比丘近永講於2013年5月22日星期三晚 萬佛城大殿
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上人、諸位法師、諸位佛友：阿彌陀佛！今天輪到近永在這邊和大家結法緣。有沒有人算一算，我們到現在，拜了幾天了？有沒有人在算？十天，沒有錯。下一個問題，我們拜了多少拜了？四千九百二十六拜，那位法師數得很清楚。所以將近五千拜了，對不對？想一想，剛開始，五千拜是不是很多？ 閱讀全文
比丘尼恆禪講於2013年5月31日星期五晚 萬佛城大殿
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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恆禪跟大家結法緣。今天只有幾個平常的法跟大家分享。第一就是，前幾天我們聽到學生報告的「零投訴計劃」，想起宣公上人怎麼對待「投訴」。 閱讀全文
比丘近梵講於2013年5月13日星期一晚 萬佛城大殿
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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚由近梵跟各位結法緣。今天是萬佛寶懺的第一天，很多從世界各地遠道而來的佛友，都很誠心的來拜懺。萬佛聖城每個人都非常的歡迎大家回到家了，因為這是觀世音菩薩的家，也是上人為我們所準備的家。 閱讀全文
沙彌親榮 講於2012年5月16日星期三晚 萬佛城大殿 A talk given by Shramanera Chin Rong on May 16 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親榮在這裡練習和大家結法緣，今天所要談的是禮拜「萬佛寶懺」的感想。首先很感謝法師及各位護法義工和居士的成就－－為了服務大眾，使大家能夠安心圓滿地來拜懺！
今年是我個人第六年拜圓滿「萬佛寶懺」，幾乎是每一年的感受都不同；尤其是今年，我根本就沒有把握能夠拜完整個全程的「萬佛寶懺」。因為在拜懺之前兩個多月，膝蓋的陳年舊傷復發了。醫生也這麼說：「你膝蓋腫大，又變形，要如何拜？」醫生拿了浸泡的藥，還有其他藥物來調理。
在第一個禮拜就很困難，天天貼著藥膏來拜佛；拜的時候，不管是太慢或是太快，膝蓋所承受的壓力都是很大的。那時候就只好專心地拜佛，不去想膝蓋痛不痛的問題；痛或是不痛都不要去管它，我就抱著「要圓滿地拜完全程」這個心願。
在拜願的過程當中，第一個禮拜是很困難的。我在這邊感恩諸佛的功德和洪名，佛力的加持。還有在拜懺的前後，醫生對我個人的腿傷、膝蓋的傷作了經絡的調理，在這邊我很感恩！也由於是這個因素，讓親榮能夠順利地圓滿拜完全程的「萬佛寶懺」；因為能夠來拜「萬佛寶懺」，是一個很難得的機會，如果錯過的話，以後還能夠再拜的機緣又是一個變數了。
拜懺禮佛是可以消業障的，拜佛也是恢復健康的一個最好的運動。拜佛是可以消業障，可以消除疲勞以及身體平日因姿勢不當，也就是身業不良所累積的障礙。也是可以拉開我們身體緊縮的地方，就是肌肉、骨骼等等，然後消除瘀塞，疏通阻塞的地方，來鍛煉我們的身心，使之都沒有障礙。
我們學習拜佛，最初的疲勞和辛苦，是來自我們使用的方法不恰當，或是姿勢違反了物理及健康的原則。再沒有把握自然物理的重心，沒有善用自然力而錯用力，也是白費力。其實，拜佛如果能夠得力的話，並不會那麼吃力的。
我們自己的某些關節、肌肉原先就瘀塞的廢物，或是老的病竈，就如同水溝原有的瘀泥堆積久了。人如果長久缺乏運動，就相當於這個水溝一向都沒有清理。在如此的情況之下，只要一經清掃，當然那個瘀塞的瘀泥就會漾起來，而水溝的水就會出現一時的、過度性的混濁。所以我們只要能夠持續地用清水來沖刷，自然地這個瘀泥就能夠排除、送走，然後恢復清凈。
拜佛若是方法已經正確了，覺得說某些部位特別地在拉開，覺得緊繃或是痠痛，那也就是年久累積的瘀泥所顯現，也表示我們這個地方原本就瘀塞或是有老傷。所以大家應該有信心再繼續拜，或是像清水這樣再沖刷下去。修行也是如此，只要我們真心地懺悔，懺悔往昔身、口、意所造的惡業，誠心地改變自己以往的習氣毛病。在改正的同時，對身心所面臨的障礙，也要耐心地去克服。以上這些是我個人在拜「萬佛寶懺」的一些經驗。
那膝蓋和腿傷在第二週、第三週就比較舒緩，情況有了改善。那時候，相信大家也很清楚，就是很多人有傷風啊感冒啊，師兄就問我：「你兩個禮拜，左右夾攻都沒事啊？」我跟師兄說：「雖然是前兩個禮拜沒有感冒，但是腿的那個關，很難熬。」經過這樣一提，心裡就打了個妄想：「我不是左右夾攻，我是前後左右都來！」結果，第三個禮拜的第二天，就跟著流行－－也感冒了。
在拜懺的當中，給我個人最大一個印象就是：我們在圓滿日剛好遇到母親節，我們在拜佛當中，我們個人也感恩到母親的恩德，能夠將功德迴向父母。其實很多很多……我們在最後迴向時，我們看到菩薩在捨身為一切眾生，這個胸懷就好像慈母在對待我們一樣。上人這麼說：我們的父母，就是我們堂上的活佛。
我再講個故事，就是在前蘇聯地區，發生過地震，在救援隊清除廢墟的時候，就發現了一對母女，她們在廢墟裡面已經被困了8天。這個小孩子只有3歲，這個母親已經沒有了任何的水、食物，她就咬破自己的手指頭，讓這個小孩子靠吸母親的血來存活。這位母親寧可捨棄自己的生命來救自己的小孩。這種行為也只有母親可以做得到，她這個行為說實在，是一個菩薩的行為。
當我們在感念父母恩德的同時，也應進一步教育我們的子女，做子女的榜樣。也鼓勵父母一起來學習佛法，進而成就佛道，脫離輪迴的痛苦。
所以在拜願的時候，每個人的感受不同。在最後，我所有的經驗，就是希望在菩提道上能夠有所成就，對以往的過錯能夠加以修正、改進。阿彌陀佛！
親文、陳親秀 講於2012年5月15日星期二晚 萬佛城大殿 The talks given by Chin Wen & Chen Chin Xiu on May 15 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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親文：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、居士，阿彌陀佛！我叫親文，來自香港。
這是我第三次來到萬佛聖城。第一次是去年的「地藏七」、「禪七」，還有這次的「萬佛懺」。幾次參加法會的這個共同任務，很深刻，都有共同的一個地方就是：讓我感覺到上人是無處不在，都在加被著。所以每次看到有法會都想來參加。在這幾次當中，最深刻就是在「禪七」的時候，有點受到驚嚇。當時在那一秒鐘，上人就在我腦子裡出現，摸著我的頭跟我說：「不用怕！不用怕」，讓我的心馬上安定下來。而這幾次當中，當我有什麼妄想或者疑問時，很多時候在開示裡面或者是在書上，也都會找到答案。
這次最深刻的就是我躺在床上看書；剛開始還參加早課、晚課，後面幾天給自己一個藉口就是：每天都參加拜懺，有點累了，不去了。其實身體上並不是做不到，而是因為惰性，就找了一個藉口。但在這時候，我打開書，就一句話：「有些人來到聖城，不上早課、不上晚課，也不搭衣」，這是其中一個。然後，很明顯地就是在身體上和心性上，自己看到的轉變。
第一天的時候，因為平常在家也不會有太多的運動，或者是做什麼太多的事情。所以，一天六炷香下來，身體的感覺就說不上來。也不是覺得累，就是經常會看著自己，好像就在找自己的身體，有點找不到身體的感覺。我覺得那個感覺不是用語言能夠形容來的，就常很懷疑我是存在的。
當天我就發現，我來之前，鼻子過敏很厲害，經常流鼻水都會很麻煩。但是那天晚上我又發現一個問題，就是當我在拜佛的時候，一天除了早上起床的時候會有這個問題，當我進入佛堂，開始拜佛一直到六炷香下來，我是沒有這個問題。而在後面，就是當開始妄想起來，或是有時候開始用一些小聰明的方法去拜的時候，或者是不專注的時候，這個問題又會出現了。所以這些問題就讓我經常要提醒自己，就是妄想冒出來的時候，或者自己在放逸的時候，就趕緊要回到比較好的狀態，就怕繼續這麼下去就是不太恭敬也不太好。
另一個很不可思議的就是：我來之前，我兩個手腕有一點損傷，就是我平常做的一個動作，在來的時候是沒辦法做到的。當在拜懺中間，大概是第二週，我就感覺到我的手腕有一陣陣好像經脈的竄動；到前兩天，我開始試著做回我原來做的動作，但是，可以做到了。
隨著拜懺時間的增加，在身體上，除了表面膝蓋有時候的痠疼之外，在身心的感覺就是覺得污垢有點慢慢地被沖刷，有點清明的感覺。因為這些的變化，所以在這整個拜懺當中，自己這樣的體會，還沒有結束的時候都不敢隨便妄語。
另一個就是，這次因為聽到法師，還有上人的開示。法師在說法的時候也提過，就是對於家人的迴向，這個很重要。所以，一直在拜懺的同時，我也給家人做了迴向。但，在最後當我決定留下來參加另一個法會的時候，家人給我的支持的那個轉變，讓我感到很驚訝，而且很感恩佛菩薩的加被。這一切的經驗讓我學佛的心就更堅定。也很感恩一切，就是無論用任何形式成就我學習佛法的善知識。阿彌陀佛！
※ ※ ※
陳親秀： 諸佛菩薩、南無宣公上人、法師，還有諸位蓮友：大家好！我來自台北，我叫凱西。
我想知道有沒有人來拜懺是因為菩薩要你來的？或者是上人要你來的？我想我是給上人叫來的。在我做完化療之後，去看我第一次做的ＣＴ的報告，在我原來有癌病的地方，它是已經乾淨了。但是又發現一個更大的，在另外一個地方，但不知道它是什麼，只知道是一個陰影。
醫生跟我講完之後，我一出那個診間，我第一個想法就是：好了，來不及了，我答應上人要做的事情來不及做了。再來，我想到我還沒有時間孝順父母。
回家以後，我就問了上人，我該怎麼辦？我看了開示錄，上人就說：多運動！隔了幾天我又看到拜佛是最好的運動。因為我知道也許時間不夠了，所以我就立刻回到台北的法界，問法師我是不是可以快點把我要做的事情做完。
在法師座位後面工作，有時是可以聽到法師說話的。那個時候我知道法師們一直在找有沒有人能夠去「萬佛懺」。問了幾天，我一直等著她會不會回頭問我：「親秀，妳去不去？」可是，法師沒有想到我。所以，我就自己問了：「法師，我能不能去？」法師很高興，我想她也覺得納悶，為什麼沒想過要回頭問我，但我聽到了。雖然我不知道「萬佛懺」是什麼，但是我覺得這可能是我唯一的一次機會來到聖城來看上人。所以，我就決定無論如何一定要來。但是，我本來以為會是很困難的事情，但，一點都不困難。因為我跟家人講，家人非常支持。我的visa也都辦得很順利，所以，現在我來了。我要拜佛，而且要拜超過一萬次的佛，這下我能運動了。
來之前很多的師姐告訴我：妳想來，不一定能來；妳能來，不一定能拜；妳能拜，不一定拜得完。在拜懺的期間，我發現其實拜懺之所以難，除了你的身體、你的膝蓋能夠拜得下去之外，最難的是拜懺不只是拜，你還要學習很多的事情。
第一個發現我必需要學習的，是我以前很難得能做的事，就是懺悔。第二件事情，是我必需要不停不停地學習。再來就是，在這裡有非常非常多的感應。拜懺期間真的像是集訓營，在最短的時間內，要從一個不怎麼學好的人變成一個好人，真的不容易。但，在這裡有一個好處就是：很神奇的，在外面你犯了再大的錯，你都不覺得你有錯；但在這裡，你犯了任何的錯，你都能立即查覺～我錯了。一查覺到有錯，就又有機會能夠立刻直接往大殿懺悔，真是太棒了！但，問題就在懺完了這個悔，又犯了新的錯。但，我想還是有好處的。如果每天多犯幾個錯，多改幾個過，應該很快可以把所有的錯都改了。
關於學習的部份，上人說過：「走到哪裡，哪裡就是學校。」那麼，我想要說說我在這裡學到的兩件事情。
第一件事情是我一直覺得很困難的事情。上人說：「真認自己錯，莫論他人非；他非即我非，同體名大悲。」這個太難了吧！他的錯就是他的錯，怎麼會變成是我的錯？我很認真很認真地想，我終於在這裡想通了。就是～如果有一個人他無緣無故打你，那你不覺得他是打你，你覺得他是在跟你玩，那麼你們就不會起爭執。所以，如果你不認為他有錯的話，那你們之間就不會有問題；如果你認為他有錯，那麼你也錯了。所以，這個是我發現的一個道理。
再來一個是孔雀～雄的孔雀牠有一大把的羽毛。牠每天拖著那一大把的羽毛追著雌的孔雀跑，我覺得牠很辛苦。如果牠不貪、不求雌的孔雀對牠青睞的話，牠犯不著拖那一大把的羽毛，牠可以跟雌的孔雀一樣很清爽地像有輕功一樣地跳、跳、跳到屋頂上去。所以，對我自己來講，這可以解釋為上人要求我們不要爭、不要貪、不要求；因為，如果你不做那些事情的話，你可以一身輕，你可以沒有煩惱。
再來簡單地講講關於感應的事情。
昨天我在曬衣服的廣場聽到兩個女孩子的對話。其中一個女孩子說，「她怎麼突然搭上了縵衣。」她說：「因為我聽到上人說：有些人來到聖城，早課不上、晚課不上，也不搭衣。」那個人現在坐在我旁邊。我從來沒見過她，在昨天之前。我也不曉得她今天會坐在我旁邊講法。那個時候我聽到她這麼講，在學上人口氣講話的時候，我忍不住笑出來。但，是很慚愧地笑。因為我覺得圓滿日已經圓滿了，我覺得我也很圓滿了。所以，我不用再搭衣，因為我經常踩到縵衣。我之所以穿縵衣，是因為有法師告訴我穿縵衣可以快一點拿到吃的，所以，我把縵衣帶來了。
因為時間差不多了，我想跟大家說說我回去一定要改過的事情。就是～我總是拿起我的縵衣在心裡面念：初匙，願斷一切惡；二匙，願修一切善……；我每次拿起縵衣，我就開始念吃飯的時候念的三念。我回去以後會記住拿縵衣的時候念的不是這個。阿彌陀佛！
比丘尼恆慎講於2012年5月10日星期四晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Shen on May 10 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這次萬佛懺很公平，大家統統有「獎」，幾乎大部分的人都感冒了，所以晚間聽經剩下不多。
今天恒慎所講的主題是，天下無敵。你可能想說，這大概是武俠小說裡面的打遍天下無敵手。我們今天不講小說。誰可以說是天下無敵呢？其實是佛。佛慈心對一切眾生，所以天下沒有一個人是他的敵人。提婆達多處處惱害佛，佛卻言：提婆達多是我的善知識。還有，佛的智慧、神通、道力等等，天上人間，無能敵者。所以，可以稱為天下無敵。為什麼要講這個呢？因為有人來功德部問，說他要超度冤親債主，但是不知道什麼是冤親債主。所以我們今天大概來介紹一下，什麼是冤親債主。
我們無始來，在這個生死裡面流轉，或者做人，或者做畜生，或者墮地獄，或者升天，種種變化，不一而是。或者做男人，或者做女人，常常改頭換面。在這無量劫的生死流轉裡面呢，我們結怨無邊。或者因為貪心結怨，或者是因為瞋心結怨，或者是因為癡心結怨，或者是因為嫉妒心結怨；這種種的怨結無量無邊，但是總的來說呢，怨從哪裡來？怨從親來，所以叫作冤親債主。一個人，如果離你遠遠的，八萬四千里，那這兩個人怎麼結怨，結不到，對不對？通常最容易結怨的人呢，就是我們身邊周遭的人，所以六親眷屬其實是很容易結怨的。同樣地位的人也很容易結怨的，為什麼？勢力相當。
以前有一個笑話，就是有一群書生跟一隻狐仙在飲酒。他們有一個約定，要講一個天下最讓他們害怕的事情，講得不對要罰酒，講得不合理也要罰酒。結果，輪到這個狐仙的時候，牠就說，「哦，這天下最可怕的呢，就是狐貍」，大家全部都笑了。「這個不對，不對，這個應該罰。」結果狐貍就解釋說，「唉！你今天這麼落魄不是你同行害你的嗎？我們也是一樣啊！能夠害我們的就是勢力相等才能害。所以我們其實最怕跟我相當能力的這種狐貍，最容易害得到我。」大家聽了聽覺得有理。所以不罰。
我們在六道裡面結的怨結怎麼來的？比如說，我之前聽過一個社會新聞，有一個年輕人，在外面吃喝嫖賭，常常跟家裡的人伸手要錢。每次跟父母要錢呢，父母都給。但是有一天，父親就覺得，這個小孩花錢花得太不當了，給他再多的錢他總是花天酒地，亂用，就不給。這不給呢，兒子就很生氣，拿把刀把父親殺了。所以，在六親眷屬裡面，有時候是這樣子。子女責望父母，希望從父母那邊得到什麼。父母有時候也責望子女，一定要聽他的話，一定要照他的意願，一定要做到他希望的，要求的。所以在六親眷屬裡面，或者是父母、子女，或者是妻子，丈夫，兄弟姐妹，等等，我們在這六親眷屬裡面，最容易有希求跟責望。我們希望對方能夠如我們心裡所要求的；當不如我們所要求的，我們這時候就銜冤，或者是不滿。你可能給他一百次，一次不給，他就不高興，就結怨了，就生仇了。所以呢，為什麼叫冤親？因為這個怨從親裡面來。
所以無始來，因為我們的愚癡，所以在六親眷屬裡面，造了無量無邊的罪業，結無量無邊的怨仇。因為我們不明白過去所造的業，所以今生當我們學習佛法的時候，我們希望過去的這些六親眷屬，一切的冤親債主，都能夠得到利益。
今年的往生牌位有兩千多。設給累劫冤親債主的，三分之二以上，可見大家還是蠻有誠心，對於過去的錯誤想要做補償，也希望我們歷劫的冤親能受到佛力的加持，往生善處。這是很好的。今天的解釋是大概讓我們了解什麼是冤親。所以如果要不結怨呢，先要從把六親眷屬看淡。我們可以引導我們身邊的人，向善道。但是我們不能要求對方一定要如我們意。這樣子，庶幾可以不結怨。
如果已經做錯的，已經結了的怨結，希望可以解怨釋結，我覺得最好的方式就是修習慈悲心。當我們處處慈悲，原諒他人的時候，我們的冤親債主也會原諒我們。我想，歌利王的故事大家大概都聽過幾百遍了。我們常常聽上人講，錄音帶講，很多經典都講，《金剛經》也講。佛曾為忍辱仙，被歌利王割截身體，但是佛沒有一點點瞋恨心，反而發願第一個度歌利王。
我們常常說，我們要修行六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。這六度要圓滿不容易，但是佛在受到這麼大的痛苦的時候沒有瞋恨心，這可以說是忍辱圓滿了。再發願第一個度他，這可以說是慈悲心修到圓滿了。我們常常說我們要學佛，但是學來學去，也許身邊人一句不高興的話，我們的瞋火就上來了；身邊的人一句不耐煩的話，我們耐心也沒有了。
那我們怎麼學佛？我們學佛的什麼？我們其實就是要學佛的六度圓滿。我們要知道一點就做一點，所以當身邊的人惡言相加的時候，或者有不當的言語的時候，我們應該要學著原諒對方。而且，還要發善心，迴向他，速得三業清凈，速入佛道。如果能再廻向他早生凈土更好。其實，發願是要在我們周遭的事情來發願，不單單我們拜佛的時候發願，當我們身邊遇到的人，我們遇到的事情，我們都應該以佛的慈悲心，這樣子來發願。這樣子呢，可以在你身邊就沒有敵人。當我們心柔軟極了的時候，那我們的冤親債主的心也變柔軟了，也會原諒我們過去的錯誤。
這世間的怨有時候容易結，有時候不容易解。有的人心量小，小怨可以成大仇；或者有的怨太深，也不願意解，所以有很多的狀況。
我現在來講一個小故事。在清朝乾隆年間，有一個做官的人叫李太學；太學是他的官名，他的妻子非常暴橫，尤其對其中一個妾更是不相容。每天，一定要讓這個小妾脫下衣服，鞭打她以後才叫她去做事情。太學的妻子鄰居有一個婆婆，是在陰間辦事的，就告訴她說，「唉！夫人，我告訴妳，凡事不要太過；太過是遭鬼神忌的。妳如果再不改呀，妳報應很快就來了。為什麼妳跟她這麼怨呢？是因為妳們宿世有怨仇。但是你報復，報復得太過，妳的果報很快就會來了。我是跟你很好，才願意告訴妳」。太學的妻子聽了不以為然，「她能夠對我怎麼樣？她再怎麼樣都是小妾，她敢對我怎麼樣？妳是不是拿她的好處，收她多少錢，替她說情啊？」
這個婆婆看勸不來，也就算了。結果，那個區域有土匪作亂，李太學就在兵亂當中被殺死了。有一個將軍姓劉，就來鎮服這個亂事。太學的妻子被賊兵擄去了，小妾就被將軍救下；將軍沒有太太，就娶她為正室。後來賊敗破了以後，太學的妻子因為變成賊兵的眷屬，就分送給將士。結果李太學的妻子就入到劉將軍門下做婢女，被原來的小妾駕馭。這下子冤家路窄，她就把她叫來說，「妳如果要活命呢，天天到我面前來，自己脫下衣服，讓我鞭打幾下，妳就去做事；不然我就把你一塊一塊割肉餵狗吃。賊眷殺無罪。」
這個太學的妻子為了要保命，就天天自己脫下衣服讓她鞭打。（幾年後太學的妻子就死了。剛好滿了那老婆婆所說的期限）。這是果報。果報在今世看到的不多，有時候我們今世受報不知不覺，有時候在受報裡面，再結新怨。所以依佛法來看，這世間很多事情如果你看清楚了，沒有一個對或錯。有些事情在受果報，我們自己不覺不知。如果一切作受報想呢，你對一切的境界就沒有怨恨了。
當我們拜佛的時候，不單為自己拜，我們要為法界眾生，一切造罪的眾生來拜佛。為什麼？這世間我們還聽到這麼多殺、盜、淫、妄，這是我們內心的殺盜淫妄還沒有清凈；如果我們自己的內心清凈，我們應該生到極樂世界去，不聞惡聲，不聞惡名，不聞惡事。所以，當我們禮佛的時候，我們也為這法界眾生共同禮佛，希望一切眾生三業清凈，斷惡修善，共同生到西方極樂世界去。我們禮萬佛，你看我們每禮一百佛的時候，就「願得三十二相，八十隨行好」對不對？當我們去到極樂世界的時候，我們也具足三十二相生。希望各位拜佛的時候，也不忘回向，得生凈土。願一切眾生， 天下無敵。 菩提眷屬， 佛眼相看。阿彌陀佛！
比丘近梵 講於2012年5月7日星期一 A talk given by Bhikshu Jin Fan on May 7 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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上人、各位法師、各位佛友：今晚由近梵繼續和大眾結法緣。萬佛寶懺的首日，個人曾以阿闍世王殺父懺悔的故事，和大家一起來研究懺悔法門，這個故事出自《大般涅槃經》第十九卷。因為故事很長，而且非常有意義，所以就分兩次來講，希望大家都能從故事中得到真實的受用。
上次最後講到神醫耆婆告訴阿闍世王，若作眾罪，不覆不藏，以不覆故，罪則微薄，若懷慚愧，罪則消滅，修少善可以破大惡。所以佛說有智的人，他不覆藏罪過。因為阿闍世王殺害父親，心生熱悔，長了毒瘡，全身潰爛，所以他認為自己罪業太深，現在受這種苦，將來還要下地獄，世界上沒有人可以救他了。
耆婆為了建立阿闍世王的信心，就告訴阿闍世王說，真正的罪人是一闡提，一闡提就是不信因果、無有慚愧，不信業報的人。他不見現在及未來世。不親近善友。不隨諸佛所說教法和戒律修行。這樣的人是諸佛世尊所不能救治的，就像醫生不能把已死的屍體再救活過來的道理是一樣的。何況大王，你現在又不是一闡提，怎麼說不可救療呢？
接著耆婆舉了很多例子，因時間關係無法細講，只舉出幾個。其中一個是鴦崛魔羅，在鴦崛魔羅沒出家之前，一個外道蠱惑他說：「殺死一千個人，用他們的大拇指串為花冠，就可以登上王位。」鴦崛魔羅就殺了九百九十九個人，取得他們的拇指，還差一個。於是就想殺死自己的母親，取她的拇指湊成一千個。
這時佛在靈山，用天眼觀察到了這一切。就化身為一個比丘，出現在鴦崛魔羅面前。鴦崛魔羅就放過自己的母親，想殺死佛。佛慢慢地往前走，鴦崛魔羅急急忙忙地在後面追，但就是追不上。情急之下，就大聲對佛喊著：「瞿曇（佛的姓），你停一下！」佛回答說：「我已停下很久了，是你自己沒有停下！」鴦崛魔羅聽到這句話大悟，就扔下刀，從佛出家。
鴦崛魔羅要殺母、殺佛，當他身心動的時候，就種了五逆的因，所以一定要入地獄。但是遇到佛陀，馬上就得滅地獄因緣，發阿耨多羅三藐三菩提心，所以稱佛是無上醫王。不是外道的六師。
耆婆又說另一個例子，在恒河邊有五百餓鬼。從無量歲以來都不見水，雖在恆河上，但卻只看見流火。這些餓鬼因飢渴所逼，發聲號哭。這時佛在河邊樹林中，坐在一棵樹下。這些餓鬼就來到佛所。對佛說：「世尊，我等飢渴，命將不遠。」佛說：「恒河有很多流水，你們為什麼不喝呢？」鬼就答說：「如來看見的恆河是水，我們所看見則是火。」
佛就說：「恒河清澈的流水，實際上沒有火。因為惡業的緣故，心自顛倒，就自己認為是火。我當為你們除滅顛倒，讓你們可以看見水。」世尊就廣為五百餓鬼說慳貪的過惡。這些鬼都說：「我現在渴得要命，雖然聽聞到佛法，但都無法入心。」佛說：「你們如果飢渴所逼，可先到河中恣意飲水。」這些餓鬼因佛神力故，都能喝到恆河水。喝了水後，佛又為他們說種種法。聽法之後，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，捨餓鬼形得生為天人。因此耆婆對阿闍世王說：「大王，所以佛是無上醫王，不是外道六師。大王當知。」
耆婆又說：「若見佛者，所有重罪必當得滅。大王，若以四事供養三千大千世界所有眾生，還比不上發心向佛舉足一步。若使大王供養恭敬恒河沙等無量眾生，也比不上往如來所誠心聽法。」
阿闍世王還是沒有信心，他回答說：「耆婆。佛已清淨，所有眷屬也都是清淨的。佛無煩惱，所有眷屬也無煩惱。我現在已是極惡之人，惡業纏身，臭穢無比，已難逃地獄之果報。怎麼能到如來所呢？我如果去了，恐怕佛也不會顧念我的。」又接著說：「你雖然勸我往到佛所，但是我現在自認為是一個很鄙陋的人，所以我一點點想去見佛的心也沒有。」
這時虛空中出一個音聲說：「無上佛法將要衰敗沒落了，佛若去世，大王之重惡更沒有人可以救治了。大王，你已造了阿鼻地獄極重的業，一定會受這個果報。」空中這個聲音接著說了阿鼻地獄種種受苦的情形，比《地藏經》中還詳細。然後又說：「我知道大王之惡業必不能免。唯願大王，趕快到佛所。除佛世尊，沒有人能救你。我憐愍你的緣故，所以特來勸導。」
阿闍世王聽到這番話，心裡非常畏懼，全身戰慄發抖。就仰著頭回答說：「你是誰啊？只有聲音卻沒有色像。」空中聲音答說：「大王，我是你的父親頻婆娑羅。你現在應當聽隨耆婆所說，不要聽隨那六個邪知邪見臣子的話。」阿闍世王聽了，昏倒在地，身體上的毒瘡和惡臭更加倍的厲害。雖然用清涼的藥塗擦治療，但一點用也沒有，反而更厲害。
這時世尊大悲導師在雙樹林間，遙見阿闍世王悶絕躄地，就為阿闍世王入月愛三昧。入三昧已，放大光明。這個光很清涼，前往阿闍世王處照在他身上，毒瘡馬上就消除痊癒。阿闍世王覺得身體清涼，就對耆婆說：「我曾聽人說，末劫將欲盡的時候，有三個月亮同時出現。那時一切眾生的苦患完全消除。現在還沒到那個時候，為什麼有這個光來照觸我身，瘡苦除癒，身體得到安樂呢？」
耆婆說：「這是佛放光來加被你。」 阿闍世王說：「佛為什麼要放光加被我？是什麼因緣呢？」耆婆說：「大王，佛現這個瑞相是為了你。因為大王之前說：在這個世界上，現在已經沒有良醫可以救治你了。因此佛就放光，先來治你的身，然後再治你的心。」
耆婆又說：「在天氣很炎熱的時候，一切的眾生就會想到月光的清涼。所以佛放月愛三昧也是這樣子的，令眾生除掉貪的熱惱。」
阿闍世王聽了，現在有信心了，就告訴耆婆說：「我是不是應該挑一個好日子，然後去見佛呢？」耆婆說：「大王，在佛的法中，沒有選擇好日子的這種法門。就像你現在有病了，你要求得一個好的醫生，不需要選日子，醫生一樣可以把你的病給治好。所以大王，你應該今天就馬上去見佛。」
阿闍世王就帶著他的群臣，並準備了很多香花要來供養佛，同時還有浩浩蕩蕩的幾十萬個隨從，一起到佛所住的地方。這個時候，佛就告訴大眾說：「阿闍世王如果不聽從耆婆的話，那他在下個月的7日一定會死的，而且會墮落到阿鼻地獄。」
阿闍世王來到佛所，看到佛的三十二相、八十種隨形好，好像微妙的真金山一樣。這個時候，佛就出八種音聲來為阿闍世王說法，說：「大王！」阿闍世王聽了很不好意思，就顧視左右說：「在這裏誰是大王啊？我的罪這麼重，又沒有福德，佛不應稱我為大王。」可是佛又稱了一聲「大王！」所以阿闍世王心裏很歡喜，他就說：「啊！佛真的是對每個眾生大悲憐憫，沒有分別的。」
佛不但入月愛三昧放光來醫治阿闍世王的身病，同時演說種種妙法，來醫治阿闍世王的心病，所以身心的病都痊癒了。阿闍世王的心裏非常歡喜，就對耆婆說：「耆婆，我現在雖然還沒有死，但是已經得到了天人的身，不會短命而得到長命了。並且我也發了阿耨多羅三藐三菩提心。」這個阿闍世王非常歡喜，他用種種香花、妓樂來供養佛，又說了一個偈頌來讚歎佛。
讚歎完佛之後，佛就讚歎阿闍世王，說：「大王！在往昔，你曾經在毘婆尸佛那兒初發菩提心。從那時候到我出世，在這中間你從來沒有墮入到地獄受苦。所以大王你應該知道：菩提心有這樣無量的果報。大王！從今以後，你應該常常勤修菩提心。為什麼？因為有這個因緣，發菩提心你就可以消滅無量的惡業。」這個故事到這兒就圓滿結束了。阿闍世王很歡喜，就繞佛辭退回宮了。
從這個故事，我們到底學習到了什麼？在上一次我們已談過，有智慧的人有兩種：一是他不造眾惡。二是作已能悔，就是作了惡業，但是能夠懺悔，那他還是一個有智慧的人。
在《大般涅槃經》中也提到說：如果我們能夠見佛，就能夠消滅我們的罪業。現在佛不住世了，我們去哪里見佛呢？我相信大家心裏都很清楚。所以我們禮佛、拜懺，就應該發願到西方極樂世界去見佛。這樣的話，我們就真的可以滅罪除愆，帶業往生。
阿彌陀佛！
比丘近梵 講於2012年4月23日星期一 A talk given by Bhikshu Jin Fan on April 23 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今晚由近梵跟各位結法緣。因為現在是拜「萬佛寶懺」期間，所以今晚講的這個主題，也會跟懺悔有關。內容是根據《大般涅槃經》的第十九卷，有關阿闍世王的故事來跟大家分享。
這個故事蠻長的，為了比較沒有時間的壓力，所以我準備不急著把它講完，講多少就算多少。下次還有機會，可以再繼續講。
我們都知道：這個《涅槃經》是佛要入涅槃之前，用一日一夜的時間講的；也就是佛在最後8年，講完《法華經》之後，用一天一夜的時間，來講這個《涅槃經》。
《涅槃經》是由一個三藏法師翻譯的，他叫曇無讖。有關阿闍世王在這經裏頭的故事，是在「梵行品第八之五」。這個阿闍世王，我們都知道他是犯了「五逆罪」。他為了做國王，就把他的父親關起來，活活餓死了，所以在佛教來講就犯了五逆罪。「五逆」就是：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧，還有出佛身血。如果一個人犯了五逆罪，那麼他最後唯一能夠去的地方，就是無間地獄。
阿闍世王他的個性很兇惡，喜歡殺人；他犯了很多口業，他也是一個很貪心、嗔恚、愚癡的人，他只看到現在，沒有看到未來。他都跟一些惡人在一起，所以這些惡人就成為他的眷屬，每天享受著財、色、名、食、睡這五欲的快樂。
因為殺害自己的父親，後來後悔了，所以心裏生出一種熱惱，就是像我們做錯事情的時候，心裏會很焦燥，感覺心裏頭發熱。他因為心悔熱了，所以就全身長出很多的毒瘡。當然很痛、很臭，臭到什麼程度呢？——你沒有辦法靠近。
他就想：我現在就受到這樣的花報，那麼離墮到地獄的果報為期就不遠了。他的母親韋提希夫人，因為疼愛自己的兒子，就用種種的藥來幫他擦，幫他敷。但這身上的瘡，擦過藥以後不但沒有好過來，反而更厲害。阿闍世王就告訴他的母親說：「我這個瘡，不是從我這個身體的四大地水火風生出來的，是從我的心裏生出來的瘡，所以沒有人有辦法來治我這樣的病。」
阿闍世王他有六個大臣，就分別來跟他說：「大王，您放心！您這個病，如果去找誰，就可以把病給治好了。」其實這六個大臣所介紹的人，是六師外道。這六個外道，雖然有一點本事，可是都是一些邪知邪見。
後來神醫耆婆——就是佛住世時候的那個神醫，他來到阿闍世王這裏，跟阿闍世王說：「大王，您能安眠否？」那阿闍世王就用偈頌來回答他。
第一個偈頌說，如果有人能夠永遠斷除一切的煩惱，不貪愛染著於三界，這樣的話，他可以睡得很安穩。
第二，如果能夠得到大涅槃——就是證得佛果了，演說最深的義理，這樣的人可以睡得安穩。
第三，身沒有做種種殺、盜、淫的惡業，口離開四種過錯：妄語、綺語、惡口、兩舌，心裏沒有任何疑網，三業清淨了，他可以睡得安穩。
第四，身心都沒有熱惱了，可以安住在很寂靜的地方，得到最上的快樂。這樣的話，可以睡得安穩。
第五，心沒有貪取，也沒有執著，遠離一切怨恨，或是有仇家。跟人和睦相處，沒有諍訟，這樣的人可以睡得很安穩。
第六，不造作種種惡業，常常懷著慚愧心，相信做惡一定有惡的果報，這樣就可以睡得安穩。
第七，恭敬奉養父母，不傷害任何生命，也不偷盜別人的財物，這樣可以睡得安穩。
第八，六根調伏，心裡不向外馳求，並親近善知識，破除了四種魔障了，這樣可以睡得安穩。
這偈頌後面還有，我就只舉這八個。阿闍世王又告訴神醫耆婆說：「我現在病得很重了，我對父親做了大逆不道的事情，所以即使現在有最好的醫生、妙藥，或是咒術都不能治我這個病。為什麼呢？因為我的父親是很如法地來治理國家，沒有任何罪過，而我卻把他殺害了，所以我這個罪孽是很大的！」
他又繼續說：「我曾經聽過有智慧的人這樣講：『身口意業如果不清淨，這個人將來一定會墮地獄的！』我就是這樣子的人。所以我怎能睡得安穩呢？何況現在世界上，也沒有無上的大醫王來演說法藥，祛除我的病苦。」
耆婆就回答說：「善哉！善哉！大王您雖然做了很多罪業，但心裏生出很殷重的懺悔心，而且您一直懷著慚愧的心理。大王，這個佛常常說：有兩個清淨的善法，可以救眾生。第一個叫慚，第二叫愧。慚呢，就是自己不去做罪業；愧呢，就是你不教別人去做罪業。
「慚，就是自己內心覺得羞恥；愧，是做錯了，就向別人來發露。那麼有慚的人，他看到人就覺得自己很羞恥；有愧呢，就是他看到天也覺得很羞愧，這就是慚愧。其實，當自己做錯事了，看到人或看到天地，我們自己會覺得很慚愧。如果沒有慚愧心的人，不能稱為是一個人，是叫做畜生。
「因為有慚愧，所以能夠恭敬父母、師長；因為有慚愧，所以有父母、兄弟、姊妹。現在大王您已經有慚愧心了。我曾聽佛說過，有智慧的人有兩種：第一種是他不做任何的惡業；第二種是做了惡業他會懺悔。這就是有智慧的人。愚癡的人也有兩種：第一種是造作種種罪業；第二種是覆藏，就是做了惡業不讓別人知道。
「如果做了惡業，能夠發露出來，悔過後有慚愧心，不敢再做。那就像在渾濁的水裏放了一顆明珠，因為這個明珠有威力，所以這水就變清澈了。也像月亮上有煙雲，若煙雲飄走了，這個明月就顯現出來了。
「所以做惡的人也是一樣，如果能夠悔改，也是可以得到清淨的。如果大王你現在懺悔，懷著慚愧心，你的罪就可以除滅，就可以回復你的清淨。」
為什麼懺悔有這麼大的功用呢？這個耆婆又說：「佛曾經講說，我們只要修一個善心，就可以破除百種的惡。就像很少的金剛就可以把須彌山給破壞掉。也像一根火柴，就可以把一切都燒燬。也像毒藥，一點點的毒藥就可以毒害眾生。所以，我們修少少的善，也可以破除大惡。因此這個少善，你不能看它小，其實是很大的，就像前面的這個道理一樣。」
耆婆又繼續說：「這個佛說，如果我們覆藏我們的罪過，就有漏；不覆藏的，就沒有漏。如果我們發露、悔過就會不漏。若做了很多罪，你不覆、不藏，這個罪就變成一個小罪了。如果再懷著一種慚愧心，你這個罪就會消滅。」
耆婆又舉例說：「就像水滴一樣，雖然很微小，但是你用一個容器裝起來，慢慢地也會裝滿水的。我們的善心也是一樣，一點小小的善心，就能夠破除大惡。如果我們覆藏罪過，這罪就會再增長。如果我們發露，生慚愧心，這個罪就消滅了。所以佛說有智的人，他不覆藏罪過。」
因此，耆婆再對阿闍世王說：「如果能夠相信因果、相信業報，大王您就不需要懷著憂愁恐怖的心理。如果有眾生他造作了種種的罪業，但他覆藏，也不懺悔，心裏無慚無愧，他看不到因果以及將來的業報，也不去跟一個有智慧的人請教，也不親近善友，那這樣的人，就無可救藥了。」
所以能夠來拜懺，是因為我們有善根。你不要想說，我造了那麼多罪業，這樣拜懺，要懺到什麼時候才能夠懺完呢？剛剛你們就聽到了，這個小善可以破大惡；而水滴雖微，漸盈大器，所以你慢慢懺、天天懺，總有一天，你的罪業就可以懺完了。
這個故事還沒有完，我們下次再繼續。阿彌陀佛！
比丘近湛 講於2012年4月30日星期日 A talk given by Bhikshu Jin Zhan on April 30 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、上人、諸位法師、諸位佛友：阿彌陀佛！這裏是近湛，今天晚上輪到近湛到這裏來跟大家結法緣。今天近湛想跟各位講幾個有關懺悔的故事。
在唐朝，有一個叫勾龍義的人，是閬州郪縣人，是出賣勞力來生活的。在長慶年間，有一天他的朋友生病了，他就前往探視他的朋友。在朋友那裏，他看到桌子上有一本手抄的《金剛經》。他無緣無故地將這本抄寫的經卷毀壞，並且丟棄。回到家裏以後，他就馬上變成瘖啞，不能講話；看了很多的醫生都沒有效果。可是他還是很愚昧無知，不知懺悔，因為他不曉得到底發生了什麼事。
過了五六年，這個勾龍義在偶然間，聽到附近鄰居在持誦《金剛經》。這時他心中就突然醒悟，就很自責地說：從前我就是因為譭謗這個經典，所以現在變成喑啞，不能講話；假如我現在懺悔，並且終生恭敬奉持這個《金剛經》，不知道能不能夠再度說話。從此以後，每當隔壁傳出誦持《金剛經》的聲音時，他就貼靠在牆壁上仔細地聆聽，並且心中默默地懺悔，以洗滌他以前所造的罪業。
這樣子經過一個多月，有一天他偶然進入到一個寺廟裏，看到一個和尚，就向他頂禮。這個和尚就問他：「有什麼事情？」因為他不能講話，所以他就指指自己的嘴巴，就表示說他的啞巴這樣子。這個和尚就拿了一把刀，在他的舌頭下面割了一刀，他就立刻能夠說話了。然後這個和尚就念《金剛經》給他聽，這個聲音就像他鄰居誦經的聲音完全一樣、一模一樣。這個勾龍義就向和尚再三致謝，就離開了。
後來，他再去同一個寺廟的時候，卻找不到那個和尚了；找來找去也找不到，他看到牆壁上須菩提尊者的聖像，就是他那一天看到的那個和尚。這時候他才知道，原來那一天，他所看到的那個和尚，是須菩提尊者示現的。於是，他回到家，就請畫師繪製這個須菩提的聖像，他就在家中禮拜供養，自己也寫經、持誦。
這個故事就是讓我們知道，懺悔的力量是很大的。這個故事雖然很短，可是跟我們上個月聽到的這個《金剛經》的經文，卻剛好在「能淨業障分第十六」可以找到所有的，這個故事裏面提到的事情。
在這邊有些人可能沒有聽過，我就再把這篇經文簡單地跟大家念一下，然後解釋一下。這個經文是這樣講的，就是佛跟須菩提講說：「復次，須菩提。若善男子、善女人受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
這段經文剛好解釋出來，這個勾龍義他到朋友家，無緣無故就毀壞別人抄寫好的《金剛經》。雖然在這個故事裏面，並沒有寫出他的朋友的反應，或者是他的情況是怎麼樣。可是根據《金剛經》的經文我們就知道：這個人之所以得到這樣的果報，就是所謂的「重報輕受」，就表示他以前做過什麼罪業，這輩子雖然他那麼誠心地來抄寫這個《金剛經》，卻被他的朋友無緣無故地毀棄，那這個人以前的罪業就被消滅了。
接下來的這個經文中，佛就在讚歎說讀誦這個《金剛經》，他的功德有多大。經文是這樣講的：「須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世能受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
在這邊我們剛好看到這個故事，就是這個勾龍義他毀壞這個經典，結果回到家立刻就變成喑啞，不能講話，請過很多醫生來治，都還是治不好。所以我們知道：毀壞這個《金剛經》呢，就像《金剛經》上面說的：「當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
接著，我們看到這個故事裏面，後來這個勾龍義他還是知道，所以他在懺悔的時候，他在這輩子就立刻又回到他原來可以說話的樣子，所以我們就知道，這個懺悔的力量是非常大的。可是，雖然懺悔的力量這麼大，我們還是一定要有誠心來懺悔。
我們從這個故事裏面可以看得出來，他後來懺悔了，他的結果是怎樣？他每次聽到這個隔壁傳來這個誦經聲，聽得也不是很清楚，他就用耳朵貼在牆壁上，仔細地聆聽，並且心中是默默地懺悔，希望能夠消除他心中的罪業。就因為他這樣誠心地懺悔，所以過了一個多月，他才有這樣子到寺廟、遇到和尚這樣的果報。
當然，我們也可以看得出來：這個人是非常有善根的，因為他其實看到的是須菩提尊者的化身。可見他的這個誠心已經感動到須菩提，那麼須菩提是《金剛經》的請法者，所以就來護持這個誠心讀誦、受持《金剛經》的人。
接下來，就再講另外一個故事。在宋朝的時候，湖州城南邊有一個屠戶，就是殺豬的屠戶，名叫陸翁。他在二十三歲的時候，遇到一位雲水僧，就是有一個僧人，走到他家的門口來，他就說：「教化有緣人。」就是說他要來教化這個陸翁，這個屠戶。
可是他不瞭解他的意思，聽不懂。所以這個雲水僧就跟他說：「你殺豬及牛羊，不計其數，為何不改行？」就是說你殺了這麼多的豬啊，這麼多的牛，這麼多的羊，殺了這麼多，為什麼你不做別的行業呢？這個陸翁就回答：「我承襲祖業，一時難以棄捨。」就是說我家世世代代就是當屠戶，改行呢，我也不曉得要做什麼事情。
所以這個雲水僧就勸他說：「你如果再不改業的話，來世一定墮入畜類。」就是說將來一定會做畜牲，同樣地遭受這種，被人家宰殺後的這個痛苦。「冤冤相報，無有出期。」這樣子的痛，你是永遠也沒有結束的時候。「我看你宿有善根，你可以持《金剛經》，還有《妙法蓮華經》，藉以消除業障，增長福慧。」說完，這位雲水僧就消失不見了。
這個陸翁聽到這邊，就醒悟過來，從此他就持齋戒殺，不再殺這些畜牲了，並且終身吃素。然後他請畫師幫他繪製西方三聖像一卷，從早到晚都至誠禮拜、供養。每天在佛前誦讀、受持《金剛經》，還有《法華經》，並且誠懇地懺悔，希望能夠度脫他所殺過的眾生，希望所有這些眾生都能夠早日往生淨土。不到五年，他就能夠背誦這個《金剛經》。
他精進修持，就這樣一直做下去。到了八十一歲那年，在他往生的半個月前，他約好他的親朋好友，並且準備了一些齋菜，打算向他們告別。然後時間到了，所有的親戚朋友都聚集在他家，他就一一向他們告別。沐浴後，他就說了一個偈頌：
五十餘年離殺業，手拋刀秤暗修行，
今朝得赴菩提路，水裏蓮花火裏生。
說完這個偈頌，他就端坐而化，所有的人都覺得這真是不可思議的事情！
這兩個故事都是讓我們知道，懺悔的重要性。可是這個懺悔呢，最重要的還是我們要誠心；因為有誠心，懺悔才會有用。在懺悔的同時，我們還要發願。就是說我們以前所做的錯事，都不再做。就像這個屠戶一樣，他希望度脫所有他殺過的眾生，希望他們能夠早生淨土。
那時間到了，今天就在這邊結束。
