天都要念一遍這個發願文，來提醒我們自己，這樣就不容易忘記。我們每一次念，就是給自己一個充電的機會，鼓勵自己往前走的一個力量。久而久之，這個菩提心才堅固, 好像金剛一樣。什麼叫堅固的願？就是我們發願修道後，遇到什麼境界、什麼障礙，都不會往後退。

上人以前發願「日中一食」之後，上人沒有感覺到餓，這個就是願的力量；如果我們能夠真心去發願，佛菩薩會滿你的願。上人也講：「我們不吃我們應吃的食物，用這個食物與別人結緣。」「盡未來際都不會餓死的。」

另外就是，不論我們做什麼佛事，如為眾人服務、打掃寺廟、誦經、拜佛，做種種的功德，我們必須發願：功德迴向給法界一切眾生，願他們能夠離苦得樂、發菩提心、早成佛道。不為自己得利益，或為少眾的利益。只有在特殊的情況之下，我們必須迴向給某某人，因為他生病啊，或有什麼需要，這個是例外的；否則，一般的迴向都是給法界一切眾生，這個是一個大的迴向，一個大的願。《華嚴經》裡面講：菩薩發願不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

在生活上，我們有時候遇到不愉快的事情，不知道過去種了什麼因，苦惱出現。怎麼辦? 我們來看看文殊師利菩薩發的十大願，文殊師利菩薩在他十大願中，每一個願的結尾，都是願一切眾生發菩提心，得入佛道。

在第二個大願，這裡講：「若有眾生毀謗于我，嗔恚于我，刑害于我，是人常生怨恨不能得解，我于是人願皆有緣，咸令悉發菩提之心」。在第五個大願，這裡講：「若有眾生不敬重于我、不從我、不見我，願皆與我有緣，咸令悉發菩提之心」。

從這兩個大願可以看到： 我們的冤親債主不管他們怎麼做, 怎麼對我們，怎麼樣的不好，我們不要起惡心。反而我們要發善願，打開我們的心胸，與他們結好緣，願他們發菩提心，早成佛道。文殊師利菩薩講完十大願，三千大千世界六種震動。

我們再來看彌勒菩薩發的大願。佛陀對阿難尊者講：彌勒佛過去行菩薩道的時候，「不持耳鼻、頭目手足、身命珍寶、城邑妻子及以國土布施與人，以成佛道，但以善權方便安樂之道，積集無上正等菩提。」還有，「晝夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，于諸佛前，說是偈言（發願文）」。

彌勒菩薩這個偈頌很長，我們就挑幾個出來講好了，「我今歸命禮，十方一切佛，遠離諸惡道，能得生天上，乃至證涅槃」；「若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，懺悔令除滅」（我今在諸佛前懺悔，如果我有小的罪業，希望可以除滅了）；「我今身口意，所集諸功德，願作菩提因，當成無上道」（我現在這個身口意，所作種種的功德，回向無上菩提，當成無上道）。

他還說：「我今禮諸佛，願成無上智」（我現在禮拜諸佛，願將來可以得到無上智慧）；「轉清凈法輪，饒益眾生類」（轉清凈的法輪，饒益一切的眾生）；「具足波羅蜜，成就六神通」（具足波羅蜜，就是說六種波羅蜜：布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜）；「度脫諸眾生，證于無上道」（度脫一切眾生，為安樂眾生）。我們從彌勒菩薩這裡可以看到，菩薩都是為一切眾生發大願的。

我這裡還有省庵大師的願，省庵大師發有四十八個大願。其中有一個願他就講：希望我修道的時候，遠離所有的魔障，請它們離開，所有的業障，請它們離開。等我修得無生法忍的時候，代一切眾生受無量苦，令他們得到一切的安樂。這個願是我們可以參考的。

這裡有兩個大願給大家參考。因為有人說：「哦！考驗來的時候真考不過，我的脾氣就是跑第一，不知道該怎麼辦？」 在這個情況下，如果能夠發大願，對我們有很大的幫助。發大願可以改變我們的習氣毛病。可以說：「遇到逆境的時候，願為一切眾生，面對種種的逆境而不起煩惱」；「遇到考驗來的時候，我願為一切眾生，面對種種的考驗而不起煩惱」。這兩個也是大願。

最後我們要發一個願，就是：願為一切眾生成就佛道！

所以，發大願是很重要的，但是應該為一切眾生發願才是大願。如果還沒想到該什麼發願，可以念四弘誓願，最少每一天都念一遍，這也是一個大願。然後就知道：哎！我應該發什麼願了。這裡還有很多願可供參考，只是怕時間不夠而已。

這裡還有一個參考文就是：「願我今生所種的善根，布施給一切眾生，迴向給大菩提，願我迴向這個大菩提。然後以這個善根，時常得到供養一切諸佛，永遠不生無佛國度。願我得生諸佛國裡，常得精進，侍候左右，如影隨行，都不遠離諸佛」。

「願我得近清凈佛後，成就菩薩五通，能得到正法，開解所有的眾生」。

希望這些大德的發願文對大家有幫助。時間到了。阿彌陀佛！

比丘尼恆持 講於2012年3月1日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Chi on March 1 (Thur), 2012 at Buddha Hall of CTTB

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

阿彌陀佛！好久沒見！有的人我都不認識，以前本來有頭髮，但現在沒有頭髮了。

你知道嗎，在這裡上臺講法我的心也跳，緊張呀！為什麼？因為這裡的聽眾，您大概不知道，這裡的聽眾比別的地方的聽眾厲害得很（多），你知道嗎？所以，大家想一想：如果我上臺講法也會怕－－雖然我有這些年的經驗，但如果我上臺講法都會怕的話，那請你想一想初學的人上來講法，會有多麼地害怕！他們如果上來講完以後，下去就被批評，那麼有多少初學者可以接受這樣的批評呢？他們可能就放棄學習講法了。有沒有人反對我講的？可以提意見，我不怕！

其實我也可以講中文，但是我的中文是美國人的中文，所以我講……，可能會鬧一些笑話。有的字是四聲，我說成一聲，本來那個字是個四聲，我就用中文問對方的比丘尼，她聽不懂，不曉得我講的什麼，要想想想想想……，然後她說：「哦！那是個四聲，不是個一聲啊！」她就了解了。

那我不要你們費這麼多腦筋來聽我講法，所以近經師會先給我翻譯。

學佛須當築善機，栽培福慧養摩尼；

親近知識習戒定，朝聞聖道死可矣！

所以這一次為什麼我會回來呢？其實是因為跟實法師的一個條件交換，就是如果實法師去澳洲教我在大學教的課，那我就可以回美國來，在這邊可以幫他做他的一些事情，所以，這也就是為什麼我這一次會回來的原因。

大家聽到我要來，當然要我做一些（事）、教一些課。那個課我想一想，應該是怎麼樣呀？其他的那個聽我（課）的人也提意見說：「我們應該用師父的那個方法教課。」所以，我這一次來教那一堂課，就是用師父的方法，但是那個方法，不是像師父這麼厲害的方法。上人的方法就是「主觀智能推動力」，就是用上人的這一個方法。所以這一次我們在這邊上這個課呢，也是用上人的方法。

我先講一下，簡單地說。那個時候我們去妙語堂，或者無言堂之前，我們第一個在金山寺。在那個之前，我們在佛教講堂。OK！在之前，這個課最先是在佛教講堂，當時上這個課的時候，這個課還不叫「主觀智能推動力」。那個時候，師父會（事先）給我們知道是哪一段經文，譬如那個《涅槃經》也有，「楞嚴咒」也有，「大悲咒」也有，其它的經典也有。那他會提早一個禮拜說：「下一次上課，你們要背這一段經文啦，或者那幾個偈頌啦，要用雙語背。」譬如說我是個美國人，我的本來語言是英文，我必須要先用中文背誦，然後背英文，然後講的時候，就好像現在這樣，要先講中文，然後講英文。

我們當時就要坐下來，要非常地有耐心，因為當場大概會有30到40個人左右，都講同樣一段的經文，我們都要坐在那裡聽。聽他們背英文，然後背中文的這個經文。然後再講他們的非母語的語言的時候，講得結結巴巴，然後才講他們的這個母語，才能很順地講。這樣的一段經文解釋下來，30、40個人都要3、4個小時左右。

然後師父會來，有的時候我們講，師父也不在，你可以給自己講啊，給對方講啊，師父也不在；有的時候他從頭到尾都在。你也不知道他會不會在，所以你必須要準備得很好。上人有時候會來，有時候不會來，有時候是從頭到尾都在，有時候是我們快講完的時候，他才來。所以我們都不知道他這一次會不會在，會不會是輪到你的時候，他才會來，所以我們都要準備好。

今天我們上課的時候，是研究第二十二品－－十無盡藏品。今天我們講到一個題目是講分減施。有人可能會想：「我是一個出家人，也沒有什麼好布施的。」但是，你可以布施你的時間、你的空間，還有你可以布施法，至少有這三種你可以布施。

我想上人把他的時間－－他講法的時間，也分減施，布施了給我們。那我親眼在這個臺上看見，親眼看見，甚至在這個臺上都看見；有時候是在他講法之前，有時候是在他講法之後。所以這也就是剛才那個偈頌就是說，我們「學佛須當築善機」，這也就是上人教我們的；因為我們是大乘佛教，我們要布施，否則的話我們也不會在這裡。

當我們去亞洲的時候，這個情況就更明顯了。我們去的時候，那個講堂全都擠得滿滿的，不是像現在這裡大概100個人；可能是2000個人，大家都等不及要聽上人來講法，因為上人很少到亞洲去。明法師要講法，近柔師要講法，來法師要講法……，然後男眾法師；甚至我們這邊不認識的，都要講法，就是總共有10個出家人－－男眾、女眾法師都要講。有的聽眾就會站起來離開，有的人就很緊張，有的人就焦躁不安，因為他們都很想要聽上人講法。

上人對這個狀況就若無其事，因為他想要給我們一個善的根基，善良的基礎，所以他會把他的時間讓給我們；這就是他的智慧、他的德行，還有他的辯才，都是這麼樣的明顯，但是他為了要幫我們打這個基礎。所以，今天我們在晚上這個講法的半小時的時間呢，我認為就是上人他留下來給我們，從他的這個德行，從他的智慧跟他的辯才，留下來給我們的30分鐘，讓我們用這一個時間。譬如說這個時間我們本來是聽上人的錄音帶，聽他講法，或是聽他在裡面跟大家討論什麼事情……，但是在這最後半個小時，他的弟子比他就好像沒有這麼有智慧，也沒有這麼有德行，也沒有這麼有辯才，但是都上來講法，大家都要聽這個人講法。

在澳洲我會聽到一些事情，就是在萬佛城發生的事情，大概半個小時之內我在澳洲就會聽到了；不是我有什麼神通，是因為萬佛城這種討論事情的功能和系統非常特別，跑得非常快，到地球的另外一邊，很快就可以聽到。所以我就聽說了，其實不是很多人都想要上來講法；八點半的時候不想上來講法，很多人都說：「我不要！我不要上來講法！」只有幾個人常常在講。我聽到這個（情況）覺得很難過。

我今天上課的時候，跟上課的同學講說：那個時候我還在金山寺，還很年輕，有一位女眾出家人－－應該不是上人的弟子，應該說上人的同輩－－她年紀比較長一點的，她都會來聽上人講法。有一次，她就在我們面前擤她的鼻涕。因為那時候我們都比較年輕，別人怎麼樣我們都會覺得她們很棒，我們就覺得說她是非常完美的，這位年紀比較長的這位。我們就看她的威儀啊、所做的、所講的，都認為她是perfect（完美）的，就是一個完美的人，我們看她疊袈裟呀。

有一次，她就在我們面前拿了一張衛生紙，開始擤鼻涕，我們就被她嚇了一跳，我們就發現：「哦！原來出家人也不是十全十美的。」有一天晚上，上人就叫她上來講法，也就是像這樣差不多八點半的時間。她就用廣東話說：「哦！NO！NO！NO！我不行，我可能會講錯。」你知道他講的那幾句話呀，師父花了多少功夫，才能把我們的心扭轉過來！他後來沒有辦法，就給我們說：「好了！你上臺講，我保證：你（如果）講得不對的，那個業就來到我這裡。」我們才敢上去講啊！

那個時候，我們是去妙語堂，我們都不想要起來－－不想要去講。因為那個時候上這個「主觀智能推動力」的時候，我們有的人就沒有準備，坐在後面頭低低地假裝睡覺這樣子。上人就跟我們頂禮，然後他就站在這個妙語堂的後面；不管是男眾、女眾、出家人、在家人，上人就說：「我不知道要怎麼樣讓你們才可以講法。」他說：「我不是一個很好的老師，可以鼓勵激發你們，讓你們講法，所以我就跟你們頂禮。」他就頂禮。所以我們就要先打一個基礎。

下一句是講「栽培福慧養摩尼」，就是表示這個福跟慧呢，其實它是不一樣的。有的人，你可以看到他生下來就很多的福報，一生都過得非常地順利。但是，福是我們這一輩子可以培養，可以栽培的；智慧呢，就是從我們講法、從我們聽法的經驗而來。從這個經驗裡面，我們會培養我們的耐心。然後講法的時候也可以培養我們的勇氣。

那福報呢，我們這一生栽培福報，不一定會看到我們所栽培的福報，這一生會受到那個福德；但是必定會有一天，當機緣成熟的時候。所以，我們應該繼續努力。

第三行就是講「親近知識習戒定」，親跟近就是講現在的近字輩；這是我們名號的開頭，所以我們要親近善知識，親近導師。

再下一個就是講到這個摩尼珠。摩尼珠就是我們的佛性，就是我們能夠有入定的一個能力。這個定就是在我們心裡面，是最穩定的一個東西，最穩定的一個力量，我們應該要去培養它。剛才我講到說，我上來這邊很害怕，我現在還是很害怕－－我等一下可能講的，明天澳洲就聽到了呵！

那現在我所要講的萬佛城的，就是說在萬佛城，我們每一天裡沒有一個固定打坐的時間。我不知道如來寺，或是JGH（喜捨院）是不是，一天裡面有固定的打坐時間，或者是學生有沒有固定的打坐時間？可能都沒有在一起打坐的時間。這是我們跟上人在一起的時候，每天都有這個時間的，不知道現在這個時間跑到哪裡去了？我覺得我們應該把這個時間再拿回來。

最後一個，就是講「朝聞聖道死可矣」。我們要怎麼樣學這個聖道呢？學聖道就是要學講法。因為我們是大乘佛法，所以我們應該要學習怎麼樣來分享法益，不要怕會被人家批評，然後我們需要打坐。今天講到這裡為止。阿彌陀佛！