沙彌親明 講於2012年2月12日星期日晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Ming on Feb 12 (Sunday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親明在這裡練習講法；如有講得不如法的地方，請慈悲指正。

太陽從東邊升起，早晨的陽光把黑暗照破了。黑色的天空慢慢變成藍色，一個新鮮又有能量的光明照耀到各處，照耀到人、動物、花、樹，還有山，還有其他等等。所以我們可以說，東方是生命的主宰。藥師佛及菩薩他們發出一種慈悲的能量，來照耀這個娑婆世界。其實沒有任何一位佛菩薩，在十方如恒河沙數的諸佛是不救度眾生的。

佛法教我們，我們原本的自性是如如不動的，是常住在十方。為什麼在佛教裡講，我們拜的時候要向著東方來拜，來求消災延壽；向著西方來求往生西方極樂世界？這是因為太陽從東邊升起來，這代表了生氣；太陽從西邊下落的時候，就代表寂滅。

在現實裡，地球在自轉，所以其實是沒有東方和西方。太陽其實也是完全沒有在動，也沒有升起或者是降落，所以是沒有日出和日落的；但是，在我們的生活裡，我們會有東方和西方，會有日出和日落。我們還會時常在我們的日常談話當中講今天、昨天、明天。

因為這個，佛依照眾生的性來講法，所以就有東方和西方。那些糊塗的人需要一個地方來依靠，讓他們的心可以平靜下來，然後慢慢地求解脫。

藥師佛的另外一個名字是叫藥師琉璃光如來。他的名字有個「光」字；這光的意思是他很光耀，他有智慧，但是他沒有形相。在他旁邊有兩尊菩薩，一尊是日光遍照菩薩，另外一尊是月光遍照菩薩；在這兩個菩薩的名字裡面也有這個「光」字。

陽光會給予生命力，會長養善根。陽光也有另外一個意思，就是好的智慧。月光能幫我們得到自在，從黑暗裡得到解脫。這裡黑暗代表著我們的壞習慣，我們的嫉妒，我們的斤斤計較。所以這個月光代表著除惡的智慧，讓我們除去這些不好的習氣。

假設我們看到藥師佛坐在中間，旁邊有日光遍照菩薩，跟月光遍照菩薩。假設我們跟著這兩尊菩薩修行，就是斷一切惡，修一切善，誓度一切眾生，然後我們才能成佛，好像藥師佛一樣。

在《藥師經》裡講到，我們拜藥師佛的時候，可以準備四十九個燈。從藥師佛的名字我們知道，那個燈代表著什麼意思呢？從藥師佛的名號跟菩薩的名號，跟經典有提到，燃四十九個燈，所以，藥師法門對這個光比較特別。因為在十二因緣，第一個就是無明。所以有了這個燈，這個光是代表代表智慧；有這個智慧才可以治這個無明的。

當我們念佛號或者是持咒，我們的耳根應該清清楚楚地聽到我們的念聲。每一聲要念得清楚，這樣子我們才有機會可以讓我們的自性發光。

在禪七的時候，我通常會念《楞嚴咒》來練習。我覺得有兩行對我是非常有意義的。這兩行，是第一百九十三行和第九十五行。第一百九十三行的是「虎（合牛）都嚧雍」；第九十五行的是「薩怛多般怛藍」。現在我讀上人所寫的偈頌，這個一百九十三，「虎（合牛xin）都盧雍」開始是，「總持真言唵啞吽，毗盧彌陀阿閦東；法報化身三大義，十方賢聖從此生。」

這個偈頌有些人也會念。這個偈頌是念「nan-2 ye-1 hong-4」，但是有些人會念「ong-1 a-1 hong-4」。這三個詞其實是代表著三個壇，就是把我們的身口意三業清凈。

這個「唵」是代表著毗盧遮那佛的種字；「啞」是代表阿彌陀佛的種字；「吽」是代表阿閦毘佛的種字。

第九十五句的偈頌是這樣子：「寶傘華蓋毗盧佛，一切咒心降眾魔；用蔭萬德獲自在，體潤群機衍摩訶。」這句是中央佛部，毗盧遮那佛法會的咒心。它的力量是令一切眾生發大菩提心。

在禪七下午那兩支香從一點到三點，我都比較容易昏沉，沒辦法持整個《楞嚴咒》，所以我會只持這兩句咒。這兩句咒不會讓我昏沉想睡覺；它給我能量，我覺得會充滿能量。個人怎麼練這兩句呢？就好像在晚上下殿的時候有打鼓，這個鼓打「華嚴經，華嚴經」，就是用這個調子。所以一起念「唵啞吽，唵啞吽，南無薩怛多般怛藍。」這樣不停。為什麼覺得有精神？因為有這個「吽」，那個「吽」念出來，有一個感覺會生出一種氣的力量，所以不會昏沉。

沙彌親柱 講於2012年2月6日星期一晚　萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Zhu on Feb 6 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天親柱上臺練習報告，有講得不如法，還請各位慈悲指正！因為有點感冒，所以講話會不太清楚，還請各位多多見諒！

剛剛法師報告過：今天是正月十五元宵節，依照中國傳統算作過小年，要吃湯圓、提花燈、猜燈謎。在臺灣有三個比較特殊的景點，第一個是中正紀念堂的花燈，再來是臺南的那個「鹽水蜂炮」，再來是臺東的「炸邯鄲爺」。如果居士有時間去臺灣參訪的話，時間好的話可以實際上體驗一下，這是蠻特別的一個風俗。

過了今天，明天就各奔前程。因為中國是以農立國，講的是二十四節氣，最後一個節氣是大寒；到立春，就剛好2月4號那一天，這段時間正是屬於天寒地凍，無法耕種，因此在過年期間，年節（假）時間會比較長一點。

講到這邊，想到上人居住的地方東北（家鄉），到冬天這個時候，動輒就可能是攝氏零下20度到30度，對當地來說是非常正常的。可是當上人守墓3年能夠甘之如飴，泰然度過，對我來講真的是萬分地敬仰！

今天報告比較輕鬆的話題，過年的感想跟禪七的心得，帶著一個感恩的心來報告。

我生長在一個比較傳統的家裡，自幼的教導就是「孝順父母」、「尊師重道」，相對地，對這個傳統的年節也比較重視；尤其像過年這種大團圓，我們父母雙亡以後，還是兄弟在一起過年，對以往的送灶神呀、祭祖、守歲、迎財神啊……，都希望傳承下去。

對於大年初二回娘家更是大事一件；結果雖然是幸福快樂，可是過程卻是很痛苦難熬。故二（出家人對配偶的稱呼）家住彰化，以正常高速公路來算差不多兩個半小時。可是到了那一天，你最快是5個小時，最慢的話快到7、8個小時；整個高速公路上全部塞滿車輛，不管是早走還是晚走，統統都是一樣結果。

還好，這種情形在10多年前，經善知識介紹來到臺北法界（印經會），情況有了180度的大轉變。第一次參加新年的梁皇寶懺，原本圓滿拜完大年初一，第二天就帶同修回娘家；可是一拜下去，就被深深地吸引住，第二天也不用回去了。從此以後有了最正當的理由，再也不用過年回去跟人家湊熱鬧、塞車了。這一拜，拜了10多年，沒有缺席，沒有少一枝香。

自5、6年前，向（臺北）法界法師報告有進一步想修行的心以後，從此每次逢過年，大年三十都在法界的團圓中度過的。剛開始，法師還怕我們不好意思去，還會特別交待：「哎！請提供兩道菜啊，大家一塊兒來分享。」想到要帶菜，就非去不可。吃完了飯，還要交待一些小事情，例如貼貼春聯啊、整理一下環境；等到做晚課時還告訴你：「還要灑淨」。等到回到家的時候，已經是萬家燈火、鞭炮大響了。

為了迎接這期待了一年的梁皇寶懺，雖然外面鞭炮聲隆隆，還要早睡早起，如此7、8天都在法界如天籟般的梵唄中度過。

先父往生後，我身為家中長子；姐妹都希望初二時能夠回娘家，我就告訴她們：「回娘家要來法界，中午請到五觀堂吃飯。」可是大概是善根不夠，都沒有來，除了我大姐跟二姐－－她們是「老法界」了，比我去得還要早。去年來聖城過第一個年，才回想到法師的慈悲，讓親柱在不知不覺中，對家及年節的牽鎖更加地放下、看淡，真是受益良多！

令人期待，又怕痛的三週「禪七」，在梅花綻放中落幕了。由於今年參加者盛況空前，可能會造成部分的迴響，對以後規劃軟體、硬體都會列為考慮。雖然經過一番寒徹骨，又聞梅花撲鼻香，可是在道業上沒有很大的進步，很慚愧！

回想去年第一次來參加禪七，也是第一次在聖城過冬。從溫暖的亞熱帶來，雖然早已聞名聖城之寒之冷，事先也做了各種準備，可是真正遇到「冷凍庫」的威力，才總覺得少穿了一件衣服；尤其是穿了兩雙襪子，還是覺得腳底是冰的，好像襪子碰到了水一樣。這裡事先申明一下：我的衣服很多，千萬不要明天又有人送衣服過來－－要先申明一下哦，千萬不要！

第一次參加禪七，就遇到了十四枝超高級班的；雖然法師慈悲，事先做了很多心理建設，可是對於一個只有初級班程度的我，真的是個大考驗！坐下去才知道什麼是痛－－是全身痛！尤其是在禪堂，跟冷凍庫一樣，盤腿起來的時候痛得受不了；可是把腿放下去，全身又冷得受不了。去年印象最深刻的就是安板，午夜12點上床，好像還沒有睡著就打板起床了。上床時爬進棉被是什麼姿勢，起床全是同一個樣子，沒有任何翻身動作。

今年就完全不同了，除了禪七的品質提高了很多之外，由於法師的慈悲教導，從一、兩個月前，我們中午就增加了一支香，並從打坐的基本觀念、坐法、姿勢、呼吸，從頭教起，不厭其煩，再三地糾正姿勢，教導我們如何融入在日常生活中，行、立、坐，如何保持正姿，如何學會放鬆。更希望你能持之以恒、增進威儀，使我們受用良多，更能安心地進入三週的禪七。

下面報告可能是……，不知道是小妄想還是大妄想了。在禪七的第3天下午，第一枝香坐下來以後，由於調整呼吸，放鬆自己的身體，專心念佛；隨著念佛聲，感覺自己到一個很大的房間，就我一個人坐在那邊念。我也不管它，就跟著一直念，一直到被陣陣刺骨的腳痛拉了回來。

第4天下午，相同的情況又再來了一次。可是到第5天我就「隨眾」了－－隨眾感冒、咳嗽。很慚愧，成了擾眾的罪魁禍首！我當時在想：將來無常到的時候，可能沒有咳嗽那麼輕鬆可以過的，就當做事先的預習，它咳它的，我念我的佛。如此咳了兩、三個晚上，無法入眠；早知道自己定力不夠，可是沒有想到如此之差！深感念佛人更需要禪定的功夫，如永明禪師講的「有禪有淨土，猶如帶角虎」。

到第三週的那個週二，晚上最後1枝香，一坐下就覺得頭非常昏，心想：打瞌睡也可能20、30分鐘以後的事，不應該現在一坐下去就頭昏啊。當時這枝香就配合著呼吸，配合著意念，加引導到肚臍下面周而復始，感覺到全身充滿了暖洋洋的熱，太舒服了。這種情況持續了3天，剛好那3天是最冷的；過了以後又變得冷冰冰的了。整體來講，今年的禪七品質提高很多，尤其對新學的我，收穫更多。

在亞洲有一種「抓猴子」的陷阱。當地人把椰子挖空，然後用繩子把它綁在樹上，固定在地上。在椰子的底部掏一個狹長的缺口，獵人把食物放在裡面。缺口的大小使猴子空著手進去，卻無法握著拳回來。猴子聞香而至，把手伸進去拿食物，於是手就抽不回來了，是抓住食物的拳頭抽不出來。

當地人來的時候，猴子驚慌失措卻無法逃走；並沒有人抓著猴子不放，只是猴子被自己的執著所俘虜。牠只要把手中的食物放下，便可以把手收回。由於貪欲熾盛，很少猴子能夠放下的。

由於內心的貪欲、執著，使我們得不到解脫。我們必須做的是，把我們雙手張開，放下自我與執著，我們就能夠解脫、自在。阿彌陀佛！

比丘尼恆慎 講於2012年1月28日星期六晚萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on Jan 28 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！這裡是恒慎，在這裡練習講法。如有不當之處，敬請指正。

又是新的一年的開始。俗語說，「一日之計在於晨，一年之計在於春。」不知道各位對於自己的將來有沒有什麼計劃？

在這個月初，禪七的時候有個人，她的親戚在日本，被人家殺了。她跟她的室友在寢室，被一個男同學給殺了。當然這個人聽了以後相當難過，我們就為她助念，幫她做往生堂的廻向。

我們每個人對於自己重要的事情，有不同的看法。每個人的價值觀都不一樣。我們都會選擇我們認為最重要的事情去做。所以如果我們看什麼重要呢，這個對我們是很重要的。比如說，貪欲重的人，看得愛情是最重要的；得不到的時候，就把她殺了。最後這個男的在被警察抓到的時候，他也自殺了，所以總共是三條人命。

在功德部，之前我們也接到一個case，是有人來為三個人設立超度牌位。那特別交代功德部說，這三個人，要把他們分開。我就覺得很奇怪，通常牌位一起設立，為什麼要分開呢？他就告訴我說，因為這是一家人，這個父親就把女兒及他自己的妻子給殺了；殺了他們以後，他自己自殺了。所以，他家裡就沒有人幫他們處理後事。他是朋友，所以就幫他，來廟上給他設牌位。

我們看了這世間人呢，如果沒有學習佛法，真的是很可憐。如果看得錢很重要呢，那麼這個人可能就會無本盈利或希求一本萬利。比如像說毒奶事件，竹筷子做筍乾，紙屑做包子，還有頭髮做醬油這些等等……所以很多事情，只想到自己的利益而沒有想到危害大眾的狀況。所以如果一個人沒有學佛，其實是很危險的。在這個世間有太多的陷阱。當我們知見不正確，可能就走錯路，做錯事情了。

佛告訴我們說，這個人生就像夢一樣，就如夢幻泡影，短暫無常。但是我們看得真嗎？如果我們看得真呢，我們就會知道，這世間的錢財只是借我們看看幾十年而已；一口氣不來，就不再屬於我們的。眷屬也是一樣。因緣和合的時候在一起，太過執著溺愛，就會成為生死的根，生生世世來世間輪迴。這輪迴的道路是很危險，一步路走錯了呢，三塗六道，受苦無邊。

以前，憨山大師有一次在塞外遊行，在夜間他就騎馬；策馬而行，路上走著。這個馬見到一個巨石就大為驚嚇，嚇到這個馬給跳起來了，幾乎把憨山大師給摔到地上去。結果憨山大師就趕快整理馬轡，控制好這個馬，把這個馬，驅牠而行，就是鞭策牠，繞著這個石頭走；走了一圈、兩圈，就這麼走了幾十圈，就讓這個馬好好地看，這個是石頭，這個是石頭。等這個馬看很久，知道這個是石頭的時候呢，馬就很安定了。這隻馬從此以後，不管看到什麼，再也沒有驚懼過；即使在晚上，再看到什麼東西，從來沒有驚嚇過，牠是看到實相的。

那麼人生也是一樣，我們要看到這個實相呢，必須在境界裡面練。當一件事情來的時候，對我們的衝擊很大的時候，我們是沒有看到實相的，我們被這個境界轉著走，我們沒有認識佛對我們講的法。我們在無生裡面看到生滅，但是這個是很不容易了解的道理，這個是必須要從境界裡面磨出來，我們才會體會到。

實相是很難講的。我覺得從境界裡面，漸漸磨掉自己的執著，自己對喜怒哀樂，稱譏毀譽等等這些境界，漸漸不動的時候，我們就漸漸看到這個實相了。這只是一個開始，但是這個是不容易的。我會覺得，世間人對金錢或者是婚姻，或者是事業等等的執著－－其實有句話，以前就聽人家這麼說，「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」以我們修行人的立場看，什麼是真正的自由呢？真正的自由是出離生死，再不來這個世間輪迴，這是真正的自由。

如果要真正的自由，我們知道有兩條路，一個是難行道，一個是易行道。

難行道就好像跛人行路，即使是咫尺也如千里。易行道就如大海乘舟，即使千里也像咫尺。如果一個凡夫要走一千里，要很久。但是一個凡夫如果能坐上轉輪聖王的馬寶，一日可以行四天下，走一遍，這裡就可以看到，他力的殊勝。所以，極樂世界不可不去。阿彌陀佛想了五劫才想出這個方法來攝受教化眾生，來很快地成就。如果我們聽聞這個方法不相信，不願意去，那真的很可惜。

我就想再介紹一下極樂世界的殊勝。

去到極樂世界，每個人都成就三十二相身，金色身。在我們人間如果要修到三十二相，我們要百劫種相好，對不對？要修很久。極樂世界的人民相當有福報，我們可以看《彌陀經》，每天他們就六時雨天妙花。極樂世界的人就拿了這個妙花供養十方諸佛。當花散了供佛的時候，如果他不再散新這個花呢，這個花成為花蓋，寶蓋，在佛上面，始終不會掉下來。他再散新的花的時候，花會從他的手中產生，自己生出來。為什麼？因為極樂世界的人民的福報是很大的。他們隨所需的供具會隨心念而有。所以可以供養他方世界十方諸佛，就非常簡單容易。

我覺得在人間要修行，這一世一世的輪迴，太危險了。這整個依報漸漸陋劣。這個依報包括我們使用的東西，我們的整個大環境，我們周邊的人，都是一樣，善根都不如以前。所以我覺得極樂世界的修行是相當可靠的。比如我們去到那邊是一生成就的；除非你的願力願意來娑婆世界教化眾生，或者是他方世界教化眾生。即使來，也是具足福報、辯才，以及神通。但是，如果來這個娑婆世界呢，極樂世界的人民到他方世界去度眾生，都會具足宿命，唯獨來到娑婆世界就沒有。所以，這個娑婆世界是很不容易來的。也許大家都不會覺得苦，我是覺得真的很不容易。

當然，這個世間是福禍相倚的。有些事情你看得是禍，其實這裡面有福的。修行人尤其在逆境中，都是容易修的。越多的逆境，如果我們打得破，對我們的修行就是一種進步。有些逆境其實也是幫助我們修行，這就看我們會看不會看。如果不會看，有的人就會往回頭路走；如果會看，其實什麼事情都是幫助我們的。很不一樣的是，極樂世界你去到那邊，你時時修，都是善緣增進。你隨時聽風動、鳥鳴，乃至菩提樹，都會發大菩提心，證無生忍。那這是很殊勝，很不一樣的地方。

相信各位心中最重要的事都是好事。祝福各位都成就你最重要的事情。祝福各位將來也都能夠去到極樂世界。（這是我認為最最重要的事）阿彌陀佛！

比丘近永講於2010年11月14日星期日晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshu Jin Yong on November 14 (Sunday), 2010 at Buddha Hall of CTTB

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上人、諸位法師、諸位佛友：阿彌陀佛！今天晚上近永在這邊要和大家談一談瀕死的症狀。我在九月的時候回臺灣去，待了一個多月的時間；在那邊聽到一句話，覺得蠻有意思，想和大家分享。

這句話怎麼說呢？它講生老病死，說『生是偶然，老是自然，病是突然，死是必然。』這句話講得正確不正確，我們不去談它；生是不是偶然我們也不去談它，今天主要和大家談的是『死』。死是必然，我想這一點是大家都同意的。

大家都是聖城的住眾，相信大家都了解生死是很自然的事情；有生就有死，就像太陽早上升起來，到了傍晚就會落下去一般。生老病死也像四季一樣，所以死是沒有什麼好意外的。

我們每個人都會死，我們的親人、我們的好朋友也都會死。我想和大家談一談，在瀕死的過程，會有一些什麼樣的症狀出現。為什麼要講這些呢？因為第一，如果是我們自己瀕死的話，我們可以心裡有個準備，到時候我們會碰到什麼樣的情形。如果是我們照顧的人瀕死，我們也可以知道他到底到了什麼程度，知道怎麼樣去照顧他。

個人去年有機會，有半年的時間在臺北的臺大醫院安寧病房裡，照顧過幾十個臨終的病人。所以對瀕死的過程，稍有點經驗，今晚想和大家分享。

佛陀告訴我們，這個身體是四大和合，到了命終的時候四大會分散，所以我想就從四大分散談起。講到這個四大分散之前，我們先談一談四大是什麼？大家都很清楚，四大是地水火風；但是地水火風對現代人而言，是相當抽象的東西。從科學的觀點來看，地水火風到底是什麼，有沒有辦法用現代科學的名詞來解釋它們呢？個人在這方面曾作過一些思考，先講出來給大家參考，看大家同意不同意。

物理世界不外物質和能量。物質是有形有色、有質量的，能量則是無形無色、沒有質量。物質一般有三個狀態：固態、液態和氣態。例如，水在攝氏零度以下是冰，是固體；零度以上會融化成水，是液體；超過一百度則變成蒸汽，是氣體。

地水火風和這些東西有何關聯呢？我們如果把地解釋成固體的話，那麼水是什麼？是液體，對不對？風就是氣體，火則是能量。這樣解釋的話，我個人覺得就比較容易理解。而且，地水火風四大，可以把整個物理世界質量及能量都包括在內。

當一個人開始邁向死亡的時候，地大就開始先分散。地代表固體，我們的骨骼肌自然就變弱，造成行動不便，甚至無法坐立。除了骨骼肌以外，我們腸胃的平滑肌也會變弱，腸胃的蠕動就會慢下來，到最後會完全停止。因此會有便秘的情形，無法排便。排尿也會有問題。心肌也變弱了，心臟的功能也就減弱。這些都是經常出現的瀕死症狀。

如果我們的腸子不再蠕動，無法排便，這時候你要是繼續吃東西、喝東西的話，一定會有問題，有什麼問題呢？因為只有進沒有出的話，腸子肯定受不了。一般病人到這個階段，很自然地就不會有胃口，也不會覺得餓，也不會覺得渴。但是照顧的人則會覺得他沒有吃、沒有喝，是不好的，所以我們會希望病人多吃多喝。我們如果強迫他們吃喝，實際上對他們並不是一件好事情。

所以這一點，我們要留意，到了生命末期，並不需要再吃再喝，他在很自然的過著呢，我們不應該強迫病人吃喝。實際上喝多了水，反而會增加病人的負擔。例如他的呼吸道，會有更多的分泌物，病人容易咳嗽。增加尿量的話，他經常會尿床。他的胃腸分泌量會增加，病人就更容易嘔吐，甚至引起水腫的問題。

大家應該還記得，在今年春天拜萬佛懺的時候，有一位居士遠從馬來西亞來聖城拜萬佛懺，結果送到醫院去。他為什麼送到醫院去？因為他的腸爆開來了。他的腸為什麼爆開來？因為他便秘了好一陣子，但是他還繼續吃東西；排不出去，還繼續吃的話，腸當然受不了，是不是？最後腸子就爆開來，造成個很嚴重的問題。病人到生命末期的時候，情形也是這樣子；我們如果強迫病人吃喝，也會造成這些問題。

接下來是水大會分散；水大分散時會有什麼樣的現象呢？身體會脫水，有的病人會流很多汗。我記得有一個才十幾歲的很優秀的高中生，他到後來一天要換好幾次衣服。他雖然是在冷氣房裡頭，但是就是拼命流汗，把身體的水分都脫掉。尿量自然會減少，尿液會變成很深的顏色，像咖啡般。嘴巴會很乾；對治嘴巴乾的一個方法，是可以讓病人含冰塊，也可用棉花棒沾水，幫他擦嘴唇。

接下來，是火大、風大分散，我們可以一起討論。火大就是能量，病人到後來四肢會變冷。在風大分散的過程，主要是呼吸的問題。病人呼氣的時間會很長，吸氣的時間則很短；就是在呼氣以後到下一次吸氣的時間，有時候會拖得很久。如果你在旁邊觀察，你會懷疑他會不會再吸下一口氣；如果他不再吸下一口氣的話，那就命終了。所以，四十二章經裡頭，佛陀告訴弟子們人命在呼吸間。當你看到一個病人那樣子呼吸的時候，你確實能夠體會到，為什麼佛陀如此說了；因為他下一口氣不來的時候，他的生命就這樣結束了。

另外，很多病人到末期的時候，呼吸會有所謂的，臨終的「咯咯」聲，就是喉頭會發出一些聲音來，好像有痰卡在那裡，但是抽痰也抽不出來。主要原因是他喉嚨有些分泌物，沒有辦法排出來。因為量並不多，所以不需要去抽痰；抽痰會令病人十分痛苦。在有臨終呼吸的「咯咯」聲的時候，如果讓病人頭高一點，或者讓他側臥的話，會有一些幫助。

此外，臨終病人常有的症狀是譫妄，就是他會看到過去的親友或其他眾生，但是一般人卻看不到。這也是很正常的現象，很多病人會這樣。《地藏經》裡頭就講到：「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者！」《地藏經》還講到，這時候眷屬應該怎麼幫助病人：「是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。」

時間已經到了，今天就講到這裡。阿彌陀佛！

比丘尼近良 講於2012年2月4日星期六晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Jin Liang on Feb 4 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！我是近良。

上次講到＜楞嚴咒＞，提到一點它的好處；在這裡，今天是祈求世界和平，早上是＜楞嚴咒＞，我還是繼續說一些＜楞嚴咒＞的好處。因為法大的課，我聽＜楞嚴咒＞這門功課比較多，所以印象比較深。如果你們都聽過了，請你們忍耐一下。

記得上人講＜楞嚴咒＞的時候，說：「我是用我的心，用我的血來說這個『楞嚴咒』的。」上人常常提到《楞嚴經》的重要性及＜楞嚴咒＞，所以《楞嚴經》代表佛教的一個正法；沒有《楞嚴經》，沒有＜楞嚴咒＞，佛教就滅亡了。

以前我剛開始發心修行，來到萬佛城的時候，因為覺得對道場沒有做什麼事，也沒有每個月付（那時候要交200塊錢），覺得虧欠道場很多。可是看到上人講的一句話：「你只要真心修行，如果你還能夠讀上《楞嚴經》，我一定盡形壽供養這樣的修行人。」雖然我不知道我的用心對不對，可是至少我覺得心安理得，我能夠稍微讀誦一下《楞嚴經》，不會覺得在道場裡面虧欠道場。

因為這樣子，所以我看了上人講＜楞嚴咒＞。他說：這＜楞嚴咒＞呢，你剛開始，先誦這個偈頌。偈頌是說：

稽首光明大佛頂，如來萬行首楞嚴；

若人至心能持誦，一切所求皆圓滿。

因為你所求的，都會圓滿。那時候想修行，希望能夠順利出家，家裡的人還不同意；可是因為這個偈頌給我很大的信心，我就很努力地，盡量每天都花時間背＜楞嚴咒＞。所以很快地，兩個月從早上到晚上，我其它功課都放下了，所以＜楞嚴咒＞就背起來了。在背誦的過程中，煩惱漸漸少了，不知道為什麼。原來偈頌裡面講：消我億劫顛倒想。所以很快地，腦袋很清楚，也很清凈，很容易背得起來。

在《楞嚴經•卷七》裡面講＜楞嚴咒＞，說這＜楞嚴咒＞是：「佛頂光聚悉怛多般怛囉秘密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛。」伽陀是說重複的地方也等於是偈頌。因為＜楞嚴咒＞可以成就佛，所以可以說這個＜楞嚴咒＞是佛的母親。既然要成佛，一定要靠＜楞嚴咒＞，所以佛就說了：我因為這個＜楞嚴咒＞，得成無上正遍知覺。正遍知覺是等於說，他明白心生萬法、萬法心生。

「十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道」：既然佛都要藉這個神咒的力量來降伏魔，可見得，沒有這個咒，我們一定都會受這個魔的考驗。最近有人E-mail 給我，我看到一章中國的報導，說現在有人吃女嬰；就是女嬰還沒有出生，大概是在肚子裡面8、9個月，就取出來配中藥燉來吃。

看了很恐怖，覺得這個不再是祥和的世界，一切充滿暴戾，居然人可以吃人！而且這個吃女嬰的人還說：「《聖經》裡面並沒有說不能吃嬰，而且吃嬰是一種藝術的行為。」聽說這個女嬰還賣了人民幣3500塊錢；看了之後覺得很痛心，心裡很難過。所以我們一定要誦持＜楞嚴咒＞，降伏魔道。

「十方如來乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國」：他坐這個寶蓮花，可以到很多的微塵國家去度眾生；也能夠含此咒心，也是藉著這個咒心，在這微塵佛國裡面轉大法輪。十方如來因為受持這個咒心，可以在十方給其他的眾生摩頂授記，縱使自己的果位還沒有成就，也可以十方蒙受諸佛菩薩的授記。

十方如來還要依這個咒心拔濟群苦，這群苦有「八苦」，所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾瘖啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦，大小諸橫同時解脫，賊難、兵難、王難、獄難、風火水難，一切災難都會消除。

自從烏干達的小朋友來聖城表演，那時候打禪七。其實我真的也很好奇，所以五點那枝香沒有坐，就來看他們表演，稍微體會一下他們的生活。覺得他們為了要有飯吃、有衣服穿、能夠讀書，所以組團來募款。我看了之後，心裡感受：我們在這裡真的很幸福！外面的世界我們都很少去管、去理會。

十方如來他還要隨著這個咒心，能於十方，事奉善知識，所有十方一切的善知識。在四威儀中，事奉一切的善知識，於行、住、坐、臥四威儀中供養三寶；這種儀式裡面，都可以非常地如意。而且，恒沙如來呢，在他的法會裡，都推你做大法王子，成為第一個佛子。

十方如來也要藉著這個咒心，去攝受親因。佛在成佛後，要先去度他的親戚。佛也有六親眷屬，所以佛就先到鹿野苑去度憍陳如他們。因為很多小乘聞到大乘佛法的道理，都會生恐怖心，有的不能接受。所以佛，因為藉著這個咒的力量，讓他們聞到這麼奧妙、深秘的大乘佛法時，都不會害怕。

十方如來他還要誦這個咒心才能成無上正覺，坐菩提樹，然後入大涅槃。十方如來在滅度之後，要傳授這個咒心的時候，還要靠這個咒心告訴後面的弟子：佛法怎麼做，佛事怎麼做，如何究竟住持？嚴凈戒律，也要因著這個咒，才能夠得到圓滿清凈。

所以，這個＜楞嚴咒＞般怛囉咒，佛說「就算你從早上到晚上，音聲相連，字句中間沒有間斷，經過恒沙劫這麼長的時間，也說不完它的功德和妙用。所以佛最後說：「汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！」所以，在這裡我們可以知道：＜楞嚴咒＞－－十方諸佛都要靠這個神咒來成就一切，我們怎麼可以不好好地持誦它？

我常常在想：今生的罪業已經數不清了，何況過去生、好幾世、好幾劫，做過什麼壞事也不知道。有些時候，我們會覺得很多事情如意，很多事情不如意，會碰到好緣、善緣，也會碰到惡緣。所以，在碰到惡緣的時候，藉著參禪、靜坐，思惟自己的所行、所做，覺得佛說的「今生所受，都是過去所造」；如果想知道未來，就看你今生怎麼樣做。所以我已經不太去怪對方，為什麼對我態度這麼的不好。我只懺悔自己過去生，或許跟他結惡緣。由這裡懺悔自己的過愆，也藉著＜楞嚴咒＞、《楞嚴經》裡面講的：若有眾生從無量無數劫來，所做的一切罪障，你只要讀誦受持此咒，就像滾湯潑雪一樣，可以讓你罪業消除。

剩下一分鐘，我想就說到這裡。阿彌陀佛！

李海鷹  文  中國北京〈法語繽紛義工〉 Hai Ying Li — A volunteer of CTTB Chinese website

2011年5月，我在萬佛城參加了「萬佛寶懺」的法會，有人建議寫篇學佛的體會，放在《金剛菩提海》上。但覺得自己學佛，還是入門級，所以不太敢應承。其實，自做法總網站的義工一年多以來，自己收穫與感想非常多，也很習慣於分享；平日與朋友聊天，不論什麼話題，到後來就轉到了學佛、萬佛城……，跟朋友們快樂地分享著。

新年伊始，就寫吧！每天沉浸在萬佛城中文網站的「法語繽紛」欄，收穫滿滿，應該回饋一點自己的心得，以表感恩之心。就按時間順序，大致講一講自己的學佛經歷吧！

生性好奇的我選擇了考古專業，希望知道更多的秘密，真正了解這個世界的實相。大學期間有不少機會進入寺廟，但是受不了熏鼻的香火，也有點害怕金剛造像的兇，所以，總是看看建築就跑出寺廟了。

後來，接觸到國內不少著名的摩崖石刻，開始對那些壯觀的佛菩薩造像，有了好感。看著他們飽滿的面容，平靜安祥的微笑，內心慢慢地感受到一種寧靜與溫暖。盡管如此，自己始終只是一名遊客，遊山玩水、拍照留念；連合掌禮都未曾有過，總是這樣入寶山而空手回。

後來在好奇心的驅使下，隨緣閱讀了其他宗教的典籍；雖然都覺得有道理、有收穫，但因為都不能夠究竟，所以這份好奇心始終也沒有感覺真正被滿足。

1995年，有人送了我一個「護身符」。手指頭大的塑料袋中，是折得非常緊的紙，上面印了許多小字。小心打開，上面寫著「楞嚴神咒」。我完全看不懂正文，只記得結尾文字講了很多利益，如果抄寫以及配戴在身上的話。當時只覺得很不可思議：有這麼多的好處，做法卻並不難嘛！

突然間一動心，覺得我也可以抄呀！於是找出筆紙，馬上就抄開了。結果非常不可思議：在最專心的狀態下，寫出了無數的錯別字！這事並沒有讓我氣餒，倒是激發了自己的鬪志，決定跟自己較較勁：越難越要做，終於抄完了長長的神咒！

幾年後，在為父親守靈時，在他的床頭櫃上放著四個練習本，竟然是他手抄的幾部佛經，原來是姐姐建議他抄的，在他病重的幾年時間裡。從字面上看，比起他平時的標準行書體，多了一些說不出來的東西。我細細琢磨後發現，字裡行間透出的是內心無比恭敬、法喜充滿的感覺，連每一個標點符號都能感覺到！

哦！原來爸爸和我，幾乎同時在做著相同的事！這個發現讓我開始思考，這個世界上許多看似巧合的事，其實並非表現上的那麼簡單，一定會有更深層次的原因！帶著爸爸抄寫的《金剛經》回到家後，我在內心做了一個決定：開始閱讀佛經、抄寫佛經。因為在這部經中，看到佛陀反復強調讀誦、抄寫的利益：

「當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。……若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

「若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。……若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

「若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。」……

這些反反復復的話語，讓我明白了一件事：雖然我現在不懂經文深刻的含義，但如果今天能夠一筆一劃，老老實實地抄寫，總有一天，就能夠理解了。於是我專門去買來上好的紙筆，開始抄寫《金剛經》。

眾所周知，在IT行業，每個人都是從天亮忙到深夜，從周一忙到周末，從年頭忙到年尾。我的孩子年齡還小，家中的各項義務、責任也必兼顧，所以要做抄經之類的「閑事」，並不十分容易。

不過我發現，許多的事情，在做之前覺得困難很大，往往就放棄了，而真正直接動手去做，卻並非如想像那麼難。雖然每天上班的時間非常長，但也有無所事事的時候。這時，我會從抽屜裡翻出來，抄幾個字，有時能寫好幾行，有時卻只能寫了一、兩個字。幾年下來，抄寫的佛經有《楞嚴經》、《楞伽經》、《法華經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《僧伽吒經》等等。

這時，自己感覺到的收穫，第一：錯別字越寫越少，字體越來越工整；第二：雖仍不能懂其中的深意，但文字障礙日漸減少，偶爾尚能重新標點一下；第三：心氣越來越平和，人際關係也更順利，同事們也總表揚：「脾氣好、笑嘻嘻」。這些收穫看來不太起眼，但我深信：抄經的利益是「算數譬喻所不能及」的。盡管當時並不清楚這些好處具體的形式，以及得到的時間，但心裡卻十分踏實，因為佛經所言「真實不虛」－－我從未懷疑過。

其實，利益之處真的是不可思議：隔三差五會就得到一些善書，比較多的是各種版本的佛經，還有高僧大德們的開示；每走到一定的階段，需要作出一些選擇的時候，便會有善知識出現，給予直接的指點和幫助，不論是工作方面，還是生活方面，還是修行方面；家人及身邊的朋友，越來越多人成為了佛教徒，或者對佛法生起了興趣，也有一些是其他信仰的選擇－－都是選擇了不斷向善、向上，不斷自我完善的道路，人際環境變化很明顯……。

其中最大的利益，就是終於回到了宣化上人的家，回到了佛陀的家。

那是1995年左右，電腦連上了網絡，所以在抄經的空檔，也試著從網上查找。對「宣化上人」一詞留下了較深的印象，於是下載了很多很多上人講經的內容。

有一天，打開上人的淺釋（記不得是哪一本經了），上人講「一時，佛在……」；看完對「一時」這兩個字的解說，當時的第一個感覺是：兩個字的含義竟然如此豐富！

可是轉念一想－－真我這輩子是最後悔的轉念一想－－以個人膚淺的知見，認為兩個字就講這麼一長段，那麼一部經講完，得拉多長的篇幅？我什麼時候才看得完呢？而且，每個字詞都開展得這麼多，會不會影響對佛經一氣呵成的理解呢？唉！就是這麼一念，就將下載的上人那一大包資料束之高閣，再沒有打開過！

這一晃就是十多年，終於在2007年從工作中退下了，看到了法總的網站，才發現裡面的內容更是豐富；花了很長時間下載，開始專心地學習上人的內容。

先是打開《我從虛空來》，隨後，又看了《開山祖師宣化上人》、《宇宙白》、《宣演正法》、《修行在聖城》……；幾乎每看一部，都要濕掉好幾張紙巾。

期間，也開始閱讀文字資料，《宣化老和尚追思紀念專集》、《宣化上人事蹟》（中國篇)，《上人開示》，以及法總網站中的許多內容。每天大部分時間，都沉浸在這些內容當中。內心非常感動，更是十分感慨：當年竟然如此愚蠢，因為一念之差和自以為是的錯誤知見，錯失了聆聽上人的教誨的機會，讓寶貴光陰白白流走了……！這種感覺真是無法形容，後悔藥的滋味真是如人飲水，冷暖自知啊！

因為成天泡在網上，一天發現頂端有「加入義工」一欄，馬上申請，很快便接到了回覆。就這樣，我加入了萬佛城的義工隊伍，每天聽各位法師、佛友講法，然後抄成文字提交，修改後上傳至網站的「法語繽紛」欄目中。

各位親愛的佛友，您想像一下吧：每天幾小時端坐電腦前，聆聽善知識的諄諄教誨，有佛法詳解，有心得分享，有現身說法，更多的感覺彷彿是直接針對我毛病，一針見血……。一年多來，個人的收穫自是不言而喻！

俗話講福無雙至，這話不盡然，我的感覺倒是好事連連。在不斷學習、不斷理解佛法的過程中，終於在2011年5月從北京到萬佛聖城，參加了萬佛寶懺法會（後兩周，14天）。這是我第一次參加佛教道場的活動。這段時間裡的感受、收穫，可以說是「算數譬喻所不能及！」

從萬佛城回來之後，覺得應該禮拜上人的照片，因為在很多地方都看到上人講過這件事。於是就開始在家裡拜上人照片，雖然過程並不順利，仍是斷斷續續地拜，希望可以完成一萬拜。

在龍年即將到來之際，希望大家新年新氣象，在上人帶領下，在佛陀指出的道路上勇猛精進、不斷進步……，直到參禪開悟、念佛生西、乘願再來！阿彌陀佛！

沙彌尼近殊 講於2011年10月27日星期四晚  萬佛城大殿  A talk give by Shramanerika Jin Shu on October 27 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師以及諸位善知識：阿彌陀佛。今天輪到近殊在臺上練習講法。如果有說的不如法之處，請諸位慈悲指正。

我是今年三月出家，算一算，今天正好是七個月又一個禮拜。由於身份的關係，出家後我得回到分支道場，準備回國辦理簽證。我來自馬來西亞，一家六口在一個小鎮過著淳樸的生活。身為家裡最年幼的我，因為我和哥哥姊姊們的年齡差距都相當大，所以當哥哥和姊姊去上課的時候，家裡只剩我一個人。所以從小我就常隨著母親到處去做零工。當然，打工的不會是我，而是我的母親。我母親工作的時候，我在那地方就自我娛樂。我覺得我是家中最幸福的，因為我有機會目睹母親的工作環境，從而能夠了解她是如何為子女們而奔波。

我印象最深刻的就是有一次，我母親到一個工地去上班。上班之前，她就不停地叮嚀我，她說，「今天，我們要去一個地方，這地方很危險，妳要乖乖聽話，不能到處逛。」我向母親點點頭，說「好。」我們母女倆就啟程向工地去。

到了工地那兒，母親便四處張望，找了一個地方，告訴我說，「好，今天妳就在這個地方玩，我在那兒」，母親就指著前邊的地方。我看看媽媽指的那個方向的那個地方，大約是十尺左右的距離，我當時就沒那麼害怕，因為我還看到得到母親。而我自己所在的位置，因為是一個工地，周遭都是一些沙石、磚塊、鐵釘等等。很明顯地，這個工地的工程才開始，而我們是在最底層。最底層都是鋼架跟柱子支撐著，抬頭一看，可以看到一樓和二樓也是用柱子跟鋼架支撐著，還沒看見墻壁。

工地的工人開始工作了，我看見母親也開始工作了。她挑著扁擔；就是在肩膀上有一支和她身高差不多一樣的長木棒，木棒的頭尾都掛著兩個鐵桶。我看見母親，首先把沙子挑到她們要工作的位置，接著就把一桶桶黑灰色的粉－－當時我不曉得那是什麼，後來我知道那是水泥粉。我又看見，她繼續把石頭挑過來，接下來就有好幾個她們的夥伴們，就一起把這堆東西和勻。

我當時看見媽媽臉上一顆顆的汗珠，汗流浹背。可是當她經過我，看見我的時候，她總是給我投了一個非常和藹的微笑，還時時問我，「有沒有喝水呀？肚子餓不餓？」當時的我，大約是五六歲，只知道母親很辛苦。可是我一轉頭，我又繼續自我娛樂。

不曉得過了多久，有一位阿姨，是媽媽的工作夥伴，叫了我一聲，問我，「妳媽媽呢？」我很自然地往剛剛母親工作的位置一看：糟了！母親不見了。當時，我好害怕，而那位阿姨說，「不用擔心，不用害怕，妳媽媽就在前面不遠，我帶妳去看。」我就隨著阿姨去找媽媽。我看見母親，眼前這一幕卻是我至今都無法忘記的。

我不太清楚美國所規定的建築物的墻壁的原料。而在馬來西亞呢，我們的墻壁就是用磚塊，就是那個紅色的比較小的磚塊來做墻壁。但是用這種紅色的磚塊做墻壁，它的成本就比較高，比較貴。有些建築物則用一種叫做砂磚的來做墻壁，成本比較低。但是，一塊砂磚的面積就不像紅磚那麼小。砂磚的面積大約就是一點五尺乘一尺。所以各位可以想想看，這一塊砂磚是多大一塊，而它的重量也可想而知。但是我現在都還沒查出它的正確重量。

為什麼我要提這一塊砂磚呢？就因為我看見母親把這一塊塊的砂磚扛起來，把它捧起來。然後，我看見母親把一塊塊的砂磚抱起來之後，就往上拋，有一個人站在樓上接。母親在樓下就把那個好重的砂磚往上拋，在上面有一個叔叔就在上面接。當時我的心中只有一個念頭，就是祈求樓上的那個叔叔，一定要把這塊磚接好。我看見母親臉上露出辛苦的表情，同時她那份堅強與任勞任怨，至今我都沒有辦法忘記。

很快地，母親看到我了。她很驚訝地說，「為什麼妳四處亂走，不聽話？」那位阿姨就跟她說，「是我帶她來的。」很顯然的，母親有點不自然，因為她看到我了，因為我看見了她是如何辛勤地工作。母親是一位內向而又不會表達自己的傳統女性，從來不會告訴我們她的工作是如何如何，所以我們這些做子女的也都「摩訶薩不管他」（註：漠不關心之意）。

除了在工地打工，母親也常常給產後的新媽媽陪月，負責照顧她的飲食、幫忙洗髒衣物、侍候小baby，以及教導這位新屆媽媽如何照顧新生兒等等。陪月的40天，白天照顧大人和小baby，晚上還得每3小時得起身給小baby餵奶和換尿布。有時小baby就會整個晚上哭著不停。陪月40天結束，母親回到家了，她的聲音變得沙啞，我問母親為啥，是不是感冒咳嗽了？她說不是，說只要睡一會兒就好了。當時我還很小，不知道原因，直到後來我才知道，母親為了自己的小孩，再怎麼艱辛她也無怨無悔。這樣長時間的熬夜與勞碌，母親累垮了，連聲帶都抗議了，於是母親就躺著休息，但是每每看著自己孩子們放學了，母親又忘了自己的疲憊，馬上準備美味的晚餐給我們，記憶中，家裡所吃的都是些粗茶淡飯，生活很清貧，但卻別有溫暖，這是因為母親是在用無盡無盡的愛在經營她的家！母親背後的偉大故事實是太多太多了，在這兒略述兩個，待往後有因緣再一一道出。

所以我剛剛說，我很幸運，有這機會和母親一起外出，做零工，因為我會更加惜福，不敢有諸多的奢望。因為這些奢望都是用母親辛苦賺來的血汗錢，來滿足自己的私欲。而這些奢望，不外乎是一個玩具熊，或是一個洋娃娃，這都是不重要的東西。

我是二零零六年接觸法總，學佛。那時，一位同事問我，「妳有沒有空到我們佛堂做義工？」我二話不說，馬上答應了。馬來西亞的道場叫做登彼岸，當時是剛重建好，所以有很多事情要做。登彼岸距離我上班的地方非常靠近，步行大約二十分鐘就到。

在登彼岸，除了我的同事之外，我不認識任何人。但是很奇怪的是，我那時每天最期待的一刻就是下班。為什麼呢？因為我可以到登彼岸去做義工。每天都做到大約晚上十點多，才搭另外一位義工的便車回家。不曉得為什麼，那段日子特別開心。之後我才知道，那個叫做法喜充滿。

剛剛接觸佛法，我什麼都不曉得，我只知道，「佛」就是那尊非常莊嚴的佛像，那個就是佛。後來，我看到一本書寫著「堂上兩尊佛」，那時我才知道，原來父母親就是家中的兩尊佛。然而，當時我的父親已經往生數年了，現在家中只有母親，所以我會更加珍惜母親。由於母親早年的忙碌奔波，導致她體力不支，病了。在登彼岸，佛友告訴我，「登彼岸的觀世音菩薩非常有感應」，叫我有事情可以和觀世音菩薩發願。

有一天，我就悄悄地和觀世音菩薩說，「觀世音菩薩，我現在開始學佛了，我覺得好開心。您可不可以幫我，保祐我，我很想帶母親一起來學佛。聽說，學佛能夠得到解脫。母親現在病了，我想讓她早點接觸佛教。希望我們能一起學佛，一起出家，一起解脫。」這是二零零六年三月份的事。可惜，媽媽就在同年的五月就往生了。

我常在書本上看見「無常」這兩個字，可是我一直都不了解那是什麼意思。母親二度中風，然後往生，讓我深切地了解到，無常的可怕。每次，當我誦《地藏經》時，誦到這個，「未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲。無常大鬼，不期而到。」當我誦到這地方，我就特別特別提醒自己，無常真的隨時會到，要用功。

今天是我到萬佛城第二個月，這裡有好多好多需要我所學習的。我剛出家，就像一個剛出世的嬰兒，萬事萬物都是新的挑戰。在這期間，如果說有做不對的，請諸位多多包涵，請慈悲指導。在這條菩提大道，個人覺得，深信因果及懺悔業障尤其重要。我本身非常喜歡這個偈頌，就是「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」

今天我結法緣就講到這兒，阿彌陀佛。

沙彌親榮講於2012年1月25日星期三晚 萬佛城大殿   A talk given by Shramanera Chin Rong on Jan 25 (Wednesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位同修：阿彌陀佛！今天輪到沙彌親榮在這裡練習結法緣。言辭當中若有不當之處，請給以慈悲指正。

今天所想講的是「新年新希望，願力無窮盡。」在新的一年，相信每一個人都有他展望未來的新希望及願力。在這新希望及願力當中，如何來洗心革面，維新改良，讓自己成為多福德、多善根的人，漸漸地往自己的願景來前進，來完成自己的願望？

就好比我們在農歷初一，就誦《消災吉祥神咒》，讓我們在新的日子裡既消災，又吉祥。也祝願我們晝也吉祥，夜也吉祥，晝夜六時恒吉祥。一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。

在聖城常住的同修及來參加萬佛聖城的居士，真是很有福報。我們上人的教導，在佛殿每天的早課，皆持「南無消災延壽藥師佛」的名號。每天受到佛光的注照，不但災星退度，福星更是降臨。既有福，又有壽，能得到永遠的康寧。

首先災難是從何處來？災難它是從我們每個人的心中所召感的果報。所以還是要從心來消災。因為過去的宿業及現前的惡業所感應。所感應到的，是眾苦臨身，內心不能安住，內心也不明白因果，不能放下安然受報，又疑惑造業。同時內心當中又無法提起正念，轉念心境，轉煩惱為菩提，所以就生生世世在煩惱的洪流當中漂浮。

所以我們要消災，就是時時刻刻記得上人的教導，每天是不是還有爭強好勝的心，是不是還那麼貪心？既貪財又貪色，對名利也放不下，對飲食也無法控制，也貪睡、昏沉、懈怠。問一問自己是不是不求，是不是還有自私自利的心，是不是每天還打妄語。

我們能夠從內心來維新改良，洗心革面，做到不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。這就是已經消災了。

既然已經消災了，那業障也清凈了，自然吉祥如意。所以新的一年的新希望呢，就是從我們內心來做環保，將心靈的垃圾收拾乾凈。

佛經上說：「一切清凈慧，皆由禪定生。」可見想獲得清凈的智慧，那還要從修習禪定而來。禪定是從何而來呢？第一步，必須要先持戒；持戒清凈了以後，再修定；心能定了以後，久了智慧就自然現前了。

佛法的用語，戒定慧，稱為三無漏學。它雖然有層次上的分別，其實修一就記住了三；因戒定慧三位是一體的。例如我們念佛、拜佛，誦經、持咒，演教、參禪，或是做其他的事情的時候，都能把心專注在它上面，專心就是指的功夫。

當我們的心達到了隨時都能專一、虔誠，沒有妄想或是昏沉，維持在絕對平靜的境界當中呢，本有的智慧就會自然啟發。所以不管我們修習佛法，做試驗，或是做學問，都必須在正念心上用功夫觀照；當心清凈了，自然就會產生正知、正見。再以這種智慧來研究學問，學問一定有所成就。從事修習佛法，也一定能有成就。就如同制心一處，無事不辦，無願不成。現代的人，非常注重吃喝玩樂，以及上網的品質。在物欲的潮流下，人的心就很不清凈，社會的災難也就多了。

在佛經上曾這麼說，人的心，貪心太多了，就會有水災。瞋心太多了，就會有火災。癡心太多了，便有風災。現在社會有那麼多的災難呢，也就應驗了佛法上所說的。

人如果能夠從多方面去觀察，去體會，自然就會知足常樂；尤其現代的物質生活已經達到一個巔峰，如果不透過修學佛法，透過禪的觀念，在精神上、生活上去突破、去充實，那麼我們的生活始終都會陷在煩惱及空虛當中。所以，在新的一年當中，我們很慶幸能夠在聖城修行。我們就更應該珍惜這麼好的因緣跟機會，在修學佛法上有所增進。

尤其是我們每天的日常功課，還有在聖城這麼好一個修學的環境，我們能夠下定決心，全力以赴；因為以後呢，我們不曉得這個機會是怎麼樣。所以說，要當下把握現前良好的修學因緣。

今天就報告到這邊。阿彌陀佛。還有兩分鐘，請問有沒有什麼問題？

其實我們經過兩週的彌陀七，還有三週的禪七的洗禮，我們心中的火爐已經打開了，身體也鍛煉起來了。所以趁這個機會，我們打鐵要趁熱，不要休息了。因為休息了以後，這個鐵就冷掉了，以後再鍛造，又要重新起火爐啊！所以我們就「將軍不下馬，各自奔前程。」

比丘尼恆音 講於2011年12月9日星期五晚  萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yin on December 9 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人、各位法師、各位佛友：阿彌陀佛！今天晚上輪到恒音跟大家結法緣。

我不止一次地聽說過：有的人來萬佛城，住了一段時間後，他們就會覺得這邊的人都比較保守，然後很快就會對別人做出一種評斷或意見。

我想，這可能是因為我們希望能夠遵守一個比較清淨、標準的戒律。另外，我們還有很多沒有寫出來（不成文）的規矩，還有一個非常緊湊的共修時間表……。我們也希望所有來聖城的人，都可以跟我們一起遵守這些規矩跟時間表。

有人來聖城的時候，他們或許是非常歡喜這個環境，或者是有時候他們有一點迷惑，或者有時候是完全不喜歡，這主要是看各人的背景。那如果他們不是亞洲人及佛教徒的話，可能就比較不容易融入進來。

當我剛來的時候，是才從大學裏出來，然後學佛也不到一年。當然，那個時候我已經讀過、聽到一點上人的法，是因為聽到上人的佛法，我覺得非常有道理，所以吸引我來到這邊。但是有一些其他的事情，就是一些小事情是新的，比如說：我們要換鞋子進入廁所，還有說到處都有鬼神在看著我們——這個讓我覺得很好玩，也很可怕，我完全沒有辦法接受。

但是，因為我讀了上人的法，我覺得這對我自己的生命很有重要性，所以我願意把其他的這些小事情、我不熟悉的事情放到一邊，然後慢慢地再來研究。特別是因為我很想要留在這一個上人創辦的修行的地方。過了這麼多年，這個地方就變成了我的家，然後成為了我的一部分，我已經吸收了很多做法。以前這些對我來說是很奇怪的做法，我現在已經都分不出來了。所以有時候對新來的人，我就沒有辦法體諒得那麼多。有時候我可能也是接受了這些東西，然而沒有真正地去消化，因此我可以再把它們解釋得很好。

所以我也注意到：我自己若太快地評斷一件事情或者是一個人，那會把事情搞得更糟。發現最好的方式就是緩慢一點，先不要判斷，先專注地去聽，然後再等一等，看事情怎麼樣在發展。因為我們都知道：我認為「我是誰」，還有「我的世界」，這些都是幻化的，而且是由我們識心的種子構造出來的。因為我還是凡夫，所以我認為我是怎麼樣，然後我的這個世界是怎麼樣——是一個共同的世界，所以我就認為如果我瞭解自己，那我也能瞭解別人。

但是，其實從佛教的角度來看我們，我們每個人都活在我們自己的世界裏，對於同一件事情，每個人都有著不同的看法；而且一切都是不肯定的，是一直在變化中的，然後有一層一層的虛幻。在此我舉一個非常淺的例子來說明，關於一些從學校學來的，或者是從父母、媒體所學來的一些假象。我想談一談我們剛過的兩個國家的節慶，就是哥倫布日跟感恩節。

先講哥倫布日，是在10月份的第二個星期一慶祝的，那是在1934年，由羅斯福總統簽署了法律而成為我們國家的節日之一。

這是由一個天主教的服務機構所提出來的，因為在那時很多人排斥天主教的移民，所以他們想：是哥倫布這個天主教徒發現了美洲，這是值得讓天主教驕傲的事，所以不應該排斥和歧視他們。他是一個英雄，他在1492年發現了美洲——這些是我們在學校學到的。

但是，其實在14000年以前，美洲的原住民就已經存在了。所以，不可以說是哥倫布發現了美洲，因為美洲已經有人存在了。後來也有其他的研究說，有另外一個探險家，叫萊夫·埃里克森（Leiv Eiriksson），他大概是歐洲第一位到達北美的人，是在哥倫布之前500年到達的。

第二點，哥倫布其實不是一個英雄。他第一次到達美洲的一個小島的時候，是在巴哈馬群島，他發現了很多原住民，他們是非常友善、非常和平的。他在他的日記裏寫到，他們非常地寬待他，會跟他分享他們所有的東西，而且從來不拒絕他的要求。他們沒有任何的武器，沒有罪犯，也沒有監獄。

有一天，哥倫布的船壞掉了，即將下沉，這些原住民就花了很多時間的功夫，來救船上的人跟貨物，但是他們連一個小東西都沒有偷。那哥倫布看到這些人這麼乖，他就馬上把他們的地佔領了，說這是西班牙擁有的。然後把這些人變成奴隸，就送他們到他的金礦裏面去挖金子。

那種狀況是非常殘忍、非常艱難的，所以在2年之內，就有一半的人死亡了，還有因為他們歐洲人帶去的一些疾病，這些原住民沒有免疫能力可以抵抗，這一半的人有125萬之多。另外，哥倫布把很多女孩子，甚至年齡只有9歲、10歲的女孩抓去，給男人當性奴。在金礦裏，如果他們沒有挖到足夠的金子的話，那些原住民的手就會被割掉。

其實，按照天主教的律法規定，是不准讓基督徒當奴隸的，所以哥倫布就決定不要給這些原住民受洗。然後，還做了很多非常殘忍的事情，也都被哥倫布的一位手下記錄下來了。這個人他叫德·拉斯卡塞斯，他看到這些殘忍的事情，他非常受不了，然後他就變成一個天主教的神父，就開始幫助這些原住民。

他也記錄哥倫布跟那些西班牙人所做的一些事情。比如說他們把人的鼻子跟耳朵割掉，把小孩子的腿割掉，並且互相炫耀說：誰可以用刀就把整個人剁成兩半……等等。他說：「在一天之內，他就看到這些軍人割了、砍頭了、強暴了3000個人。」

他記錄了這些野蠻的行為：「我所看到的，無論在哪一個世紀裏，也是從來沒有看到過的，這些都是違反人性的。當我在寫的時候，我的手都在發抖……。」在海地一個叫伊斯帕尼奧拉的島上，在50年以內，那裏的原住民全都死亡了。

所以，哥倫布如果是一個「英雄」的話，只是因為他把美洲的資訊帶到歐洲，讓歐洲人看到美洲是一個很好的地方，可以發展來作為殖民地。另外一個原因，是因為哥倫布是美洲第一個抓奴隸去販賣的人。

關於感恩節。在美國，感恩節都是吃火雞的日子。其實，原來是為了剛來美國的歐洲人，他們感恩他們平安過了海，然後原住民教他們怎麼樣種植穀物和釣魚，使他們沒有餓死，所以在1621年第一個感恩節的慶祝，大概根本沒有吃過火雞。

吃火雞的傳統是從1947年，在美國才開始大量地流行開來，這是因為有一個國家的火雞養殖機構，他們希望提倡吃火雞。本來這個野火雞是黑色或深色的，不太容易煮，後來他們就把這個火雞培育成為白色的，也比較容易煮。所以以前的人，可能每年平均只吃三磅火雞肉，而到了現在，大概平均每個人吃17磅火雞肉。

然後，火雞自身的體重也在不斷增加，本來野火雞大概才8～18磅重，而現在賣的火雞是28磅。我們的野火雞常常可以在後山看到牠們，牠們1小時可以飛55個miles（英里），就像車子在高速公路上開得那麼快。科學家們有研究：牠們講話可以有30種不同的聲音，牠們非常的聰明，也有感情，也彼此互相照顧。牠們能認識的環境可以達到1000英畝範圍，不會迷路。牠們很希望自由地生活，就像我們人類一樣。

但是，因為現在是跟感恩節有關係，所以每年會有4600萬隻火雞在感恩節這一天被殺來給人們吃。我們從這裏可以知道：火雞跟感恩節其實不是有歷史上的關係，而是因為大公司要賣火雞，所以造成大家有這種被誤導的想法。

最後講一些比較正面的。就是4年前，培德女中9年級的學生們知道：在非洲有一些很可憐的小孩子需要被抓去做軍人，然後逼他們在蘇丹去從事屠殺、強暴等殘忍的事情。所以這些學生她們馬上就開始募款，後來在這3年裏，就通過一個機構，以募款的方式來認養兩個女孩子，讓她們上學。

明年一月，這個機構他們會帶20個孤兒的孩子來美國，表演非洲的舞蹈、打鼓、音樂等，以此來提醒和教育所有的美國人，關注愛滋病以及這些孤兒的困難。因為他們要來三藩市，所以我們也請他們來萬佛城，跟我們的學生作交流活動。他們非常歡喜，因為可以來到一個佛教的寺廟，來學一點中文，以及學習到很多東西。阿彌陀佛！

比丘尼恆君 講於2011年11月25日星期五  金聖寺齋堂  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on November 25 (Friday), 2011 at Dinning Hall of Gold Sage Monastery

1996年我回台灣，我弟弟告訴我：「姐，我要結婚了！我過幾天介紹我的女朋友和你見面。」你們說我是出家人，我該怎麼辦呢？他的女朋友是一個公關小姐，平常注重打扮，在卡拉 0k 陪唱、陪酒的。因為要和我見面，她對我弟弟說：「我從來沒跟出家人接觸過，我該怎麼樣打扮呢？」我弟弟說：「簡單就行了！」當我第一次和她見面的時候，我嚇傻了，因為她眼睛上的假睫毛像扇子一樣，對著我一直在上下揮扇。

見過面以後，弟弟問我覺得怎樣，我說：「出家人是不能跟人家說結婚好不好的話，但是你是我弟弟，我只能告訴你，她選擇你是她最好的選擇，你選擇她是你最爛的選擇。」果然他們結婚一個月，他太太因為沒有辦法過正常的家居生活，就鬧自殺。原本以為她有病不可能懷孕，沒想到她懷孕了。懷孕四、五個月，擔心自己的病會生畸形兒，她想要墮胎。我弟弟和我通電話，他不曉得該怎麼辦，我就為她肚子裏的胎兒念了三部《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，希望化解胎兒的惡緣，能夠平安出生。

這個男嬰終於順利生了下來，人見人愛，長相很可愛、很有福相。這部《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，改變了這對母子的惡緣。很多人為墮胎、夭折的子女，念《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，其實想求長壽、滅罪也可以念，担心子女的安危更可以常念。佛為治衆生身心的病，說了八萬四千種法門，能把衆生的毛病治好了，這就是第一。像護持道場、參加法會、隨喜功德、寫牌位超度，也都是消災祈福的方法。

有人說：「我們做了很多超度、做了很多功德，情況未見改變，還更嚴重呢！」你只看到眼前，你沒看到未來。這個人本來要受苦多年，你今天幫他超度、做功德，雖然他還在病床上受煎熬，冥冥中長痛轉為短痛，他受苦的期限已經減少了。也有人說：「寫什麼牌位，你看那些法師自己也生病，還要去看醫生，牌位要是有能力的話，還生病嗎？」幫我翻譯的這個女孩，在她小的時候，有一次她媽媽開車帶我們去看病，她問她媽媽：「媽媽，念阿彌陀佛不是什麽都會好嗎？為什麼法師不去念阿彌陀佛，還要去看病呢？」如果你是這個女孩的媽媽，你該怎麼回答呢？

有一位醫生說：「法師！我治一般人的病，很有成就感，可是治你們出家人的病，我只有無力感。因為你們很多是業障病，我使盡全力，病情常是來回踏步，今天好一點，過兩天又嚴重了；要不然就是舊病才好，沒過多久又有新病發生。」實際上，我們因為修行有點功德，往昔的業障帳單來得也很快。菐深似海，想要重罪輕受，解冤釋怨，除了治病之外，還需要懺悔、修行、超度、功德同時並進。藉著修行的功德，藉著誠心的懺悔，得到治病的助緣，重報輕受，化解病厄。

有的人從來不寫自己的冤親債主牌位，他說：「我從早到晚都在上殿，天天做課的這些功德，我還需要寫牌位嗎？我的家人不信佛也不吃齋，業障很重，我幫他們寫好了！」有些人很好心幫家人、朋友寫，那自己的呢？「我跟著大家一起拜，我的就不寫用了。」我告訴他：「每個人有每個人的帳單，你的帳單可沒有人幫你還的！這個帳單來生也還是你的，而且只有多沒有少。你有錢替別人做功德、超度，你的債主一看，你想他會如何呢？他會來攪亂你的修行－－你一邊拜佛一邊起煩惱，甚至在大殿總想哭、想睡覺。」上人教我們不要扛債不還，所以不要忘記自己有帳單，自己不還，誰幫你還呢？

求生淨土，要具足「善根、福德、因緣」；如果我們業障少，往生的時候「死」關容易過；不然的話，種種業障現前，痛苦難當。想求生淨土，只怕是心有餘而力不足。還帳單的方法，我個人的淺見，要「四」管齊下。第一、恭敬懺悔心－－真認自己錯的同時，不要忘記修習正法〈念佛、念經、念咒、拜懺、禪坐〉，吃齋放生；第二、修行的心－－發心修行的同時，不要忘記以謙虛自勵，尊師重道，如此狂慧不生，不入狂魔境界；第三、超度的心－－超度業障的同時，不要忘記以戒為師，不再惡業相續；第四、修功德的心－－積善布施的同時，不要忘記修慧培德，不昧因果報應。願以此與大家共勉，阿彌陀佛！

王青楠 講於2011年12月7日星期三晚  萬佛城大殿  A talk given by Dr. Qing Nan Wang on December 7 (Wednesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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1993年，宣公上人說，現在的情況和法滅盡經所說的一模一樣。這就是說，我們這個時代 ，和法滅盡經所說的事，可以對號入座了。法滅盡經說的就是佛教的法運。說到這個時代，我們打開，水鏡回天錄的第一篇。 文章名爲，今時。其中第一句話是，“今時者，何時也？乃眾生將滅亡之時也。”

不知道有多少朋友研究過《法滅盡經》。經的內容大致可分三個方面。
第一方面是大水劫來之前的情形。在佛法將要滅盡的時候。 那時，魔進入僧團對佛法進行破壞。即使有修三乘有真正成就的聖者住世，他們也會被魔衆誹謗，排斥，不能共住。魔衆對佛法毫不尊敬， 無有道德，婬劮濁亂， 毫無憐憫，傷害眾生。人們對佛法喪失信心，天界的善人哭泣，氣候反常，糧食無收，瘟疫肆虐、死亡遍野。百姓更加苦難，而官吏貪得無厭，惡人將越來越多。最後，大水災降臨，眾生在水中被魚鱉吞食。

第二方面是大水劫之後，佛法最後再興一次，有位高僧大德這樣解釋有關的經文，“法欲滅前，月光菩薩住世，眾聖共相助理佛事，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛， 於是便滅，名存實亡。佛法無人住持，要修也無從修了。” 首楞嚴經。般舟三昧。 先化滅去。 十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。

第三方面是， 佛法最後滅盡，乃至久遠的未來彌勒佛出世的情形。

我們這個時代，可以說就是那個大水劫法滅的前夜。

現在時代如此，伴隨法滅的災難的具體情形，法滅盡經點明的有，飢殣，瘟疫，洪水等等。我們不是爲了營造一種恐佈的氣氛才來討論這些問題。這裡重要的是，對應災難的正 確方法？ 不幸中的萬幸是，答案可以在金剛菩提海第 267, 270期找到。那是上人1992年8月，針對同性戀違背天地造化而產生的愛死病，做的兩次開示。 這可以說是對經中，“疫氣流行，死亡者眾。”做的開示。 這種瘟疫 ，上人說，“比刀兵水火都厲害。” 由於某些因緣，這句話在267 期中沒有照登出來。不管怎麼講，我們好好研究這些資料，發大菩提心，行六大宗旨，相信每個人可以找到適合於自己的，對應其它類似災劫的正確方法。

不少朋友可能從未讀過這兩篇開示，下面我們引用其中一些的段落，供大家參考。

上人說，現在到這個末法時代，末法，什麼叫末法呢？就是法到了末梢上了，沒有什麼人真正信佛 了。信佛的人也在那兒謗佛、謗法、謗僧。那麼這樣子怎 麼還能叫信佛呢？這叫信魔了，信了魔來破壞佛法。那麼這樣子啊！這世界就出現種種壞現像：或者天災，或者人禍，或者瘟疫流行。天災：或者蝗蟲，或者旱澇，人禍啊：無緣無故就飛機失事，火車出軌啊，或者汽車撞車，就發生很多人間的橫禍。又有地震，地震到處也都是令人很恐怕的。可是人只知道這個災難來了，心生 恐怖，就不知道追尋這個根是在什麼地方來的？天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自己自作自受。地震也就是因為人類好戰爭、脾氣大、殺人無數，那麼地震，你願意死嗎？願意殺人嗎？好，大家同歸於盡，所以就有地震。這是種種惡現像，我們人啊！都不來研究研究這個根本在什麼地方？我告 訴你們，這些的天災人禍或地震，種種的意外：飛機失事、火車出軌、輪船沉海、汽車撞車，種種的問題都是在人心造成的。

“現在有個新品種的肺炎，還有愛死病；這「愛死病」等都是一種劫運。所謂有刀兵劫、水火劫、 瘟疫流行劫。而這些劫，是屬於瘟疫流行劫。現在 不僅是單單一個國家這樣子，在全世界這種病都是蔓延不可救藥。不但普通人沒有辦法，就連醫生也是照死不誤。誰要接近肺炎病人就連呼吸都可以傳染。

愛死病和肺炎病是有連帶關係的，生愛死病和同性戀也有密切的關係。什麼密切的關係 呢？現在的人都是欲愛橫流。今天有人用欲愛情來對對聯， 也正是說到愛死病的要害。生愛死病就是因為同性戀不合乎陰陽造化的道理；這是亡國滅種的行為，是互相摧殘的行為，是互相暗殺的行為。它的害處，說不能盡，可是竟有這些妖魔鬼怪，在世界上興風作浪，提倡同性戀。我雖沒有計算過，可是我知道全世界，大約最少有一半的人類是有同性戀的趨向。全世界幾十億的人口裡 頭，就每一個國家，都有一半的人有這樣的傾向。”

現在全世界，計算起來，發覺有愛死病和肺炎病的，不在少數，還在胎裡頭就有這種因，就有這種病的菌在這裡頭傳染著，所以全世界的人類就要 到末日了，所謂末日，就是同歸於盡，一起都沒有了。全世界現在有一半以上的人，都有這種病菌了，所以這種病一旦爆發的時候，就像洪水橫流似的，無可擋禦， 沒有人可以擋得住。

“那麼世界的人類就要死去超過一半，剩下就是一些修道的，真正修行、念佛的人，誦經的人，吃齋的人，這是可以剩下的。我不是今天講這個話叫 你們害怕，這是因為到現在這個時候，不能不再大聲疾呼。告訴你們各位，現在這個時代，不是一個太平的時代，很危險的，朝不保夕，危在頃刻之間。

我們在這個萬苦交煎，萬惡充滿的娑婆世界中，還有一線的希望。這一線的希望是什麼呢？就是佛法還在這個世界。佛法在世 間，我們若能急流勇退，發大菩提，以至誠懇切的精神來修持佛法，那還有出離娑婆世界的機會；不然的話，我們還是在六道裡頭輪迴不息，這一種的苦難永遠脫離 不了。

所以人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉，佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，八萬四千種的病患都包括在內。現在這個愛死病和肺炎病，也是其中的一部份。

我們要拿出一種至誠懇切的心，像你吃飯那麼誠懇，像你穿衣服那麼誠懇，像你睡覺那麼不可少的，每一天日常、日用生活，要把這個〈大悲咒〉摻雜到生活裡邊，和我們的日常生活要合而為一。能這個樣子，愛死病也怕，肺炎病也怕，可是必須至誠懇切。

什麼樣的人可以不死呢？就是真正修道的人。真正信佛的人，蒙佛的保護力量，才能免於 這一些災難。免於災難是為了什麼？是為了留住世界人類 的種子。但如果在佛教裡不自愛，還是會和一般人一樣，沒法子生存。除非住在山裡頭的老修行，看不見人，距離人所住的地方很遠，這樣的人才有機會存在。所以 我們現在的人類不要「求」，這個「求」是求些什麼呢？就是求男求女；男貪女愛的，這都叫求，向外馳求，總到外邊去找快樂，找到了快樂，就是找死，是和死神 來往了。

當年上人這樣直接的喝斥同性戀，許多人非常不安。妖魔鬼怪就不用說了，有些老弟子很擔心此舉對上人的壓力。但上人為了末法眾生的慧命，還是直心直言。上人並不只是針對西方國家。對於中國的未來，上人曾說，”如果中國社會容忍同性戀，中國就完了。”

上人解釋楞嚴咒五五二句時說 (法會1987年圓滿)，“楞嚴咒就要講完了。將來佛法在世界上又能多延長一個時期，因爲世界有念楞嚴咒的人，有一人會念楞嚴咒，五方魔也不敢公然出現。要是一個人也不會念楞嚴咒，隨時隨地皆是魔，人人都可以看得見。” 這是用護持正法救度世界的例子。

上人還說過，“現在這個世界可以說是壞了，唯有佛法才能救世界。大家若明白佛法了，才可以挽回這個世界的惡劫；如果人人都不明白佛法，這個世界恐怕就到滅亡的時候了。”從這里，我們可以看到不能離開護持正法談災劫救度。

2012 快到了，現在社會上關於災劫的消息很多。網上有不少以高人，甚至外星人名義發表有關救度的文章。他們的方法，能不能化解災劫， 我們無法評判。但是如果不能與護持正法相應 ，我們就算僥倖避開了眼前的災難，結果也是沒有任何長遠的價值。

林親光 講於2011年12月1日星期四晚  萬佛城大殿  A talk given by Chin Guan Lin on December 1 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩，宣公上人，諸位法師，諸位善知識，阿彌陀佛。我叫林愛森，法名親光，來自法國巴黎。時間過得真快，來聖城已有三個多月了，今晚是我第一次學習講法，來訴說我的學佛因緣。

說起學佛因緣，那應該要回到十一年前。那時得知外公得了末期的癌症。我外公在中國，醫生宣佈他不會超過三個月的生命。因為曾經與外公有過諾言，他往生的時候我要好好地送他一程。

因為我的成長中，除了相依為命的親爺爺之外，接觸最多的就是外公了。我盡我所能地去幫外公，辦好他人生的最後一件大事。因為我不想我的人生再留下任何的遺憾。

大部分的癌症末期病人都很痛苦。吃不下飯，睡不好覺。在朋友的建議下我每天誦《地藏經》、吃素，把功德迴向給他。

當時，我還沒有吃素，更不要提學佛。我跟一般人一樣，臨時抱佛腳，只祈求地藏菩薩，希望外公他沒有恐懼、痛苦及安祥地往生。

真的很不可思議，如《地藏經》的〈如來讚歎品〉云：或男或女，七日之中早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

外公三個月的壽命延期到一年。這一年期間，他能吃能睡還能玩，一點也不像得了癌症的末期患者。並且他也沒有恐懼、痛苦，甚至連一顆止痛藥都沒吃，一直到臨終。

往生的時候，他的身體柔軟得像嬰兒，頭頂發熱，安祥地睡著離開。我學佛的姨婆說，哥哥肯定是去西方極樂世界了，最差的也可能會上天。

在照顧外公的人生最後兩個星期，由衷地感謝一些善知識的指導，教我如何用佛教的儀式來完成外公的臨終關懷。這對外公曾許下的諾言，也劃上了圓滿的句號。

外公往生的瑞相，度了好幾個我家裏人學佛，我也是被度人其中之一。我的吃素因緣也是由他而起，今天能學佛，他的功是不可沒的。外公，謝謝你！

由於經過外公的往生，讓我更清楚地看透周遭的人、事的無常變化，使我這位原本對生活充滿了自信積極的人，變得消極起來。我覺得人生實在是沒意思，也太虛假了。五濁惡世的眾生為了名利，不斷地去奔波，以苦為樂，這甚至也包括自稱學佛的人。因此讓我對佛法失去了信心。

我也看到了人世間的百態，難道這就是人生真諦嗎？我不同意。我要去尋找屬於我的人生道路，我不甘願與他們同流合污，更不想我的人生交白卷。

於是，我到處去做義工，去市醫院及社會上的關懷中心，其中我曾經想計畫去紅十字會去一些落後的地區及國家。由於我異樣的行為，讓我周遭的親友擔心，特別是家裏人。他們覺得我生活得不切實際，有那些玩世不恭的味道。可能是太過極端吧，因此我也做了一些糊塗事。

所以說，我們生活當中不可缺少佛法，要不然就如《佛說四十二章經》云：財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舔之，則有割舌之患。是啊，我們這些顛倒眾生為了財色都要斷送了性命，還不知道迷途知返。

二○○六年的冬天，果娥阿姨帶領我們來到傳說中的萬佛城。這是我第一次來萬佛城。進入城內，我覺得好歡喜，它有種曙光，照破了我的黑暗，在寒冷的冬天，添加許多溫暖，它有種家中般的溫馨。同時我也受了五戒，在這次的觀音七期間。

隔年，二○○七年，法總來歐洲弘法，在法國逗留的時間最長。這次弘法期間，讓我更深入地體悟上人的法。那年，卻是我最消極及最低潮的時候。可能是上人的慈悲不忍，派位如觀音菩薩般的法師來救度我。一見到這位法師，就被他的慈祥懾服了。不知道為什麼，我毫不顧慮地向他敞開心胸，痛思我自己的過失及罪業。我猶如一位漂流很久的孤兒，見到親人般地愛。法師慈悲及耐心地聽我傾訴，還給我分析。他讓我重新拾起信心，及面對我人生的價值觀。

之後，又有幸認識了恒優法師，他每次回法國總是不辭辛苦地解答我們的問題，教導我們如何學習佛法，如何打坐等等，結了很多善緣，所以很多人得到法益，其中有法國人、越南人及中國人。特別是他總是苦口婆心地引導我學佛，還常常提起上人的生前事蹟，讓我對上人的法有更深地瞭解。他的關懷，令對佛法失去信心的我，像打了一針強心劑。

去年冬天原計劃想去印度朝聖，日期越來越近了，我卻變得猶豫不決。好像有種很奇妙的力量對我說，你別浪費時間了，應該要好好計畫你的人生才對。是啊，就如《八大人覺經 》云：「覺悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主 。」

我猛然醒來，難道我還繼續浪費光陰，不想脫離這生死的苦海嗎？於是我又選擇了重返萬佛城，來參加彌陀七和冬季禪七。我又見到了那些熟悉的面孔，我非常地歡喜，歡喜得好像見到親人般那種喜悅。回來聖城，給我有種回家的感覺，有增無減。

有一天恒優法師對我說：「Christina，你怎麼越來越矮了？」我愣住了，我怎麼會越來越矮了呢？再下去不就是下地獄去了嗎？是啊，可是現在當你真正地墮落了，你才會醒悟嗎？才去學佛嗎？有位法師也鼓勵我不要繼續徘徊了，全世界再也找不到像聖城這麼好的修行道場了。一句句都像警世的警鐘，敲醒了我。於是我決定留在聖城好好學習。

宣公上人、諸位法師、諸位善知識，感恩你們的關懷和慈悲，啟發了我的菩提種子。我會好好地學佛，我願「將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩」，來回饋你們。阿彌陀佛。