比丘恆實講於2011年8月28日星期日慶祝地藏菩薩聖誕法會 萬佛城五觀齋堂  A talk given by Bhikshu Heng Sure on August 28 (Sunday), 2011 at Dinning Hall of CTTB

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阿彌陀佛！大家在拿菜的時候，我們就開始講佛法，希望大家可以一邊拿清淨的食物，一邊可以聽聞佛法。因為僧團在場，我們都可以布施佛法給大家聽。

在北加州這裡，氣候很溫暖，陽光特別光亮，溫度也是非常合適。在美國這個國家的中部，有一個大颶風來了。颱風、颶風跟龍捲風，都是同一個暴風雨 (storm)，三個不同的名字，現在已經從華盛頓DC經過 Baltimore一直到紐約城，威脅我們國家的政治、政府中心，還有經濟、文化的中心，就一直上去了，情形很危險。

我們現在知道，這個 Irene 颱風，它的風的危險差不多過去了，水的危險還在。好像這次的颱風，就從第三級轉小變成第二級，又轉小變成第一級。那麼又變成 traffic storm。它的風度，七十五度以下，每小時七十六英里以下就是 traffic storm，所以這個颱風Irene，就現在風大的危險已經過了，可是洪水的危險還在；一切高速公路封閉了，不能走。紐約的機場都關掉了，好像九千個班機取消了。所以，這個風的危險已經過了，不是那麼大的，可是水的危險還在。

我們再過幾年就想到這個 hurricane Irene，可能有人會說，市長－－他叫 Michael Rubens Bloomberg－－Bloomberg 市長他反應來得那麼大，他提早告訴我們要準備，一定要逃走。他告訴大約20萬個紐約的住民，一定要搬走，颱風來了，太危險。結果怎麼樣呢？颱風來了，沒有那麼大危險。一定會有一些聲音批評他說：「你為什麼過分地反應，警告我們？本來沒有那個颶風，它來了損失沒有那麼大的。太過了，浪費錢，讓我們不能上班，什麼什麼的……」，可能會有一些聲音來批評他。我相信，從歷史再回頭來看，不會有這個聲音，為什麼呢？這個市長，從三天前他就說：「這個颶風就會到達我們紐約城市，大家要小心，一定要逃走，我們準備一些 shelter 〈避難所〉給你們住，準備食物，可以喝的水……。老年人一定要出來了，我們送一個巴士來接你，我們送年輕人來親自把你扶下樓梯，把你送到巴士上，不用怕，我們準備安全的地方，一定要出來，不要留在這個危險的地方。」我相信大家都會記得這個聲音。

這個市長，他的面孔在電視用他不會講西班牙文的西班牙文，他就用西班牙話說：「……（一段西班牙文）」，大家都會記得他用他的西班牙文，很親切地，像一個善良的父親，一個關心的父親，叫紐約人出來了，說：「我們擔心你們的安全，請你們出來。」他就這樣說的。然後呢，昨天晚上，那個颶風快來了，Hurricane 快來了。他說，沒有離開，沒有逃走的難民，不要出門，現在要關門、鎖門，不要靠近窗戶，小心一點。他說，不要出來了，現在時間到了，這樣子，非常體貼地，非常親切地，用心來保護紐約城的居民。我相信，我們都會記得，他這樣子用心；對於居民，他們不會說你這樣子是過分地反應。

果然，颶風 Irene沒有損失那麼大的。不過大家都有一個感覺，這個市長，他很關心我們。甚至於昨天，有兩個少年，上他們那個 kayak，到 East River 去玩。結果他們的小船翻過來了，需要有救護隊去救他們。那個市長他怎麼呢？他叫他們到他們的辦公室來，親自罵他們，說你們這麼自私，讓這些救急的人來冒著他們的生命危險，來救你們。這是很慚愧應該懺悔的事情。你看，就像一個父親，不要等什麼警察來，他親自教訓他們。大家都會記得那個。為什麼把這個故事講給大家聽呢？等一下我就告訴你。

有一天在金山寺，我那個時候是年輕的出家人，還沒有受具足戒，像我們如來寺這十二個沙彌差不多。出家不是容易的事情，你必須要把你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，轉回來。沒有出家之前，它們就支配我們；出家之後開始修行，要支配這六根，讓它們聽你的話。願意往外照呢，可以了，很清楚；願意迴光返照，也可以，有把握。那是出家的最重要的一個任務，不容易做，尤其訓練當中很不好過的，那個時候很多煩惱，這是自然的事情。

有一天，我就特別迷糊，特別煩惱。吃完了飯，星期六下午，上人就過來說：「果真！」「師父？」他說：「你吃完了飯，到佛前，有一部經等你；你就可以拜佛，誦那部經，從頭到尾要誦完一部。誦完了你回來告訴我。」他很嚴肅地告訴我。

那麼我說：「好啊！」我就吃完了飯，到佛前去，就是金山寺的佛堂。佛前有一部《地藏菩薩本願經》，中文的，還有英文的翻譯，在它的旁邊。我沒有打開過的，那個時候我們不誦《地藏經》。我就把它打開了。因為那個時候星期六、星期天下午都講經。所以等講完了經，我開始恭恭敬敬地拜，然後誦，從頭到尾誦完了。我誦到第三品，我心裡開始有個感覺，好像什麼？好像早上的霧，慢慢地因太陽光就消散了；這個霧開了，可以看到青天，有這麼一個感覺。好像我自己心裡邊的迷惑、顛倒、煩惱，就慢慢地不那麼重，好像可以看到前邊的馬路，知道怎麼走。

然後我就誦完了，我有個很重、很清楚的感覺，就是－－我以前不知道地藏菩薩到底是哪一位菩薩？《地藏經》裡邊就有這麼一個故事，釋迦摩尼佛說：「地藏、地藏，將來我入涅槃，這個娑婆世界沒有一個恩師，沒有一個師父照顧最苦的眾生，我現在把這個任務給你。我不在的時候，要你來負責救度這些受苦的眾生，你願不願意啊？」然後地藏菩薩說：「願意，我接受，可以。在這個末法時候，佛入涅槃之後，世尊！我都會救護這些受苦的眾生。因為他們造罪不認識，不知道，所以我會令他們不墮三惡道；墮三惡道的，就會讓他們出來了。你放心，世尊！我都會接受你的任務。」然後佛就說：「善哉！善哉！地藏、地藏，你的願力最大，你的慈悲最大。」

我讀那個之後，我好像認為，哦！原來如此，地藏菩薩就是這麼一個大願的菩薩，我不知道！我好像心裡有一種的恐怖就沒有了。所以誦完了那部經，我就找師父，師父在樓上，「師父，誦完了！」那麼上人的表情就完全改變，他說：「你覺得怎麼樣啊？」我說：「師父！我覺得好一點。」他說：「好了，你現在知道這個《地藏經》，它是最靈的。你什麼時候需要，你誦《地藏經》，你都會好了。」「好啊，師父！」「下去。」我就下去了。

所以，我覺得，就像我們紐約這個 Bloomberg 市長照顧紐約的居民，他很照顧、很關心他們的安全。地藏菩薩也一樣，在大的這個娑婆世界末法時代，受苦的眾生呢，都有一位大願的菩薩在照顧我們。在危險的時候，還可以安全地過了這個大風暴雨，等太陽照出來了，就不怕了。所以，希望各位趁這個良好的機會在萬佛城，誦《地藏經》，每天誦一部；如果沒有這個機會，回家去了，你可以找到一部《地藏經》來誦，它有三卷，可以上卷一天，中卷一天，下卷一天，可以這樣分開，可能一個小時差不多一卷。我相信大家誦完了《地藏經》，你們的感覺，你們的經驗都會跟我差不多了，不用怕的，地藏菩薩他的大願都會保護我們這個娑婆世界。

所以，今天就分享這個故事。希望大家就會多多明白，地藏菩薩他的願力。他住在什麼地方呢？他不是住在 Hillsborough，他是住在地獄裡面，苦最厲害的地方，他就在那邊常住修行，救度眾生。所以呢，大家知道他的願力，我們就會安全，不害怕，可以在末法時代度過不好過的堪忍世界。阿彌陀佛！

劉果根 (Gregory Liu) 講於2011年9月3日星期六晚  萬佛城大殿  A talk given by Gregory Liu on September 3 (Saturday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、上人、各位法師、各位大眾：我很感恩有這個機會跟大家分享。我的名字叫Gregory。我今天想要分享一個故事，我只告訴過幾個人。

我從小就有機會親近上人，其實上人幫我取我的中文名字善良，還有法名叫果根。我在兩歲的時候就坐在上人的腿上，我爸爸就跟上人講說，你看他的鼻子很扁。上人就說：「哦，真的啊！」他就用他的手指把我的鼻子上部分捏在一起，拉一下。你們可能不相信，如果有機會可以看到我的鼻子，現在長得很高。

我從小就常常到我們的道場去，在金山寺參加中文學校，還有來萬佛城上暑期班。所以我現在雖然才三十歲，但是也覺得是個老弟子了。我以前常常來到萬佛城，就看到上人在辦公室走。我有的時候看到他開著高爾夫球車子。每次看到那個，就會有很多感情。

我記得有一次，我五歲的時候，我們從萬佛城開車由高速公路回家。我從車子往外看，就看到上人坐他的高爾夫球車，就在我們旁邊，在高速公路上開著，陪著我們。我不懂事，就跟媽媽、爸爸說：「你看，師父正在我們旁邊。」他們當然就認為我胡說，不是真話。可是我後來知道，上人真的是想陪我們回家，看著我們可以安全地回到家。

我十三歲的時候，記得上人就開始嚴重地病了。有一次我爸爸帶我去ITI Burlingame的辦公室。我們看到上人走到他的房間，看起來病得很重。我爸爸就跟我說上人病得很重，很痛，問我要不要替上人念《大悲咒》。我才十三歲，也不是一個修行人，但是因為我那麼愛上人，所以為了上人，我願意做任何事情。我就跪在地板上，開始念《大悲咒》。上人注意到了，就問我爸爸我在做什麼？我爸爸就說：「我兒子在誦《大悲咒》來供養上人。」上人就說：「嗯！」

所以當天我就繼續念《大悲咒》，念了一個半小時，上人就好像比較舒服了，就坐起來。那舒服了，他就馬上開始工作了，就在辦公室打一些電話，再跟比丘們談一些事情。

後來有一位（上人的）弟子來跟我說：「你不用再念了，現在上人已經好多了。」但是因為我非常關心上人，我繼續念了三十分鐘。上人的事情都辦完了，那個弟子就說：「你真的現在可以停下來了。」他也給我一些紙頭來擦我的汗。因為我跪在那個地板上，很硬，所以就有一點痛，就出汗。上人那個時候就問我爸爸：「他有沒有看到什麼？」我爸爸就翻譯，然後問我我有沒有看到什麼。我說：「我沒有看到什麼。」就這樣子。

第二天，我在家裡拜佛，也是祈禱上人可以恢復健康。我是閉著眼睛，突然間，我看到佛。我看到佛的頭，他的臉非常地清楚，每一條線，他的眼睛，所有都是非常圓滿的。從來沒有看到任何的佛像（畫像）或者是佛的立體的像（佛的塑像）有那麼美，那麼圓滿。我慢慢地從頭看到佛的合掌，那個時候我就把眼睛打開，然後說：「爸爸，我看到佛了！」

以後，我爸爸就讓我了解，我並不是在幫助上人，或者是讓上人可以治療好，而是上人現他的病狀，是一個方便法，讓我有個機會種一些善根，種一些緣，跟佛法，及跟上人的緣。所以從那個時候到現在，上人都在我的心裡。我每次要做什麼事情，我都是要跟上人……我為他感到自豪……。所以，我現在是上人早期的學生，可是我每次看到，我常常會感覺慚愧，因為我覺得自己修行不夠。看到在佛殿所有的人這麼誠心，有成就，我知道我沒有什麼修行，但是我常常想到上人。

所以，我其實把上人當我的爺爺。每次聽到上人的講經講法，我的眼淚都會流出來；或者是讀到上人的開示，也會有眼淚，所以我就常常來萬佛城。每次來的時候，我就日中一食，也不敢多吃；因為我就會認為是上人請我吃的，所以我不敢多吃。雖然現在上人的色身不在這裡，就要靠我們繼續把他的法傳下去。

在我家裡，我是第二代皈依上人，所以我覺得常常回來很重要。我也希望其他跟我同一代的皈依弟子，也會常常回來。我現在也請求新一代的皈依弟子也都常常回來聖城。

我今天講這個故事，就是希望我們都可以想到上人對我們的重要性。現在上人的色身不在，我們對上人最恭敬的就是他的教導。所以我希望我們都可以繼續弘揚上人所講的法。第二個最接近上人的，就是上人的僧團。希望我們都可以擁護，無論如何都擁護上人的僧團。第三就是這個道場——萬佛聖城。我們可以保護它的地，它的空氣，有這個地方可以修行，所以我們將來都可以成佛。阿彌陀佛。

比丘尼恆奘  講於2011年5月8日星期日浴佛節  臺北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Jhuang on May 8 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

萬佛城，師父在的時候，浴佛節是我們一年最殊勝的也是最熱鬧的一天。浴佛節這一天，常常會下雨。那是一種天地也在浴佛的感覺。大家都知道浴佛的這一天師父一定到，而這一天也很有意思，通常師父也一定會罵人，說我們不會排隊。

每一次浴佛的時候，萬佛城通常會設七個台子，左、右各三個，中間一個大的台子。浴佛當天的路線，前面當班的班首大概知道，可是等到真正浴佛的時候，下雨了，浴佛的隊伍就會隨著雨下而跟著亂。早期師父在的時候，萬佛城還沒有搭大帳棚，所以有一個大的中國的東方佛，在中國東方佛前面，有一尊西方的釋迦摩尼佛，接著是一個大的香爐，然後是一個大鐘，當時只有大鐘上面有一個鐵皮的棚子。如果浴佛時下雨了，你會看到隊伍開始散了、凌亂了，就會聚到棚子裡頭去了。

這時候師父會說，你們怎麼都不按照排班的方式好好去浴佛，師父就會比較大聲的自己指揮。在浴佛當天，常常有這樣的狀況出現。看到浴佛的隊伍亂亂的、擠擠的，每一個台子的浴佛人數又不是很平均，我們就知道師父不高興。

我記得在1992年，因為前一年的浴佛節的排班的狀況有點亂，我們就為此開了會，當時有一個比丘就提議，在浴佛的時候，我們可以擺欄杆，讓大家順著欄杆走，這樣就會很整齊。可能是有幾位洛杉磯的居士有參與這個會議，所以消息就傳到了洛杉磯。然後居士們就開始籌錢，籌了兩千多塊美金要去買這欄杆(railing)。大家覺得這樣的方法不錯，都很高興，於是就要向師父報備，說有居士發心要買這種像博物館用的拉線欄杆供浴佛節使用，如果師父同意，居士們就可以去買了。

師父的回答是：「Stupid！欄杆是不會走路的，人是會走路的，人會走路卻要依著欄杆才會走路，這真是很Stupid！」這些去請示要買欄杆的人，統統被師父罵了一頓。到了那一年浴佛的時候，同樣的，又是一團混亂。

師父又說了，你們這些個帶班的，都帶的不好，走著走著就亂了，然後師父又會開始親自指揮怎麼繞。我的印象中，只要下雨，班一定是亂的。這是師父在的時候，萬佛聖城浴佛都會有這樣的狀況。等到師父不在了，就有聰明的人想到了方法，就是在地上畫線。你會看到在浴佛節前兩、三天，大家就會拿粉筆在地上畫線，一直到現在都是這樣。以前是法師自己在地上畫，後來就變成是學生在地上畫。每一次我看到地上的線條，我就會想起師父的那一個公案，不可以買railing，too stupid！

我想如果師父在的時候，這地上的這些線、箭頭等等都是不可以的。師父要我們學的是，在前頭領班的要懂得領，後面跟的要懂得跟。不是領班自己走自己的，後面也自己走自己的。這是一個訓練，不僅是單純的浴佛。帶班的人要預先就知道方向，後面跟班的也要能順著前面帶班的走。這是有一種法則、法規在裡頭孕育著。

雖然浴佛的這天會挨罵，但卻特別開心，因為師父一定會在，也一定會講開示，師父也會跟我們坐的很近，不像師父坐在高臺上，覺得那麼遠，那天是可以跟師父很親近的日子。那我們就要講，師父為什麼讓我們這麼開心的看到他、這麼喜歡他、懷念他，因為師父就是一個真正浴佛的人。

一個真正懂得浴佛的人，他一定是沐浴身心的。所以我們要從浴佛外在的儀式向內帶，帶到內在的浴佛。我們都有佛性，都有自性佛，可是我們又都是凡夫，所以這就是一個矛盾點。佛是聖人，我們是凡夫。我們既沒有轉凡入聖，沐浴身心，走到另一個臺面上。

佛出現的時候九龍吐水，這是浴佛的情節。佛出現，光明就帶到這個世界。佛出世，我們才有佛法可以聽聞。有佛法可以聽聞，我們才能依著這個法則，走向成佛之道。整個浴佛一直在喚醒我們，內在也要像佛一樣清淨。所以在浴佛偈就講到：「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」

我今灌浴諸如來，我現在浴佛。淨智莊嚴功德聚，佛清淨的智慧，他的莊嚴，他是具備智慧、具備福德、具備功德的，他是具足的一個人。五濁眾生令離垢，佛出現於世，智慧福德具足。可是我們眾生剛好跟佛相反，沒有智慧，沒有福報，又有五濁。哪五濁呢，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。佛出世就是要清淨我們眾生這些問題。所以當我們能把濁染轉變為清淨，才能跟如來一樣同證如來淨法身。五濁能夠轉變，才能成就佛的法身。

因此在沐浴佛的過程中，喚醒我們自己的修行，喚醒我們要跟佛一樣，要能夠轉變，把五濁變成五淨，所以這個叫清淨法。五濁並不如看書般難懂，我用白話來講講五濁。

劫就是一個時間，就是我們這個大時代，這個大時代已經染污了。受到什麼染污？知見的染污，見濁。現在打開電視，在電視節目中學佛的人能看的真的沒有幾個，所有的都是混亂的，給你的訊息很多都不是真正的清淨法。報章雜誌也沒有多少好的報導，不是搶、就是殺等等，報導正面的新聞很少，超過百分之九十都是負面的消息，不是哪裡著火，哪裡發生搶案，不然就是地震等等的天災人禍。

怎麼會這樣，因為每一個人有自己的知見。我有我的看法，你有你的看法。但是我們的看法都站在對自己有好處的情況下生出，至於別人會怎麼樣，無所謂。由於人的知見、人的想法、人的創造力跟人的破壞力改變了這個大時代。而這個改變了的大時代，也讓我們充滿了煩惱，充滿了憂慮。現在臭氧層的洞越來越大了，怎麼辦？氣候改變了，怎麼辦？人造成的。我們創造大時代的問題，然後我們又受到這個大時代的這個時間、這個環境的掌控，我們不解脫。所以我們有劫濁、見濁、煩惱濁，然後眾生都在這個五濁裡面轉來轉去。

現在的孩子一出生，都不像以前的人一樣那麼健康。以前的人都在田裡活蹦亂跳的，也不用想說會不會被人家搶走。而現在的孩子是出生在鳥籠裡面，從家裡到托兒所，再從托兒所坐上車，帶回家。他沒有自由，沒有空間，也可說沒有福報。現在的福報越來越少，大家的空間也越來越少。我們眾生的福報減少了，所以叫眾生濁。

我們的命也不像以前的人那麼長壽。記得以前師父在的時候，法大想要換到另一棟建築物，想從原本的客房換到醫院右翼的部分。等建築物一整修好，我們就跟師父報告說，師父啊，我們要把法大搬到這個漆過油漆又鋪地毯的好房間。你們猜師父怎麼說？師父說，你們沒有那個福報，這是給老人家住的。以後這個地方就叫福居樓，萬佛聖城的老人院。

那時候我們就想，反正要恭敬老人，老人家應該住好的。但是後來經過這十幾年的觀察，這些老人家真長壽，我們年輕的不知道已經死了幾個了。每當到了法會的時候，你會看到那些都已經八、九十歲的老人家就一排一排的出來了，有的用坐的，有甚至可以用跪的，法會的時候全部都出來了。那個時代人的壽命及可受用的真的要比現在的年輕人豐厚。雖然那個時代物質生活不好，生活好像很苦，但也不能這樣說，因為那時候的大時代給他們的空間、給他們的自由、給他們的長命，我們就知道在五濁裡面，他們的濁是比現在這個時代要好了很多。現在的孩子一出來就吃什麼垃圾食物，你看濁不濁，所有都是加工品。我小時候加工品還很貴，吃不起。現在的孩子都是吃加工品，要吃純天然的食物還要特別去買。雖然現在的孩子受父母保護得這麼好，但是一下子就感冒、一下又肚子痛、一下又眼睛痛，常常在看醫生。這是命濁，生命力不夠。所以五濁跟我們是息息相關的。

五濁跟我們的色、受、想、行、識是相合的。每一個人都有色身，每一個人都有感受，每一個人都有思維，每個人的背後都有一個看不到的潛意識，然後潛意識的後面又還有一個意識，這就是我們說的五蘊。五蘊跟五濁是相結合的。五濁要清，五蘊一定要空。如果五蘊不空，五濁不會清。五蘊要空，才能超越五濁。那五蘊要空，就一定要修行，有道行。浴佛有很多功德，最後的一個功德叫五分法身，就是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這五分法身一定要成就。

我們來看五分法身的戒、定、慧的成就。從戒一定要生定，如果有戒沒有定，是不會成就的；定又要有慧才能斷惑，所以才能潔淨五濁。當色陰盡時，我們用定力降服內在的執著，把執著拋開了，進入一種空的狀態，而這個空的狀態跟我們的定力空靈相映，空靈相映的時候，智慧再一照，清淨了。清淨了就把色執淨化了，超越劫濁，第一個關卡過了。

等第一個關卡過後，繼續修習定力，繼續修行慧力，再往上一個階層，我們要破我們的感受，受蘊。我們在這個世界是有情感的，有感受力的。有感受力會怎麼樣呢？便可以感受別人的喜怒哀樂，自己就跟著別人的喜怒哀樂起伏了，也有了自己的喜怒哀樂。因為別人的一句話就不高興了，不高興的情緒就一直波動波動。這要怎麼辦，要靠定力來降服。要自己能安在法上，不斷地調整。等到些波動藉由定力、慧力淨化了，便提升了，過了這個受陰區域，受陰就淨了，我們的見濁也就清淨下來了。

等見濁清淨下來了，第三個就是要破想蘊，不要這麼多思索。現在讀書人最大的麻煩，就是從小你就會背書，從小就要思索。從小就要想未來要做科學家、要做醫生等等，都要用腦袋。因此所有的讀書人都比種田的農夫晚開悟。思維越多，煩惱就會越重。所以要把思維減少、簡化、簡單。佛教裡面就講到，想要少少的，說要少少的，睡要少少的。慢慢這個少就會把我們內心思維的起伏降服，思維的起伏降服了以後，就把煩惱濁淨化了。

接著是行陰跟識陰的淨化，就是我說的眾生濁跟命濁。今天中午聽師父的開示，師父說小人多君子少，為什麼小人多君子少？你覺得你是小人還是君子？在大學裡面說，大學就是大人之學，這個大人之學就是把原本小小的人變成大的人物。我們說我們要成就法身，請問你的法身在哪裡？他是小小的還是大大的？佛的法身可以遍虛空，我們法身呢？還不知道在哪裡。命濁淨化的時候，能夠破識蘊的時候，就把罩著我們，讓我們變成小小的，心眼小小的，人也小小的，眼睛小小的什麼都看不過去，這些小小的種種就會放大，因為它打開了，破殼而出，所以我們的佛性就開始出現了、發揮了，偉大的精神這個時候才真正的產生。五濁眾生令離垢是佛的加被、佛的指引讓我們願意修道。所以五濁眾生令離垢，這個時候才能同證如來淨法身。

我們每次浴佛的時候，你不曉得佛已經教了你多少，他已經把你從凡夫到成佛需要具備的條件都告訴你了。一個是智慧，一個是功德。一個是你現在的狀況，跟我佛陀的狀況。我世尊的狀況是清淨無染的，你凡夫的狀況是充滿了問題。但是法已經給你了，你要靠著這個法來轉變自己。從沐浴佛的外像，走向內在的世界。佛法是內法，是內在世界的淨化。淨化的過程中，需要靠戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分成就，還有就是要六度萬行的實踐。六度萬行的實踐是真正能夠讓我們超越五濁的資糧，也就是六度萬行是成佛的資糧。沒有這樣的行徑，定、慧是不能生的。

為什麼說六度萬行是成佛的資糧呢？六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。外在的布施，物質的布施，這樣福就多了，福多了，命就會好一點。外在這個福的資糧就會讓行者在修習禪定的時候可以比較穩的住，不用受那麼多風吹雨打，這是一個譬喻。從內在自我的布施，就可把自己施捨出去，不怕辛苦，於是在修道的過程中，受苦的時候可以忍受。而且漸漸進入無我。我們說色身的執著需要破，怎麼破？一是需要禪定的功夫，因為他會出現一種力道，這個力道引我們真正去布施。我們之所以會進進退退，因為布施不與禪定相倚。因為布施了，心中的那種喜悅會讓我們在持戒的過程中，也具足所謂的慈悲喜捨。

戒法不單單只是一個規章，一定是與慈悲相應的。佛為什麼制戒，因為慈悲眾生。可是我們眾生守戒，照著戒條走的時候，通常不是以慈悲為前提，而是以管理為前提。重點是在有沒犯，重點是在對錯上，而對錯是頭腦的東西。但每一個人的見解會有所不同，因此對錯的準則就會有差異。順應我的叫對，不順應我的是錯，因為我們沒有忘我。你們看人世間，到最後可能變成誰的權力大誰就是對的。當這個戒規跟著人世間的模式在走的時候，就會出現問題，因為會違背佛心，佛的慈悲心。所以在佛法裡，怎麼樣對你是好的，就叫對；怎麼樣對你不好，就叫錯。所有的戒法是環繞在對你好嗎，你會不會進步，你的修行會不會成就，因此他的準則是變來變去的。

以前師父在的時候，我們有戒條，道場也有規則，但是這些規則在師父的份上會常常變化。我把講過的例子再敘述一遍，師父在的時候，大家都要上殿。從一早三點半起來，到晚上十點半不能休息，大家都很累。二十歲的人都還撐得住，四十歲的人大約都撐不住，更不要提六十歲的。所以四十歲以後一出家的就很辛苦了，因此一到早晚課繞佛的時候，就會有一個現象出來，會有人溜到廁所坐一坐。不是去上廁所，是去那裡坐一坐。

後來就有人向師父告狀了，說有人偷懶了。這個告狀偷懶的人也跟師父建議，把廁所的門封起來，師父也說好啊。所以在繞佛的二十分鐘沒有人可以再溜進廁所。但是真正需要用廁所的人就慘了，會很著急，尤其是年紀大一點的人更需要廁所距離近一點。廁所的門要等到法會結束才會再打開，對這些腎臟不好、膀胱不好的人就很苦了。偷懶的問題解決了，生病的問題出來了。廁所的門大概關了三個月或半年，又有人向師父報告這樣子下去不行，因為腎臟、膀胱不好的人可能會引起發炎。師父就說，當初是誰想出來的方法，說要把門綁起來，這樣子不通不通，所以才把廁所的門又開放。一個規矩有很多層面，對跟錯是隨著因緣一直變化的。當聖者在的時候，會隨著因緣改變。但現在的話，你是要綁這個門呢？還是不要綁這個門呢？又要到立法委員那討論，要討論很久才會決定一件事情。

講到真正的戒，跟後面的忍辱這所有的一切，都是以利益眾生為原則。當這些法則不利益眾生時，可以馬上停止；可是只要是利益眾生時，又馬上可以建立。所以一切一切是活用的。

【編按：本文轉載自臺北法界電子報第017期。】

比丘恆實 開示於2011年6月5日星期日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 5 (Sunday), 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

不論在新加坡、在馬來西亞、或是澳洲，總會有一些家長來跟我們講心聲，他們怎麼說呢?他們說：法師啊，奇怪了，唉，我不知道該不該說了，你知道嗎？我的子女好像變成了電腦迷了，好像 Addiction，犯癮似的，你叫他們不看電腦，不看 smart phone他們就不高興了，他們眼睛沒有離開螢幕過，很不高興的吼著「I am downloading，我在下載，不要找麻煩，不要惹我，I am downloading！」這個樣子。法師怎麼辦？我的子女現在好像變成了機關木頭人、computer addict（電腦癮）。怎麼辦呢？啊！這是一個新的問題，從來沒有碰到的問題，很麻煩的。

大約二十年前大家都說盡快把電腦帶到課室裡面去，尤其第三世界的國家是很缺乏電腦的，現在很多的教育家改變這種思想，他們說電腦只是一部份，還是人教人才是最好的方法，而不是機器教人。為什麼？孩子們不能從機器學到道德觀念，道德觀的學習一定要透過以身作則，一定要看著榜樣才明白怎麼樣做。機器沒辦法傳授所謂無形的課程（invisible curriculum），譬如明白是非，明白真假，明白智慧愚癡，這都必須要有人教。

所以，一天到晚看著螢幕，這是什麼？是孝道的逆道而馳。為什麼呢？本來在大家庭中，有祖父、祖母，父母，nieces and nephews、伯伯、叔叔、阿姨、弟弟、哥哥等六親眷屬，由長輩做榜樣給晚輩看，大家就知道如何孝順。孝順是無形的德行，有了孝順才是一個完整的人格。到了現代小家庭的組織，慢慢的由父親、母親、孩子、一隻狗，還有一部車，就成了一個完整的家。那麼爸爸媽媽都要去上班，好了，就把孩子送到幼稚園啦，會有一部車子來接小孩，像 kitty taxi 兒童計程車。父母還沒回家來，孩子先去補習班，孩子回家後，爸媽還沒到家，等爸媽回來了，也很疲倦了，就把孩子送到電視機前面。

「你的功課做好了沒有？」

「做好了。」

「喔，那明天見囉。好，乖乖。」

就這樣子，慢慢的變成一個孩子和幾個螢幕，甚至於一個孩子和五個螢幕：電視機、電腦、電動玩具、手機、還有 iPad（Tablet）。這樣子孩子跟父母每天的時間縮小縮小縮小縮小，跟螢幕的時間增長增長增長。現在的教育多數以機器來負責。那麼電腦上、Youtube 的東西，算不算是一個有資格、有價值的教材、資料呢？不一定。Ineternet網路像什麼？像一條高速公路：來了一個卡車，來了一個公共車，來了一個汽車，什麼都有。那麼怎麼決定哪一個是合適給你的孩子？因為看什麼，做什麼，We will become what we behold（見而學之），我們所看到什麼，就會變成什麼。哇，如果沒有過濾，沒有智慧的指南，那就危險了。孩子在那些高速公路去跑啊、玩啊，糟糕！所以高速公路是這樣子，網路也是這樣的。

上人苦口婆心來辦教育，是教育年輕人，給他們可以選擇可以辨別的一些智慧，希望他們將來都可以不忘道德觀。

在華梵大學那一天（編按，實法師率法大參訪團於6月2日赴華梵大學交流），有一個機會說，在歐洲有一些黑暗的時代（Dark Ages），在北歐有一些野蠻種族：Visigoths（西哥德人）、Ostrogoths（東哥德人）、Huns（匈奴）、Vandals（汪達爾人）、Vikings（維京人），從北方跑到南方去，去到哪裡就把那裡的小聚落、小鄉村燒了，把所有的人殺戮，看到女的就強姦，然後殺了。就這樣子 one wave that after the other（一波波不斷地）好幾百年了。就把所有的學問，所有的文化，所有的道德給熄滅了，所以叫黑暗的時代（Dark Ages），沒有光明。

在那個時候有一批人，誰呢？天主教徒，因為基督教還沒有形成。那些天主教修行的和尚，他們是獨身的和尚，跑到高樓去了。他們把他們的聖經，多數是謄寫的聖經放到高樓。地上那些野蠻的人啊慢慢地慢慢地像海潮，就退回去了。

看到平靜了，那些宗教的人士，他們就開始辦教育，建立學校。他們說，這是我們的聖經所說的，人應該做的事。就是什麼？道德倫理。慢慢、慢慢地文化恢復了，慢慢地有人可以識字，可以知道是非，可以知道真假。所以他們有一句話就說：How the Irish saved Civilization，就是愛爾蘭人怎樣挽救文化、社會、價值觀。因為當時愛爾蘭多數是海島，那些一群一群的野蠻人都要上船去打打殺殺。愛爾蘭人用海島上一個石頭的高樓，在那兒，保護文化、保護文字。

據我的思想，上人對教育的很有遠見，他說將來，人都忘了道德了，根本不問大道，那個時候我們教育都會保留在西方什麼高樓嗎?我們不知道。我們要保留，就是把佛經背到心裡。就怕如果把佛經完全給電腦，然後有了 mega virus，什麼厲害的電腦病毒啊，把這個 hard drive（硬體）一下子都破壞了，或者透過 sunspot（無線網路），所有的網路就把 hard drive弄得 bye-bye了。那佛經就沒有了嘛。所以上人怎麼說呢？他說趕快把佛經背到肚子裡頭去，因為這個 hard drive才不會沒有。

現在很多很多圖書館完全輸入到電腦了（編按，全面e化），如果電腦一沒有了，文化就都沒有了。這些圖書啊，就歸無了。聽起來好像神話，是不是？不一定，我們不是說準備，我也不像 Oak 那個人（Harold Camping）說，唉呀哪一天世界末日電腦就 bye了。不是，但是我心裡知道這是可能的，上人說的我都深深的考慮。所以說教育救國，師父絕不僅就這樣子說，教育救世界，教育救文化都有。所以呢，學佛、學做人，人道盡，佛道成。

我們現在辦教育，在台灣、在美國、在加拿大，就是要保留這個人道，不忘佛道。因為人道一滅了，佛道不是說沒有了，而是忘了，沒有門了，所以就是這麼重要。上人說教育救國，我們是推行教育，不是說，哎呀我們佛教忘了修行，只是上課了，不是那麼簡單，師父不是這麼淺顯的，他的眼光是永遠的眼光。

我們這個娑婆世界有成、住、壞、空，我們已經在那個「壞」的階段了，一天不如一天，一天不如一天。所以呢，我覺得我們保留的是傳統的道德觀念，是從東方開始傳到西方了。我們等於是那些愛爾蘭的和尚跑到高樓上，而那個野蠻的人並不是一些頭上帶犄角、那些帶劍的，不是，是什麼呢？恐怕是網路，恐怕是這些電視，cable channels（有線電視頻道），台灣現在多少個頻道呢？看到那些野蠻的內容，把道德觀就忘了。看那個畫面，就完全忘了道德觀了。

我唱歌並不是為了娛樂，我是用另外一個方法讓大家明白道理，因為一個潮流一個潮流來了，人就不想修行了，不想保留道德倫理了。所以我們把情況先說了，到時候我們已經有法子，我們已經有準備了。不是我個人的思想，我是看歷史，看過去就知道未來。幸虧有師父這種警告，我不是說末日到了。末日不是一下子的，末日是一點一點把道德倫理給忘了，最終就整個忘記了。

比丘恆實 開示於2011年6月4日 台北法界佛教印經會  A talk given by Bhikshu Heng Sure on June 4, 2011 at Taipei Dharma Realm Buddhist Books Distribution Society

李劍卓 講於2011年9月6日星期二晚　萬佛城大殿  A talk given by Lee Jian Zhuo on September 6 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、宣公上人、諸位法師、諸位佛友：大家晚上好！今天晚上，我跟大家分享的主題是「病由心生」。我先說說我為什麼要講這個主題的原因吧！因為近來我的身體狀況非常差，接連出現了很多問題，這也是一直累積下來的問題吧！就是這段時間裡，也是接二連三地看醫生，然後吃藥啊、針灸啊……。但看來看去呢，都不解決根本的問題，還讓身體更加混亂了。

我就想有什麼辦法才能根本解決呢？這個時候，就聽說有一位很有修行的老和尚，是在中國辦了一個調養身心的禪修班，去接引一些不學佛和初學佛的人。那這個是「空腹禪」，就是7天裡不吃什麼東西，但是他們不是完全不吃，是每日有3餐，只是配得比較特別的那個甜湯，還有其它的一些東西。

我覺得這是一個很好的機會，但我沒有辦法去，我就讓我表妹趕緊去報名參加。他們審核也是很嚴格的，不過很幸運，她通過了那個審核，就讓她去參加了。我當時也挺擔心我那個妹妹，她的身體也很虛弱。我想不知道她能不能堅持下來這幾天，然後就一直在等。

到第8天的時候，我就趕緊，迫不及待地打給她，我想那邊肯定是氣若游絲了。我想我就趕緊跟她說兩句話，問她是不是還行？當我電話打過去以後，那邊竟然是底氣十足地回答我、跟我講話，就是非常開心，我非常驚訝。她說這7天給她身心的改變是太大了，最重點的就是，找到了這個身體調整的一個根本方法。因為她也曾跟我的一位中醫老師一起，學一些中醫基礎的東西，結果她也沒有怎麼把身體調養到一個好的狀態。

她就大概跟我講了一下，他們修行的內容，主要就是行香、打坐、開示，再配合特別的飲食，還有很重要的就是懺悔。他們行香，一天一共要走7個小時，每次行香是1個小時，而且是一種擺臂並且以最快的速度去走。他們中大多數的人腳上都走出很大很大的水泡來。我妹妹說，參加的人很多都是重病患者，就像癌症啊、糖尿病啊……。那個糖尿病人都是帶著胰島素去的，都是抱著死的心態，但是經過了這個禪七之後，就好了。而且在禪七的過程裡，還要讓他們大量地吃糖。

我也決定想借用他們其中的一些要點，來調養一下自己，因為在這兒不可能這樣很徹底地去做，於是就按照他們的配方：少量、單一的食物，然後加上要多走、快走，就是每天6點到7點鐘，就去快走1個小時。今天是第6天，已經發現身體狀況就轉變好多了，有比較通暢的感覺。經過這幾天的實踐，也在思索其中這個道理。前幾天，好像一下子把一些道理貫穿了起來。

在我想明白一點的時候，法師突然來跟我說：「妳的講法從月底調到這個禮拜二。」我說：「啊？」我這一點準備沒有，我想那我就分享一下最近我調整的這個心得吧，再加上我妹妹她珍貴的筆記。因為當時她在禪七時，是不准錄音的，我又給了她任務，她就瘋狂地記筆記，呵呵！

那我就先用老和尚講的那個話來先簡單說一下，一個人正常的一個循環圖。

心氣是陰氣，腎氣是陽氣；心氣和腎氣要調和好了，人就沒有怒氣，氣就可以降至丹田。丹田的火生起來呢，就能使這個腎水上升，那就能降下心火，這樣口中也就有甘露，那甘露其實就是最好的藥啊！

這就是腎水上升到就可以來平衡心火，不讓心火過旺。那心火又能夠下降下來，來平衡腎水，讓腎水不要過旺，這就是形成一個很好的一個循環。這樣的話，氣也足，我們吃的食物經過消化，也能讓大、小腸吸收，多餘的殘渣就成為糞便，吸收的營養呢，也就送到各個臟器。

打個比喻可能好理解一些：腎臟就好像一個鍋子，裡面盛著那個水，就是腎水。丹田要是有火呢，就能加熱這個腎水，水呢就能轉變成為氣，這也就是氣化，上升就到心；到心火呢，這樣就能夠降下來，這樣水、火就可以互相平衡、抑制。同時上升至舌下就是甘露，就是最好的大補藥，就可以調和百病了。

反過來說這個惡性循環，就是像我們現代的人，都生活在空調房裡，喜歡吃一些冰冷的食物……，等等。然後心裡的貪瞋癡重，這個貪、瞋、癡在身體裡面也就會轉變成為風、熱、冷。這樣內、外的作用，我們很多人的丹田都是寒涼的，小腹都是涼的。所以，我們這個腎水就燒不起來，這個腎氣就沒法升上去，去平衡這個心火。這樣心火就過旺而外泄；心火往上走，就會出現在頭面上臉頰紅啊、心煩啊、失眠啊、噩夢啊、口瘡啊……等等，很多問題。那心火這時候又不能下降來抑制腎水，這腎水也會過旺，那人也會水腫、沉重、疲勞等等。

這個元氣不足的時候，也造成種種的問題，就好像排便不淨，造成宿便，粘著在腸道，那後面的食物進來呢，也就不能很好地吸收。

元氣的來源有三方面：一個是父母先天給我們的腎氣，二是後天脾、胃消化穀物的精華，三是自然界的這個空氣。

像之前我是怎麼對待自己呢？就是氣不足的時候就想：吃得不夠、要多吃。這個時候身體勞累，只注意到身體外面，就不會看到身體裡面，對內臟就不會太關心。但不知道，這樣其實是加重了臟腑的工作量和負擔，還需要更多的氣去消化（食物），這樣反而氣就更虛了。

接下來就覺得：那是營養不夠了，那就（增加）更多的品種和口味。但卻不知道，這樣是給內臟又更增加負擔了！因為身體就像一個精密的儀器，它要去分別這個酸甜苦辣鹹，就往哪個地方輸送去，這樣會耗它更多的氣，讓它更多地工作。之後再嚴重，就加上營養品和吃藥……，那就是越幫越忙了。補品和食物，不能消化就是毒。

另一方面，就是元氣的來源還有一個很重要的，就是空氣。我們平常人的呼吸都是肺部呼吸，沒有吸到丹田，吸到丹田這樣才能形成元氣。所以，我就知道像他們擺臂快走的這個原理，因為手臂有6條經絡，腿有6條經絡。這樣的幅度，就像在發動一臺機器一樣，會牽動我們內部的五臟。也就是外面的大動，帶動裡面的小動－－老和尚說這個就叫「洗油瓶」。

接下來，我再講一下這些很零散的，是其中的一些筆記吧。就是他也講到很多關於因果了。我們有這個病，但有時候你不知道這個因果的時候，有時候懺悔也發不起來那個懺悔心，也很盲目。

根據他這個裡面的內容，我大概說一下，他這裡面有一個，就是說過去你傷害的眾生，就是四生－－濕、化、胎、卵，與我們生病的關係。

就是：濕生就是血液病，就是那種隨天氣變化而生的。化生的，就是呼吸系統如喉嚨、食道等等疾病。化生者就好像蠶蛹，就像我之前在中國的時候，就吃那個炸蠶蛹，我就想起我的嗓子為什麼有時候總像有東西卡在那邊似的。然後，還有胎生，也就是臟腑內的問題，心臟、肝臟、腎臟等等。還有卵生，就是腸道的疾病，就好像會造成便秘、排便不凈、痔瘡等等。這也就是讓我們體會那個雞下蛋的時候，下不出來蛋的那個感覺吧？呵呵！

還有一個是一年有四季，一天有四氣。他說一天分為四個時段：零點到早上6點，是陽中轉陰，這個時候打坐最好。此時打坐不易疲勞，這也就能理解上人為什麼主張「夜不倒單」了。早上6點到12點，是陽中之陽，這個時候不能睡覺，這個時候睡覺的話，陽氣就會轉為陰火。12點到下午6點，這個時候是陽中轉陰，這個時候可以休息，但是最好也不要吃東西，就是對神經系統不好，會讓記憶力和感受力變得比較差。下午6點到24點，這個是陰中之陽。這個時候是絕對不可以吃東西，也要盡量不去做事，否則會更容易餓，而且成為造成很多病的原因。時間到了。阿彌陀佛！

【編按：此講稿僅供參考，非代表本網站之立場。】

劉果瑞講於2011年9月5日星期一晚　萬佛城大殿  A talk given by Simon Liu on September 5 (Monday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、老和尚師父上人、諸位法師、各位善知識：我是Simon Liu，三年前講過一點小故事，差不多都已經講完了吧！但是，法師們還是建議我再講一點，所以對這個題目，我回家就找……，全身上下、內外都找遍了，都沒有什麼材料，江郎才盡了，我想！那麼昨天晚上就想：哎呀！就往骨髓裡面鑽一鑽呢？所以，就剩那麼一點點的骨髓，也把它布施了。

所以，今天就講一講我跟隨上人（的事），因為他們都問我：「你跟上人……？」上一次講到大概差不多介紹完皈依的因緣。後來，我就回到了三藩市，以後大概有10年的時間，就（經常）跟著上人。有時候我自己做一點生意，有一點時間，就會跟著上人「打游擊」－－跟著上人有時去去那兒、去去這兒，受上人的調教。

哦！剛才忘記了，我在還沒有皈依前， Helen Woo，就是胡果相，我想很多人都應該認識的。她的樣子，我第一次看到她的時候，就有八成了，相貌跟觀音菩薩有一點像。所以，她和我商談我要皈依的時候，我就很樂意地接受了，所以她是我的橋樑，進到佛門的橋樑；如果沒有她那個時候那麼跟我講，可能我是要發一點「神通」了，飛過這個「橋」，可能到今天也還沒有學到，所以這兒很感激Helen Woo。

在那10年的時間裡面，到1988年，就跟上人有時候我們也去洛杉磯，做一點苦工。記得是上人的調教，第一個我就覺得是要節省、要廢物利用。就好像上人要用我的時候，我是一個廢物，他用上了。怎麼講呢？其實也是這樣，大家都明白的。

那時候，師父在洛杉磯的時候，第六街的教堂是舊的，我們要拆下來，拆了裡面裝修。拆下來很多舊木材，我都把它丟到外面，準備當垃圾一樣倒掉。有一個禮拜天，我們也準備偷懶，不做工了，所以也就洗把臉，要進房去大家睡覺。突然上人就看著我，說叫我下來。他問我說：「你要幹什麼？」我說：「沒什麼要幹的，想洗一洗。」上人說：「哎！我要造一點拜墊，你就到外面那個垃圾堆裡幫我找出來，那裡邊很多材料可以用。」我花了大概一、兩天的時間，在垃圾堆裡面找那個材料，做拜墊。這件事給我很深刻的印像，上人真的是很會廢物利用，一點都不浪費！

我想時間是有限的，所以我不轉那麼多彎了，就直接講我到底學了什麼了。到1988年，上人就跟一位居士說（那個人不知道叫誰呀？）他說：「我用一個人哪，我要看他10年，不是隨便地就用一個人。」他說：「你現在呢，生活上面也沒有什麼困難，我的話你也懂，我的意思你也明白。你以後啊，是你報佛恩的時候了，要隨時準備聽我的招呼，不能偷懶！」那個人聽了可能還不明白，還在那兒摸著頭，不知道他在想什麼，但是就只是聽著是了。

最大的一點，我們出家人感覺得到，錢的問題，上人教我怎麼樣看這個錢，我懂了；不知道是不是懂了哦，還不知道。我覺得是懂了，但是可能還沒有懂呵……。那個時候，常常有機會跟上人講一點家常話，有時候也聽外面道場法師，其他法師跟上人投訴。投訴什麼呢？「哎呀！我這個廟啊，現在很難控制、很難管制啊！我那個董事會啊，董事會也跟我搗蛋啊！他們團結起來，要欺負我了。上人，怎麼辦呢？」這我都聽多了，不是一次，很多都這樣地跟上人反應。

上人也沒有什麼可講的，就回答：「都是你自己找的！」後來，我從這一方面就請示上人：「在家人在廟裡應該扮演怎麼樣的角色？因為他們董事會也是在那個廟上一個行政的機關，是應該怎麼樣分別呢？」上人也沒有怎麼詳細地講，就講了一句：「如果在家人妨礙唆白（音），結黨成幫，要脅利誘其中的出家人，來侵損常住的錢，這是不許可的，你要記得我講過的！」上人是這麼樣，我記得是這麼樣理解的。

還有，上人到了他病的那個時候，他告訴我：「我辛苦地剩下了這麼一點錢哪，是留著給以後出家人，不愁吃的，不愁穿的，他們可以安心地辦道。你要明白這一點，要記得這一點！如果啊，有人要慷他人之慨，用廟上的錢啊，去做他自己要做的工作，那個願望哪，可能以後都會發生的。你要記得我這麼講的，那些個人啊，都是到廟上找碴的。」

所以，我今天最後本來我不想說，不想講這個話，但是為了報答師父，我都要講了：以後呢，大雄寶殿的事情，所有的錢啊，我包下了，不要廟上一個錢。還有，如果要是我說了這個話以後呢，有人（要捐錢的話）……，我不是說錢要捐到我這兒啊，我不是包的工程哪，我不是包工哪，我是包下全部所有的費用，從畫圖到開門，把鑰匙給出家人，這個步驟。

還有，在今天以後，有人要捐錢怎麼樣－－就大雄寶殿的事情，還是我也要隨喜功德，他們都可以捐到廟上去；不是說我包了，他們不能夠出，不是這個意思啊。我是這麼講，但是呢，所有的人他們都可以，樂意地去做這個功德，不是我獨自做的。但是，要就這個大雄寶殿事情的錢啊，要用的時候、要做的時候，我自然會去做，我今天就想先宣布一下。

所以，不要在出家人身上打這個妄想，要在廟上挖這個錢出來。就是我在這兒要提醒一下，再講一遍。但是我也知道，以前也有人捐了錢來蓋大雄寶殿，那是廟上的事情，我不管。廟上要怎麼做是出家人僧團的事情，但是以後蓋大雄寶殿之後的事情，我就全包了。就這樣了。阿彌陀佛！

比丘尼恆慎 講於2011年8月26日星期五晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Shen on August 26 (Friday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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諸佛菩薩、師父上人、各位善知識：阿彌陀佛！今天輪到恒慎上臺練習講法，如有不當之處，敬請指教！

農曆的7月，在佛教來講是「教孝月」，就是教導我們如何孝順父母的一個月份。所以《盂蘭盆經》在7月講。地藏菩薩的生日也在7月，所以通常我們在7月的時候會誦《地藏經》。那《地藏經》本身就是一部孝經，也是教導我們如何孝順父母。

修行的基礎在於戒律，依菩薩戒來講，戒律的根本就在於孝順。那麼，孝順有小孝跟大孝，這個我想大家都知道。小孝就是尊重、供養父母，「四事供養，無有疲厭。」大孝是諭親於道，與父母同得解脫，這是大孝。如果依菩薩戒的大孝而言呢，就是視一切的眾生都是自己的父母，就是「普親觀」。那麼，既然是一切眾生皆如父母，就不會對一切眾生有殺、盜、淫等這些惡事，所以依這個來講，是根本的持戒。不但不會傷害眾生，而且會多方地來利益眾生。六波羅蜜種種的利益，以布施為第一。

玄奘大師去印度的時候，我們知道玄奘大師在路上遇過很多次的盜賊。那麼有一次，他們遇到的是群盜，四、五十個人組成的一個盗賊集團，奪取了他們所有的東西，而且還要殺了他們所有的人。那玄奘大師跟其中一個弟子眼睛很利，看到一個洞就躲了進去，而且進去這個村裡召集農夫和村民來幫助他們。這些村民就吹起角螺，然後個個拿著農具，或者是兵器這樣子，出來幫助這一群商人以及僧人。這些盜賊看看，這些村民這麼多人過來，所以就趕快跑了，把所有的東西拿了就跑了。

那很多人都覺得很沮喪啊，覺得：哎呀！這一路行來遇到這麼多災難。再來呢，什麼東西都被拿光了，這後面的路怎麼辦？但是，玄奘大師卻一點也不擔憂，而且顯得很快樂的樣子，就有人問玄奘大師說：「為什麼你不覺得難過？」玄奘大師回答說：「天地間的大寶曰命。」這世間最大的寶藏就是生命，「命既存者，其他無所顧惜。」那我們的命既然已經存在了；生命都存在了，大家沒有什麼生命的危險，那其他的就沒有什麼重要的。

所以，今天我們如果學習佛法最重要的，第一就是布施生命。所以，吃素，其實就是真正的放生，真正讓眾生不因為我們這個口體之養而失去了生命。這個是究竟的放生，也是視一切的眾生就如自己的父母，這樣子愛護，不奪取他們的生命。

如何對父母盡孝呢？我記得上人講過，孝順父母最好的方法，是給父母立牌位。也許我們的父母還沒有學佛，或者是還不了解佛法，那我們也可以為他們迴向。這個設牌位，就像我們在延生堂的迴向，會迴向：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」所以這也是迴向。如果我們給父母設牌位，這也是迴向父母健康無病，並且能夠有因緣可以學習佛法。這是上人講的。

如果在我們自身可以做的，也有其他的方式，比如說在佛前為父母禮拜，就是攝其精神，為其禮拜。比如說觀想父母的形容跟自己一同禮佛，為父母懺悔業障，希望迴向父母能夠有善根，可以有因緣能夠學習佛法。我想，精誠所至，金石為開，只要我們誠心夠了，菩薩是會加被的。

還有一種方式，就是拜父母。上人是很孝順的，上人常常拜父母。我聽過一個故事（這是輾轉聽來的），就是有一次，有一個居士想跟上人到臺灣去弘法，但是她的先生非常地反對。所以師父就教她說：「那妳拜他。」所以她就趁他先生睡著的時候，就是在床邊拜。有一次她拜著拜著，她先生忽然醒了，說：「妳在幹什麼？」她就說：「哦，我在找東西。」結果，她的先生就買了機票讓她去臺灣了，也很奇怪呵！

這讓我想到我以前，我也拜過我的父親。其實我那時候還沒有學佛，我拜父親的時候，不是要希望他給我什麼好處，是因為我覺得我父親有一點點壞習慣－－我認為那個是不好的習慣，我希望我父親可以改。因為「子不言父過」，我不能直接跟我的父親講，我也不知道什麼方法可以幫助，所以我就趁他睡覺的時候，我只要聽到他打呼聲，我就去拜他（口中小聲的說著我的希望），我父親從來沒有發現到。但是，我覺得有效！後來我父親改變了很多，很多方面我都覺得很好。（當時我認為雖然父親不知道，但他的心靈一定會知道）我覺得這個方法非常好，所以拜父母也是一個很好的方法。這個是最笨的方法，但是是最直接的方法。

我忘記在哪個經典裡（《大寶積經》120卷），佛說：「尊重供養於父母者，是人常有釋梵護世之所扶持，能令居家安隱快樂。」我想跟大家分享一個小故事：在清朝乾隆年間有一個姓齊的人，他因為犯了罪，被發遣到黑龍江，就是比較邊地去了，後來因為老病，就死在這個黑龍江。他的兒子當時還很小，等到他長大的時候，就想說他的父親死在千里之外，他希望能夠去找到他的父親，並揹他的父親回到家鄉埋葬。

但是，他想是這麼想，可是家庭非常窮困，也沒有路費可以讓他去，所以，後來他就想了個辦法。他用什麼辦法呢？他用了幾升黃豆，把它曬乾了，磨成粉，再捏成丸子，就像藥丸子的樣子，外面再裹著紅土；用紅土再裹在這個黃豆丸的外面，看起來就像藥一樣。他就偽裝成賣藥的人，就想走路走到黑龍江。這一路要走很長時間，大概一、兩年吧，那麼他就以賣藥為生。

可這個藥也很奇怪：無論得什麼病的人，吃了他的這個黃豆丸，就統統好了。連這個急症，就是快死的人，吃了他的藥也好了。所以，就大家相互傳說，說他這個是靈丹妙藥，就有人給他好的價錢，也有很多人買他的藥，所以，他這一路上的路資就沒有問題了，就這樣很順利地抵達黑龍江，也找到了他父親的遺骨，就揹著他的父親，一路回家。

在回去的路上，遇到了三個強盜行搶。他很緊張，就把行李和錢財都丟了，揹著他父親的骨頭趕快跑。強盜們看到這個錢、衣服等等，就想：「哦！他揹的一定是很貴重的東西，趕快追！」結果追、追，追到了，竊賊打開這個一看：怎麼是人骨啊？這對他們來講一點價值都沒有啊！所以就問他：「為什麼你揹著這個骨頭跑，錢都不要了？」他就說，他的父親因為犯罪，被遣到邊疆，死在邊疆，所以他是千里迢迢來尋找他的遺骨，要回去埋葬的。

這些強盜很被他感動，所以不但沒有搶他的錢，反而又送了他一點錢。這個齊孝子就很感謝這些強盜沒有為難他，他正要禮謝他們的時候，其中的一個強盜就又哭又跳，說：「這個人軟弱到這個樣子，猶能夠孝順父母，千里尋父骨。我這堂堂的丈夫呢，我卻做不到！」他邊哭邊走，說：「我今天要去肅州了，我不跟你們一夥了。」這兩個強盜就勸他：「那你至少也要回家跟你妻兒講一下啊！」他說：「我也不回家了，我現在要往肅州去找我父親了。」所以，這是一個孝順的人，連強盜都能夠感化的，這是很不容易的。

那我覺得，他的藥為什麼會靈驗，連那個病危將死的人吃了都會好？我想，一定是他的誠心、孝順心，感得天神、一切的鬼神的守護，所以能夠讓這個藥得以靈驗，這是我今天跟大家分享的。阿彌陀佛！

比丘尼恆猷 講於2011年9月1日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Yo on September 1 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：阿彌陀佛！我是恒猷，今天在這邊跟大家談一些平常的話。

我先談生老病死這個病。這個病魔纏身的話，其實是很痛苦的！我本來以為我今天是沒有辦法上來跟大家講一點話。因為我已經跟安排的法師推了三次了，這次再推就是第四次了，所以還好，可能是菩薩、上人的加被，所以今天可以上來跟大家講一點話。

這種病魔纏身其實是很苦的，一個病去，一個病又來，好像就是推不掉了。每天，沒有一天是真正很舒服地在過日子的。所以，在這次病當中也體會到：我們學習佛法、修行，其實要趁年輕啊！因為我們說年輕是有本錢，身體也好，記憶也好。這樣子，在這當中我們學習佛法的話，就比較容易往前跑。這個也是年輕時學習佛法、修道的話，也可以積聚我們將來老的那種資糧。當你病痛的時候，你還有一點能量、一點意志去撐你這個病，就是所謂的一種資糧。但是等我們年紀大的時候才來學習佛法、修道，可能就困難了。

年紀大，還沒有病的話，可能我們想要去用意志去撐，其實是不容易的。所以你病痛的時候，根本讓你提不起那種……；不要說正念了，想來念佛都提不起心來，只是念著那個痛。有時候那個神志也不是很清楚的，就讓你感覺很沉啊，因為病人他就是氣不足、很弱，你就提不起那種勁想來念佛，就只是想睡，其實這個都是很危險的哪！所以說，種種的因素，我想很多人都會知道的。所以我們要學習佛法、修行，要趁年輕。

當然，如果是老了再學的話，那就是個人的因緣，也許老的話，有的人可能他過去世造的業比較輕的話，可能病痛也比較少，那這樣他一用功的話，也是有一點好處的。年紀大了還有一個好處，就是因為想到年紀已經那麼大了，再不好好地把握的話，可能時間也不是很長了，所以可能會比較精進。那麼，年紀輕輕的話，也有一個不好的地方，就是說我年紀還很輕，我還可以慢慢地等。但是，實際上因為這是一個無常（的人生），不一定的！當我們沒有成就道業的話，誰都沒有把握我們將來是怎麼樣往生的。所以說，不管年輕或是年老，大家都要用功。

我們現在是在念《地藏經》，打地藏七，剩下兩天，明天禮拜五，禮拜六就結束了。《地藏經》裡面的經文都是講的「孝」跟「因果」，所以我們要深信因果。當我們在做一件事情的時候，我們必須要想得很清楚，即是對所謂的那個因；如果我們沒有想清楚就做下去的話，將來那個果報就跟著後面出來啊！所以，當我們（準備）做一件事情時，我們真的要很小心，去考慮到它的後果。

我現在要談一談，兩個禮拜前，就是關於聽上人講楞嚴咒的解釋時，我上來講了一件事情。後來有人問我，因為當時我是臨時上來，所以有些事情我已經忘了。過後也有人問我後面一些事情，所以我又想起來了，我應該要把它稍微補充講一下，這樣會比較圓滿，不然的話可能有一些人會猜疑。

關於那個女眾，因為她可能有點急事到精舍去，她去的時候跟我說：在電話裡跟我聯絡。然後在電話裡她就跟我講說，她認識一個比丘，一個法師他有神通。我說：「妳要小心哦！有神通應該不是這樣子的。一般真懂得佛法，他不會（隨意）顯那個神通的。」她說：「不會！不會！他都知道我們在想什麼。我們去見他的話，什麼事情他都知道，他都會告訴我們。」我說：「這個很危險！這個根本不是的，這是有個東西附在他身上的。」

但是，人是這樣子的：當她迷在那個地方的時候，實際上我們跟她講，她是不會接受的。我跟她提醒好幾次，她都不聽的。是因為後來，這個事情發生之後，很嚴重了。我後來在想，就是她打電話跟我講，她說一定要找我，無論如何一定要找我。因為她打電話的那時候，我在外面做事。後來她說：假使我接到電話，就趕快給她回電話，她有要緊的事情。當時我就想說，這樣子的話……，因為我忘記了她的名字，後來我就打電話，她告訴我，她告訴我的時候她跟我講。

我說：「妳有什麼事情？」她就說她被困惑了。我問是什麼事情；她說很嚴重，就是那個比丘去找她。我問：「找妳怎麼樣？」她本來不敢講，我說：「妳要很坦白地講，才有辦法解決；不然的話沒有辦法的。」後來我知道她是說那個比丘就是去找她，晚上去找她的時候，這個當中就是他要跟她行淫，她就曾經跟他有過兩次。後來，跟他行淫之後她就全身無力，然後人很消瘦，也沒有辦法吃飯。之後他再找她的時候，她就不敢了，但是他就一直現那個相。

我說：「這個事情，不是那個比丘去找妳，是那種魔它變化那個比丘的相去找妳，實際上不是那個比丘。」所以，這就是一個所謂的淫魔。後來，他就每天晚上會去找她。事後我跟她說：「妳不能再去找任何人，唯一能夠救妳的就是師父上人，妳要對上人有信心。再加上妳很誠心地多念楞嚴咒，念越多越好。」記得我說：「最少妳要念七遍楞嚴咒，妳要一直念。妳就要拜上人，求上人救妳，然後妳要念上人的聖號。」

我說：「妳不能再去找其他的人，否則妳可能會更嚴重。」所以她也就接受了，因為已經沒有辦法，她接受了就這樣子做。我記得上次講，好像是經過了一個禮拜之後，她打電話跟我講說：（這種情況）就比較少了。可能再經過兩個禮拜之後，她就跟我講說：完全都沒有了。因為她當初很害怕，之後剛好她簽證的時間也到了，所以她就回國去了。

這方面的例子其實很多，我們在那邊都聽了很多。現在很多邪魔外道，他們就是藉用佛教的名義，騙財又騙色，現在有很多這種斂財又斂色的。

還有另外一件事：就是有一個婦女，也是一個女眾，她當時到精舍去……，首先她是偶爾會去精舍的。後來有人跟她介紹有一個從大陸來的，據說是很厲害的哪，神通廣大！然後她就去跟他學習「佛法」。之後，她就到精舍來，說要請《楞嚴經》，她說這個人也在研究《楞嚴經》，她說他們要誦《楞嚴經》。所以她到精舍來，請了十幾部的《楞嚴經》回去念。

她跟那個在家的人學習「佛法」。她有一次又到精舍去找我，拿一些上人的書、開示，她說這些書我不要了，我要還給你們了。她說：「我跟我們那個老師學法，你知道嗎？我們都是跟虛空合而為一呀！我們都已經跟虛空合而為一呀！」就是說他們已經達到那種境界了，就是說他們現在境界已經很高了。我看看她，整個人消瘦得都變樣了。看她的樣子好像很害怕、很害怕的那個樣子。

後來慢慢地就聽說，他們跟著學習的那個老師，用那個法來控制他們。怎麼控制他們你知道嗎？就是說，現在這個老師回到大陸去了，他打電話跟她說：「妳明天馬上要過來找我！明天馬上妳要過來找我。」所以，為了為了接近他，她馬上就買機票回國去那邊找他。就是以這個方式來控制。她的意志完全是被控制了。嚴重到麼麼程度呢？本來她是一個很好的人，一個知識份子，在我們那個地方，她們生意做得很不錯的。她為了這個人，你看，迷惑到這樣子的程度，跟她先生離婚，所有的財產統統都被那個人拿去了，變成了這樣子……！整個人就像鬼一樣，還說她跟虛空合而為一！

她說他們吃飯吃得很少，甚至都不吃飯的，好幾天都不吃飯的。不需要在這邊打坐、不需要吃飯，說他們是跟「法界」合而為一，就是不需要吃飯的，這就是所謂的「走火入魔」嘛。

然後這個男眾，聽說他說要找1000個人，有知識的人－－一般跟他在一起的人大部分都是律師呀，或是有錢人，或是醫生……，總之都是很有錢的－－他說他要找1000個人在他身邊，擴大他的勢力。所以，這就是上人所講的，你那個人，心是邪的話，正法也變成邪的；你心思正的話，邪法變成正的了，其實上真的是這樣子的！

他們說這個人神通廣大，有很多人服他，就是因為當他要辦美國綠卡的時候，他竟然很簡單就拿到他的身份了。這是他們所看到的，因此，很多人就說他是神通廣大，因為拿綠卡不是那麼容易的事。既然他很輕易地就拿到那個綠卡，因為是這樣子，他也顯了很多的神通，所以很多人就很服他了；甚至不管是男的、女的，就把自己的家產統統都拿給他，就只是因為他去辦綠卡的時候，很簡單地就拿到了，那個移民局都沒有問他。所以很多人看到這種經歷，就說：「哦！他的神通真是廣大！」

談了這兩件事情，其實都是在因果裡面，因為就是一個貪嘛，所以說就受這種果報啊！實際上，我們要很老實、很踏實的。上人都講得很清楚的：老老實實地。佛法是真實的東西，不是用投機取巧的；你再怎麼投機的話，那都是騙人的。佛法是很真實的，不是說什麼事情都是可以隱瞞的。很真實的東西它是講真理的，不是用我們的語言能夠蓋住的。

所以，我們大家要很實在地修行，才能夠見到我們的本性。阿彌陀佛！

洪親慧 講於2011年9月8日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Chin Hui Hung on September 8 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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上人，各位法師，各位善知識，阿彌陀佛。今天輪到親慧上台來做學習心得報告。若有講得不妥、不正確之處，請各位法師及善知識們慈悲指導。

在還沒正式進入，我報告的主題之前，我想，先簡單地說一下我做這次報告，最初的一個因緣。很久很久很久以前，曾經問過我同修一個問題：「學佛這麼久了 ，你是否曾經遇過任何一個人，讓你覺得他（或她）很像地藏王菩薩的？」同修覺得非常納悶，為何我會問這樣奇怪的問題？

我回答道：因為常常聽到有人說，某某人好慈悲喔，就像觀音菩薩一樣。但卻從未聽過，誰很像地藏王菩薩的。釋迦牟尼佛、觀音菩薩和地藏王菩薩，號稱為娑婆三聖。祂們和我們這娑婆世界的眾生非常有緣，隨時都在我們身邊度化著我們；而且誦持《地藏經》，主修地藏法門的修行人也很多，我想應該，有很多向地藏王菩薩學習的修行者。只是，我們沒有真正的了解地藏王菩薩的性德，所以，我們有可能跟菩薩當面錯過了也不知道。我真的很想找找看，是否有地藏王菩薩? 是否有像地藏王菩薩一樣的修行者?。就這樣，我便開始自己「尋找地藏王菩薩」的旅程。至今，尋找的旅程還沒有結束，今天的報告只是這個旅程的起始點而已。

什麼是地藏王菩薩的性德？像地藏王菩薩的修行者必須具備怎樣的德行？大家第一個會聯想到的，就是「孝順」。記得，一次在上菩薩戒的時候，法師對「孝順」做了一個很清楚的解釋說明。父母生我色身，讓我能依之修道。師父僧團 （師僧）生我戒身，讓我可以由之成佛。三寶生我慧命，讓我可以成就無上菩提。這些都是我們應該一一孝順的。那，什麼是「孝順」？如理作意觀察名「孝」；如理證入，無有違背名「順」。當時，在課堂上，有人問了法師一個問題：根據前面所述「孝順」的定義，那我們，可不可以「只孝不順」？法師轉而問同學們的意見。或許大家現在也可以想想，如果是你，你要如何來回答這個問題。在大家還在思考這個問題的時候，我想分享一個自己誦《地藏經》的經驗，希望對大家在思考這個問題時能有所幫助。

我的母親，1998年在臺灣往生。而我是在2001年來到美國之後，才開始學習佛法。以前每到母親忌日時，總會和家人準備鮮花水果，一起去—寄放母親骨灰的靈骨塔—祭拜母親，但來到美國之後，這便成不可能的事。因此，心中格外思念母親，同修便建議我可以誦《地藏經》迴向給母親。因為思念母親的緣故，很想知道她現在人在那裡？過得好不好？於是，便常常在學校期中考、期末考之後，一有空閒的時間，在家誦持《地藏經》。

一天，做了一個夢，夢見一位打扮樸素莊嚴、舉止恬靜安詳的人，帶領著我去參觀一個地方，那個地方有山有水，鳥語花香，像是個人間仙境一般。然後，我們停留在一個高高的山丘上，遠遠地—我們看到一群修行打扮的人們，有的在樹下參禪打坐，有的在經行，有的圍著圈圈而坐，聚集在一起討論經法。在其中一群討論經法的人群中，我看到了一個熟悉的身影，那是我思念的母親。她很認真地在聽法並發表問題，看到母親很自在快樂的樣子，我心裡也很為她高興。這時，母親也看到我，平靜安詳地站了起來，跟我揮揮手打招呼，我也很興奮地跟母親揮揮手，然後告訴身旁—那位帶領我的人，「您看，您看，那是我媽媽耶。」

那位帶領我的人，又繼續帶領著我去參觀其他地方，一邊參觀一邊跟我說道：「妳的母親，已經原諒妳了，妳跟妳母親之間的因果、恩怨、情仇，可以就此了結。但是，妳的罪還沒有消。」就在祂說這些話的同時，我們經過了一片廣大無際的海洋，我們是沿著沙灘走著，那片廣大無際的海洋瀰漫著一層濃濃的白霧，我只聽到從那濃重的白霧裡，傳來很多很多怪獸的吼叫聲及一陣陣悽慘的尖叫聲。因為，竉罩在海洋上方的那層白霧，實在太濃太重了，所以我根本看不到霧的裡面到底發生什麼事？為何有這麼多恐怖的聲音？

接著，我們來到一個很高很高的懸崖上，那個懸崖深不見底，陣陣的陰風從下面吹上來。然後，那位帶領我的人，拿出一根棍子，棍子上布滿了荊棘，棍子的中間繫著一條很長很長的藤蔓，藤蔓上也是布滿了荊棘。那位帶領我的人眼中充滿了慈愛，緩緩地說道：「為了消除妳的罪業，妳必須手握著這根棍子，然後，從這個懸崖上跳下去。不管有多艱難、痛苦、絕望，妳都要緊緊地抓住這根棍子，並且至心稱念『地藏王菩薩』名號，我一定會幫妳、救妳的。」

這個經驗，我曾經在課堂上跟同學分享過。有同學馬上問道：「那妳跳下去了沒有？」我回答說：「沒有。我只記得，那位帶領我的人很慈悲地，將那根棍子送到我的面前，當我還在思考自己要不要跳下去時，我就從夢中醒了過來。」然後，另一位同學問道：「妳到底做錯了什麼？為何要受這樣的懲罰？」這個問題，在我心中激起了漣漪，我問我自己：「是呀，我到底做錯了什麼？」我想了很久，一直百思不得其解，不知該如何回答這個問題。

直到這一次的地藏七，最後一天下午3:00 到3:30繞佛時，我只是很專心地在稱念「地藏王菩薩」名號。突然之間，眼淚盈框，我似乎明白自己到底做錯了什麼。從小到大，母親一直把我當成心肝寶貝般地疼愛，而我也自認為是，最溫柔體貼「善解母意」的女兒。開始上學之後，我在學校的表現，成績優異，母親相當以我為榮。即使家裡經濟狀況不是很富裕，母親也是會盡她所能，給我一個最好的環境來學習。

但在進入青春期之後，我變得非常叛逆。我開始覺得，母親的思想觀念實在是太落伍了。母親對我的疼愛與保護，對我而言，全變成了管制與束縛。而我的「善解母意」竟變成了我的最佳武器。因為我非常了解母親的心思，所以我知道，如何唱反調來違背她。母親待我猶如她的心肝寶貝，甚至比她的生命還重要，而我這個心肝寶貝卻全身長滿了刺。她不想放棄我，只好一而再、再而三地忍受傷心絕望及那份被忤逆 —錐心刺骨的痛。這就好比是，夢中的那根怖滿荊棘的棍子，它是我墜落絕望無底深淵時，唯一活命的希望，但它卻布滿了可以讓我錐心刺骨、痛苦不堪的荊棘。而這就是我「不順」母親的罪。

地藏七圓滿日大廻向完之後，我來到祖師殿外，心裡對上人說道：「上人，我的根器真的很鈍，對不對？這麼多年了，我到現在才明白自己到底做錯了什麼，才明白『孝順』的重要性。『孝順』不只是萬善之首，做人的根本；『孝順』也是性德的第一，修行的至道之法。在世間法上，一個不懂得孝順父母的人，不知如何『以先人之志為己志』、『以先人之事為己事』；當他開始修行出世間法時，他又如何懂得『以師志為己志』、『以佛心為己心』、『以佛願為己願』呢？」

如今，我知道自己錯了，想要好好孝順母親，但母親已經不在這個人世間。看到現今社會上，子女「不孝」「不順」父母的情況越來越嚴重，讓人不禁憂心忡忡。今天分享我自己的經驗，希望有緣聽聞的人，能夠以此為借鏡。千萬不要以為「不孝順父母沒有什麼大不了的」。「不孝順父母」的果報是很大，業報是很重的。就算佛菩薩慈悲，願意幫忙化解，但有些罪報還是要自己承受，別人是代替不了的。孝順父母還要及時，千萬不要等到父母不在了，才想到要好好孝順父母。到時候，就算你誦再多的《地藏經》，也無法彌補心中那份深深的遺憾，（遺憾無法朝夕承歡父母膝下）。因為時間的關係，今天就報告到這裡，感謝大眾耐心地聆聽。阿彌陀佛！

比丘尼恆君講於2011年8月25日星期四晚　萬佛城大殿  A talk given by Bhikshuni Heng Jyun on August 25 (Thursday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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師父上人、各位法師、各位居士：我是恒君，今天很高興有機會跟大家結結法緣。最近遭遇到一些事情，使我深切地感受到：善良真的是很重要的！尤其是當利益衝突的時候，如果我們能夠不為了自己的利益去損害別人，做到不損人，這至少也就是善良的一面吧！

每一年在農歷七月，我們都會念《地藏經》，或者超度亡故的親友，也懺悔自己的業障。我們希望亡故的親友能夠離苦得樂，也希望我們過去所做的過錯，能夠藉著懺悔，藉著誦經的功德，業障消除，智慧增長，菩提能夠增進。為什麼有業障、有過錯呢？就是因為當我們面臨利益的時候，為了自己利益，不惜傷害別人。

我們常常看到很多女眾喜歡在佛前供花，大家都知道這個供花的功德，將來會相貌莊嚴。可是，如果妳不能夠從心地上面去修功夫，從心地上往往真、往善的路上走，那妳的美也只是表面的，也是不耐看的美。

上人曾經說過：「觀世音菩薩相貌莊嚴，羅剎女也長得很漂亮。同樣都是很美的人，長相都非常美麗，可是她們不同的在哪裡呢？就是在心地上不同；一個處處利人，一個處處害人。」所以人人恭敬觀世音菩薩，人人都不喜歡身旁有一個羅剎女。

俗話說：「久看無醜人。」這個人雖然長得不好看，看久以後，我們也不覺得他有什麼難看；實際上，是因為發現他所做的事情不但不「醜」，還難能可貴的有真、有善。如果有了美麗的容顏，處處自私虛假，心地嫉妒障礙，在美麗容顏後面是惡劣的，所以又有一句俗話說「蛇蝎美人心」，美人的心像蛇蝎一樣的毒，像蛇蝎一樣的醜陋。

一般人都知道有個白雪公主的故事，也知道白雪公主有一個很漂亮的後母。這個後母每天都問鏡子：「魔鏡，魔鏡，誰是世界上最美的人？」當她聽到「最美的人是白雪公主」的時候，她非常瞋恨，她要毒死白雪公主；因為白雪公主不在世間，她就是世界上最美的女人了。

我們今世的容顏，這是因為我們過去世修忍辱，所以今世容顏美；我們過去以花供佛，所以今世容顏美。這個都是過去的因，造就今天美好的外表。但是，如果今世我們不能夠繼續好地修忍辱，長養恭敬心的話，美麗容顏又能維持多久呢？世間人說真、善、美，當你是真實地面對自己、對人，對任何人都是真誠善意，那麼你的美－－不論是外形或內心都是美的；就算你長得平凡，也值得別人歡喜，因為你可親、可敬。

我記得上人說：「修行，最重要的是什麼？就是要有良心。」什麼叫良心呢？就是懂得感恩，懂得恭敬。我最近遇到一個人，我跟他講：「我們的師父真的太好了，處處令人感恩！師父為我們安置了這麼好的道場，給我們那麼多無價的法寶，學都學不完。真的，我這一生最大的福報，就是遇到我們的師父，跟善知識學習。我非常的景仰崇拜師父，一直到現在我的心裡非常地思念師父、非常地想念師父！」

沒想到年輕的修行人跟我講：「妳的意思是說我們不恭敬妳？妳很幸運，妳有一個很好的師父！但是我們很不幸，我們有一群很爛的師父。」我聽了以後，心裡有很大的感傷，很難過！因為我們學習佛法，就是要明白因果。你有沒有想到，上人在世的時候，為什麼你不能夠及時把握修道呢？這都是你過去種下錯過善知識的因，今天才會有錯過善知識的遺憾。雖然現在知道要修行，卻不知珍惜感恩；也因為不會「真認自己錯」，沒有慚愧心，修道煩惱重重，不斷的抱怨：「這裡沒有善知識，他們程度太差了！」這樣下去，只會天天損你的道心而已。

我們以前不覺得自己有什麼錯，善知識讓我們明白什麼是真善、什麼是大惡，教導我們改過向善。我們過去不懂得感恩，善知識讓我們在學習中，體會到自己有多大的福報！善知識不斷地提醒我們，善知識不斷地教導我們，面對這麼多的教化，面對這麼深的法乳，我們心裡又有多少感恩呢？

就像最近我看到一個年輕的行者，他一邊工作，一邊聽錄音帶，聽的是一個年輕的法師講的。當然，並不是說我們不要去聽別人的，可是對我而言，上人的話永遠聽不完。尤其像我在工作時，一個錄音帶同一段反覆聽，因為想把它剪接成最好的效果，有時候聽20、30遍都有的，可是我沒有厭煩過。就像今天，在齋堂聽到上人的錄音，我已經聽過很多遍了，可是每聽一次，每一次給予我的感受都是不一樣的。

曾經在幾年前，有一個法師回臺灣時，忽然他姐姐家起火了，他很擔心。後來發現家裡很多地方都被火燒了，想不到放上人錄音帶的地方火沒有燒到。各位知道錄音帶最怕熱，溫度一高，磁帶都會粘黏捲起來，想不到那些錄音帶竟然都是完好的！

有時候去看病，我們習慣地會帶一些法總的書籍、錄音帶跟醫生結緣。有一次，我就帶了《高僧傳》錄音帶給醫生，請她聽聽看。第二次去時，她說：「妳們的師父是不是日本人？」「啊！」我嚇一跳，我說：「東北人跟日本人差太遠了吧？師父是東北人！」她說：「可是妳給我的錄音帶放出來，都『咦咦嗚嗚哇哇……』好像日本話，我都聽不懂！」「錄音帶怎麼會這樣子呢？我來放。」我一放，師父的聲音出來了。她說：「奇怪了！我這個禮拜一直放，聲音都是這種怪音！」可是到我手上就恢復正常，為什麼她放……，所以這個錄音帶也有它的神通，我也不知道為什麼會有這種的變化。

一個師兄曾經告訴我：「1992年我剛出家的時候，那時候萬佛城沒有那麼多人，台下也沒有幾個人聽。每次聽經的時候，我們就是守著一部錄音機，有一個人放錄音帶翻譯。在我的世界裡，我的師父就是一部錄音機。」現在對你們來說，看不到上人，聽經就是從MP3聽上人的聲音。那位法師在1992年的時候，也是這樣子學習佛法的，我們都是這樣子走過來的。

我於2000年在洛杉磯的10個月裡－－1999年8月去，到2000年6月回萬佛城－－我每天聽經兩個小時，沒有其他人。那個道場裡只有我跟另外一個法師，她有她的自修功課，我就排定每天聽兩個小時錄音帶，所以那個道場所有上人的錄音帶全部被我聽完了。

承蒙一些法師、居士還看得起我，他們想知道上人所講的話，或想要找一段上人錄音會來找我。實際上我何德何能呢？也就是在那一段時間，我寫了密密麻麻的聽經筆記。我的筆記很小，只有掌上型；我寫的字很小，正面寫完，背面寫。我會寫出這段上人所講的話出自哪裡、第幾頁，錄音帶是在第幾片聽到的。有時有人說：「妳亂講！上人才沒說這個！」我就找筆記給她看：「請妳自己看，我是亂講？還是妳忘記了？」

大概是去年8、9月，我們萬佛城網站有了「法語繽紛」這個欄目，可以看到講法的文字或是聽到聲音。我真的也很意外，他們覺得我講的東西還不是很討厭，或者說內容還可以聽，所以也安排了一些我說的在上面，我也因此有機會看看別人講的。我發現有很多人講了半天，我不知道師父在哪裡？講了半天，師父對他的修行生活好像沒有什麼影響，念佛沒有影響，打坐也沒有影響，師父對他的行住坐臥沒有一絲的影響，我真的很不能理解。

不過也因為「法語繽紛」，我得到一個「榮寵」！今年萬佛寶懺一開始的時候，走在路上，突然有一個女眾過來，我從來沒有見過她，「請問您是上恒下君法師嗎？」我一聽，從來沒有人對我這麼恭敬過，嚇死我了！我說：「我是。妳……？」「我常看『法語繽紛』，我最喜歡看您講的，所以我來萬佛城，最想看看您。」我想：「天啦！我們這種長相怎麼見得人呢？真的是見光死！」我說：「好了！現在妳看到了，妳的想像現在已經完全破滅了，我真的是對不起！」這時我才知道我們「法語繽紛」還有粉絲，想不到還有人真的會去尋找這個主講人；因為我貌不出眾，所以她看了我以後，沒再理我了。〈註：這是開玩笑的話，天天忙著拜懺，沒時間談話！〉其實，我講法不是為了吸引人，只是盡一份心而已。阿彌陀佛！

李嘉儀、袁喜兒、楊萱婷、林于新 講於2011年6月7日星期二晚　萬佛城大殿 The talks given by The Girls School Studenets on June 7 (Tuesday), 2011 at Buddha Hall of CTTB

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李嘉儀：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我是李嘉儀，我現在在培德女中上十二年級，我是今年的一位畢業生。

每一個培德女中的學生都有自己的原因而來到這個學校。對我來說，我來到這個學校上學是一個夢想成真。我的生活裡面有兩個很重要的影響，其中一個是我的父母，第二個就是萬佛聖城。我還沒有來培德女中之前，我是一個家教（Home School）學生。我的父母教我一切，就是從語言到倫理，譬如他們教我怎麼樣做一個好人，用慈悲對待每個眾生。而且要謙虛，然後要努力地做事情才可以成功。所以我從家裡學到怎麼做一個好人，我很珍惜有這個家教的這些影響。也是因為我在家教的這些年，我對教育跟語言有很大的興趣。

也是因為我的家教，我開始來到聖城。我從小的時候就很喜歡參加這裡的法會，也很喜歡這裡的風景。我覺得萬佛城是一個很特別的地方，我在這裡可以真正地學到佛法，所以我也喜歡看師父的開示跟講解。我每次參加這些法會，我讀到這些書的話，就會很開心，我想這就是法喜吧！

因為我的家教的這個背景，也教我道德，也培養我跟萬佛城的這個緣。我最大的夢想就是可以來到培德女中上高中。我的父母其實有機會可以讓我比較早畢業，從高中畢業，然後進入大學。但是他們覺得我應該體驗一個正常的高中生活，所以在二〇〇七年，我就來到這個學校，開始上高中九年級。因為我的生活背景是一個家教的學生，所以我來這裡的時候，就是面對一個很不一樣的環境。但是我學到了很多，也很高興可以跟我一樣年紀的人能交朋友。

因為我來了培德女中，我可以每天去參加晚課，也可以上供。我很喜歡每天可以參加這些法會。但是因為這是每天發生的事情，所以我開始就想說，把這些法會當成很理所當然的事情，我就會覺得我永遠都可以這樣做，因為我一直在這裡。但是四年過得很快，就像一場夢一樣。然後我現在在這裡只剩下三天就要畢業了。所以到了現在，我都不知道時間有過得多快，時間就這樣子消失了，我以後也不會再參加晚課，我真的覺得沒有完全把握時間。

我非常地感恩大家，也非常地高興，有這個機會來這裡上學。所以我想要感謝我的父母、師長，還有同學，也要感謝師父上人。我在這裡有快樂的時候，有難過的時候，但是都讓我變成一個比較堅強的人。我不會忘記我在這裡上學的這段時間，我也不會忘記我第一次來這裡上學的時候，上晚課的那個經驗。還有大家對我的恩，我也希望可以報。非常感謝有這種福報可以來這裡上學。阿彌陀佛！

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袁喜兒：諸佛菩薩、師父上人、各位法師、各位老師、各位朋友：大家晚安！我的名字叫袁喜兒，我今年十七歲，我是從Sacramento（沙加緬度）來這裡念書的。

我就是那個常在類似敬老節的特別節日時，大聲吼叫的那個女孩。不知道你們有沒有印象，那個就是我。我的大嗓門給我帶來的麻煩，多於它給我的益處。像是：一，我笑得很大聲；二，我總在錯誤的時間笑得太大聲；三，我常常沒有思考就會講話；四，我在錯誤的時間講不該講的話……諸如此類。但其實有的時候它給我一些好處，例如，每當有一個活動需要被主持，我立即被提名擔當這個重任。還有啊，我的大聲比較容易讓女校的學生安靜下來。當然，在有關體育時，我就像個小猛獸，所以大家都會想要我當他們的隊友。我想我在那些運動遊戲肯定看起來十分地嚇人吧！很多人大概以為會被我打倒。

第一次來到萬佛聖城夏令營是二〇〇六年。當時，我是其中一個在大殿唱《夏令營的十二天》的女孩，可能你們還記得我。接著到二〇〇七年，我就到這個學校念書了。接下來在女校的四年裡，我完成了許多讓我開心的事。像是被我的第一志願UC Davis接受，而且主修Environmental Policy，環境法律。到UC Davis念書是我家裡的其中一個傳統，而且我更可以和過去的朋友一起，又很靠近家裡，真的很棒！

再來呢，我將學校的本來很小的一個社團，變成全校最大的社團——二十人左右；但是已經是女校高中一半的人了，它是MUN，一個像聯合國一樣的辯論社（模擬聯合國）。我真的非常努力讓這個社團變得那麼棒，也很驕傲，因為我的社員們也開始不害怕，更享受在大眾面前講話的感覺了。甚至更了解這世界的實質。

第三，我和我的班上的Laura是全校的高科技小組，總在像她們不知道如何用DVD播放時，出手解救大家。有人還會試也不試，就會喊說：「壞掉了！」這時我就會出現，而且告訴她們我會搞定。當然，還有許多事，但時間有限，所以大概就講到這裡吧！

我呢，人生目標已經有個達成，進了UC Davis。我去那兒了以後，一定會努力用功，因為我最大的目標是要拯救世界。我不大確定我該如何辦到，但可以肯定的是，我一定會將在這裡所學習的，實際運用來達成我的目的。雖然這個任務很困難，但事實上沒有不可能的事。就如一位智者所說，每一趟路程都是從一小步開始的。【老子：千里之行，始於足下。】

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楊萱婷：諸佛菩薩、宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！我的名字是楊萱婷。今天我想和大家分享我這四年如何改變了我對人生的看法。

在萬佛聖城度過了九百四十天，還剩三天就要畢業了。以前在這裡遇到不愉快的事情，最想說：「佛啊！可以讓我快點離開這裡嗎？」有時，真的很想要逃避。我偶爾也會跟朋友抱怨一些芝麻綠豆事情，可是現在只剩下三天的時間，讓我去居住處於這裡的實在感。

來這裡之前，我在香港過著繁華的生活。我的生命也有著一定的規律。上課、下課、補習、跳舞，自願自修當個舞蹈老師，從來沒有想過要為這個世界作出什麼貢獻。我快樂的源泉就在吃喝玩樂、跳舞。另外可以滿足我的就在物資的上面。繁華的生活讓我有了一剎那的快樂。真正的快樂會讓人永遠記住，可是我未曾擁有。

直到我來到這裡，真正快樂的定義才開始在我的生命中浮現。我沒有想過要幫助人，去改變他們的生活。更沒有想過要幫他們去建築他們的夢想。不過，我人生其中一個轉折點就發生在助墨西哥人建築他們的夢想時，那也改變了我對生命的看法。墨西哥人的生活，和我在香港的比起來會天差地遠。他們的生活簡陋，甚至惡劣。可會他們卻可以在那簡單的生活中找到一絲絲的快樂；就算他們的娛樂只是在人與人之間互動，可是這也足夠滿足他們不在於繁華的心。我在那平凡的氣氛裡，找到了真正的快樂，也找到了我自己。

我還記得上一年，因為違反了校規，被放到墨西哥。去之前老師問我，會不會覺得自己很不幸運，別人沒有被抓到，就只有我。可是那時候我的回答是「不」，可是心裡卻很不甘願，總是有一根刺插著我的心。不過今天的我，卻覺得自己很幸運。如果沒有被發現的話，我會繼續犯第二次，第三次，永遠都不懂自己的過錯，不懂校規的定義。儘管那次的懲罰並不容易度過，可是這是上天給我的一個小小考驗。克服了這一次，生命還是會繼續。我親手把我心中的刺，自豪地拔了出來。每個人都會犯過錯，我們都會說；可是在跌倒的地方再爬起來，不再犯第二次，才是我們要努力的地方。

在剩下的這三天裡，我會慢慢地感受著這裡的一點一滴，回憶著我和你們編織的每一個小故事。這裡失去的，讓我得到更多。這裡的約束，讓我的未來更自由。我會想念在這平凡裡找到的不平凡。我感謝法師、老師和同學所給予的關愛甚至教訓。那些教導和忠告都使我成長，讓我有機會變成你們的驕傲。

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林于新：諸佛菩薩、宣公上人、法師、還有善知識們：阿彌陀佛！我是林于新，今天我要講我這五年來所經歷過的感想。五年以來，現在就要畢業了，感覺很突然。一切好像一場夢一樣，很不真實。

回想過去，我剛來的時候，什麼都不懂；英文也聽不懂，走路還會要找個地圖，避免迷路。還喜歡到處追著孔雀跑，上課都不用上了。轉眼間，現在已經長得這麼大了，變成我被好多小孩子追，好像我是孔雀一樣。然後開始帶著她們。當她們也像以前的我一樣，慢慢地去理解這裡，喜歡這裡。

我能變成這樣，都要感謝這裡很多很多對我很好的老師阿姨們。她們對我很好，就連這裡的同學，也都細心地為我帶領每一步路。我想，我離開以後，真的會很想念這裡，因為這裡就像是我的家一樣。我就算離開了，過了幾年，十年以後，可能再回來，這裡也沒有變；因為法師們都還在這裡。就像是我的家人一樣，他們從來沒有改變過，從來沒有拋棄過我，永遠是那麼為我著想。如果說，我們都努力地尋找著那西方的極樂世界的話，這裡好像就真的是這樣。

我畢業以後，也真的希望能有機會再回來。雖然真的不知道能不能這麼做，可是我會永遠地記得這裡。所以，我很想說，謝謝大家，我會永遠記得你們的。阿彌陀佛！