比丘尼恆居講於2012年12月25日星期二晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：我是恆居，今天輪到我和大家結法緣。
大家能夠來參加「佛七」是很不容易的事情，怎麼說呢？因為最起碼你要能放下你身邊的一切事物。想想看有多少人，如果叫他來念佛、參加「佛七」，他總是會回答說：「沒有空啊！等我老了再去念吧！現在賺錢要緊。」
世俗人終日忙忙碌碌的，不外乎就是為了賺錢養家糊口，有了利就求名；有了名利又是吃喝玩樂如此種種的；即使已經很富有了，仍然嫌錢不夠，所謂的有一種人叫「死要錢」。 繼續閱讀…
比丘近巖講於2012年12月26日星期三晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位居士：大家晚安。阿彌陀佛！今天晚上是近巖跟大家來結法緣。 我們在打佛七，已經是禮拜三；從禮拜天開始到禮拜三，應該是一個漸漸地上軌道的過程，不知道大家是不是有這樣的一個感覺。我們體會一下，在誦《阿彌陀經》、唱彌陀讚、誦念六字洪名，四字名號，以及靜坐──所有這些念誦之中，我們可以體會總結從中哪些地方可以比較得力，然後在此基礎上，慢慢地切入這個法門。
凈土法門不離三個方面：信、願、行。祖師大德都一而再、再而三地苦口婆心地教導我們；信要深，願要切，行要真──就是信深、願切、行真。個人感觸比較深的是「願切」。這個「切」字是右邊是帶刀部的，也就是說：願，不容易發；發了，也不容易很切──沒有一種迫切感。所以為什麼上人會在以前教導弟子的時候，有時候舉以前的例子說，如果你現在是（文革期間）共產黨在批鬬你，叫你跪玻璃的時候，你那個時候就知道會發這個懇切之願。 繼續閱讀…
比丘恒實、比丘尼恒禪、方丈恒律講於2012年12月23日星期日 萬佛城五觀堂
比丘恒實：師父上人，各位佛友：大家阿彌陀佛！各位在拿食物或者等待拿食物的時候，大家都要發一個廣大的忍耐心，我們先開始跟各位分享一些關於佛法，關於修行方面的心得。
The Venerable Master and all Dharma friends, Amitabha! Those of you who are getting food or waiting, please be patient. In the meantime, we will share some cultivation experiences and reflections. 繼續閱讀…
朱果翔講於2012年12月5日星期三晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、師父宣公上人、諸位法師、諸位佛友，大家晚安！弟子法名朱果翔；今天輪到我來練習做報告。今天晚間的題目就是：淺談「老實念佛」。
因為我們再兩個多禮拜在聖城就要辦「佛七」，這是一年一度很難得的一個念佛的法會；所以這個題目算是這個時間上，也差不多有一點合適。
有人說這個「老實念佛」，說念佛容易，但是老實難，就是老實不容易；但是有的人說老實容易，念佛難。不管怎麼樣，這是因人而異；假如能夠做得到就容易，做不到就是不容易。
先分享一個簡單的故事，就是唐朝詩人白居易，他那個時候出任杭州太守，聽到有一個鳥窠禪師（也就是鳥巢的意思）的大名，所以就去拜訪他。因為看到那個禪師是住在樹上，就問禪師說：「您住的地方太危險了！」那鳥窠禪師就回答說：「白太守你比我還更危險！」 繼續閱讀…
沙彌尼近聰講於2012年10月20日星期六晚 萬佛城大殿
諸佛菩薩、宣公上人、各位法師慈悲、各位善知識，阿彌陀佛：今天輪到我，法名近聰同大家結法緣。這次我想同大家分享我這幾年來，對於修行佛法所見聞的事情；若講得不如法，請大家慈悲指導，多多包容。
首先是關於念佛聞到香味，接下來就講到在2009年我在金山聖寺，和七位佛友去朝聖中國四大名山其中之一～九華山的古代大德高僧所有的肉身。
第一是念佛聞香味：我記得當我在金山聖寺時，有一次我和我的朋友去幫助一位佛友的父親，剛剛在早上六點半左右往生。我接到她的電話通知，我和朋友一起到她家助念。那時清晨周圍的環境很清淨，我在屋裡也很專心地念佛號～南無阿彌陀佛聖號，把所有的東西、念頭都放下。 繼續閱讀…
比丘尼恆君講於2012年10月25日星期四晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on October 25 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。
去年曾兩次去加拿大的分支道場，前後四個月。其間，在星期六、星期天和大家結法緣。當時有一位「大哥級」的居士，很恭敬地來對我說：「法師，這裡都是老居士，而且多年來跟隨上人，學習佛法。能不能請您講一些高深的法？」我看看他，再看看自己，說：「你看我這樣的身高，能講高深的法嗎？我只能講平常的法。『掃地，掃地，掃心地。』心地這個基礎如果沒修好，高談闊論也只不過是空中樓閣。如果想要學高深的法，你要另請高明，找高僧大德；像我這樣身高的人，只能講這種平常的法。」
淨土行者 編輯
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這是金聖寺9月30日敬老節相聲表演的現場錄音。
相聲，取材於《宣化上人的開示》，需演員甲、乙二人。
甲 — 年稍長，一心念佛，求生極樂。
乙 — 年少，不識念佛。
（開始，甲、乙同時登臺，鞠躬！）
甲：各位長輩好，我是（甲）。
乙：各位長輩好，我是（乙），今天我們給各位長輩們，來一段相聲。 繼續閱讀…
梁玉琴講於2012年7月26日星期四晚 萬佛城大殿 A talk given by Yuh Chirn Liang on July 26 (Thur),
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阿彌陀佛！諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：大家晚安！我是梁玉琴，法名親琴。平常住在奧克蘭，離柏克萊不遠。所以，常到柏克萊聖寺學習佛法、念佛共修。今晚在這要跟大家分享我們念佛社臨終助念的一些故事，歡迎大家隨時提問、慈悲指教。
柏克萊聖寺的念佛社是 1997 年成立的，到現在已經15年了。剛開始時我們請 Madalena，也就是譚慕潔居士，教導我們打法器和唱誦。我們學習了爐香讚、蓮池海會、寶鼎讚、戒定真香……等等，以及也學習了為亡者告別的儀式。我們之所以學習這些是因為大家都知道：萬佛聖城道場的法師們不做經懺，一般不會到外面助念或主持告別式。但是，我們在家人有六親眷屬、朋友、同事，卻常需要這方面的協助。因為，死亡是每一個人都會遭遇到的，每個家庭都會碰到的；面臨死亡時，我們怎麼幫助自己、幫助周遭有緣的人能夠往生西方極樂世界、圓滿菩提，這是我們念佛社的宗旨之一。 閱讀全文
朱果翔講於2012年7月23日星期一晚 萬佛城大殿 A talk given by John Chu on July 23 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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師父上人、各位法師、各位善知識：大家晚安！
我的法名：朱果翔，今天輪到我作報告。每次輪到我報告，我都覺得惶恐，也很慚愧！因為我報告的內容都是這裡引用一點，那裡引用一點，都是拾人牙慧，自己沒有什麼見地，也沒有什麼修持，浪費大家的時間，請大家包涵、原諒！有引用錯誤、或者認識錯誤、見解錯了，也請指正我！
我就先從跟一位義工講話的故事開始：我們有一位義工是從中西部來的；來這邊幾個月之後，現在又回去他的家鄉了。幾個星期之前我在齋堂碰到他，問他好不好；他就嘆口氣，說：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。」
我就想大概有什麼事情讓他失望了，我說：「怎麼一回事啊？你講這個花是什麼呢？」他說：「人間美好的東西就是花。」我說：「比如說呢？」他說：「唉呀！比如我最喜歡吃橘子，我剛剛要拿的時候，看它還有，我想等一下再拿。沒想到，我吃到一半回過頭，橘子不見了。」所以他認為：這個最美好的東西，很容易就不見了。
我就跟他講：「這個真正美好的東西，不會那麼容易就消失掉了。我們真正美好的東西，在我們自性裡頭，是不會那麼容易就失掉了，你不要那麼傷心！比如說你的佛性。」他說：「你這麼講也是有點道理。但是那個太深了！佛性太遠了！」所以，他還是再回過頭看看；看了以後，看桌子上女界那邊又送來了一點水果，裡頭有橘子。他很高興，就拿來開始享用。
這個時候我就告訴他：「你看，你在享用這個橘子，這個就是你的佛性的表現哪！你怎麼說很遙遠呢？」他回過頭來講說：「假如這是我佛性的表現的話，我還是趕快把它吃到我肚子裡頭去，免得這個佛性又跑掉了。」其實，像他這種認為佛性就在身體裡頭的人很多。我們聽《楞嚴經》的時候，阿難尊者也是這麼認為過。他「七處徴心」其中一個答案，就是說心是在身內；不止是他，很多人都這麼認為。
那麼今天晚間講的，就是一方面稍微講到佛性；另外一方面呢，就是講到這個念佛的重要性。
我們在聽《法華經》的時候，有「常不輕菩薩品」。常不輕菩薩是世尊的前生，他那時是比丘身。但是他都頂禮四眾，碰到人就頂禮，還說「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」當然，這個常不輕菩薩他有無量無邊的功德、美德。當時我看到這一章的時候，我特別印象深的有兩點：
我說：這個一個人，可以百分之百地對自己有信心；自信，又百分之百地相信一切的眾生皆可成佛－－兼具信心，同時又能夠百分之百地謙卑，把別人都看成是佛。這兩個就是很不容易同時存在的，因為一般的凡夫啊，都是……，不是過之，就是不及。
假如一個人很自信的話，他很容易就走到驕傲、貢高我慢；假如一個人很謙卑的話，他有時又變成很自卑。所以，為什麼這個佛－－常不輕菩薩他能夠這樣子呢？我在想：他肯定已經轉識成智。他的第七意識啊，已經是從末那識變成平等性智，所以他看一切眾生都把他看成佛。我們凡夫呢，都把自己看成黃金，把別人看成是泥巴－－別人一點都沒有價值。差別就在這邊！
另外，關於這個佛性，在《梵網經·菩薩戒》裡頭也講到這麼一點。就是釋迦牟尼佛講的，原文是說「大眾心諦信」；這個諦，就是審慎的意思。「大眾心諦信！汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。」
那麼，依據慧僧法師的解釋（注：《佛說梵網經講錄》慧僧法師講述），就是說：假如不相信自己將來決定成佛的話，這一切的戒品都不會牢固的；假如深信自己是有成佛之份的話，自然而然就會護持妙戒，不會使它毀缺。所以世尊在「菩薩戒」前面的序文裡頭，要大家審慎地相信：自己是當成佛。這是有很深的意義的，用心良苦。
除了以上的這個經典所提到的，師父宣公上人也有一些是關於佛性的比喻。師父是在哪一篇開示，我一下子……有印象，但是也不曉得在第幾集。他這麼講，說：「我們每一個眾生的佛性，都本來是圓滿具足的。」六祖大師也是這麼講。
師父的比喻就是說：這就好像我們每一個人家裡的一幢房子，這幢房子裡頭，那個電路啊、電線啊都拉好了。這個燈啊，不管日光燈哪、水晶燈什麼，該有的統統拉好了；不止拉好了，而且已經跟電力公司都已經接上電了，唯一所需要的，只要我們能夠找到那個總開關，把它打開，那就是光明遍照，全體大用。但是，如何去找到總開關呢？
那麼，佛說法就是八萬四千法門。諸法平等，每一個法門都是通到，讓我們找到我們自性，圓滿我們的佛性，這是平等、平等的。但是虛老在「方便開示」裡提到，最適合的就是兩條路：一個是持戒、參禪，另外一個就是持戒、念佛；不管參禪也好，念佛也好，都是要持戒。
那麼師父……，雖然我們這邊是五宗並弘，但是他也曾經講過：我們萬佛城要有一個禪堂、一個念佛堂；經年累月，一天到晚……，有人願意參禪，就打坐；你願意念佛，一年到頭都有個念佛堂。所以，這個是要真修實證，才能夠找到我們的自性，就是找到這個總開關。
除了虛老跟師父之外，百丈禪師；百丈禪師很有名的就是自己奉行「一日不作，一日不食」的精神。這位禪師年紀大的時候，還是要去耕作，他的弟子把他的鋤頭收起來以後，他就不吃；虛老也曾經有這樣的故事。他設立一個「百丈清規」，總共有20條。在「百丈清規」的頭三條裡頭，他並沒有講說哪一個修行是最好，但是他確實提到哪一個修行是最穩當。他這麼講的：
第一條「叢林以無事為興盛」。無事不是說大家不做事，而是指沒有是非，沒有一些麻煩，不必要的麻煩，大家身安道隆，心安道隆，這是第一條。
第二條，他馬上就提到說「修行以念佛為穩當」。不是說念佛最好，而是最穩當；這是他這麼講的。
第三條，就是說要精進的話，「精進以持戒為第一」。你想精進的話，只要把戒持好，持戒為第一。
接下來，我就引用龍樹菩薩在《大智度論》裡頭所講的。龍樹菩薩就是－－師父上人也這麼講說－－把《大方廣佛華嚴經》從龍宮請出來的人，就是龍樹菩薩。他的原文是這麼講：「就好像嬰兒不應該離開母親；遠行的道路中，不可以沒有糧食；大熱天裡，不能離開涼風和冷水；很冷的天氣裡頭，不能沒有火的溫暖；要渡過深水，不能沒有船隻；病人不能遠離好的醫生，所以菩薩修行佛法，不能夠離開諸佛，比以上的事情還更加的重要。」
同樣，繼續都是在《大智度論》裡頭講的，這是龍樹菩薩這麼說：「菩薩要常常這麼想，說我自己還沒有獲得究竟的佛眼，就好像盲人一樣，假如不經由佛陀來引導，不知趣向，就會錯入其餘的二乘、外道的路途之中。」他這裡強調，為什麼念佛那麼重要。
這個還是繼續，龍樹菩薩他在另外一個論－－在《十住毗婆沙論》裡頭講到，是讚揚阿彌陀佛的偈頌，大略是這樣子的：
若人願作佛，心念阿彌陀，
應時為現身，是故我歸命。
彼佛本願力，十方諸菩薩，
來供養聽法，是故我稽首。
最後一段，也是龍樹菩薩講的，他說：「念佛三昧，能除種種一切煩惱，以及先世的罪業。其餘各種的三昧，有的能除淫欲，卻不能除瞋恨；有的能除瞋恨，不能除淫欲；有的能除愚癡，而不能除淫欲及瞋恨；有的雖能同時除去貪瞋癡三毒，卻不能除掉過去的罪業；而此念佛三昧能除種種的煩惱，以及先世的罪業。」
關於龍樹菩薩這個名字，是跟龍和樹有點關係。按照經典來講，說：在印度，那個時候有一座山叫做龍勝山，有龍在那邊棲息；山上還有一棵大樹，能庇蔭很多龍。那麼龍樹菩薩有所感悟，想要出家的時候，就到這個山上去修行，依這棵樹。然後，他對佛的經典已經通曉之後，還能為這些龍眾說法，所以他得到「龍樹」的這個名號。
我們萬佛城裡頭，那個禪堂是有。但是，比如說我們辦公室曾經辦過禪堂，每天要大家去打坐；但是試了幾個星期之後，就沒有繼續了。
但是在這個念佛堂方面呢，恒功師她很好心，經常都是做維那。兩、三天前早上，星期天早上；每個星期天早上8點到10點有念佛，我也來參加。人不是很多，男眾好像只有我一個。那麼，恒功師也好心，就希望我們來參加的人，要「大家告訴大家」。
所以我奉她的命，就大家告訴大家說：我們在菩提精舍的念佛堂，每天早上8點到10點鐘都有共修念佛；每一個星期天的早上，8點到10點鐘，也是在這個佛殿這邊共修，她希望是人越多越好。她還提說：方丈在上個星期天，在金山寺開示講念佛的好處，大概有一百多人參加，包括……。金山寺之外，還有金聖寺，沙加緬度的人都來，金山寺兩層樓都滿滿的人；甚至於金聖寺的信眾，都還邀請方丈到金聖寺，聖荷西去講法。阿彌陀佛！
比丘恆哲 講於2011年12月23日星期六 A talk given by Bhikshuni Heng Je on Dec. 23 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB
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上人，各位善知識，大家阿彌陀佛。今天輪到恒哲跟大家結法緣。
很抱歉，在這裏跟大家打閑岔。開始我想跟大家分享一個故事。我一位師兄弟，上人曾經帶她到極樂世界去的情形。
這是十多年前，她還是沙彌尼的時候。每一次法會的回向，雖然她很誠懇，也很恭敬，可她並不是很專一地在做。好幾次後，有一天晚上她就夢到上人了。上人在夢裏，也沒有責備她，也沒有開示她，只是很慈祥地問她為什麼不想去極樂世界？因為上人心念的力量，勝過言語，所以這位法師她可以從上人這關切的表情，就知道這件事情的重要。
她就跟上人解釋說：“因為我不喜歡蓮花。說實話，我覺得蓮花很難看。我比較喜歡蘭花。所以如果我要到極樂世界去呢，我腳下踩的，我所看到的，都是我不喜歡的花，那我寧願留在娑婆世界。而且我覺得人間很有趣，有很多好玩的事情我都還不知道。”後面這兩句聽起來很熟悉對不對？我們都有這樣子的心：很多事情我還不知道，我還想嘗試。上人很有耐心地聽完她的解釋，就告訴她，“極樂世界的蓮花，其實和娑婆世界的蓮花不太一樣的。”他可以帶這個尼眾去看看，看看她喜不喜歡。
然後，上人就好像爺爺哄著孫子一樣地，把她帶到極樂世界。極樂世界的房子都在半空中，就像宮殿一樣。可是那個材質，卻像水晶一樣地透明，帶著清涼的光。每一棟都有不同的顏色。她覺得很難用我們世間的語言來描述不屬於世間的東西。蓮花，不只像他所說的不太一樣，其實是很不一樣的！青黃赤白的這些色調，也不是我們塵世間的色系。再加上這些散出來的光是漸層的，漂亮地讓她捨不得踩在腳底下。
看到這樣殊勝的景色，她當下真正地瞭解到――由佛清淨功德所成就的莊嚴、殊勝，才是真正的實學。比較之下，我們人類引以為傲的文明、科技，就完全顯得是非常地脆弱和鄙陋。然後上人帶著她四處地看，直到她覺得很開心，這時候師父才問，「願不願意求生西方啊？求願往生哪？」
師父有一首偈頌說，“你念佛，我念佛，你我念佛為什麼。”大家記得下一句嗎？「了生死，化娑婆。」所以我們為什麼要念佛呢？就是為了要了生死的。
怎麼樣了生死呢？我們的生死的根本是什麼？古人說「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」
所以，憨山大師，他勸現在念佛的人，心要知道，愛是生死的根本。現在念佛，我們念念要把這個愛根斷掉。我們在這個日常生活當中，雖然在念佛，可是我們眼中所看到的兒女、子孫，或是配偶，家裏的財產，種種，一切一切，沒有一件不愛的。就好像我們整個人生在火坑裏面一樣。愛是主宰，念佛是皮面。愛是生死的根本。生死的根本不是只有一生來的，而是兩生、三生、四生、五生，乃至無始劫以來根深蒂固地，造成了我們現在的生死。所以如果現在不知道要斷這個生死的根，連我們生死的根都不知道，我們怎麼能夠了生死，求生西方呢？因此，要知道我們為什麼念佛，念佛就是求生淨土。求生淨土就是不要再輪回，不要有生死了。所以對於生死的根，大家一定要有一個很深切的認識。如果我們不知道這個生死的根，那我們一邊在念佛，一邊任著我們生死的根增長，那這樣子的念佛是與生死兩不相關的。所以，就是說，我們怎麼樣能夠把一切都放下，知道這個生死的苦。當我們能夠念這個生死的苦，了生死的心能夠切的時候，我們每天眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的呢，就會有另外一番的境界了。
另外呢，還有一句話呢，也有人常常說，就是“愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。”我們念佛不能夠專一其心，都是因為我們有愛。如果能夠把這個愛放下，那我們就比較容易專一其心了。如果我們要把這個心裏的愛欲放下，我們就要想辦法能夠專一其心。專一其心是不容易的，因為我們心裏頭有很多的東西。有一件東西不能忘記，都是因為我們有這個愛。有一個念頭我們不能忘記也是因為這個愛。然後有一個愛存在我們心裏的時候呢，我們的念就不能夠專一。那有一個念不能夠專一的時候呢，怎麼樣？我們就是二心、三心、多心。然後呢，就不能夠往生極樂世界了。
雖然在這邊講這個愛，其實恨也一樣。恨是從愛來的。如果你心裏頭有什麼恨的物，或者恨的念，或者恨的人，那在臨終關鍵的時候，也會阻礙。我講一個故事，這是發生在一九九九年，不記得是耶誕節的夜晚，或者是新年的夜晚。那時候我在溫哥華，有一個女士她從義大利回來，打電話到廟上，因為她的母親快往生了。她說她不知道怎麼辦。我們不認識這個人，可是因為她說她的母親要往生了，她不知道要怎麼辦，我那時候就說，好吧，就去安寧之家去看她。到那邊呢，你知道一個人，她在安寧之家已經很瘦弱，我不認識這個人，怎麼辦？我就開始陪著她念佛。我念佛，她完全都不出聲音，然後，念了一陣子佛沒有反應，我也不知道我自己在幹什麼。最後，我就帶她懺悔。……在我到安寧之家的時候，這個女兒在等我，她叫計程車到廟上來接。我們去的時候，她就告訴我說，“我的母親，到了西方極樂世界門口，人家告訴她說，你還沒有學到，所以你還要回去。”因此，我才在這個時候，已經沒有辦法可想的時候，她還沒有學到，她已經到了極樂世界門口，看，就差那麼一點點。那我就帶她念懺悔偈頌，“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”然後我就拜一次。她當然躺在床上不能拜。我就這樣子說了三次，然後我就跟她說，“現在你心裏頭忘不掉的那個事情，你在想的那個事情，就是障礙你不能去極樂世界的原因。不管是什麼，一定要放下。能夠到了極樂世界，將來回來，再來接你家裏頭的人一起去。”說完了以後呢，我又念了一段時間佛，然後就出來。出來後我在會客室裏，就聽到說，關於這個人的過去，她都是做了很多好事。這件事情就過去，我們又回到廟裏。等到過了幾天，禮拜天的早上，她的女兒就打電話來，非常地興奮。為什麼呢，她說，“我的母親今天早上往生了。”然後她說，“法師，很奇怪，她真的是在笑。”我說，“不奇怪，我們常常聽到，如果能到極樂世界去的人，都是含笑而去的。”這個女兒那晚在會客室的時候告訴我，她說，“今天下午我跟我先生一起去房間看我母親的時候，我母親以為我先生是她以前的先生，所以就罵了他一頓。”所以呢，我才知道，為什麼臨終她不能夠放下，一定還有這個牽掛。不管是恨，還是愛，就是我們的情牽， 牽掛著我們的心，使我們不能自由的。那這位母親可能學到了原諒，不管這個人過去做了什麼事情，她有一念的懺悔的心，然後她就能夠往生極樂世界。所以在我們的生活當中，不管是如意的還是不如意的，都要把它看淡。我們念佛，就是希望將來能夠往生。如果我們對所有的境界，我們生活裏頭的這些境界，我們都看得這麼實在，這麼重要的時候，它就不空了。如果它不空，那我們的念就不能變成一個，就不能得到一心不亂。如果我們看到這些境緣都是因緣和合的，所有的這些分別假相，都是因緣而有。因緣沒有的時候，這些境界、這些假相，也都沒有了。就像今天中午上人在錄音帶裏頭的開示，也是告訴我們，提到須菩提。為什麼我們念佛跟須菩提有關係呢？就是說，我們不能夠解這個空，因此這一切在我們的心裏頭都很有分量。當這些我們覺得很有分量的事情、人、或者是東西，在我們心裏頭有影響的時候，我們就沒有辦法專一其心，也不能夠一心不亂了。所以，瞭解這一切一切，都是虛幻而有的，那我們的這些情呀、愛呀，就能夠不空也空了。到那個時候，“愛不深”的時候，自性的這個彌陀，這個本心就會現出來，那時候念，就能夠成一。
那麼我有聽到，有些人在這裏打七，有一些念頭不能夠忘記。比如說這個維那師怎麼樣啊，好像做的不好，或者是那個地方又不對。我們在這裏，大家同修，到這個道場來吃苦，已經苦了兩個禮拜，明天最後圓滿了。希望大家能夠把萬念放下，好好把握住這句「南無阿彌陀佛」聖號。
在省庵大師的《勸發菩提心文》裏，講到很多因緣發菩提心。比如說我們要念生死苦，還有懺悔業障。在我看來，對這個念佛的人，雖然念佛很容易，但是我看過一個人，這個故事我以前有講過，太長了，今天我沒有辦法再說。我只要提一點，就是，有一個人一生念佛，懺悔也有做。但是到臨命終時，冤親債主來的時候，本來是念“阿彌陀佛”的，就改念“消災延壽藥師佛”，他就不要念“阿彌陀佛”了。因此，我們念佛的人，都應該在拜懺的時候，或者是你不參加拜懺的儀式，自己每天做功課的時候，都要懺悔業障，而且須是真心懺悔。
所以我們也不知道自己過去做了些什麼惡事情，也不確定在什麼時候，可能在最緊要的關頭會現出來，障礙我們，不能往生極樂世界。因此我們在拜懺的時候，大家都一定要很誠懇。最後，祝願所有的蓮友都能同生極樂國。
阿彌陀佛！
沙彌尼近殊 講於2012年3月2日星期五晚 萬佛城大殿 A talk give by Shramanerika Jin Shu on March 2 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識阿彌陀佛，今天輪到沙彌尼近殊練習做報告，如果有講的不如法的地方請各位慈悲指正。
今天我想與大家分享一個親身的經歷，是一個往生實錄，六年前在接觸第一本佛教書籍之後呢，我才了解到原來我們的種種不如意，都是因為自己往昔所造的業而感召的，當時真的忽然間明白了因果循環的道理以及業障的可怕，然後再從一片光碟裡頭看到種種殺生的果報，原來「欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲」，當下我就對自己說我不吃肉了，我發了這個願之後呢，我當然也非常希望自己的家人，也能和我一樣吃素不再造業，尤其是那時候正在受著病苦折磨的母親，學佛之後我第一個想到的便是她，其實母親因為她已經老了，不曉得各位還記得嗎﹖我上回在結法緣的時候我講述了母親扔磚的事，由於家庭環境的關係她也沒有辦法上學，她認識的中文字只有三個，就是她的名字，所以她的工作呢都不是一般辦公室的輕鬆工作，上回我說除了她在工地做零工之外，她從事的工作都是一些比較低下的粗重活，譬如說給產後婦女做陪院，端屎端尿的，做洗衣工人、菜市場工人、小販等等等等。
母親背後的偉大故事實在是太多太多了，正因為她早年的忙碌奔波導致她體力不支，1997年她中風入院，相隔9年之後，2006年她二度中風，在她中風前的二個星期，她就嚷著她頭很痛、很重，沒有胃口吃而且一直在吐，當時母親是住在哥哥家新加坡，而我卻是在相隔300多公里以外的吉隆坡工作。
在母親入院的當天，我不曉得為什麼自己的心情卻是很不安、睡不著。一直到凌晨3點多接到姊姊的電話，姊姊說在晚上8點多的時候母親一直吐個不停、頭暈，家庭醫生說懷疑她可能是中風，於是就給她做了一個抽血化驗，報告隔天下午才出，當母親從診所回來的時候，她還是很不舒服，到了晚上10點多她又再次吐了，這回吐的是白沫，母親在廁所吐個不停之後就沒出來了。打開門一看，當時母親是坐在馬桶上，而她的一邊的身體是靠在牆壁，她就是這個姿勢，在這個時候家人就把母親扶回房間躺下。
各位請注意，現在我想讓大家知道，這個動作是不對的，因為中風是微血管破裂，這個時候是不能夠移動她，否則會加速微血管的破裂，而如果在這個時候又急著把她送上救護車，到醫院去急救，而一路上的顛簸上下救護車等等等等的動作，恐怕還沒到醫院，腦部的微血管已經差不多破了。這個時候應該做什麼呢？這個時候第一要保持鎮定，如果說中風這個人，他的位置不是很穩定會跌倒的，就把他安置在一個安穩的地方，然後用針給他放血。可是各位，很慚愧，以上不該做的動作我們都做了，而且一個都不漏。
把母親送往醫院的加護病房，當時她還有一點清醒，醫生做了腦部掃瞄，確定是中風，就建議以注射藥物來控制，如果明天早上10點以前媽媽能甦醒的話，那就是藥物有發生作用，如果沒有醒來的話她就永遠成為植物人了。醫生就提醒趕緊請家人親友來見最後一面吧，聴到醫生這麼說，家人才從慌亂中清醒，於是才撥電話給我，叫我趕快回去。
在和姊姊通了電話之後，我就馬上唸佛給母親回向，我默默的告訴母親，妳一定要等我，明天一早我就會坐飛機回去見您了，我一直不停的告訴她，妳一定要等我，為什麼呢？因為我有很多很多的話要告訴她，我要把我學到的佛法分享給妳，我要把阿彌陀佛、把極樂世界讓妳知道，讓妳認識，我還要帶妳去登彼岸、紫雲洞，那兒的法師、老居士們都會說潮州話，妳一定能和他們溝通。妳也可以在那邊學做素菜，法師們會教導妳，怎麼樣能夠臨終走的自在，走的有把握。當時的我終於知道什麼叫做後悔莫及了。
隔天到醫院的時候，我看見母親她已經沒有辦法睜開眼睛了，碰她叫她都已經沒有反應了，她已經是植物人了，醫生說她的情況非常的危急，你們一定要有心裡準備。聴了醫生的話，便收拾心情，我這時候得分秒必爭，因為她隨時會走。我知道母親這個時候一定很慌，我便告訴她，媽妳不用擔心，哥哥和姊姊都已經組織家庭了，相信妳應該很擔心我，不要為我操心，因為我現在已經學佛了，學佛之後我的生活充實到妳無法想像，而且我現在還有一份穩定的工作，生活自由自在，妳就放下吧！妳就隨阿彌陀佛去吧！還有，老家漏水的屋瓦已經維修好了，我會去打點一切，妳不用擔心。我能夠想到她無法放下的就是這些，由於我當時才剛剛學佛，對極樂世界坦白說也不是很了解，除了把自己懂的告訴她之外，我還撥了越洋電話去請問法師和佛友們，他們都給了我很大的幫助，我就照著他們教的一一都給母親說，我不曉得她聽得到嗎？我就不停的說，因為她都沒反應。
就這樣，我日夜守護著她，給她唸佛給她誦經，她的病情都沒好轉也沒惡化，所以就從加護病房轉出來，天天看著護士給她抽血、打針、插管、抽痰，雖然她不會喊痛，可是我們都看見她皺眉頭的痛苦表情，她的手到處都是瘀青，這不是活受罪嗎？在她第四天入院的時候，姊姊隨我一同來陪媽媽過夜，我就在媽媽的床前和姊姊介紹了我認識的極樂世界，姊姊梯聽了非常歡喜，我們姊妹倆小心翼翼的把母親的眼睛撥開，讓她看看西方極樂世界的接引圖以及阿彌陀佛的莊嚴像，希望她能夠看到。之後我們就開始誦經跟唸佛給她，很奇怪？當天母親的臉很紅，我們還以為她發燒了，可是護士說沒事體溫比一般低，現在想起來，也許當時母親她也一直在學著和我們唸佛吧！所以才會臉色紅潤好看極了。
我決定回老家看一看，順便收拾整理一番，看看母親到底還有什麼放不下嗎？回到老家，各位您知道我發現了什麼嗎？我發現了一筆現款，然後我就回醫院，我就告訴母親說，妳的老家我已經幫妳整理好了，漏水啊妳擔心的事我也都已經處理好了，不用擔心。然後我就偷偷問她：「妳怎麼搞的？把我給妳的零用錢都不存在銀行反而用擦腳布包著，然後把它塞到廚房的洗碗盆底下！」我可以想像如果當時母親她能夠開口說話，她一定會說：「老人家的錢放在銀行，如果需要用的時候還得麻煩別人去拿、麻煩別人提領太費事了。」她就是我的母親，就是這麼傳統。
到了第七天，由於我工作的關係，我被迫要回到工作崗位。在離開醫院之前，我也一樣到她的床前跟她說：「媽，對不起我現在要回吉隆坡工作了，因為老闆拒絕我申請的延長假，可是妳不用擔心，妳一樣天天唸佛，我會天天唸佛回向給妳，星期五下班之後我就馬上飛來了。」
在她入院的期間，對她講話她都沒有反應，眼睛都是緊閉著的，可是當我跟她講了這一席話之後，妳知道我看到什麼嗎？我看見母親她在流淚，天啊！原來這些日子以來，跟她說的話我都沒白講，她都有在聴。
好時間到，我今天結法緣就講到這，阿彌陀佛。
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比丘尼恆禪 講於2011年12月22日星期四晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Chan on Dec 22 (Thur), 2011 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、師父上人、各位法師：今天輪到恒禪跟大家結法緣。今天我要跟大家結的法緣，是阿彌陀佛四十八願。因為在香港的時候，我們拜阿彌陀佛四十八願是用唱誦的，所以印象很深，也很法喜。而且這個四十八願也是法藏比丘所發。他每一願都是要接引眾生成佛的願，所以每一願都是很重要，很殊勝的。
《佛說無量壽經》裡面，有一段經文說：過去久遠劫錠光如來出世，次第到五十三佛，第五十三佛名世自在王。那個時候，有一個國王聞佛說法，心裡就很歡喜，就棄國出家，號曰法藏比丘。世自在王佛就給他說了二百一十億諸佛剎國土之莊嚴粗妙及國人善惡。法藏比丘聞後也睹見所有佛剎的境界，因此發了這四十八大願。
我記得上人在《百日禪》錄音帶提到說：「假如這個地球不毀滅的話，500年過後，我們的世界是怎麼樣的呢？」他說：「假如你要吃麵包的話，你不用去烤，只要從空中拿出它的一些要素，把它摻合，那你就可以變出一塊麵包來吃了。」
還有一段中，上人也說：「假如要吃雞肉的人，吃雞肉的人呢也是同樣不用養雞，也不用殺生，也是從空中裡面取出固定的要素，給它摻合就變成一隻雞，就有雞肉可以吃。假如你所需要的任何東西都從空中裡頭組合，就可以成形了。」上人就問：「這個世界妙不妙啊？」那你們說妙嗎？就類似天上了啊？也可以說類似一些淨土。那上人說：「很妙！但是呢，有個世界比這個500年後的地球更妙的！那是什麼呢？就是極樂世界。」在禪七裡頭，上人說：「所以大家要念佛，以後可以到比500年過後的地球更妙的－－極樂世界去。」
這四十八願裡有兩組很特別的。第一組是發的十一個願，法藏比丘說只要往生到我淨土國的天人，他們會怎麼樣呢？有第一個願是說，他們的身體是金色的。第二願就是，我國天人的形色是相同的－－沒有男、沒有女的，完全一樣，也沒有高矮、沒有醜美之分等等。
那第五、第六、第七、第八、第九願，就是都有宿命通、有天眼通、天耳通、他心通、神足通。第十個願呢，所有的天人都不會貪著他的身體。第十一個願就是淨土的天人他們都住在定中，還有可以證到寂滅之樂，就是常常住禪定之願，證寂滅之樂，不像我們在人間這麼辛苦，坐禪比較苦一點。然後第二十一願，就是淨土的天人絕對具足三十二相。第三十九願說，淨土的天人，他們的樂好像漏盡一樣的樂。他希望投生他淨土的天人共此十一個願。
另外一組也是十一個願，就是：法藏比丘發的第三十四願說：假如眾生聞我名者，能夠得到無生法忍。第三十五願就是可以脫離女身。第三十六願很特別的，就是說假如是菩薩的話，聽到這個阿彌陀佛的名呢，必成佛道，一定能夠成佛。然後第三十七願，就是聞阿彌陀佛名的天人，他會很恭敬、自敬。第四十一願，聞佛名者諸根無缺，就是不會缺哪一根。第四十二願，可以得到清淨的解脫。第四十三願，得聞阿彌陀佛的名，可以得到殊勝的妙服。第四十四願，可以得到具足的德本。第四十五願，普等三昧。第四十七願，得不退轉，永遠不會退墮。最後一願第四十八願呢，是可以得到三法忍，就是生忍、法忍跟無生法忍。
我們今天在座的諸位都是很幸運的，也很有善根，都是特別來念佛，那當然也多聞佛的名號。那我們就應當具足了很大的信念：有朝一日臨終後可以往生到極樂世界去。
這裡想跟大家分享一件事。上個星期一我去看牙齒，在牙醫診所見到一條母狗，長得很漂亮。牠的主人抱著牠，說牠懷孕了，去做過掃描，說是懷了六胎，就是六隻小狗。我們看到那隻狗，沒有徵得主人的同意，就馬上給牠打了三皈依，然後就給牠念佛……。那隻狗好奇怪哦，牠哭了，流了好多眼淚，一直流眼淚。那我們也順便為牠肚子裡的六隻小狗，也一起打了三皈依。
後來我們問牠的主人：「這些小狗出生以後，妳會怎麼處理牠們？」她說：「賣掉啦！」要把小狗賣了。她說：「要是生下公的小狗就賣1500元，母的小狗就賣2000元。」我們問：「怎麼母的賣那麼貴呢？」她說：「母的會再 produce（生產），繼續生小狗。」「啊！」我說：「怎麼賣狗賺錢呢？」這個主人其實也很愛她的小狗，她說：「小狗被賣掉過後呢，那小狗被抱到（動物）診所的時候，牠們會互相認識，小狗狗會記得牠的媽媽，牠會有感覺－－是牠的母親。」
從此我們可以知道，也很感慨動物都沒有機會聞佛號！幸虧牠有個知覺，所以當聽到阿彌陀佛名號，就流眼淚了。所以，我們在座的人道眾生要很感恩，可以在萬佛城打兩個佛七，所以要十分感恩。
我常常聽上人說：「這個七啊，打七、打七呢，是百千萬劫難遭遇的。」那我想我們凡夫是不能體會的，所以不要錯過。有七呢，就到萬佛城來；什麼七都好，觀音七也好，彌陀七也好，都盡量到萬佛城來參加。
除了這兩組各十一個願，另外還有五個願，是高僧們跟上人常常提起的第十七、第十八、第十九、第二十、第三十三願。第十七願就是「我的名號諸佛稱讚」。就是法藏比丘說阿彌陀佛的名號呢，所有的佛都稱讚的。乃至於我們的《阿彌陀經》有說：十方諸佛都伸出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛聖號。
第十八願，假如至心信樂阿彌陀佛的話，你每天可以用十念來稱「阿彌陀佛」，你一定能夠往生，這是給很忙的人可以十念必生。那第十九願，只要你有發這個往生的心，那臨終的時候聖人就會來接你。第二十願，假如你願意生到極樂世界的話，沒有得不到的，一定會滿你的願。第三十三願呢，假如蒙佛的光，身和心是很柔軟的。
上人念佛是很有功夫的。我相信大家都知道：我們上人有一尊佛像——阿彌陀佛的像，是從東北帶到香港的時候，本來準備供奉在西樂園寺的。早年的時候，上人常常禮拜這尊佛像，因為上人很誠心很清淨，就把這尊瓷造的佛像漸漸地拜到奇跡出現，變化了－－就是由雪白色的那個瓷質的佛像，拜成了淡玫瑰紅色，就好像真人一樣的。你們現在可以抬頭來看，就是這一尊，就是這一尊呵！這是照片，那也好呵！
我就請人印了一萬張照片，這一萬張照片的背後附上了一些文字有關上人教我們「十念法」的內容。就是早上起床梳洗過後，以及晚上臨睡前，向西方跪下來，就頂禮釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩、清淨海眾菩薩、宣化上人各三拜。然後，誠心地一口氣十念「阿彌陀佛」六字洪名，盡一口氣為一念，共念十念，稱之為「十念法」。
就是一口氣嘛：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……就是念到你這一口氣結束，這叫一念。接著就是用第二口氣來念，一共十念。在你睡覺前，或者早上醒來的時候念，這叫「十念法」。
宣公上人說：假如能夠每天早、晚至誠懇切地修這「十念法門」，臨命終時必蒙佛接引，決定往生。這是給忙的人呵！不忙的人一定要多念，不要只念十聲。因為上人開示說，假如你念的佛號越多呢，品位會越高。當然也要具足昨天我們聽聞信願行的種種條件，再加上我們昨天也聽到上人說：「我要造活佛、活菩薩、活祖師。」說他是造活佛、活菩薩、造活祖師的工程師。
那從另外兩段的開示，我們可以看到，上人在《華嚴經疏》裡說：「我告訴你們一句真話，我最歡喜的事就是念『南無阿彌陀佛』。我睡覺的時候也念南無阿彌陀佛，做夢的時候也念南無阿彌陀佛，站著的時候也念南無阿彌陀佛。任何時候，前後左右都被阿彌陀佛佔滿了，因為阿彌陀佛要和我合成一個。」從這個開示，你就可以看得出來念佛的功夫。」
另外還有最後一段，是在結束時跟大家說的，上人說：「念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就成佛。參禪的人還談不到就是佛，因參禪是在找佛，還不敢承擔我是佛，還在那裡參『念佛是誰』，找來找去就向外跑了。但是念佛呢，就是佛回來了，回到自己心裡，不必向外找。念佛就是和佛打成一片，決定往生西方。你念佛，佛就念你，結果就成佛了。這就是念佛的妙！」OK！好不好啊？