李果嫦 2012年8月12日 於臺灣 By Lee Gwo Chang on August 12, 2012 at Taiwan
親情難以承載的重，反覆不斷的牽連相續，體驗了一段生命輕如鴻毛而非重如泰山。身為人子，未曾讓瀕臨死亡的父母於他最熟悉之處安詳辭世，是我之過。為公婆做事大半輩子，卻是總盡心於無濟益於他們的旁門雜事，至於臨終這道人生最重要的課題，竟然無能力排眾議，最後公公於養護院孤獨踏上他人生的最後旅程。念他僕僕風塵辛苦大半輩子，一生為子女省吃儉用，在關鍵時刻卻落此下場，心中相當不捨。其實他被送往養護院不超過一天，沒有正確死亡時間。去年七月十五日早晨七點，電話那頭傳來噩耗，再多的捶胸落淚抵不過由心深處的懺悔，太多的如果早知道事情演變結果的自責，心中的罪惡感此生難以撫平。 閱讀全文
比丘尼恆居講於2012年7月31日星期二晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Ju on July 31 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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上人、各位法師、各位居士：我是恒居，今天輪到我在這裡和大家結法緣。
現在是放暑假時間，佛殿可能進來很多閑雜人物。最近大殿裡面就發生遭小偷的事情。
我們也可以看到，佛殿後面觀世音菩薩手上的摩尼珠，已經不見了，是被偷的。這個事情不是第一次，已經很多次了。以前在我做佛殿的執事的時候，就發生過很多次。所以，乾脆就把菩薩手上的摩尼珠，換成最不值錢的珠子。這樣子，還持續的時間比較久。所以只要菩薩手上的珠子是較貴重的，或較值錢的，就放不久了。雖然有居士很有心要供養，而且想供養貴重一點的、好一點的，但是這往往會引起小偷注意。所以，供養的時間就不長久了。 閱讀全文
劉果福講於2012年7月30日星期一晚 萬佛城大殿 A talk given by Lau Gwo Fu on July 30 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是果福，在這裡學習講法。
在萬佛聖城18年，好像愈學愈笨，頭髮也愈來愈白。我還以為愈來愈白應該是愈有智慧；可是，智慧沒有改變，頭髮却改變了。
這不是謙虛，因為在這裡連要上來講法都不容易；想了老半天，要講什麼呢？直到上來的時候，好像很多東西都講不出來。今天跟大家講講，請大家給我一點智慧吧！ 閱讀全文
張敏講於2012年7月27日星期一晚 萬佛城大殿 A talk given by Zhang Min on July 27 (Monday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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阿彌陀佛！諸佛菩薩、上人、法師們和善知識：今晚輪到張敏練習說法；如有說得不如法的地方，請指出！
我今晚想講一講自己在試圖改自己脾氣的一些感受。用了很長的時間，我才意識到自己這麼多的煩惱，原來是跟脾氣有關係的，就想到應該怎樣做才能夠減少脾氣。剛好在那一段時間，學校裡常常有一些短期的培訓，是外面來老師，就是有助於減少與他人衝突的那種培訓課程。這些課，當時上的時候覺得還挺不錯；但是上完之後好像就煙消雲散，踪影全無，收效甚微。
那時候，有朋友送我一本書，是一位美國心理學家寫的一本關於對治脾氣的書，很厚的。但是我翻了很多次，實在看不下去，幾次要丟回收箱，又想或許美國人愛看，就把它捐掉了。 閱讀全文
沙彌尼近殊講於2012年7月19日星期四晚 萬佛城大殿 A talk give by Shramanerika Jin Shu on July 19 (Thursday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天由沙彌尼近殊練習結法緣。如有不如法之處，請諸位慈悲指正。
All Buddhas and Bodhisattvas, the Venerable Master, all DMs, and all good wise advisors, Amituofo! Today is Shramanerika Jin Shu’s turn to practice tie Dharma affinities. If I have said something improper, please correct me.
今天是7月19號，還記得嗎，上個月的今天正是華嚴法會的圓滿日，大衆法喜充滿之際，又緊鑼密鼓地籌備接下來的三天大法會？華嚴法會的殊勝相信每一位參與者都能感受到。有人說外面雖然很熱，但當踏進萬佛寶殿華嚴壇場，氣氛就不一樣了，備感一陣清涼，真是不可思議！回想個人生平第一次住道場參加的便是華嚴法會；第一次聽法，法師講的正是《華嚴經 ‧ 離世間品》。當時法師很用心地講解，與會大衆都聽得津津有味，唯獨個人聽得一頭霧水；因爲當時母親剛往生，心情還挺沉重，無法敞開心懷遨遊華藏世界海，所以沒有很特別的經歷。 閱讀全文
張玉琴講於2012年7月28日星期六晚 萬佛城大殿 A talk given by Zhang Yu Qin on July 28 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位善知識，傍晚好！今天是張玉琴在此學習講法；如果我講得不如法，請各位慈悲指正！今天我要講的題目是：「要如何修行？」
我選這個題目不是要教導任何人怎麼樣去修行，主要是講我自己和我所發現的，跟大家分享。
最近都在思考要如何修行和怎樣對治自己的習氣毛病？在思考的過程中，感嘆自己學得很少；修行也不怎麼樣，習氣毛病還是那麼多。談到修行，我們當然希望能夠遇到善知識和得到他們的教誨。聽說：「善根深厚的人都能時時遇到善知識和親近他們。」像我不是很有善根的，要怎麼辦呢？我覺得可以透過「發願」、「拜願」和「拜懺」來幫助自己。因為，心誠則靈！如果能常「發願」，希望能常遇善知識和親近善知識，一定能如願以償。同樣的，「拜願」也能讓我們實現願望。「拜懺」則能減少我們的業障，增長善根。善根深厚了，自然所遭所遇便成吉祥如意。 閱讀全文
沙彌尼近紹講於2012年7月20日星期五晚 萬佛城大殿 A talk give by Shramanerika Jin Shao on July 20 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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上人、各位法師、各位佛友，阿彌陀佛！今晚輪到近紹來練習結法緣，如果有講得不對的地方，請指正！
今晚我想講講見月律師的自傳《一夢漫言》。見月律師也就是讀體大師，是明末清初人，寶華山中興律宗的一代祖師。初次知道大師的名字是在學習書玉律師所著的《毗尼日用切要香乳記》的時候。在《香乳記》裡，書玉律師簡單地介紹了讀體大師的生平。其中講到，有人說：「讀體大師是『迦舍尊者』的化身」，還有，讀體大師小時候因為很會畫菩薩像而被人稱為「小吳道子」等，都給我留下很深刻的印象。但是，在《香乳記》裡，書玉律師並沒有提到讀體大師的自傳《一夢漫言》。 閱讀全文
洪親慧講於2012年7月24日星期二晚 萬佛城大殿 A talk given by Hong Jin Hui on July 24 (Tuesday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛！今天輪到親慧上台做學習心得報告，若有講得不如法的地方，還請各位法師及善知識們慈悲，能給親慧指導！
前不久，因為身體健康的考量，打算回明尼蘇達州休息一段時間，好好調養身體。在要回去之前，碰到一位法師關心地問說：你的身體虛弱狀況，已經有一段時間，心中是否有什麼煩惱？我很驚訝法師問我，這樣直接的問題，當時我並沒有多想，也很直接地回答說：沒有呀，我沒有煩惱啊，我怎麼會有煩惱呢？
事後，覺得法師問的這個問題很有意思。我再次問自己，我「真的」沒有煩惱嗎？這個問題，如果，往深處去想：聲聞、緣覺，有三界見思煩惱；菩薩，有塵沙煩惱；法身大士，尚有一品生相無明煩惱未破；只有佛才可以說是，「真正」的沒有煩惱。而還是生死凡夫的我回答說，我沒有煩惱。到底是我，不想面對煩惱，對煩惱避之有恐不及，而不敢承認自己有煩惱？還是，我對所謂的煩惱，根本就沒有覺察力，每天困在自己的煩惱中，起惑造業而不知不覺。
在法大，已經上了兩個學期的「大乘百法明門論」，上個學期正好上到心所有法的「根本煩惱」及「隨煩惱」。在課堂上，法師很用心地對每一個煩惱的體性、業用，以及如何對治，做了很詳細的解釋，也舉了很多例子來加以說明。無非，就是要幫助我們認識煩惱，進而伏斷煩惱。就好像發兵捉賊一樣，首先要認清賊之長相，才能有所防範(伏煩惱)，甚至將賊一網打盡(斷煩惱) 。因為，上面所說的因緣，讓我對這百法明門論中的煩惱法再度提起了興趣，想要有更深的了解。
甚麼是「煩惱」？「煩」是煩躁擾動；「惱」是惱亂身心。發現創造中國字的人非常有智慧。「煩」字有個火字邊，有火當然就會躁動不安。「惱」字有個豎心旁，不能無心，自然就有苦惱。四弘誓願把「煩惱無盡誓願斷」列為其中之一，由此可知，我們自性的煩惱和眾生的煩惱是無量無邊的。而在「大乘百法明門論」裡，天親菩薩將煩惱的相貌，簡要提出二十六種，又將此二十六種煩惱先分為兩大類別，分別是「根本煩惱」及「隨煩惱」。然後，再將「隨煩惱」細分為小隨煩惱、中隨煩惱及大隨煩惱等三類。
已經兩年沒回明尼蘇達洲了，這次回去，因為生活環境、作息習慣的改變，再加上，停留時間也比較久，所以，接觸了很多不同類型的人，讓我對百法中所講的二十六種煩惱法，有比以前更多一點的體會與認識。舉個例來說吧。根本煩惱的第一位，貪煩惱。何謂貪煩惱？貪愛是生死輪迴的主因，眾生之所以不斷地生死輪迴，生了又死，死了又生，就是對這三界中的事物，還有所貪愛，誤以為是美好的，深深染著，放捨不下。
有些人，物慾很重，追求五欲六塵的享受。錢要越多愈好，住的要華屋，穿的要名牌，開的要跑車，吃的要山珍海味，工作的地方要是有名的大公司。有些人，可以過著粗茶淡飯、淡泊名利的生活，但是，一談起感情的問題，舉凡男女、夫妻、父母、兄弟、子女、婆媳、朋友之情，便非常執著難捨且鑽牛角尖。又有一些人，物質享受可以不要，感情的執著也可以放下，轉而追求靈性的生活，貪求精神心靈層面的平靜與祥和。
上面所說三種人，其實他們的貪愛煩惱是一樣的，只是貪愛的目標對象不同罷了。記得，法師在課堂上說過，只要有所求，就落入貪心所的煩惱法。修行就是要把自己貪愛的煩惱習氣越修越少。學習佛法這麼多年了，捫心自問，自己貪愛的習氣毛病有沒有變少一點？還是，只是改變貪愛的對象，不知不覺中增長更多的煩惱？這個問題，在我要回到聖城前，一次偶發的事件，讓我有一個新的體會和答案。
在要回到聖城前，突然心血來潮，想要讀誦地藏十輪經。一次，利用中間休息的時間，在整理一些郵局送來的郵件。無意間，看到一張手機公司寄來的廣告，內容大概是，只要跟手機公司購買兩年手機服務的合約，就可以以比較優惠的價格買到最新款式智慧型手機，而且還有美金五十塊的退款。心想，剛好我的手機服務合約也到期了，正好可以利用這個機會給自己換一支新的手機，而且是現在最熱門的智慧型手機 (Smart Phone)。
於是，經也不念了，便開始上網找資料。瀏覽手機公司的網頁時，看到更令人興奮的廣告。廣告上寫著，在加州時間晚上十點前，網路下訂單的話，該新型的智慧型手機就免費贈送。心想，這智慧型手機的市價，少說也要三、四百元的美金，現在只要我再簽兩年手機服務的合約，便可以得到。這叫人如何能不心動呢？當時，別說，我是否還記得念經這一回事了？恐怕連誰是釋迦牟尼佛，誰是地藏王菩薩，我都不記得了。心裡只是一心一意地想要得到那隻免費的智慧型手機。
用了很長的時間，搞清楚如何在網路上，跟手機公司再簽兩年合約的程序，以及在琳朗滿目的服務中，選擇對自己最有利、最經濟的方案。就在最後要確認訂單前，這才發現該項優惠只對新客戶有效。而我是舊客戶不在此優惠的範疇內，頓時猶如晴天霹靂。
心情從原本以為即將擁有某樣東西的興奮狀態，就因為「貪」不到，而變得苦惱鬱悶，若有所失。就因為「貪」不到，而生起了瞋恚心，氣憤手機公司的勢利眼及不公平，只知道照顧新客戶，舊客戶就棄之不顧。甚至，因為「貪」不到，還生起了報復心，心想乾脆換家手機公司算了，而且我還要跟我的朋友們廣為宣傳，請他們不要用該手機公司的服務。就在那一剎那，我彷彿看到百法明門論中煩惱法，如何在我內心運作著，它由根本煩惱的貪愛染著，演變成小隨煩惱的忿、恨、惱、害。
這次的偶發事件，讓我體會到，貪愛的力量果然是很大，它能障礙種種善法，生種種苦惱，難怪，它是眾生生死輪迴的主因。這種體會，不再是課堂上語言文字的理解，而是親身的真實體驗與感受。為了要得到某樣東西，貪愛的力量會促使一個人心甘情願地去做種種事情、造種種業。人們以為，只要得到了自己心中所想要得到的那樣東西，便可以幸福快樂。殊不知，在為了要得到，而起種種心念的同時，人們就已失去最大的幸福快樂，那就是涅槃的寂靜與安祥。
也由於，這次的偶發的事件，讓我了解到，自己貪愛的習氣毛病還是很重，對治的修行功夫，更是不到家。沒能在貪愛的心念生起時，就將它伏住。更沒能在貪愛的心念還沒升起前，將它斷除。這是自己往後，在修行上要繼續努力下功夫的地方。今天因為時間的關係就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。
比丘尼恆君講於2012年6月26日星期二晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on June 27 (Wed), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君。
6月22號傳幽冥戒，上一次是2009年，之後在法總僧伽會議時，我一再請法，希望能夠再傳幽冥戒。很感謝三寶慈悲！上人慈悲！還有恒實法師的成全，這一次幽冥戒非常地殊勝圓滿。
有一位法師跟我說：「恒君師，妳功德無量呀！」我說：「2012年下半年會有很多天災人禍、大的災難，我一直在想有什麼好的辦法能夠緩解呢？而幽冥戒就是好辦法之一。」上人說過，幽冥戒不只是對世道人心，也對國家、對世界，都有化解怨氣的力量。人的怨氣少了，社會上的怨氣少了，世界上的怨氣少了，你說這個世界是不是會比較和平呢？天災人禍就算有，就算有什麼風浪，也已經大事化小、盡量減少了。
1993年1月上人到臺灣，我初次參加幽冥戒法會，我去了兩次。第一次是為我的弟媳婦，她20幾歲就死了，是怎麼死的呢？我弟弟騎摩托車，她坐在後座跌下來，當場腦死，一直昏迷不醒；不得已決定放棄施救，她就往生了。我想她這麼年輕，忽然之間就這樣子走了，蠻可憐的！雖然我是初學佛法，我第一個就想幫她超度，為她求授幽冥戒。
法師告訴我們：「你們要觀想亡者的遺容，代他懺悔、求戒。」在她生前，我們見過幾次面，當時我一想她的遺容，她是一臉戚容、悲悲戚戚的，頭上還夾戴著一朵白線花。隔了一天，我又為我的父親求授幽冥戒，父親穿著一件舊西裝來了，所以我對這個幽冥戒是深信不疑，真的就像上人說的：「這是佛菩薩、祖師所傳的法，這是八萬四千法門裡邊的一個法門，能夠利益所有的幽冥眾生，讓他們能夠離苦得樂。」
有一個19歲的年輕人特地從南加州來，他為幽冥戒來的，在萬佛城住了幾天。他要為誰做呢？跟他談了之後才知道，他為他墮胎的胎兒求戒超度，我一聽：「啊？你才19歲！還是個男生，想不到你也有這個問題！」
他告訴我，他去年第一次交女朋友，這個女朋友很熱情，他沒有辦法，所以有了小孩子。在去年冬天，女朋友決定墮胎。自從墮胎以後，他們倆就開始吵架，結果就鬧翻了。現在講起這個女朋友，他還很生氣、很生氣。
從今年年初開始，他經常遇到倒霉的事情，無緣無故地就這麼倒霉。四月，他認識了一個女朋友，是信佛的，很明理，也懂得一些因果的事情，就問他：「你發生的這些事情，真的是太莫名其妙了！太不講理了！怎麼會這樣呢？不可能發生的事情，你都遭遇了。我想，你一定是做了很大的錯事，才會遭到這樣的果報。你是不是有做錯什麼事情？你一定要坦白講，你做了什麼。」
這個大男孩吱吱唔唔地不想說，最後實在是狀況百出，沒有辦法才說出這件事情。這個女孩說：「墮胎這個事情一定要儘快超度，不然還會影響到你將來的孩子，何況現在這個嬰靈已經搞得你天翻地覆了。」
這個女孩認識我們萬佛城的居士，所以她就問：「有什麼方法可以彌補這個罪過呢？」居士告訴她：「這麼巧，萬佛城6月份要傳幽冥戒！」所以這個大男孩偕同女友來到萬佛城，專程為了這個嬰靈做懺悔和超度。
他們到底還是很年輕，所以來萬佛城左看看、右看看，隨喜參加法會，各處幫點忙，就等著傳戒這一天的來到。我跟他講：「你這個樣子真的不像是來懺悔、求超度的！現在這個牌位已經擺出來了，嬰靈也到了，你怎麼可以把他請來，也不招呼人，自己就去玩呢？」
我又說：「今晚上傳幽冥戒，中午12點半的大悲懺，你一定要到大殿拜懺，絕對不可以遲到；供花之前，你一定要到，代這個孩子供花、求超度。今天晚課的時候，你不可以在大殿外面晃，要跟大家一做晚課、念佛；好好地念佛，迴向給這個孩子。不然，你來這一趟做什麼呢？」
這個年輕人還真的有善根，我跟他講了之後，他真的在12點半到大殿，給觀世音菩薩供花，圓滿了大悲懺。晚課也準時到，圓滿做了晚課，然後為他的小嬰靈準備求授幽冥戒。你們知道在傳幽冥戒的時候，他發生什麼事情嗎？當法師宣布：「現在可以去請靈，請牌位到會場。」他去拿牌位的時候就開始哭了，一直哭、一直哭，哭到牌位化了還在哭，哭到法會圓滿了還在哭。
第二天我遇到他，他女友告訴我這個事情，我問他：「你哭得這麼厲害，是哭得很生氣呢？還是哭得捨不得、依依不捨呢？」他說：「依依不捨。」我說：「你這個哭，是不是因為以後再也見不到了，所以你心裡很難過、很捨不得的哭，是嗎？」他說：「是的，是捨不得的哭！」
我說：「好啦，這個小朋友要走了，他被超度了！他也捨不得你，他跟你的父子緣，就差那麼一點不能成就；過去你們倆或許有很深的淵緣，所以兩個人哭得稀裡嘩啦的。不過，好聚好散，他現在去好的地方，你也別哭了！」這個「小爸爸」的年輕人，終於放下心事，偕同女友回南加州了。
有一個人的父親是自殺死的，她想為她的父親受幽冥戒。在這之前，她拜願就觀想爸爸跟她一起拜佛；可是爸爸的臉每次都是很不高興、很生氣的。等她來受幽冥戒的時候，爸爸樂得合不攏嘴，她忍不住跟爸爸說：「爸爸，我們現在要求戒了，别這樣咧著嘴笑，正經點好嗎？」他爸爸真的是好開心，從頭到尾笑嘻嘻的，不像以前一臉生氣的樣子！
在她替父親受戒時，她母親也在旁邊求戒。她母親為誰求戒呢？她的哥哥。當年不知道什麼原因，她媽媽流產了，她媽媽很生氣：「這個小孩子怎麼就流產了？！」三十多年過後，媽媽年齡大了，腦筋有點糊塗。當法師傳授菩薩十戒，「能持否？」她媽媽捧她著哥哥的牌位，就是不肯講「能持！」
她對媽媽說：「媽，要講『能持！』」「我不要講！」說著還要把手上的牌位撕掉。她着急地說：「媽，不可以！哥哥的牌位給我，妳來捧爸爸的。」「不要！」法師在那邊傳法，她們倆在這邊拉來拉去。你看！業障真的是很可怕，她媽媽差點把這個牌位撕掉了，也不願意替亡靈說：「能持！」當晚她媽媽在睡覺的時候，你知道發生什麼事情嗎？她被人從床上踢落地！
大概是8、9年前，金聖寺第一次辦幽冥戒，我星期六到那兒，牌位已經擺列出來。金聖寺在一個山坡上，那時是11月底下午6點鐘左右，我一下車狂風大吹，衣服都被吹得飛揚起來。外搭的帳篷東搖西晃，有一位法師緊抓著帳篷的柱子，怕帳篷飛走。
星期天傍晚傳幽冥戒，上午實法師傳八關齋戒，也講法。在蔚藍的晴空下，大殿外面的廣場上，一股股輕風在身邊吹拂，感覺有股氣流在旁邊轉，甚至可以聽到「咻！咻！咻！」的風聲。如果晚上有股氣流在身邊轉，會令人毛骨悚然、緊張害怕的，大白天有這種奇怪的景象，沒有人說：「嚇死了！趕快跑吧！」
大家心情都很歡喜、很期待，不論是人或是幽冥眾生，大家都很期待幽冥戒的傳法。我跟居士講：「求戒的眾生來了，他們都很快樂！」大家都說：「真是不可思議！真是難以想像！」的確不是一般人能想像的。佛法的殊勝，幽冥戒的殊勝，真的可以利益幽冥眾生，而非是我們憑空想像的。所以今年這個法再傳，我們真的是很感謝三寶！感謝上人！也感謝實法師的辛勞！
一張機票多貴啊！為了這一個晚上幽冥戒，有些人遠道而來萬佛城，第二天又趕著回去。所以我一直期望24號能夠再傳，多一場幽冥戒多好呢！有位法師向實法師請法，實法師說今年的活動已經排滿了；不過，實法師也給了一個「預言」，他說萬佛城明年還會再傳幽冥戒。我一聽到這個消息，很感謝也很感恩，希望所有眾生都能夠多得法益。阿彌陀佛！
＊ ＊ ＊
宣公上人開示—幽冥戒
今天為幽冥的眾生來授幽冥戒，鬼、畜生、地獄都是屬於幽冥。幽冥就是暗無天日，見不著太陽，見不著太陰–星光、月光。不是沒有星光、月光、日光，是他們冥頑不靈，以致無所感覺；見不著光是他們的果報，常常在黑暗裡過生活，苦不堪言。人間有苦有樂，地獄裡是有苦無樂的。畜生沒有什麼樂趣，因為愚癡做了畜生；餓鬼也是不快樂，這是他瞋恨心造成的；地獄的眾生，因為什麼都貪就墮到地獄。地獄並不是佛預備的，也不是菩薩預備的，是他們的貪心造成的。
佛教徒本照慈悲喜捨的四無量心，行菩薩道，超度幽冥的眾生。這是過去佛菩薩、祖師留下來的一種法門，八萬四千法門其中的一個法門。八萬四千法門沒有不是第一的，門門都是第一；你覺得哪一種法門適合你，你就修那一種法。藉著授幽冥戒，超度幽冥的眾生離苦得樂，這對世道人心、對國家都有大的幫助。國家沒有這麼多冤魂，自然就是五穀豐登，民安物富，國泰民安。你不求平安，它自然也平安；不求和平，這個世界也就和平了。
問：我母親去世二十幾年了，昨天我夢見她，她說：「我要去皈依，妳帶我去。｣我說：「好。我明天帶妳去見上人。｣我不知道我媽媽是什麼意思？這個夢是什麼意思？她現在在哪裡呢？
答：你管她什麼意思幹什麼？你有心帶她皈依，她就皈依了，這還要有什麼意思？就是如此而已，不需要還找什麼意思。至於她現在在哪裡，我不能告訴你；我告訴你，你也不知道。
問：我的父母在大陸去世，我未能上墳。我擔心我在臺灣拜佛，他無法得到。
上人：你心誠，他無論離得多遠也一樣感應道交；若不心誠，就是在面前，也沒有感應。
問：我在香港的時候，我拿了三個牌子受幽冥戒的時候，那是不是。。？
答：你要拿一百個牌位，不覺得重都可以。不過，我認為你拿多了，那是不恭敬的，也不誠心。究竟你是超度哪一個呢？這要鄭重其事的，必須要恭恭敬敬的、很慎重的。你拿那麼多，如果拿不動了，怎麼辦？你別看牌位是紙的、是紙牌位，那個靈魂要是來了，顯個靈教你拿不動，那你怎麼樣？！
問：請問幽冥戒可否復戒？
答：多少次都可以。你吃飯，不是吃過了就不吃了，你這一生是不是吃一頓就夠了？你代他受，你也不知道他究竟得到多少好處。你慎終追遠，這是孝道，你願意受多少次都可以。
問：為什麼辦幽冥戒要繳錢？沒有錢的話，怎麼辦？
答：你為什麼每天都要吃飯？你可以不受幽冥戒，這不是非逼著你一定要受的。
陳思慧講於2012年7月6日星期五晚 萬佛城大殿 A talk given by Chen Si Hui on July 6 (Friday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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諸佛菩薩、上人、諸位法師和各位法友，阿彌陀佛！這裡是思慧，今
前些日子在讀虛老的開示錄，就讀到很多是這樣說的：「若人識得心
《金剛經》裡也有說：「應如是降伏其心。」
其實佛陀就是要眾生識得其心。
所以，我們從中可見，祖師大德一直都在告訴我們，
其實，在萬佛城是一個非常有助於修心的一個地方。
去年八月剛開始來到這裡的時候，我就非常勇猛、非常精進，
又有時候，某個人不高興發起牢騷來，或者來跟我訴苦，
那時就想到要修忍辱波羅蜜，就跟自己說：我忍、我忍這個人！或者
有一天，我猛然驚醒，心裡就想：看我到底在在乎多少事情，
由於平時有誦《金剛經》，所以就想到自己幹嘛要去分別「我」和「
先從最簡單的說起，平時我們每天做早晚課前不都會唸一次：「
在《淨行品》裡，菩薩不管遇到什麼境界，無時無刻都在發清淨願，
這樣子才發完願，我就發現其好處了。第一，那一刻我就心平氣和了
從這事看來，可見隨緣就是慈悲，而不變就是智慧。所以，
今天，我們從世界各國到這裡來聚在一起修行，不管是什麼因緣，
第二個方法就是，我們知道佛陀常常跟我們說：「諸法因緣生，
一開始我就被安排在廚房工作，跟大家分享一些事情。
之前阿姨住在這裡時，我常常會跟她說，就是開玩笑說：
之前大學的時候有唸一點關於廣告，法師讓我們做「創意思想」。
世間法都已經要我們不要把自己局限在一個框框，執著於一個點，
萬佛聖城方丈恆律法師 2012年5月13日開示於臺北法界印經會 A talk given by the Abbot of CTTB on May 13, 2012 in Taiwan
轉載自【智慧之源】
宣公上人跟大家講的六大宗旨，第一個不爭，不爭就是沒有戰爭，因為戰爭是最大的禍害，上人說我們不是反對戰爭，因為反對戰爭還是另外一種戰爭。不爭，就是我們不要排除我們不喜歡的。世界上會有戰爭，是因為眾生共業，負面的能量累積而成的；這些負面能量累積是從哪裡來的呢？就是從爭，我可以簡單的把它分為三個項目：第一個就是生氣、第二個是抱怨、第三個是嫉妒。也就是我們要做到不爭就要做到不生氣、不抱怨、不嫉妒！也就是說我們可以徹底的把戰爭的種子把它化解掉。
我們來談談不生氣，生氣好不好呢？不好！但是我們「生氣」很好用，對不對？在家裡爸媽會對孩子說「不要看電視了，趕快去寫功課、或趕快去睡覺；再不去的話，爸媽要生氣了！」孩子就乖乖的走了，好不好用？好用！做老闆的在公司裡，叫員工做事，他不做，一拍桌子大吼一聲，員工馬上就做了。為什麼？生氣好用啊，生氣好像把事情都做完了、做成功了。真的是這樣子嗎？
從家裏來看，孩子會被你吼了一聲「爸媽要生氣了」，就必須去做功課或去睡覺，他心裡會想：「爸媽要看電視了，嫌我煩啊！所以叫我去寫功課或睡覺。」他在學校裡跟同學意見相左的時候，就跟人家講「你再講，我就生氣囉，生氣我就這個囉！」拳頭就出來了。我們身為佛教徒的父母，應該跟我們的下一代講說因果，應該告訴他說「不是因為爸媽要看電視，爸媽可以把電視關掉，但是你功課不寫，你明天怎麼交呢？你現在不睡覺，你明天爬不起來，會影響你明天的學習，到時候會在學習上、和同學的互動都很辛苦的。」讓他了解因果，他以後長大才能知因達果，對任何事情才能有正確的判斷力與決斷力。
老闆對員工大吼大叫，是不是表示事情就辦妥了呢？一個公司的老闆或是一個機關的長官，對他的下屬用權威式的吼叫、生氣式的領導統御，事實上他的部下只會有一種心態，就是自掃門前雪；老闆或是長官有盲點，員工不會告訴他的，因為老闆和長官可能是不定時炸彈爆炸，所以這個公司、這個機關沒有團隊精神，在真正要衝刺的時候，看老闆去累死了！從短暫的時間看起來事情辦成了，就長期來看，是沒有競爭力、沒有真正的創意，甚至可能生存都有問題。所以我們談到第一個生氣的錯誤觀念，不要認為生氣好用！
我們再來談生氣的禍患，生氣會傷害我們的身體，因為一生氣，我們就很緊張、內分泌不正常、內臟很緊縮，所以我們有時候胃酸過多，有很大壓力的感覺，對不對？造成我們免疫力的下降，甚至造成我們癌症的腫瘤，同時也會影響我們各方面的發展。
今天是母親節，有一個小孩對他母親說：「媽媽，你今天好漂亮啊！」媽媽說「今天是母親節，所以你要感恩母親，就講這個話啦！」「不是，因為你今天沒有生氣！」所以要漂亮也不難啊，就是不生氣。一生氣就變成阿修羅喔！一個會吐氣的怪物了！
那同樣的，不生氣能夠幫助我們人際關係圓融、家庭和諧、事業的發展。大家有看過或聽過西班牙鬥牛？那條牛在發狂的時候，就是只會對紅布衝。當我們生氣的時候，我們就跟那條牛差不多，其實更糟糕。牛還有兩隻角，我們生氣的時候沒頭上的兩隻角，就在那邊發狂起來。所以我們想到這點，就知道生氣對我們不好。
再者生氣會讓我們生命能量的雜質增加。生命是無始無終的，不只是這個身體從出生到死亡。生命的雜質是什麼呢？就是生氣、抱怨、嫉妒、貪心、貪求、自私、自利、打妄語，這些都是我們的雜質。我們開始修行，奉行六大宗旨，就是把它淨化。我們現在就像水溝的污水一樣，喝了就會生病，用途不大。但是如果我們能照六大宗旨來修行，那就像從污水廠把這些污水給淨化了。經過淨化的過程，就會有清淨的水出來了。
清淨的水，就可以飲用，可以作許多的用途；就像菩薩一樣，菩薩就能夠水利萬物。如果你不發菩薩心的話呢，你也是非常純淨的冰塊，那就是二乘人──辟支佛、阿羅漢；雖然非常的純淨，但只能作一些固定的用途，因為他沒有發菩薩心。菩薩還可以再昇華，變成水蒸氣，那就可以遍虛空。可以作微風中的細雨、山林中的泉源、大海中的水滴，能夠利益萬物。所以，我們可以不生氣，就是在污水廠淨化我們的雜質。同時，我們不生氣，可以減少世界戰爭的負面能量。事實上，也是保持我們的福報，而且我們不會墮落三惡道。
為什麼我們會生氣？因為我們沒有活在當下。我們活在妄想裡。什麼樣的妄想呢？第一個妄想是：我是對的。這是有因和緣的，因為在我們潛意識裡，就有這種種子在，認為我是對的。所以我們經常會聽到「我早就告訴你了嘛，你就是不相信。現在你看吧，就是這樣子。」這就是告訴別人說，我就是對的。講實在話，我們真的是對的嗎？我們事實上沒這個自信，我們真的百分之百對，沒有一點錯誤嗎？如果你真的仔細思量，你不敢這麼說。但是我們這種衝動上來的時候，就是主因。
什麼是緣呢？我們的身份。今天我是爸、媽，孩子作錯事，或者今天先生在公司被責備了，雖然認錯了，但是心裡那種不平的怨氣呢，壓在心裡。回到家一看，家裡亂七八糟，把老婆罵一頓，再一看，孩子功課不作，便罵：「你在學校混什麼，快去作功課！」結果家裡跟颱風一樣。因為他認為自己是家裡的一家之主，所以他是對的。或者老師對學生，老師當然有權力來糾正學生啊；他是學生，我是老師啊，我看到的就是正確的，就是要糾正他們。醫生對病人也是如此。這種種的關係，就不再詳述。但是，我們是不是真的是對的呢？
以前有一個老婦人，她有一個寶貝兒子。老婦人很誠心地拜觀世音菩薩，但她兒子不信佛。有一天，或許剛好是母親節吧。這位媽媽就希望她兒子跟她一起去廟上，這位兒子大概也發起了孝心，既然母親節嗎，一年一次。好吧，就答應了，明天母親節跟媽媽去廟裡。那天晚上呢，兒子睡夢中有一個很奇特的經驗，似乎聽到有人跟他講「明天去廟裡，不要多管閒事，不要說話。任何事發生，不要講話。可不可以做到啊？」他就說：「好啊！反正不講話有什麼難呢！」第二天醒來，想一想，這到底是作夢，還是真的呢？不管了，就跟著母親去廟裡。媽媽在拜觀世音菩薩，他心裡就在想，「拜觀世音菩薩實在是很無聊，還是到旁邊逛逛、看看吧。我是來觀光的，不是來拜觀世音菩薩的。」
他看到寺院旁靠近路邊有一個小佛殿，也供了一尊觀世音菩薩。突然，開進了一台豪華轎車，一位富商從轎車裡衝了出來，上了香，拜了拜，又衝回轎車，就走了。可是剛才拜佛的時候，從西裝口袋裡掉出了一包東西。這寶貝兒子看了，還來不及叫，因為他心裡猶豫了一下，「我昨天答應不講話，今天該不該講呢？」結果豪華轎車就開走了。他心裡又想，「這個東西要不要去看呢？」但他答應不管閒事。此時在佛堂外面來了一個窮人，拜了兩下，看到地上有一包東西，一打開，是鈔票。「哇，觀世音真是有求必應啊！」趕快抱著鈔票就走了。這個寶貝兒子看了，心想，「這不是你的錢」。但想一想，「我能不能講呢？剛剛前面已經不講了，現在再講，對不對呢？我還是記住這個窮人走的方向吧。」就在他看著窮人走遠的時候，一個騎摩托車的年輕人，到了廟口下車，也來上香。就在他上香拜佛的時候，豪華轎車開進來了。富商又衝了進來，一把抓住這位騎摩托車的年輕人，喊著說「還我錢來！」年輕人說「你有沒有搞錯啊，我什麼時候跟你借過錢？」兩個人就這樣拉拉扯扯。
那時候，這個寶貝兒子想，「現在就是該管閒事的時候。」於是就跑來跟他們講了這個前因後果，然後告訴富商說，你的錢被什麼人拿走了，往那邊追，你一定追得到的。富商馬上就進了他的轎車追了過去。年輕人被富商打擾了一下，也不上香了，騎了摩托車就走了。
寶貝兒子就覺得今天做對了事，他做的都是正確的。回去看到母親還在那邊拜佛，就想什麼都管了，還有什麼話不能講？就對他媽媽說「媽不要拜了啦，觀音菩薩不靈啊。你看，世間都是用耳朵來聽聲音的。他叫『觀音』，我看他耳朵聾了啦。只有用手語的人才用觀看。你拜這耳聾菩薩有什麼用？」他媽說「罪過罪過啊。你不拜也罷，還在這邊亂講話。回家回家。」
到了晚上睡覺的時候，他又聽到那個聲音了。那個聲音就嘆氣的說「你不是答應了不講嗎？」「什麼不講，不講怎麼行，我今天做了對的事。」「你做什麼對的事？」「這個錢我已經叫他還給原來的失主了啊。我也叫他們不吵架。這不是對的事，是什麼呢？」這聲音又說「你知不知道啊，這位坐在豪華轎車的富商，他那包錢是用來吃喝嫖賭的、不務正業的。他過來這邊拜觀世音菩薩，只是希望他賭博能夠賺到錢，能夠賭贏錢。而剛剛的窮人呢，他家裡上有生病的老婦老母，而且他的兒女呢，在教育經費有困難。這筆錢可以幫他們解決現在的生活困難。更糟糕的是那個騎摩托車的年輕人，本來給富商抓了，吵了一陣子。他就不會趕上他回家的山路上的山崩土石流，到現在他的屍體都還沒有找到。」那這個寶貝兒子聽了，心想「本來認為是對的，結果現在完全都錯了。」就很喪氣。但突然一想「你是誰？你怎麼知道你講的是對的？」那個聲音就回答了「我是耳聾菩薩。」事實上，當我們認為我們絕對是對的，其實很多並不是事實跟表面是吻合的。
第二個妄想是：我們認為對方是明知故犯。「我告訴你多少遍了，你還這樣做。」經常我們聽到這句話，「你到底有沒有聽懂啊！你到底心用到哪裡去啊？」我們都認為，對方好像明明可以做正確的選擇，為什麼還要做這些事情？是不是想把我氣死？真的是這樣子嗎？
其實對方也不一定就是這樣子。因為他們做不了主。我們人的意識有兩種，一種是表面意識，一種是潛意識。表面意識就是思考；潛意識就是一種習氣。事實上我們思考也受潛意識的控制。譬如說，今天我們吃飯，拿起兩枝筷子。中國人拿起筷子就用來夾菜。一個老外，沒有用過筷子，拿起這兩根筷子來，左看右看。他要思考，這時候他需要用表面意識來決定。我們就不用了，潛意識就幫我們作主了。就像我們剛開始騎腳踏車。剛開始的時候，我們用表面意識。要怎麼扶方向盤啊，怎麼踏腳啊。一旦我們騎順了，我們看都不看，踩著腳踏車就可以走了。
表面意識事實上也受潛意識的控制。為什麼呢？因為潛意識控制我們最起碼三種習慣，一種是我們的行為習慣，第二個是我們的身體習慣，第三個是我們的思考習慣。所以講到思考習慣，我們佛教徒只要遇到一點不順就說是「業障、業障」。這是我們潛意識馬上跳出來的兩個字。
玩股票的人，他潛意識的思考習慣就是「漲啊，漲啊。」這就是一種投機的潛意識思考習慣。我們的行為習慣呢，一回到家就上網，得了「不上網就會死」的病。這就是一種行為習慣。早上起來，不疊棉被也是一個行為習慣。這樣的例子不勝枚舉。身體習慣是什麼呢？身體習慣就像我們出家人到了早上三點半就會起床，生理時鐘就被我們潛意識控制了。這就是一個身體習慣，或說是生理習慣也可以。
我們經常講老年人的口味怎麼越來越重呢？事實上是他的潛意識控制了他身體的習慣。因為人老了，舌頭上的味蕾退化，已經不那麼敏感了。但是我們的潛意識就是要感覺以前習慣的口味；所以，以往一瓢醬油，現在要兩瓢醬油，所以變成他的身體習慣來控制他。甚至抽煙的人，看到香煙，手就開始要動了。這就是一種身體的習慣。潛意識控制了我們百分之九十的活動，這是有科學根據的。當我們聽到今天法界有佛學講座，我們就自願來了，那是因為潛意識中的善業、善根直接就反射出來了。有沒有經過你的思考？沒有啊。事實上你也做不了主；那些一聽到說佛學講座就說「不去，要去你自己去」的人，在他們的潛意識中，也就是種了一些負向的種子。有些人說，我就是想去，又覺得不想去。那就是剛剛所講的，看因緣囉。如果有善知識幫你的話，你可能就來了，所以也做不了主。
事實上我們就像傀儡戲中的傀儡。傀儡戲中的傀儡受繩子的操縱，而我們受我們的業力和因緣的牽引。所以他們也真的做不了主。他們也不是有心想氣我們的，因為就是這樣子潛意識的反射。
王安石有一首詩「風吹屋簷瓦，瓦墜破我頭，我不恨此瓦，此瓦不自由。」這是什麼風呢？業風。事實上就是業風、因緣所造成的。當我們覺得好像對方是故意的要氣我們，好像故意要做錯事。其實不是的，他們也做不了主。就像此瓦不自由一般。所以我們能瞭解到這個道理，我們就不會很鑽牛角尖，認為自己永遠是對的。或者對方就是故意要這樣子。所以我們經常一鑽牛角尖總會想，為什麼會這樣子呢？怎麼會這樣子呢？把自己弄得煩煩惱惱的。如果我們能從這兩個觀點來看，就能夠跳脫出來，不會這麼痛苦。一直執著「我永遠是對的，對方就是明知故犯。」其實他們做不了主的。
第三個會生氣的妄想；是因為過去痛苦的經驗、過去曾經做錯過事情。在我們人生的旅途當中，我們曾經做錯一些事情。一想起來，就生自己的氣。在人生旅途當中，我們曾經跌跌倒倒的，做錯事情，或傷害過某些人；或做了一些事情，我們覺得非常的遺憾，甚至有罪惡感。一想起來，就生自己的氣。或者在我們的人生旅程當中，被人傷害。當我們想起被傷害的事情、或是人物、情景，我們就不由得有一種衝動的怒氣、憤怒會生起來。其實，我們應該要做的就是，要原諒自己。要有個柔軟心，作自己的好朋友。不去放縱自己。做錯了，就原諒、改過、不再做，就是真懺悔。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
同時我們也要原諒他人。當我們原諒他人的時候，我們自己才能從痛苦的漩渦中解脫出來。雖然他們曾經傷害過我們，他就像我們剛才講的，此瓦不自由，他們也做不了主。他們就是受到當時的業、因緣的牽引，才傷害到我們。我們都知道，耶穌基督是被釘到十字架上。根據古羅馬當時的法律，被釘到十字架上的犯人、罪人，帶到刑場，被釘在十字架上。而耶穌基督他是先背著十字架，十字架是很重的。拖著十字架，留著血，走過城鎮，到山丘上的刑場，才被釘在十字架。他是被迫的。但是，如果我們不能夠原諒自己、原諒他人。我們就像自己背著十字架一樣，我們是自己虐待自己，是不是很愚癡啊！
第四個為什麼我們會生氣的妄想：沒有活在當下。因為我們在一種怕被人否定，怕被人批評，怕被人指責的妄想裡。或者我們受到傷害，所以我們要憤怒、要抵抗。在歷史上有沒有一個人不受批評的？沒有。我相信未來也沒有啊。你說我躲在深山裡，沒有人看到。你自己會批評自己啊，你自己會對自己說話啊。但是，批評不是一件不好的事，否定也不是一件不好的事。我們剛剛講過，用權威式斥責下屬或者是部下的老闆、長官，是永遠活在自己的盲點裡。因為他的下屬、員工不會告訴他。就算跟他的朋友也不敢講，批評，或者是否定他的想法。所以他永遠不會成長的。所以當別人批評否定我們的想法的時候，事實上是讓我們反省，讓我們成長的。
再來，我們受到人的傷害。我們都知道，釋迦牟尼佛被提婆達多污衊，甚至派刺客要來刺殺他。神秀大師的徒眾要追殺六祖惠能大師。而這些非常負面的言論和行為卻幫助兩位聖者的道業。事實上，沒有人能真正傷害我們，除非我們生氣了；我們生氣了，就輸了。我們不生氣，沒有人能真正傷害我們。他們反而是幫助我們的增上緣，成就我們的道業。
第五個為什麼會生氣呢？因為我們交了一些不好的，喜歡鬥爭的朋友。我們經常去看一些暴力的電影，上暴力的網站，玩暴力的電動玩具，或者參加有暴力性的運動。所以近朱者赤，近墨者黑。所以無形中呢，我們的氣質也被影響到。所以這點我們要注意到。
第六點，會造成我們生氣的因緣是什麼呢？當我們身體很疲倦的時候，很痛的時候，很容易生氣。所以我們要知道我們身體的狀況。當我們跟人家講話的時候，我們聲音語調越來越高的時候，準備怎麼樣，要爆炸了。當我們覺得有一股熱氣衝到我們頭腦的時候，當我們脖子開始發熱的時候，耳根開始發熱的時候，我們就瞭解我們的生理狀況，負面的能量已開始沸騰了。所以這是我們應該要注意的。
我們如何不生氣呢？先講不正確方法，第一個不正確的方法就是壓抑。有人說，生氣很丟臉，所以我要忍耐，我不要生氣給人家看，因為很丟臉，所以我要忍，我要壓。這樣好不好？這樣並沒有解決問題。上人告訴我們要「忍耐，忍耐，薩婆訶」的意思是要不生氣、不生氣、不生氣。不生氣就能夠薩婆訶，就是吉祥如意。如果我們壓抑的話，會讓我們的心靈扭曲，讓我們的生理很難受。因為我們把它壓下去了。所以這會造成我們變成憂鬱症，甚至造成我們免疫系統的下降。你的癌症、腫瘤就是你壓出來的。
我們既然不壓抑，我們是不是把它發洩出來啊？拿一個保特瓶來打一打、踩一踩，回家拿枕頭敲一敲、搥一搥啊。這並不一個好的方法。因為我們這樣子的發洩，瞋恨的種子還埋在心裡面。
在明朝萬曆年間，北方的女真族開始擾亂明朝。萬曆皇帝就下令，重修長城。大家都知道，山海關號稱天下第一關，長久以來第一關的匾額經過風吹雨打，那個第一的一字，就被風雨給侵蝕，看不出來了。於是把匾額拿下來，就請人來寫。可是原來的「一」字已經完全沒有痕跡了，所以怎麼寫，都配不上「第」和「關」這兩個字。所以到最後就一個辦法，就是懸賞能夠寫出這個「一」字這個人一百兩白銀。結果多少的書法家來寫，都不好，都寫不出來，配不上。就來了一位老人說他可以寫。人家就把毛筆、白紙打開給他寫。他說我不用毛筆，他拿起他腰帶旁邊的一塊抹布，沾了墨汁，就這樣一畫，一條「一」就出來了。哇，大家拿來一配，幾乎就跟原來的一樣。大家都在想這是哪裡來的人，真人不露相。居然用這個抹布，這樣一畫就出來了。
原來老人年輕的時候，是在山海關對面一個客棧的小二，他每天都在那邊擦桌子，因為桌子有油啊。他就看到天下第一關那個「一」啊，他就那邊看啊、擦啊。就這樣耳濡目染，然後身體就這樣運動。所以他那個「一」啊，就在他的識田當中，也在他的身體習慣當中。所以當他來表演這個「一」的時候，就那麼一擦，就成就了。
那如果我們每天打沙包，很生氣的時候都打枕頭。當有一天，這個因緣又來的時候，你那一拳出去，你練了千百次了，你跟那個小二一樣了，功夫已經成家了。人家是得了一百兩白銀，你可能要付出一百兩白銀的醫療費、訴訟費。這就是我們潛意識的厲害，因為你在薰陶它。你說，那我就不用這種暴力的傾向。回家把冰箱打開來，開始大吃一頓。當你心情不好，大吃一頓，傷你的胃。而且暴飲暴食更不好。更重要的是你還要減肥。所以跟大家介紹這些是不正確的方式。
比丘尼近燈講於2012年6月30日星期六晚 萬佛城大殿 A talk given by Bhikshuni Jin Deng on June 30 (Saturday), 2012 at Buddha Hall of CTTB
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比丘尼近燈：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今天是近燈在這裡練習說法。
有一天，一位佛友來到寺廟，就說，「我很苦惱，我家某某人時常令我很生氣。我忍他很久了，沒辦法再忍了。」講完之後她自己也生氣。我們大家來研究，什麼是忍。怎麼行這個忍辱？為什麼要忍？修忍辱好處在哪裡？
在六波羅蜜裡， 佛說，「聞惡聲不瞋恨，是為忍辱。」在《四十二章經》第十五章內，沙門問，「何者多力？佛言，忍辱多力，不懷惡故。」
上人講，若做錯事受罵，這是應該的；但是沒有做錯事受罵，還可以降伏自己的瞋恨，不讓它生起來，這是真的忍辱。
另外一個講法說，忍就是忍自己的煩惱，不讓自己的煩惱生起來；而不是忍別人，所以我們不可以怪其他人。不是別人令我們生氣；是我們自己還沒有定力。所以一定要繼續用功修定。我們還是凡夫，生活在這個煩惱世界中，必定要修忍辱才可以生定力。
有一公案關於羅睺羅尊者和舍利弗尊者。兩位尊者到外面乞食的時候，有一個小孩拿一把沙，放在舍利弗的缽裡面，然後又打傷羅睺羅。舍利弗尊者安慰羅睺羅，說，「佛陀對我們講，榮譽的時候不要心高氣傲，受侮辱的時候不要心生瞋恨。羅睺羅，你要克服你的瞋心，要修忍辱。世界上沒有比忍辱的人更勇敢的了。任何的力量不能勝過忍辱」。羅睺羅聽完之後，心就平靜多了。後來佛知道這件事，對羅睺羅說﹕「有智慧的人可以看到深遠的因果。克服瞋心，可以修忍辱。能夠忍辱，才得到平安，消除災難」。
所以從這故事，我們知道很清楚，佛說能夠忍辱，才可以得到平安，消災免難。這是有智慧人的行為。
行忍辱不是順從別人，不是「我不講話了，讓他講就好」。如果你心裡不服，一肚子氣，用勉強的方法忍，到忍無可忍的時候，氣就會爆發。這樣忍也會生病，麻煩就更大。我們應該換一個角度，想一想，怎麼去化解這個煩惱才是對的。
可以慢慢去了解，是不是對方今天心情不好呢，因遇到不愉快的事情。如果是這樣，可以用我們的慈悲心，給對方一個機會，發露心內的怨氣，讓對方講完之後，才幫他開解。所以要有一點定力，才可以化解自己的煩惱，然後幫助別人化解他的煩惱。
有一次，一位碩士的學生－－這件事發生在美國－－他做了一個設計，然後到某某公司去介紹。已跟經理約好，那天開會的時候，經理很消極，看什麼都不對，從頭到尾說你要改這個project，這個不是我要的。這位學生感覺到很失望，因為他搜的資料就是應該這樣做的。在猶疑當中去找別人求救，然後才了解這位經理的情況，原來他上班之前在家發生了問題。所以來到公司心情還是不好，第一件事就是跟他開會，他說真的倒霉。一個星期之後，他再跟這位經理另約一個會議。第二次開會時，也是講同樣的設計，但重點用另外一個角度去解釋，結論也是一樣。那次什麼問題都沒了，所有都很順利，經理同意了。所以我們遇到什麼問題的時候，不要失望。要懂得怎麼轉，找另外一個方法，一定可以跑出來的。
又有一次一位佛友，正在高速公路上開車。當時坐在他身邊的人很生氣，他就告訴這位朋友說，你等一下，讓我停車後我們再繼續講。但是他的朋友當時太興奮了，沒辦法控制，也很生氣的大聲罵。那時車是開得很快，速度是每小時七十多英里左右；差不多自己也快起煩惱了。一個念頭出現告訴他念佛，即刻默默的專心念佛。就是因為他很專心，所以旁邊的人說話，沒有一句他聽進去。後來車可以停下，他才慢慢跟這位朋友講。從這個經驗，這位佛友又走過一個難關了。
修忍辱的時候，我們必須要用慈悲心，真心，還有誠心。《梵網經》裡講，「一切眾生是我父母」。太虛大師講，「不止觀一切眾生是我父母，我們是子女，也觀一切眾生是佛，自己是凡夫」。如果用這種心來看一切眾生，所有的氣都滅了。
上人說，「忍一時之氣，免百日之憂。衝過難關，就風平浪靜」。還有，「一忍萬事了」，什麼煩惱都沒了。
從上人的開示，知道上人時常在逆境中掙扎，保持心平靜，一樣精進沒有灰心。上人也鼓勵我們，用這個方法去修行。
如果我們不生瞋恨心，用誠心對待別人，對方一定可以被感化的。
在六度波羅蜜裡，－－布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若－－可以看到必定要修忍辱才可得到禪定；不修忍辱，不可以精進，也不用講禪定三昧，更不能得道。如果我們的定力，能達到相當功夫時，智慧就開了。如能達到沒有「我」在忍，沒有忍辱的「法」，也沒有罵辱的「人」；我們用「空」來觀忍辱，這就是忍辱波羅蜜，也是羼提波羅蜜。
別人對我們不好，我們必須要忍；但是別人對自己恭敬，也要忍；別人給你供養，也要忍。為什麼呢？因為愛和瞋能令我們在生死內流轉。愛生貪；有貪就不可以離開欲界。瞋恨可以障菩薩道。所以我們要忍，不愛也不瞋。
學佛後也明白前因後果的事。我們現在沒有神通，也不知道過去種了什麼惡因，造了什麼惡業。讓這一生遇到很不愉快的事情、很不舒適的環境、很不高興的事情發生在我們的身邊。所以我們必須要忍，才能了這份因緣；也不用埋怨的問，為什麼這件事發生在我身上。反正一切都是無常，只有忍耐我們一定可以走過。
修忍辱者，來生端正，有大威德，眾生樂見。－講法時，眾生敬信心服。所生之處，有平安，有才德，有富貴。
最後，上人說﹕「忍是無價寶，人人使不好；若能會使它，事事都能好。」上人從出家後，就是專修忍辱這個法門。我們也聽到很多高僧大德的事跡，誰不修忍辱法門呢？希望大家勇猛精進，別灰心；遇到難關的時候，就是我們進步的機會。所以，不要後退，我們繼續努力。
阿彌陀佛 !